2023年高考模擬歷史試題分解(近代中國(guó)思想)含答案

20232023年高考模擬歷史試題分解〔近代中國(guó)思想〕含答案1xx·江蘇南京、鹽城二模6〕李鴻章在奏章中說“近年部議停購(gòu)船械，光緒十四年后，我軍未購(gòu)一船……倭人心計(jì)譎深，乘我力難添購(gòu)之際，逐年增置。……海上交鋒，恐非勝算，即因快船不敵而言。”通過上述材料可知( )①北洋水師缺乏政府大力支持 ②中國(guó)海軍在整體上落后于日本③日本海軍力氣獲得長(zhǎng)足進(jìn)展 正確指出中國(guó)戰(zhàn)敗根源A．①③ B．①②③ C．②③ D．①②④力支持，故①正確；此材料并未將中國(guó)海軍與日本海軍的政體實(shí)力做比較，故②錯(cuò)誤；日本海軍的力氣在逐年增置，故③正確；失敗的根源在于政治制A【答案】A2xx·江蘇徐州、連云港、宿遷三?！?〕“假設(shè)皇上翻然而全變，吾中國(guó)地大人眾，三年可成?！鄙鲜霾牧媳磉_(dá)了康有為( )A．迫切的救亡心情 B．科學(xué)的強(qiáng)國(guó)主見C．理性的皇權(quán)意識(shí) D．盲目的媚外心理【考點(diǎn)】維思想——康有為的維思想【考點(diǎn)】維思想——康有為的維思想吾中國(guó)地大人眾，三年可成”可知表達(dá)的是康有為迫切要求變法圖強(qiáng)的心理和主見，故A項(xiàng)正確；材料中的主見雖表達(dá)康有為救國(guó)之心，但用三年即可使中國(guó)富強(qiáng)，BCD【答案】A3xx·江蘇蘇州、無錫、常州、鎮(zhèn)江一?！?〔13〕閱讀以下材料：材料一 今之恒言，曰“時(shí)代思潮。此其語(yǔ)最妙于形容。凡文化進(jìn)展之國(guó)，其國(guó)民于一時(shí)期中，因環(huán)境之變遷，與夫心理之感召，不期而思想之進(jìn)路，同趨于一方向，于是相與照顧洶涌，如潮然?！病八肌狈墙阅艹伞俺?，者，則其“思”必有相當(dāng)之價(jià)值，而又適合于其時(shí)代之要求者也。材料二晚清進(jìn)步思潮是晚清時(shí)期中國(guó)社會(huì)劇變的現(xiàn)實(shí)在思想意識(shí)領(lǐng)域的反映。……當(dāng)時(shí)消滅了持續(xù)不斷的全局性社會(huì)危機(jī)及中西文化的沖突融長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，這樣的糾纏有舊思潮對(duì)思潮的孕育，也有對(duì)思潮的遏不夠成熟。——陳國(guó)慶《論晚清進(jìn)步思潮的淵源和特點(diǎn)》請(qǐng)答復(fù)：〔5〕〔8分〔要點(diǎn)：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；規(guī)律嚴(yán)密；表述清楚；230〕〔1〕第一小問要素，據(jù)材料一中“能成潮者，則其思必有相當(dāng)之價(jià)1840—1912留意史論結(jié)合，規(guī)律嚴(yán)密，結(jié)合所學(xué)學(xué)問從以下兩個(gè)角度答復(fù)即可。一是晚清進(jìn)步思潮消滅的緣由：據(jù)材料二中“是晚清時(shí)期中國(guó)社會(huì)劇變的現(xiàn)實(shí)在思想意識(shí)領(lǐng)域的反映……當(dāng)時(shí)消滅了持續(xù)不斷的全局性社會(huì)危機(jī)及中西文化的沖突融合”概括答復(fù)；二是晚清進(jìn)步思潮的特點(diǎn)：據(jù)材料二中“舊思〔或繼承性〕，據(jù)“當(dāng)時(shí)思想家出具有實(shí)踐性?！?〕〔2〕〔33〕參考答案：晚清進(jìn)步思潮消滅的緣由：一是中國(guó)社會(huì)危機(jī)。鴉片戰(zhàn)斗以后幾十年，西方殖民者的入侵引發(fā)了中國(guó)的全面危機(jī)，中國(guó)漸漸陷入半殖民地半封建社會(huì)的深淵，二是中西文化沖突融合。西方資本主義文化的輸入，的問題。晚清進(jìn)步思潮的特點(diǎn)：一是具有實(shí)踐性〔或工具性。如洋務(wù)思潮二是具有舊思潮的穿插性〔或繼承性。