中國教育史智慧樹知到期末考試答案章節(jié)答案2024年西南大學(xué)

中國教育史智慧樹知到期末考試答案+章節(jié)答案2024年西南大學(xué)嚴(yán)復(fù)明確提出“教育救國論”，認(rèn)為應(yīng)通過政治改革來實(shí)現(xiàn)教育改革。

答案:錯(cuò)提出“化性起偽”的思想家是荀子。

答案:對《中國教育史》是一門具有交叉學(xué)科性質(zhì)的學(xué)科。

答案:對清代官學(xué)設(shè)俄羅斯文館的最初目的是培養(yǎng)俄語翻譯人才。

答案:錯(cuò)早期的教會學(xué)校層次較低，規(guī)模較小，往往采取物質(zhì)引誘的方法來培養(yǎng)傳教士，但是各學(xué)校之間卻能夠緊密聯(lián)系，做到合作共贏。

答案:錯(cuò)宋代增加了“蔭補(bǔ)”制度，以照顧世家大族。

答案:對察舉制中由高官直接保薦的一種可直接授官。

答案:錯(cuò)梁啟超在《論女學(xué)》中系統(tǒng)論述了女子教育問題，認(rèn)為女子教育的發(fā)達(dá)與否會直接影響到國力的強(qiáng)弱。

答案:對在教育手段方面，原始社會時(shí)期教育的手段局限于言傳身教。教育以口耳相傳和行為模仿為主要手段。

答案:對科舉制的考試結(jié)果完全不受考生出身門第、聲望的影響。

答案:錯(cuò)太學(xué)為漢代中央官學(xué)的最高學(xué)府。

答案:對提出知道“教之所由興，又知教之所由廢”的道理“然后可以為人師也”的論著是《學(xué)記》。

答案:對原始社會生產(chǎn)勞動(dòng)的教育首先是生產(chǎn)工具制造和使用的教育。

答案:對梁啟超認(rèn)為“民智”主要指的是國民的科學(xué)文化素質(zhì)。

答案:錯(cuò)書院教學(xué)以大師講課為主，自學(xué)為輔。

答案:錯(cuò)原始社會的教育主要以氏族公社時(shí)期的教育為代表。

答案:對元朝的中央官學(xué)主要有國子學(xué)、蒙古國子學(xué)和回回國子學(xué)。

答案:對原始社會的教育與社會生產(chǎn)勞動(dòng)、社會生活融為一體，過什么樣的生活，就受什么樣的生活教育。教育是在生產(chǎn)和生活過程中的進(jìn)行的，直接為生產(chǎn)和生活服務(wù)。

答案:對我國古代教育家王充認(rèn)為，“文人”是指“通書千篇以上，萬卷以下……而以教授為人師者?！?/p>

答案:錯(cuò)漢代中央官學(xué)與地方官學(xué)之間沒有直接的隸屬關(guān)系。

答案:對“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，是我國古代教育家荀子提出的。

答案:錯(cuò)癸卯學(xué)制雖然依舊貫徹了“中體西用”的指導(dǎo)思想，具有極濃的封建味，但是在培養(yǎng)人才方面卻能夠拋棄性別歧視，做到男女平等招入。

答案:錯(cuò)在原始社會人人都具有平等受教育的權(quán)利。

答案:對原始社會同時(shí)還注重生產(chǎn)技術(shù)的教育

答案:對孟子認(rèn)為聞見是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)、基礎(chǔ)和知識的來源。

