師德師風(fēng)培訓(xùn)講稿 師德師風(fēng)培訓(xùn)講稿幼師(8篇)

師德師風(fēng)培訓(xùn)講稿師德師風(fēng)培訓(xùn)講稿幼師(8篇)每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培育人的視察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

師德師風(fēng)培訓(xùn)講稿師德師風(fēng)培訓(xùn)講稿幼師(8篇)篇一

新時期師德建設(shè)的理論探討

一、新時期師德的含義與特征

（一）師德的含義

師德，是老師職業(yè)道德的簡稱。它是指老師在從事教化工作過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、道德行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和。包括狹義的和廣義的兩層含義。狹義的師德，是指老師的職業(yè)道德，應(yīng)包括哪些內(nèi)容，須要探討。不過至少可以指出以下幾點：一要忠誠于教化事業(yè)，對教化盡心竭力，處理好事業(yè)須要與個人利益的關(guān)系。二要關(guān)切愛惜學(xué)生。社會的發(fā)展和我們的一切工作都要以人為本，詳細到對老師來說，就是要以學(xué)生為本，一切為了學(xué)生。見物不見人，只知教書，對學(xué)生成長冷眼旁觀，不是合格的老師。三要遵守學(xué)術(shù)工作道德。抄襲、剽竊作假等等有違科學(xué)工作道德的行為，都與老師的身份不合；有這樣行為的人有辱老師的光榮稱號，情節(jié)嚴峻者不宜留在老師隊伍中。

廣義的師德是指對老師個人道德的全面要求。要擔當起“人類靈魂工程師”的神圣職責，老師對自身的道德、人格要有更高的要求。要自覺為人師表，作道德的表率。在教化工作中，對學(xué)生的要求，應(yīng)當也是對自己的要求；要求學(xué)生做的，首先自己要做到。在日常工作和生活的各個方面，也要嚴格要求，作出表率。老師要自覺抵制教化領(lǐng)域的不正之風(fēng)，維護學(xué)校這一方凈土。即使在八小時之外的日常生活中，在家庭生活、摯友相處中，老師也要嚴格要求自己?？傊?，作為老師，應(yīng)當自覺地意識到，對學(xué)生的教化和影響不只是在教室里，老師日常生活的每一個言行都會對學(xué)生產(chǎn)生影響，都是一種教化，或是好的，或是壞的。只有時時到處嚴格要求自己，才能無愧于老師的神圣稱號。

（二）師德的特征

1、師德不同于一般的職業(yè)道德。老師是人類文明學(xué)問的傳播者、人類靈魂的塑造者。由于老師工作的對象是正在成長中的活生生的青少年，由于老師勞動的價值體現(xiàn)在開啟心智和塑造人格，使其職業(yè)道德不僅僅是個人的行為，而聯(lián)系著整個社會，聯(lián)系著人類歷史的昨天、今日和明天。

2、師德具有明顯的典范性。由于師德具有以身立教的作用，客觀上要求老師必需達到比常人更高的道德標準，須要更加重視道德修養(yǎng)，努力以自己的道德去影響和形成學(xué)生的道德，以自己完善的人格去影響和形成學(xué)生的人格，以自身的情操去陶冶學(xué)生的情操。

3、師德具有自律性。踐行師德又是一種自覺的意志行為，它建立在自愿的基礎(chǔ)上。由于教化勞動效果的長期性、遲效性，它要求老師要有極大的耐性和毅力，有長遠的眼光面對將來，努力克服困難，深化細致地、持之以恒地做好教化工作，無私奉獻、嚴于律已、為人師表必需依靠內(nèi)心的信念來完成，這就確定了師德具有自律性。

師德的特性特征指的是不同的社會、不同的歷史時期，師德的內(nèi)容要求不盡相同。這里主要講一下我國社會主義建設(shè)新時期師德的特性特征。

第一,新時期的師德，是以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，并反映廣闊人民群眾的根本利益。這就要求老師以對國家、民族和子孫后代高度負責的精神，諦視自己的教化行為，自覺主動地執(zhí)行黨的教化方針，明確教化思想，樹立素養(yǎng)教化觀念，既要教好書、又要育好人。這是時代對師德的要求，人民的共同愿望，具有明確的階級性和政治性。

