《中國古代的選官制度》省公開課金獎全國賽課一等獎微課獲獎?wù)n件

《中國古代選官制度》

阜寧中學(xué)畢士武

1/12教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)綜述類文章篩選信息一些基本方法。

2、依據(jù)文本提供信息解釋文中出現(xiàn)基本概念。

3、明確本文所采取“總分總”結(jié)構(gòu)形式和明晰思緒，結(jié)合高考命題形式，學(xué)習(xí)掌握必要答題技巧。

2/12教學(xué)重點：

了解和篩選文中主要信息，歸納概括各個選官制度特點。

教學(xué)難點：

從選官制度角度對蘇軾幾句話作出詳細(xì)說明。教學(xué)方法：問答法、討論法、問題研究法3/12綜述類文章閱讀方法及步驟

1、理清全文結(jié)構(gòu)。

（1）基本方法：列提要。

（2）提要概念：是用簡明語言概括出來文本內(nèi)容關(guān)鍵點。

（3）列提要好處：

①有利于全方面把握文本內(nèi)容。

②有利于鍛煉語言概括能力和思維條理性。

（4）列提要要求：

①抓住主干與重點。

②文字必須簡練扼要。

4/12理請全文說明思緒及說明次序

本文以總分總思緒結(jié)構(gòu)全篇，分說部分第2、3、4節(jié)都是以時間次序加以介紹說明，第5節(jié)按邏輯次序分類介紹。給文章編寫內(nèi)容提要

第一部分（1節(jié)）總說：中國古代選官制度有一個十分完整發(fā)展序列。

第二部分（2-5節(jié)）分說：不一樣時代選官制度及其特點。

第一層（2節(jié)）選官制度雛形，原始社會末期民主制。

第二層（3節(jié)）“世官制”：早期（夏商），鼎盛（西周），衰弱（春秋戰(zhàn)國）—世代承襲官職。

第三層（4節(jié)）“察舉制”：產(chǎn)生與確立（秦漢）——官吏察訪推薦，規(guī)范（西漢后期、東漢）——按郡國人口率察舉，發(fā)展（魏晉南北朝）——九品中正制。

第四層（5節(jié)）“科舉制”：初創(chuàng)（隋唐），發(fā)展（兩宋、元），鼎盛、衰亡（明清）——“一切以程文為去留”，科舉必由學(xué)校。第三部分（6節(jié)）總結(jié)：我國選官制度經(jīng)歷了一個從簡單到復(fù)雜、從低級到高級發(fā)展歷程。5/12討論質(zhì)疑1、三代以上出于學(xué)，戰(zhàn)國至秦出于客。漢以后出于郡縣吏，魏晉以來出于九品中正。隋唐至今出于科舉。學(xué)：學(xué)校教育；客，門客；九品中正：由中正將州郡人士分成九等，以供國家選材?！抖Y記·禮運》：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，無須藏于己；力惡其不出于身也，無須為己。是故謀閉而不興，偷竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。譯文：在大道施行時候，天下是人們所共有，把有賢德、有才能人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。所以人們不單奉養(yǎng)自己父母，不單撫育自己兒女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻人、老而無夫人、幼年喪父孩子、老而無子人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不愿盡力行為，總要不為私利而勞動。這么一來，就不會有些人搞陰謀，不會有些人偷竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會。6/12古我先王，亦惟圖任舊人共政。

譯文：以前我先王，也是希望任用以前舊臣共治朝政。注：盤庚遷都，臣民均不服，這是盤庚教訓(xùn)大臣話。天下興兵，衣冠士族，多離于本土，欲征源流，遽難委悉。衣冠：士大夫、官紳；征：考查驗證；源流：指離開本土衣冠士族德行根本；遽難委悉：一下子難于了解清楚。注：這句話是交待察舉制被九品中正制取代原因。一切以程文為去留。

程文：原指考場上作為范文文章，這里指科舉考試中考場上文章。7/12問題設(shè)計1、文章開頭說“三代到明清”，結(jié)束時說“考查以上三個時期”，這“三代”與“三個時代”分別是指什么？（1）“三代”指

。（2）“三個時代”指

、

、

。1、三代指夏、商、周；

三個時代指夏商以后、秦漢、隋唐至明清。戰(zhàn)國時期選官制度與早期社會哪個時期制度相同，哪個時期制度不一樣？與

相同；與

不一樣。與原始社會末期民主制時期“選賢與能”相同；

與夏商以來世官制不一樣。西漢和東漢以后有哪兩種選官制度？薦舉標(biāo)準(zhǔn)各是什么？（1）有

制和

制。（2）

（1）察舉制和九品中正制。

（2）察舉制薦舉標(biāo)準(zhǔn)主要是德行、才能，不全靠家世；

九品中正制開始含有選賢用意，以后被門閥勢力左右，成為世族把持政權(quán)工具。8/12鑒賞探究1、以下對文章分析不恰當(dāng)一項是（

）A蘇軾分析“出于學(xué)”、“出于客”、“出于郡縣吏”是指選官范圍，“九品中正”、“科舉”是選官制度。B戰(zhàn)國時期實施選官制度是一次革命，它從此打破了歷史上官位靠門第家世世代相傳世襲制，標(biāo)志著古代選官制度從低級向高級發(fā)展。C文章著重介紹了四種選官制度，即世官制、察舉制、九品中正制和科舉制，又把這四種制度分成三個時期。D古代科舉制度成熟標(biāo)志是建立了“學(xué)?！婆e”這種培養(yǎng)選拔人才模式，在當(dāng)初含有一定先進性。