答案:錯(cuò)晏陽初認(rèn)為鄉(xiāng)村教育的內(nèi)容是實(shí)施文藝、生計(jì)、衛(wèi)生、公民“四大教育”。

答案:對品第士人的材料由小中正報(bào)大中正，大中正呈吏部待用。

答案:錯(cuò)提出“大丈夫”的理想人格的思想家是荀子。

答案:錯(cuò)魏晉南北朝時(shí)期雖然官學(xué)時(shí)興時(shí)廢，但私學(xué)生機(jī)勃勃，辦學(xué)地域拓展，延伸到邊陲。

答案:對梁漱溟認(rèn)為鄉(xiāng)村教育是鄉(xiāng)村建設(shè)的主要途徑和根本目的。

答案:錯(cuò)明清時(shí)期科舉會試考中者為會元，第一名為貢士。

答案:錯(cuò)陶行知在東南大學(xué)任教期間，就構(gòu)建出了生活教育的基本理論。

答案:錯(cuò)京師同文館的辦學(xué)效率位于洋務(wù)學(xué)堂的前列，在中國教育史上發(fā)揮了不可替代的作用。

答案:錯(cuò)陶行知認(rèn)為生活是教育的中心，教育必須與生活相聯(lián)系。

答案:對唐代科舉考生均需通過鄉(xiāng)試、省試、釋褐試后方可授官。

答案:錯(cuò)壬戌學(xué)制雖比較徹底地?cái)[脫了封建傳統(tǒng)教育的束縛，但卻仍舊是對美制的盲從，沒有自我獨(dú)立的想法。

答案:錯(cuò)近代教育萌生于19世紀(jì)40年代至20世紀(jì)初。

答案:對明清時(shí)期科舉考試內(nèi)容以四書五經(jīng)為主，學(xué)生論述觀點(diǎn)可參考朱熹的《四書集注》并自由發(fā)揮。

答案:錯(cuò)陶行知的“社會即學(xué)?！敝荚跀U(kuò)大教育的內(nèi)容范圍、實(shí)施空間和普及對象，加強(qiáng)教育同社會生活的實(shí)際聯(lián)系。

答案:對在鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)前，西方教會學(xué)校始終未能在中國本土扎根，而是通過由近及遠(yuǎn)的方式，伺機(jī)向中國推送教會文化。

答案:錯(cuò)蔡元培擔(dān)任北大校長期間，堅(jiān)持貫徹了“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針。

答案:對洋務(wù)教育是洋務(wù)教育期間為培養(yǎng)洋務(wù)人才而進(jìn)行的近代教育實(shí)踐，主要內(nèi)容是創(chuàng)辦新式學(xué)堂和留學(xué)教育。

答案:對在教育目的方面，孔子明確提出了學(xué)校教育的目的是"明人倫"。

答案:錯(cuò)在原始社會，非常重視生產(chǎn)勞動(dòng)方面的教育。

答案:對書院的產(chǎn)生主要受私學(xué)傳統(tǒng)、研習(xí)學(xué)問的需要、佛教、活字印刷術(shù)的發(fā)明等的影響。

答案:對私學(xué)興起的第二個(gè)重要背景和條件是養(yǎng)士之風(fēng)盛行。

答案:對察舉制強(qiáng)化了中央集權(quán)。

答案:錯(cuò)九品中正制興起于曹魏時(shí)期，南北朝時(shí)期走向頂峰。

答案:對蒙養(yǎng)院的學(xué)制是三年，招收三歲至七歲兒童，它的辦學(xué)宗旨是“蒙養(yǎng)與家教合一”，即“以蒙養(yǎng)院輔助家庭教育”。

答案:錯(cuò)隋煬帝時(shí)設(shè)立明經(jīng)、進(jìn)士二科，由士人自愿報(bào)名考試。

答案:錯(cuò)我國古代教育家王充認(rèn)為，“能精思著文連結(jié)篇章者”，能夠“興立說”，具有理論原創(chuàng)能力，“世之金玉也，奇而又奇矣”，這樣的人是：（）

答案:鴻儒我國古代教育家（）強(qiáng)調(diào)讀書窮理，他自己一生又酷愛讀書，他的弟子將其概括為六條，即循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。

答案:朱熹我國古代教育家（）提出了以“三綱五?！睘楹诵牡牡掠齼?nèi)容。

答案:董仲舒我國古代教育家（）提出了“人有知學(xué)，則有力矣”的思想，基本上就是英國培根的“知識就是力量”的意思。

答案:王充我國古代提出“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成”的教育哲學(xué)家是：（）

答案:王陽明明清時(shí)期學(xué)校畢業(yè)者才擁有科舉考試資格。

答案:對《學(xué)記》繼承了先秦儒家，尤其是孔子和荀子重視教師問題的傳統(tǒng)，認(rèn)為教育教學(xué)成敗的關(guān)鍵在教師。

答案:對元朝創(chuàng)立監(jiān)生歷事制度，讓國子監(jiān)的應(yīng)屆畢業(yè)生到朝廷各衙門去實(shí)習(xí)。

答案:錯(cuò)《中國教育史》課程不具備人文性價(jià)值。

答案:錯(cuò)蔡元培在北大推行了以“教授治?！睘橹行牡拿裰鞴芾砀母?，促進(jìn)了教學(xué)與學(xué)術(shù)活動(dòng)的深入發(fā)展。