如洋務(wù)思潮的“中體”思想；康有為借助經(jīng)學(xué)宣傳變法思想。三是具有抱負(fù)性〔或進(jìn)步性。如維思潮提評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：第一等〔8—7：觀點(diǎn)方面：理解準(zhǔn)確，即提及兩個(gè)緣由和三個(gè)特點(diǎn)。論層次清楚，詳略得當(dāng)。其次等〔6—4學(xué)問合理論證。表述方面：有層次，詳略欠當(dāng)。第三等〔3—0和所學(xué)學(xué)問，缺乏規(guī)律關(guān)系。表述方面：缺乏層次，具體不當(dāng)。4xx·江蘇徐州、連云港、宿遷、淮安一模22〔14〕和思想文化演化相互促進(jìn)、交替進(jìn)展。閱讀以下材料：材料一 已經(jīng)說過同光時(shí)代李鴻章所領(lǐng)導(dǎo)的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)限于物質(zhì)方面，是很不徹底的?！墒抢铠櫿碌奈镔|(zhì)改革已遭時(shí)人的反對(duì)，倘再進(jìn)一步的改革政治的態(tài)度，時(shí)人確定不容許他?！Y廷黻《中國(guó)近代史》材料二 一個(gè)國(guó)家，絕非可以一切舍棄其原來歷史文化、政教淵源，而空言改革所能濟(jì)事。則當(dāng)時(shí)除卻“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，亦更無比此再好的意見。惜乎當(dāng)時(shí)已屆學(xué)絕道喪之際〔根本就拿不出所謂“中學(xué)”來〕，學(xué)術(shù)之輿成熟非短時(shí)間所能期望……而外患之侵逼日緊內(nèi)政之腐敗照舊，一般人心再不能按捺，於是對(duì)全部政治徹底改革之要求蓬勃四起?！X穆《國(guó)史大綱》請(qǐng)答復(fù)：〔4〕對(duì)待改革，材料一中的“時(shí)人”與材料二中的“一般人”態(tài)度不同，緣由何在？〔4〕〔1“師夷長(zhǎng)技”的主見——中學(xué)為體，西學(xué)為用”〔2“師夷長(zhǎng)技”的主見——中學(xué)為體，西學(xué)為用”〔1〕一樣之處依據(jù)材料一“可是李鴻章的物質(zhì)改革已遭時(shí)人的反對(duì)，絕非可以一切舍棄其原來歷史文化、政教淵源，而空言改革所能濟(jì)事。則當(dāng)時(shí)除卻“中學(xué)為體，西學(xué)為用根本認(rèn)可。理由可以看出都從國(guó)情動(dòng)身；不同之處材料一從“物質(zhì)改革已遭所能濟(jì)事”角度來確定。〔2〕從材料一可以看出從材料二“而外患之侵逼日緊，內(nèi)政之腐敗照舊，一般人心再不能按捺”可以看出與民族危機(jī)、政治腐敗有關(guān)?！?〕同：根本認(rèn)可；異：評(píng)價(jià)視角不同；〔2〕〔2〕〔2〕〔2〕5xx·江蘇南京、鹽城一模22〔14〕生疏、學(xué)習(xí)西方的過程。閱讀以下材料：材料一 以來未有之奇憤，凡有心知血?dú)猓粵_冠發(fā)上指者，則今日之以廣運(yùn)萬里地球中第一大國(guó)而受制于小夷也。……惟皇上振刷紀(jì)間耳，此無待于夷者也。至于軍旅之事，船堅(jiān)炮利不如夷，有進(jìn)無退不如夷?！T桂芬《校邠廬抗議·制洋器議》請(qǐng)答復(fù)：〔1〕與傳統(tǒng)的“華夷觀”相比，材料一的作者是如何生疏西方的?〔2〕〔1“師夷長(zhǎng)技”的主見——“中學(xué)為體，西學(xué)為用”〔1〕依據(jù)材料一的信息“軍旅之事，船堅(jiān)炮利不如夷，有進(jìn)無退不先進(jìn)?！?〕〔2分〕6xx·江蘇蘇州、無錫、常州、鎮(zhèn)江二模22〔14〕展，關(guān)鍵是思想的轉(zhuǎn)折與進(jìn)展。閱讀以下材料：材料一 時(shí)間里，中國(guó)調(diào)動(dòng)了十多萬軍隊(duì)，先后有一名總督〔裕謙、兩名提督〔關(guān)天培、陳化成、七名總兵〔張朝發(fā)、祥福、江繼蕓、鄭國(guó)鴻、王錫朋、葛云飛、謝朝恩、二名都統(tǒng)〔海齡、長(zhǎng)喜〕以及數(shù)千名士。