其次,當今社會是信息時代、學(xué)問劇增的時代，科技興國，關(guān)鍵在教化。創(chuàng)新是民族的靈魂，提高國民的素養(yǎng)是教化的根本，會做人、會學(xué)習(xí)、會生活、會勞動、會創(chuàng)建，是素養(yǎng)教化的基本目標。老師必需樹立“以人為本”的素養(yǎng)教化理念，探討教化規(guī)律、探討青少年的身心發(fā)展規(guī)律和認知規(guī)律。老師要博學(xué)多聞，求真務(wù)實、不斷學(xué)習(xí)、勇于探究。因此，師德具有發(fā)展性和開拓性。

第三，新時期老師與學(xué)生的關(guān)系是同等互助的同志式的關(guān)系，一方面老師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，另一方面學(xué)生幫助老師教學(xué)。“以情育人，酷愛學(xué)生；以言導(dǎo)行，誨人不倦；以才育人，親切關(guān)切；以身示范，敬重信任”既是老師的道德行為準則，又是教化的藝術(shù)。尊師愛生，是一種理性化的高尚情感，對待學(xué)生，管而不死，嚴而不厲，愛在其中。體現(xiàn)了師德的協(xié)調(diào)性和民主性。

總之，21世紀所須要的老師素養(yǎng)，既包括高水平的思想政治素養(yǎng)，敬業(yè)愛崗的職業(yè)道德，也要求老師通過不斷地學(xué)習(xí)和接受培訓(xùn)，充溢和更新學(xué)問，提高水平和實力，成為教書育人的專家和從事教化教學(xué)探討的復(fù)合型人才。

二、目前加強師德建設(shè)的必要性和緊迫性

師德是調(diào)整老師與學(xué)生、老師與老師，老師與學(xué)生家長、老師與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范和準則，同時，也是肯定社會或階級對老師職業(yè)行為的基本要求。在社會主義社會里，老師肩負著提高全民族素養(yǎng)，培育有志向、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設(shè)人才的重任，所以，老師必需具備良好的自身素養(yǎng)，特殊是應(yīng)有良好的職業(yè)道德素養(yǎng)。老師的職業(yè)道德素養(yǎng)不僅是提高其他素養(yǎng)的基礎(chǔ)，而且是重要的教化力氣。

隨著社會轉(zhuǎn)入市場經(jīng)濟，高校也面臨著市場經(jīng)濟的沖擊和影響?？傮w說來，市場經(jīng)濟對高校的影響是主動的，它轉(zhuǎn)變了辦學(xué)體制，更新了辦學(xué)觀念，拓寬了辦學(xué)渠道，提高了辦學(xué)經(jīng)費，優(yōu)化了高校人才。但同時也應(yīng)當留意到，市場經(jīng)濟條件下的教化終歸對我們來說是新事物，須要一個健全和完善的過程。我們正處在一個社會轉(zhuǎn)型時期，舊的體制被沖破了，新的體制尚未健全，徘徊在新舊兩個“世界”之間，不僅舊體制的一些弊端有待革除，而且市場經(jīng)濟的負面影響也極易孳生、擴張。在這一背景下，當前高校師德方面也出現(xiàn)了一些值得重視的苗頭和不良傾向。

一是學(xué)術(shù)舞弊。評職稱、申請科研項目、評審學(xué)位點、探討基地等活動，都是學(xué)術(shù)性很強的活動。但是，有些人則把這一切理解成了“攻關(guān)”行為。弄虛作假，刺探情報，以請專家講學(xué)、舉辦學(xué)術(shù)活動為由，請評審專家們游山玩水，厚禮饋贈，更有甚者則大把塞錢，把某些企業(yè)的不良經(jīng)營之風(fēng)帶到教化的神圣殿堂。