答案:對漢武帝時(shí)察舉取士制度得到建立和完善。

答案:對提出“國將興，必貴師而重傅；國將衰，心賤師而輕傅”的思想家是孔子。

答案:錯(cuò)康有為在《大同書》中設(shè)計(jì)了一個(gè)理想化的學(xué)制體系，還專門論述了男女兩性平等和教育平權(quán)問題。

答案:對六藝教育既重禮儀規(guī)范，又重內(nèi)心情感修養(yǎng)。

答案:對壬戌學(xué)制是雙軌制。

答案:錯(cuò)原始社會的教育從其發(fā)展來看，經(jīng)歷了原始人群階段、氏族公社階段和氏族公社末期三個(gè)階段。

答案:對蔡元培的教育獨(dú)立思想包括教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立、教育行政獨(dú)立、教育思想與學(xué)術(shù)獨(dú)立、教育獨(dú)立于宗教。

答案:對魏晉南北朝時(shí)期私學(xué)的辦學(xué)主體只限于儒家士人，教學(xué)內(nèi)容僅限于五經(jīng)。

答案:錯(cuò)原始社會的教育都是在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會生活中實(shí)施的，傳授生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、技能、社會生活的知識以及行為規(guī)范，完全是自然狀態(tài)下的教育。

答案:對唐代曾觸犯唐朝律令的人沒有資格參加科舉考試。

答案:對京師同文館以母語教學(xué)為主。

答案:錯(cuò)“壬子癸丑”學(xué)制的課程標(biāo)準(zhǔn)中重點(diǎn)增加了自然科學(xué)知識、實(shí)用生產(chǎn)技能和生活必需知識技能的培養(yǎng)，注重生產(chǎn)技能的訓(xùn)練，這一調(diào)整突出了現(xiàn)代學(xué)科體系和知識體系在教育中的地位。

答案:對在西周的官學(xué)教育中，“禮”已成為最重要的教育內(nèi)容，為“六藝”之首。

答案:對癸卯學(xué)制包括各級各類學(xué)堂章程，并分為了三段七級。

答案:對教會教育本身也具有宗教性、保守性、神秘主義等局限性。

答案:對在教育場所上，原始社會時(shí)期的教育還沒有專門的場所和專職人員。

答案:對古文經(jīng)學(xué)與今文經(jīng)學(xué)差異較大，直到東漢末年才被基本統(tǒng)一。

答案:對孟子所說到的人性善強(qiáng)調(diào)人性是人固有的良知和良能，它不是外在影響或者是教育的結(jié)果。

答案:對革命根據(jù)地教育的成功經(jīng)驗(yàn)包括優(yōu)先發(fā)展正規(guī)學(xué)校教育。

答案:錯(cuò)自漢文帝以后，文教政策實(shí)行“罷黜百家”，獨(dú)尊儒術(shù)。

答案:錯(cuò)元代教育行政機(jī)構(gòu)是國子學(xué)，但同時(shí)也設(shè)有國子監(jiān)，國子監(jiān)掌管教學(xué)。

答案:錯(cuò)六藝教育既重思想道德，又重文化知識。

答案:對“百日維新”期間，康有為的教育改革主張包括徹底廢除科舉制度，創(chuàng)辦新式學(xué)校。

答案:錯(cuò)《學(xué)記》是古代中國典章制度專著《禮記》中的一篇，是世界歷史上最早專門論述教育和教學(xué)問題的論著。

答案:對民國初期，蔡元培提出了德、智、體、美、勞“五育并舉”的教育方針。

答案:錯(cuò)《中國教育史》課程不具備應(yīng)用性功能。

答案:錯(cuò)原始社會的教育內(nèi)容主要包括生產(chǎn)勞動(dòng)教育、社會生活教育、原始宗教文化教育、軍事訓(xùn)練教育幾個(gè)方面。

答案:對《中國教育史》課程功能之一是具有展現(xiàn)性功能。

答案:對壬戌學(xué)制在實(shí)施中對不同資質(zhì)的學(xué)生都給予同等的待遇。

答案:錯(cuò)嚴(yán)復(fù)贊同“中體西用”的觀點(diǎn)，主張全面學(xué)習(xí)西方文明。

答案:錯(cuò)察舉制在曹魏時(shí)期逐步推出歷史舞臺。

答案:對范仲淹主持熙寧、元豐年間官學(xué)改革，王安石主持慶歷年間官學(xué)改革。

答案:錯(cuò)民國初期，蔡元培擔(dān)任教育總長，主持領(lǐng)導(dǎo)了系列教育改革，奠定了民國教育的制度基礎(chǔ)。

答案:對元朝在總體上對書院采取保護(hù)、提倡和加強(qiáng)控制的政策，使元朝的書院在數(shù)量增加的同時(shí)，官學(xué)化的傾向也越來越強(qiáng)。

答案:對提出“建國君民，教學(xué)為先”的論著是《論語》。

答案:錯(cuò)革命根據(jù)地教育注重為根據(jù)地的社會建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。