但英國(guó)遠(yuǎn)征軍的戰(zhàn)死人數(shù)據(jù)英方統(tǒng)計(jì)缺乏百人，這顯現(xiàn)了中國(guó)與西方之間巨大的落差。——陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的陳代謝》請(qǐng)答復(fù)：〔1〕材料一中“中國(guó)與西方之間的巨大落差”對(duì)中國(guó)思想界產(chǎn)生了怎樣的影〔4〕〔1“師夷長(zhǎng)技”的主見——林則徐與魏源的主見〔1〕第一小問影響，材料一中“中國(guó)與西方之間的巨大落差明，依據(jù)教材列舉林則徐與魏源學(xué)習(xí)西方的活動(dòng)。〔1〕影響：開眼看世界〔睜眼看世界；思想啟迪〔邁出向西方學(xué)習(xí)第一步〔2〕〔或《各國(guó)律例〕〔或〔211〕7xx·江蘇鹽城三模22〔13〕與舊的碰撞、調(diào)適。閱讀材料，答復(fù)以下問題。材料一竊聞立國(guó)之道，尚禮義不尚權(quán)謀；根本之圖，在人心不在技藝。今者也?！?867〕〔1〕〔2〕〔1“師夷長(zhǎng)技”的主見——“中學(xué)為體，西學(xué)為用”〔1〕依據(jù)材料一中“根本之圖，在人心不在技藝”的信息可以概括而能起衰振弱者也”可以歸結(jié)出“反對(duì)向西方學(xué)習(xí)科技”的答案?！?〕觀點(diǎn)：治國(guó)的根本是遵循禮義和取得人心支持；反對(duì)向西方學(xué)〔2〕維思想1xx·江蘇南通、揚(yáng)州二模5〕近代某思想家曾說不曰其國(guó)大政事大征伐皆舉國(guó)會(huì)議，詢謀僉同而后行。其薦賢授能，拜爵敘官，皆以公選。其君臣上下，無疾苦不達(dá)之隱，無壅遏不宜之情”從中可見，該思想家( )A．主見全面學(xué)習(xí)西方 B．堅(jiān)持“中體西用”思想C．賞識(shí)君主立憲政體 D．認(rèn)同革命派的政治主見【考點(diǎn)】維思想【解析】文言文意思為：我聽說東西方的人，都贊揚(yáng)歐美的政治制度，國(guó)家大事都召開會(huì)議，公開爭(zhēng)論商定謀略之后才執(zhí)行。推舉賢能，授予官爵都承受ABCD【答案】C2xx江蘇淮安四模8康有為認(rèn)為美國(guó)式政治體制雖“至公至平之理但須循序漸進(jìn)，假設(shè)“未至其時(shí)”即賜予民權(quán)，便會(huì)導(dǎo)致民眾“慓悍持權(quán)，動(dòng)輒屠誅，人皆不保。這反映康有為( )A．反對(duì)進(jìn)展資產(chǎn)階級(jí)革命 B．反對(duì)美國(guó)式政治體制C．主見保存君主專制制度 D．對(duì)封建勢(shì)力妥協(xié)退讓【考點(diǎn)】維思想——康有為和梁?jiǎn)⒊木S思想命，故ABCD【答案】A3xx·江蘇蘇州、無錫、常州、鎮(zhèn)江一?！?〔13〕閱讀以下材料：材料一 言，曰“時(shí)代思潮。此其語(yǔ)最妙于形容。凡文化進(jìn)展之國(guó)，其國(guó)民于一時(shí)期中，因環(huán)境之變遷，與夫心理之感召，不期而思想之進(jìn)路，同趨于一方向，于是相與照顧洶涌，如潮然?！病八肌狈墙阅艹伞俺辈牧隙砬暹M(jìn)步思潮是晚清時(shí)期中國(guó)社會(huì)劇變的現(xiàn)實(shí)在思想意識(shí)領(lǐng)域的反映?！?dāng)時(shí)消滅了持續(xù)不斷的全局性社會(huì)危機(jī)及中西文化的沖突融長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，這樣的糾纏有舊思潮對(duì)思潮的孕育，也有對(duì)思潮的遏不夠成熟。——陳國(guó)慶《論晚清進(jìn)步思潮的淵源和特點(diǎn)》請(qǐng)答復(fù)：〔5〕〔8分〔要點(diǎn)：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；規(guī)律嚴(yán)密；表述清楚；230〕〔1〕第一小問要素，據(jù)材料一中“能成潮者，則其思必有相當(dāng)之價(jià)1840—1912留意史論結(jié)合，規(guī)律嚴(yán)密，結(jié)合所學(xué)學(xué)問從以下兩個(gè)角度答復(fù)即可。