二是“導(dǎo)師經(jīng)濟”。隨著在職人員大量攻讀探討生，有權(quán)有勢的學(xué)生便成為某些導(dǎo)師的經(jīng)濟資源。市場的行為往往是互利互惠的。導(dǎo)師為學(xué)生開綠燈，使一些從未受過正規(guī)教化，甚至外語近乎于零起點的官員，企業(yè)家盡然以高分考取碩士生，乃至博士生，然后便可以從不到校讀書、上課，卻可以順當獲得學(xué)位。學(xué)生回報老師的則是厚禮、公款旅游，甚至為老師購房、裝修、開辦企業(yè)。

三是炒作學(xué)問。的確，學(xué)術(shù)也須要宣揚、廣告，擴大影響，但學(xué)術(shù)不同于商品，更不同于流行音樂，學(xué)者也不同于影視明星、歌星、舞星。學(xué)術(shù)追求的是科學(xué)看法，實事求是。但我們常見書評文論中，鮮有指責與自我指責，書評文論大多流于吹捧與相互吹捧，既不肅穆，又充溢了市儈習(xí)氣。

四是變相賣文憑，在高校的成人教化中表現(xiàn)尤為突出。命題、輔導(dǎo)、考試、評卷“一條龍”作業(yè)，有組織的“關(guān)照學(xué)生”。以提高考試及格率，增加對考生的吸引力，以收取更多的費用。

五是學(xué)閥作風(fēng)和學(xué)術(shù)群體宗派化。由于高校大多是近親繁殖，老師留學(xué)生，學(xué)生留學(xué)孫，學(xué)術(shù)隊伍中大有“家族”化傾向。個別學(xué)術(shù)帶頭人有如家長，君臨天下，唯我獨尊，干預(yù)行政，黨同伐異，排斥異己，既敗壞了學(xué)術(shù)形象，又不利于人才發(fā)展。

六是學(xué)術(shù)商品化。個別學(xué)者受商業(yè)利益的誘惑，為偽科學(xué)張目，替假冒偽劣商品做廣告宣揚，甚至把學(xué)術(shù)講座、普及科學(xué)學(xué)問混同于推銷、傳銷，如名噪一時的“水變油”（“水變油”故事的始作俑者是哈爾濱的一個司機，11012年他聲稱獨創(chuàng)一種能將水變油的“水基燃料”，加入此種配方，清水可以變成油料。區(qū)區(qū)數(shù)年，這個名叫王洪成的騙子先后騙取了3億元，11018年，他的騙局最終被揭穿，入獄十年。此后數(shù)年，“水變油”的不同版本仍不斷在國內(nèi)出現(xiàn)。2002年，武漢的一個騙子，宣稱自己獨創(chuàng)了“酒變油”，不料一個月不到，把戲又被人揭穿。）等事務(wù)。

七是老師“老板化”，學(xué)生雇員化。老師從事其次職業(yè)，在不影響老師職業(yè)的前提下是允許的。但個別老師利用學(xué)校無形資產(chǎn)和試驗條件，開辦變相的個人企業(yè)，干脆雇用自己的學(xué)生，從事與教學(xué)、科研無關(guān)的牟利活動。同時利用自己的職權(quán)，在教學(xué)和考試方面為自己的雇員學(xué)生行便利、開綠燈，事實上荒廢了學(xué)生的學(xué)業(yè)。

如此等等問題的存在，不能說很普遍，但有些也非個別現(xiàn)象。這些問題暴露出在市場經(jīng)濟大潮面前，師德方面存在很多薄弱環(huán)節(jié)，已經(jīng)或多或少地影響了高校的社會聲譽、正常秩序、辦學(xué)水平，以及學(xué)生的公允競爭和身心健康成長。值得我們留意探討和解決。也反映了師德建設(shè)的必要性和緊迫性。

三、新時期高校師德的內(nèi)容與基本要求

在講新時期高校師德的內(nèi)容和基本要求之前，我先講一下我國公民道德基本規(guī)范和《老師法》中有關(guān)師德的規(guī)定，請大家依據(jù)我國公民道德基本規(guī)范和《老師法》中有關(guān)師德的規(guī)定，比照一下自己的師德狀況。