B

從原文看，以下了解分析正確一項是：（）A科舉制度確立于唐，在明清時到達了鼎盛時期，極盛之日，也是它衰亡沒落之日。當(dāng)初人要想步入仕途，只有科舉，別無他途。B原始社會“禪讓”標(biāo)準(zhǔn)就是“選賢與能”，漢時舉孝廉標(biāo)準(zhǔn)也與之相同，但因為后期被門閥勢力左右，逐步被“九品中正制”替換。C秦漢察舉制與魏王曹丕開始九品中正制有本質(zhì)區(qū)分，表明選官制度又向世官制靠近了。D古代帝王普通堅持“立長不立幼，立嫡不立庶”標(biāo)準(zhǔn)將嫡長子立為太子，以繼承王位，這是受夏商以降宗法制和世官制影響；也有帝王在弟兄或者兒子中選擇繼承人，這是受禪讓、察舉制“選賢與能”標(biāo)準(zhǔn)影響。D9/12以下下面了解和分析，正確是：（）A夏商周春秋戰(zhàn)國全實施“世及制”或者叫“世官制”，繼承者在繼承權(quán)威之前必須經(jīng)過國學(xué)教育，普通遵照嫡長子繼承標(biāo)準(zhǔn)代代相襲。B按照選賢與能標(biāo)準(zhǔn)，在推行禪讓原始社會末期、推行“察舉制”秦漢和“九品中正制”魏晉，應(yīng)該野無遺賢，不應(yīng)該有懷才不遇之人。“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”，實屬極個別社會現(xiàn)象。C李密《陳情表》里說“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才”，孝廉是指孝悌廉正之人，指德行；秀才，優(yōu)異人才，指科舉考試州府縣學(xué)生員。這二者均是古代推選官員科目。D現(xiàn)行公務(wù)員選拔有古代選官制度影子，如公務(wù)員考試，就有科舉選賢意思，但內(nèi)容卻不像八股文那么空虛呆板；經(jīng)過公務(wù)員考試以后組織部門考查，又有察舉制意思，但現(xiàn)行德才標(biāo)準(zhǔn)又與古代不一樣，更具當(dāng)代色彩。D

拓展遷移（一）、依據(jù)剛才同學(xué)們對課文梳理方法，請給《“人文精神與當(dāng)代化”學(xué)術(shù)研討會綜述》一文四個部分加上小標(biāo)題。10/12閱讀課文，完成1-3題。1、從原文看，以下對人文精神了解不正確一項是（）(A)人文精神就是以人為本，重視人幸福、人權(quán)利，重視人生命價值和意義，尊重人格獨立和平等文化精神。(B)人文精神應(yīng)該突出它當(dāng)代文化屬性，應(yīng)該表現(xiàn)為自覺、民主、自由精神，含有這么人文精神，人才能成為自覺、自主、自由人。(C)人文精神由低到高可分為五個層次：生命層次、生存狀態(tài)層次、求善層次、求真層次、求美層次。一個友好、自由層次。(D)人生要處理好天人關(guān)系、社會關(guān)系和“身口意”方面修身關(guān)系，誰處理好，他道德境界就高，就有些人文精神。我國古代諸子百家以及釋道儒思想里面就很表達以人為本，所以人文精神也就是傳統(tǒng)文化。D

下面對人文精神和科學(xué)精神關(guān)系了解，正確一項是（）（A）科學(xué)研究需要高度發(fā)達抽象思維能力，需要專一深刻思想，需要堅韌固守精神，衡量一位科學(xué)家貢獻大小，就以他研究結(jié)果為依據(jù)，跟人文精神沒相關(guān)系。（B）一個從不關(guān)心自己人，就是沒有些人文精神人，但這種人，卻能夠擺脫形形色色個人羈絆，去研究那些最高尚意義理論。（C）人文精神和科學(xué)精神必須是統(tǒng)一，表現(xiàn)在：科學(xué)技術(shù)就是生產(chǎn)力，現(xiàn)在科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造必須追求豐厚回報，以改進科學(xué)家生活條件，比爾蓋茨成為世界首富就是最好證實，同時也是人文精神與科學(xué)精神必須統(tǒng)一最好證實。（D）科學(xué)研究是神圣事業(yè)，搞科學(xué)研究要求研究者必須心靈純潔，以追求真理為目標(biāo)，以社會和人類利益為依歸。所以，人文精神和科學(xué)精神是相互包容關(guān)系。人文精神是科學(xué)研究成功前提和內(nèi)在要求。D11/12從原文看，了解有錯一項是（）（A）有些人認(rèn)為，人文精神與當(dāng)代化是相沖突。因為人是有理性動物，世界上一切都能夠公式化、標(biāo)準(zhǔn)化、單一化、平面化。在改變中，人也在工具化、機器化。（B）有些人認(rèn)為，當(dāng)代