一是晚清進(jìn)步思潮消滅的緣由：據(jù)材料二中“是晚清時(shí)期中國(guó)社會(huì)劇變的現(xiàn)實(shí)在思想意識(shí)領(lǐng)域的反映……當(dāng)時(shí)消滅了持續(xù)不斷的全局性社會(huì)危機(jī)及中西文化的沖突融合”概括的遏制”得出穿插性〔或繼承性作推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和民族獨(dú)立的工具或者思想武器”得出具有實(shí)踐性?！?〕〔2〕〔33〕參考答案：晚清進(jìn)步思潮消滅的緣由：一是中國(guó)社會(huì)危機(jī)。鴉片戰(zhàn)斗以后幾十年，西方殖民者的入侵引發(fā)了中國(guó)的全面危機(jī)，中國(guó)漸漸陷入半殖民地半封建社會(huì)的深淵，二是中西文化沖突融合。西方資本主義文化的輸入，的問題。晚清進(jìn)步思潮的特點(diǎn)：一是具有實(shí)踐性〔或工具性。如洋務(wù)思潮應(yīng)用于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；維思潮應(yīng)用于維運(yùn)動(dòng)；三民主義應(yīng)用于辛亥革命等。二是具有舊思潮的穿插性〔或繼承性。如洋務(wù)思潮的“中體”思想；康有為借助經(jīng)學(xué)宣傳變法思想。三是具有抱負(fù)性〔或進(jìn)步性。如維思潮提評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：第一等〔8—7：觀點(diǎn)方面：理解準(zhǔn)確，即提及兩個(gè)緣由和三個(gè)特點(diǎn)。論層次清楚，詳略得當(dāng)。其次等〔6—4學(xué)問合理論證。表述方面：有層次，詳略欠當(dāng)。第三等〔3—0和所學(xué)學(xué)問，缺乏規(guī)律關(guān)系。表述方面：缺乏層次，具體不當(dāng)。4xx·江蘇南通一模23〔12〕近代中國(guó)的思想解放在繼承和創(chuàng)中不斷走向深入。閱讀以下材料：材料一戊戌黨之思想為反對(duì)民族，輕視民權(quán)之思想。……彼等思想中之〔洋國(guó)。——《中國(guó)政治思想史》請(qǐng)答復(fù)：結(jié)合所學(xué)學(xué)問，闡述孫中山是如何從理論上解決這些局限的？〔4〕〔1〕維思想；孫中山的三民主義〔1〕第一小問審題留意從進(jìn)步角度，從材料一中“提出借鑒西教，理論角度?！?〕〔2〕〔2〕5xx·江蘇南京、鹽城一模22〔14〕生疏、學(xué)習(xí)西方的過程。閱讀以下材料：材料二為了在王權(quán)成認(rèn)的“合法性”范圍內(nèi)偷運(yùn)西學(xué)之果，康有為在變法出叛逆顏色?！S紀(jì)霖、陳達(dá)凱主編《中國(guó)現(xiàn)代化史》請(qǐng)答復(fù)：其思想主見上有何具體表達(dá)？〔4〕〔2〕維思想——康有為的維思想〔2〕第一小問，依據(jù)材料二的信息“從奉天承運(yùn)圣人之作的傳統(tǒng)象〔2〕〔2分〕〔2〕文化運(yùn)動(dòng)1xx·江蘇南京、鹽城二模7的事跡，介紹生物的起源、醫(yī)學(xué)、生理、體育等各方面的科學(xué)學(xué)問，用樸實(shí)的語(yǔ)言講解“猴子變?nèi)恕钡囊?guī)律，宣傳宇宙是可以生疏的，物質(zhì)是實(shí)在的等唯物主義觀點(diǎn)。材料說明《青年》旨在( )A．借助天演論宣傳變法思想 C．大力弘揚(yáng)民主和自由思想 【考點(diǎn)】文化運(yùn)動(dòng)——文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容ABCD【答案】B2xx·江蘇泰州二模·7〕在《論古文之不宜廢》一文中指出〔拉丁文，歐洲的古語(yǔ)〕廢，則馬班韓柳〔司馬遷、班固、韓愈、柳宗元〕亦自有其不宜廢者反對(duì)用白話文代替文言文主要是基于()A．語(yǔ)言進(jìn)展的規(guī)律性 B．傳統(tǒng)文化的傳承性C．中華文明的完整性 D．