（一）公民基本道德規(guī)范二十字

愛國遵守法律，明禮誠信，團結(jié)友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻。

（二）《老師法》中有關(guān)師德的規(guī)定

第三條老師是履行教化教學(xué)職責的專業(yè)人員，擔當教書育人，培育社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素養(yǎng)的使命。老師應(yīng)當忠誠于人民的教化事業(yè)。

第八條老師應(yīng)當履行下列義務(wù)：

1、遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表；

6、不斷提高思想政治覺悟和教化教學(xué)業(yè)務(wù)水平。

（三）新時期高校師德的內(nèi)容和基本要求

1、忠于人民教化事業(yè)，矢志不渝。

忠于人民的教化事業(yè)是衡量教化工作者個人行為和品質(zhì)的最高道德標準，也是黨和國家對人民老師的基本要求。因為一個不忠于教化事業(yè)的老師，是不會安心教化工作的，更不行能把自己的全部精力用在教書育人上。所以，抓師德建設(shè)，首先要抓忠于人民教化事業(yè)的志向，特殊對青年老師來講顯得更為重要。

2、酷愛每個學(xué)生，誨人不倦。

酷愛學(xué)生是師德的基本要求，也是老師酷愛祖國、酷愛黨、酷愛人民、酷愛教化事業(yè)的詳細表現(xiàn)，更是教好學(xué)生的前提。在師生關(guān)系中，老師起著確定性的主導(dǎo)作用。老師酷愛學(xué)生、敬重學(xué)生，把自己的學(xué)問、才能和畢生精力無私地奉獻給學(xué)生，學(xué)生也肯定會酷愛老師、信任老師，把老師的教育內(nèi)化為自己的思想和行為。在日常工作中，老師喜愛聽話的、聰慧的、美麗的學(xué)生是簡單的。但要酷愛調(diào)皮的、不夠聰慧的、有這樣或那樣過錯行為的學(xué)生卻不是很簡單的，這就須要老師有高度的社會責任感和使命感，愛每一個學(xué)生，做到諄諄教導(dǎo)，誨人不倦。

3、教好功課，一絲不茍。

學(xué)校完成傳授學(xué)問技能，培育人才的任務(wù)，主要通過教學(xué)活動來實現(xiàn)。因此，仔細教好功課，這是對老師最基本的要求。當然在課程改革深化發(fā)展的新形勢下，教好功課的內(nèi)涵更豐富。老師不僅要教好學(xué)科課程，而且要教好試驗課程，不但能仔細上好必修課，而且要主動上好選修課，這是培育“合格”加“特長”人才的須要。所以，老師要依據(jù)教化“三個面對”的須要，努力學(xué)習(xí)和駕馭淵博的學(xué)問和現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，并主動探討教法，指導(dǎo)學(xué)法，圓滿完成所任學(xué)科的教學(xué)任務(wù)。

4、以身作則，為人師表。

以身作則，為人師表是指老師在各方面都應(yīng)為學(xué)生和社會作出表率，它是約束老師自身的行為規(guī)范，也是影響作用于學(xué)生的教化手段。捷克聞名的教化家夸美紐斯曾提出：“老師的急務(wù)是用自己的榜樣來誘導(dǎo)學(xué)生”。老師的世界觀、道德品質(zhì)，甚至一言一行都會給學(xué)生留下深刻的潛移默化的影響。所以，為了培育學(xué)生良好的品質(zhì)，老師必需從嚴要求自己，做到用自己美妙的人生志向和信念去啟迪學(xué)生，用純凈的品德去感染學(xué)生，用自己美妙的心靈去塑造學(xué)生。

5、團結(jié)協(xié)作，共育新人。

團結(jié)協(xié)作，共育新人是調(diào)整老師與老師，老師與其他人員相互關(guān)系的師德要求，也是順當完成教學(xué)任務(wù)，實現(xiàn)教化目的的重要條件。因為老師的勞動是個人勞動和集體勞動的辯證統(tǒng)一；從老師的勞動方式來講，是個體式的心智勞動。一個學(xué)生的成長、成才，只有靠老師集體的共同勞動才能完成。同時，老師的個體勞動也須要在老師集體的支持和協(xié)作下才能獲得勝利。所以，新時期的老師既要有競爭意識，更須要有團結(jié)協(xié)作，共育新人的精神。