答案:對清代官學(xué)創(chuàng)立“六等黜陟法”，學(xué)政對轄區(qū)內(nèi)的各類學(xué)校學(xué)生定期進(jìn)行考試，成績分為六等。

答案:對書院最早見于宋代，但那時(shí)候只是作為藏書的場所。

答案:錯(cuò)稷下學(xué)宮顯示了古代知識分子的獨(dú)立人格。

答案:對在原始社會，教育還不是專門的社會活動(dòng)。由于原始社會生產(chǎn)力水平的低下，教育還不可能從社會生產(chǎn)和生活中分化出來，成為專門的活動(dòng)，也沒有專門的場所和人員來進(jìn)行教育。

答案:對宋代的四大書院為白鹿洞書院、岳麓書院、嵩陽書院和睢陽書院。

答案:對秦朝以法家思想為指導(dǎo)。

答案:對原始社會重視社會常識的教育。在原始社會，社會常識方面的教育主要是婚姻和家庭生活方面的教育。

答案:對宋朝統(tǒng)治者已經(jīng)開始通過選派山長、賜書、賜田等手段來控制書院，以達(dá)到“變塾而為癢”的官學(xué)化目的。

答案:對清代為了加強(qiáng)思想文化控制，會在國子監(jiān)原有的職官體系之上，委派滿族王公大臣分管國子監(jiān)的事務(wù)。

答案:對稷下學(xué)宮是一所由官方舉辦私家主持的特殊形式的學(xué)校。

答案:對宋代科舉別試指主考官的親戚應(yīng)考，考同樣的題目，但由他人監(jiān)考、閱卷。

答案:錯(cuò)稷下學(xué)宮是一所集講學(xué)、著述、育才活動(dòng)為一體并兼有咨議作用的高等學(xué)府。

答案:對明代官學(xué)在地方上恢復(fù)宋代舊制。

答案:錯(cuò)東漢的哲學(xué)家王充提出了“天人合一”與“天人感應(yīng)”論。

答案:錯(cuò)漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)后，興辦太學(xué)和地方官學(xué)后，私學(xué)發(fā)展受到抑制，暫時(shí)中斷。

答案:錯(cuò)壬戌學(xué)制將幼稚園正式納入學(xué)制中的一級教育，這并不表明幼兒教育的地位得到確立。

答案:錯(cuò)私學(xué)的出現(xiàn)，預(yù)示著中國教育重心的一次大轉(zhuǎn)移，是官學(xué)教育向私學(xué)教育的新發(fā)展，開創(chuàng)了中國古代教育的新模式、新階段。

答案:對《中國教育史》是研究中國教育發(fā)展歷史、揭示中國教育發(fā)展歷史規(guī)律的學(xué)科。

答案:對《中國教育史》課程功能之一是具有思辨性功能。

答案:對書同文是廢棄六國文字，以大篆為全國通行文字。

答案:錯(cuò)六藝中“書”指文字教育，“數(shù)”指算法教育。

答案:對墨家私學(xué)所以有著嚴(yán)密的組織、嚴(yán)肅的紀(jì)律和嚴(yán)格的教育與訓(xùn)練。

答案:對書院的宗旨是發(fā)揚(yáng)是為講學(xué)而非科舉，為修身而非出身，也就是以發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)為重，以探明圣賢之學(xué)、繼而修身齊家治國平天下為目的。

答案:對孟子繼承、發(fā)展了孔子所提倡的"自省"、"克己"等思想，提出了一系列偏重"內(nèi)求"的教育教學(xué)原則與方法。

答案:對在關(guān)于教育對象的理解上，提出了“有教無類”辦學(xué)方針的教育家是孟子。

答案:錯(cuò)六藝教育主要包括禮、樂、射、御、書、數(shù)。

答案:對太學(xué)管理者主官稱仆射，副職稱祭酒。

答案:錯(cuò)書院的經(jīng)費(fèi)只來源于官府賞賜。

答案:錯(cuò)陳鶴琴“活教育”教學(xué)方法的基本原則為：“教中做，學(xué)中做，做中求進(jìn)步”，

答案:錯(cuò)維新運(yùn)動(dòng)是指維新運(yùn)動(dòng)期間，維新派在教育領(lǐng)域的維新實(shí)踐活動(dòng)。

答案:對陶行知的“生活即教育”強(qiáng)調(diào)生活與教育之間的本質(zhì)聯(lián)系，主張取消正規(guī)的學(xué)校教育。

答案:錯(cuò)相較于“癸卯學(xué)制”，“壬子癸丑”學(xué)制提高了女子受教育地位，在教育機(jī)會的分配上更加平等。

答案:對古文經(jīng)學(xué)學(xué)術(shù)上傾向于研究《六經(jīng)》的本意，有災(zāi)異讖緯之說。

答案:錯(cuò)崇寧興學(xué)曾罷科舉，改由學(xué)校取士。但科舉考試在宋徽宗后期得以恢復(fù)。

答案:對從原始社會的教育內(nèi)容來看，這一時(shí)期的教育內(nèi)容還是比較全面的，雖然還十分簡陋、初步，但它適應(yīng)著當(dāng)時(shí)社會的需要。