中西文化的關(guān)聯(lián)性【考點(diǎn)】文化運(yùn)動(dòng)——文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容〔文學(xué)革命〕【解析】從材料“知臘丁〔拉丁文，歐洲的古語(yǔ)〕之不行廢，則馬班韓柳〔司馬遷、班固、韓愈、柳宗元〕亦自有其不宜廢者”信息可知，林紓強(qiáng)調(diào)歐洲文藝復(fù)興也沒有將他們的“古文”拉丁文廢除，中國(guó)數(shù)千年的文化歷史、優(yōu)秀文學(xué)作品都是以古代漢語(yǔ)為載體的，要學(xué)習(xí)、爭(zhēng)論、繼承古代文化，也不能廢除古代漢語(yǔ)文言文，也就是強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的傳承性，選擇B【答案】B3xx·江蘇蘇州、無錫、常州、鎮(zhèn)江二模·7〕主論》中寫道“中國(guó)數(shù)千年以來，狃于君主專制之政治，學(xué)校闕如，大多之人民，學(xué)問不甚高尚，而政府之動(dòng)作，彼輩絕不與聞，故無爭(zhēng)論政治之力氣。四年以前，由專制一變而為共和，此誠(chéng)太驟之舉動(dòng)，難望有良好之結(jié)果者也”上述觀點(diǎn)在本質(zhì)上( )A．說明民主共和深入人心 B．認(rèn)為君主專制有弊端C．認(rèn)為國(guó)人毫無參政力氣 D．認(rèn)同尊孔復(fù)古的主見【考點(diǎn)】 文化運(yùn)動(dòng)——文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生〔尊孔復(fù)古逆流〕ABCD【答案】D4xx·江蘇南通、揚(yáng)州、淮安、泰州三?！?重評(píng)價(jià)中國(guó)的文化遺產(chǎn)，情愿地與引致中國(guó)衰弱的那些因素決裂……對(duì)中國(guó)過去引入了一種全面否認(rèn)的態(tài)度。就深度和廣度而言，這場(chǎng)思想變革超1895—1911B．為完畢封建帝制供給了思想理論根底D．為馬克思主義的傳播營(yíng)造了必要空間【考點(diǎn)】文化運(yùn)動(dòng)——文化運(yùn)動(dòng)的影響1895—19111911A制，而這場(chǎng)思想變革在“1895—1911BCD【答案】D5xx·江蘇南通一模23〔12〕走向深入。閱讀以下材料：材料二夫西洋之民主主義乃以人民為主體，林肯所謂“由民而非為民”者消國(guó)民之人格，而與以人民為主體，由民主義之民主政治，絕非一物。〔19192〕請(qǐng)答復(fù)：〔4〕〔2〕文化運(yùn)動(dòng)〔2〕第一小問審題留意“民主”加引號(hào)，從中外不同角度思考，從材料二中“西洋之民主主義乃以人民為主體”得出西方以人民為主體的民主是真正的民主，據(jù)“以君主之社稷為本位〔2〕看法：西方以人民為主體的民主是真正的民主；傳統(tǒng)民本主義〔2〕〔2〕6xx·江蘇徐州、連云港、宿遷、淮安一模22〔14〕和思想文化演化相互促進(jìn)、交替進(jìn)展。閱讀以下材料：材料三就是沒有西力東漸的事實(shí)，中國(guó)社會(huì)，漸漸兒的也要生根本上的變大波。——呂思勉《中國(guó)通史》請(qǐng)答復(fù)：20〔6〕〔3〕辛亥革命；文化運(yùn)動(dòng)；馬克思主義在中國(guó)的傳播〔3〕第一小問依據(jù)材料三“就是沒有西力東漸的事實(shí)，中國(guó)社會(huì)，可以反映出是社會(huì)進(jìn)展趨勢(shì)；依據(jù)材料三“恰好這時(shí)候，西力東漸，和西洋20指資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)與革命思想、文化運(yùn)動(dòng)、馬克思主義傳播。據(jù)此，可以答復(fù)該問?！?〕〔2〕〔4〕7xx·江蘇南京、鹽城一模22〔14〕生疏、學(xué)習(xí)西方的過程。閱讀以下材料：原來就是仆人地位的倫理、道德、政治、思想?！噫凇吨貑⒚桑何逅倪\(yùn)動(dòng)九十周年反思》請(qǐng)答復(fù)：據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，你如何理解“陳獨(dú)秀的啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)比孫中山更加徹底的革命”？〔6〕〔3〕辛亥革命；文化運(yùn)動(dòng)——文化運(yùn)動(dòng)的影響〔3〕依據(jù)材料三的信息“建立起人民原來就是仆人地位的倫理、搖了封建思想的統(tǒng)治地位，促進(jìn)了思想解放和馬克思主義的傳播；而孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命只是推運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)比孫中山更加徹底的革命。〔3〕理解：孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命只是推翻了封建君主專制制度，在思想領(lǐng)域里的反封建不徹底〔2〔4〕8xx·江蘇南京三模23〔13〕材料二到五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，才又來了一個(gè)開放，散文小品的成功，幾乎以至于“思想革命”的。——《魯迅全集》第4卷材料三在文學(xué)以前，文學(xué)的等級(jí)觀念〔文言文學(xué)和白話文學(xué)〕、社會(huì)的等級(jí)觀念〔士大夫、學(xué)問者和平民百姓〕是根深蒂固的。文學(xué)中文言白話文學(xué)是平民文學(xué)，是次等的。與之相對(duì)應(yīng)的是由此劃分的社士大夫、學(xué)問者和平民百姓。即使如梁?jiǎn)⒊@等提倡白話文學(xué)的維人士，也堅(jiān)守著“物各有群，人各有等。在文化運(yùn)動(dòng)中《青們深刻地批判了文言文的封建貴族化本質(zhì)，主見建立一種全社會(huì)和全民族共通共享與共同的“ 國(guó)語(yǔ)的文學(xué)“ 五四文學(xué)”的革命性成果之一，就是“ 將特權(quán)階層獨(dú)占的文學(xué)權(quán)利還到了最寬闊的社步改用國(guó)體文，教科書進(jìn)入以白話文為形式的階段。為適應(yīng)教科書文體109種?！Z平安《商務(wù)印書館與中國(guó)近代教育》〔3〕〔2分〕〔4〕〔2〕文化運(yùn)動(dòng)——文學(xué)革命〔白話文運(yùn)動(dòng)〕文化運(yùn)動(dòng)——文學(xué)革命〔白話文運(yùn)動(dòng)〕文化運(yùn)動(dòng)——文學(xué)革命〔白話文運(yùn)動(dòng)〕〔2〕第一小問評(píng)價(jià)，由材料二“到五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，才又來了一個(gè)二從以白話文的形式和反封建斗爭(zhēng)結(jié)合這個(gè)角度來答復(fù)即可。的封建貴族化本質(zhì)，主見建立一種全社會(huì)和全民族共通、共享與共同的“國(guó)語(yǔ)的文學(xué)四文學(xué)”的革命性成果之一，就是“將特權(quán)階層獨(dú)占的文學(xué)權(quán)利還到了最寬闊的社會(huì)平民的手中”可以分析出反封建專制的要求；由維派的運(yùn)動(dòng)到文化運(yùn)動(dòng)可以分析出思想解放運(yùn)動(dòng)的深入進(jìn)展。政府確定為官方文體。其次小問生疏，從思想解放潮流和白話文運(yùn)動(dòng)兩者之間的相互促進(jìn)這個(gè)角度答復(fù)?！?〕評(píng)價(jià)：白話文也具備文言文的優(yōu)勢(shì)；白話文的興起是文學(xué)革命〔2〕〔1〕〔任答兩點(diǎn)，2〕〔2〕〔2〕9xx·江蘇鹽城三模22〔13〕與舊的碰撞、調(diào)適。閱讀材料，答復(fù)以下問題。材料二 忠孝節(jié)義，奴隸之道德也；輕刑薄賦，奴隸之幸福也；……固有之法律學(xué)術(shù)禮俗無一非封建制度之遺……吾寧忍過去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸消滅也?！瓏?guó)人而欲脫