答案:對規(guī)定士須在學(xué)校習(xí)業(yè)300日以上，才能參加科舉考試的是熙寧、元豐興學(xué)。

答案:錯(cuò)黃炎培提出職業(yè)教育的目的是“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者無業(yè)”。

答案:錯(cuò)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)教育也是原始社會教育的重要內(nèi)容。

答案:對隋唐時(shí)期的文教政策兼重佛道，將道家學(xué)說納入科舉考試范疇。

答案:對書院和官學(xué)一樣，都只是教育機(jī)構(gòu)。

答案:錯(cuò)在原始社會的教育中，還有軍事訓(xùn)練教育。

答案:對陳鶴琴將“活教育”課程的具體內(nèi)容比喻為“五指活動(dòng)”，重視兒童的直接體驗(yàn)，培養(yǎng)兒童多方面的實(shí)際能力。

答案:對在原始人群時(shí)期，教育剛剛產(chǎn)生，僅僅是不成熟的雛形；氏族公社時(shí)期，教育較前一階段有了很大發(fā)展，內(nèi)容更為豐富，形式也更加多樣化；氏族公社末期，教育出現(xiàn)了階級差別，逐漸向階級社會的教育過渡。

答案:對“壬子癸丑”學(xué)制于1913年正式形成。

答案:對稷下學(xué)宮綜合發(fā)展了春秋以來私學(xué)的長處，具有別具一格的辦學(xué)特點(diǎn)。

答案:對孔子道德教育的內(nèi)容是以“禮”和“仁”為核心，以“孝”為基礎(chǔ)。

答案:對六藝教育既重文事，又重武備。

答案:對精舍教學(xué)內(nèi)容比太學(xué)寬泛，以儒經(jīng)為主，但又不限于儒家，旁涉百家。

答案:對早在宋朝年間，西方教會就已經(jīng)來到中國傳教。

答案:錯(cuò)我國古代提出“圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人”的教育家是：（）

答案:顏元我國古代提出“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”的教育家是：（）

答案:韓愈我國古代教育家常常用這句話“目不能二視，耳不能二聽，手不能二事；一手畫方，一手畫圓，莫能成”來說明，學(xué)習(xí)的時(shí)候要做到（）。

答案:專心致志我國古代教育家（）提出：“凡讀書，整頓幾案，令潔凈端正。將書冊整齊頓放。正身體，對書冊，詳緩看書，仔細(xì)分明讀之。須要讀得字字響亮。不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字……”

答案:朱熹我國古代教育家（）提出：“小學(xué)是事，如事君，事父，事兄，處友等事，只是教他依此規(guī)矩做去。”

答案:朱熹我國古代提出“破山中賊易，破心中賊難”的教育哲學(xué)家是：（）

答案:王陽明公元前134年，董仲舒向（）提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”等建議。

答案:漢武帝我國古代教育家（）創(chuàng)建了“竹林精舍”，后更名為“滄洲精舍”，誓言“永棄人間事，吾道付滄洲”。

答案:朱熹我國古代教育家（）首創(chuàng)以《須知》《學(xué)則》的形式來培養(yǎng)兒童道德行為習(xí)慣。他還曾親自制定《童蒙須知》和《訓(xùn)蒙齋規(guī)》等。

答案:朱熹我國古代教育家（）提出了“善如米，性如禾。禾雖出米，而禾未可謂米也。性雖出善，而性未可謂善也”的人性論觀點(diǎn)。

答案:董仲舒中國近代第一個(gè)頒布施行的學(xué)制是（）

答案:癸卯學(xué)制洋務(wù)派系統(tǒng)闡述“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的教育思想是在維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期。（）

答案:對嚴(yán)復(fù)提出的“三育并重”教育目標(biāo)包括（）

答案:鼓民力###開民智###新民德中國近代第一所官辦新式學(xué)堂是（）

答案:京師同文館陶行知生活教育理論的核心是（）

答案:生活即教育王陽明的“知行合一論”，徹底解決了人們的“知”與“行”不