6、勇于探究，開拓創(chuàng)新。

勇于探究，開拓創(chuàng)新是時代對老師提出的新的師德要求，也是區(qū)分傳統(tǒng)的“教書型”老師與現(xiàn)代的“教科型”老師的一項重要標記。面對二十一世紀，國際競爭更趨激烈，科學(xué)技術(shù)發(fā)展快速，這對教化提出了更高的要求。這就須要廣闊老師以馬克思主義為指導(dǎo)，不斷樹立新觀念，探討新問題，提出新方法，找尋新規(guī)律。那種墨守陳規(guī)，抱著死東西不放的舊思想、舊方法已不適合改革開放的新形勢，也難以培育出思維靈敏的創(chuàng)建型人才。為了培育具有銳意進取精神的跨世紀的新一代，老師必需具有探究探討，開拓創(chuàng)新的精神。

7、駕馭教化規(guī)律，堅持教書育人

高校老師的基本職責是在傳授學(xué)問的同時，培育、發(fā)展學(xué)生良好的智力和人格，既要教書又要育人。高校老師要完成自己的基本職責，除了駕馭淵博的學(xué)問和具有較高的思想水平之外，還必需駕馭教化規(guī)律。“教書”與“育人”是不行分割的，教書育人是教化工作的一條客觀規(guī)律，因此老師應(yīng)在教好書的同時，把育人寓于教學(xué)的過程中，發(fā)揮老師對學(xué)生的潛移默化的影響作用。老師要努力成為正確思想的宣揚者，文化科學(xué)學(xué)問的傳播者，優(yōu)秀品質(zhì)的體現(xiàn)者。

8、勤奮好學(xué)，精通業(yè)務(wù)

勤勞英勇是中華民族的美德，高校老師對這種美德更應(yīng)當發(fā)揚光大，只有勤奮好學(xué)，學(xué)而不厭，才能使業(yè)務(wù)精深。因此高校老師應(yīng)當是對自己的學(xué)問、實力永不滿意的人。不滿意，就可以擁有比一般人多得多的時間和精力去鉆研業(yè)務(wù)，精通業(yè)務(wù)，從而給學(xué)生以才智和力氣。

9、治學(xué)嚴謹，一絲不茍

科學(xué)是無止境的，是在不斷向前發(fā)展的。然而科學(xué)學(xué)問的獲得是不能茍且的，必需有嚴謹?shù)目捶?。高校老師只有治學(xué)看法嚴謹，勇于創(chuàng)新，才能剛好精確地駕馭新的科學(xué)學(xué)問，熟識本學(xué)科的發(fā)展狀況，從而把學(xué)生引向?qū)W科的前沿，為國家培育出更多的出類拔萃的人才。

10、堅持真理，修正錯誤

堅持真理與修正錯誤是一個問題的兩個方面，它們是相輔相成的。高校老師不僅要堅持真理，而且還要虛心聽取別人提出的指責看法，不掩飾自己的錯誤，勇于開展自我指責，修正錯誤。

四、加強師德建設(shè)的基本途徑

（一）教化行政部門必需把師德建設(shè)放在重要的議事日程上，從面對二十一世紀教化對老師要求的高度狠抓落實第一、外爭權(quán)利，內(nèi)抓義務(wù)，做到雙管齊下。

所謂“外爭權(quán)利”，是指教化行政部門要大力宣揚老師在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的地位和作用，進一步落實老師的地位和待遇。教化行政部門是老師的主管部門，必需一心一意為老師服務(wù)，為老師講話。不努力追求和維護老師的正值利益，就不是一個稱職的教化行政領(lǐng)導(dǎo)。當前，首先要大力宣揚《中華人民共和國老師法》、《中華人民共和國教化法》以及黨和國家有關(guān)教化方面的方針政策，使全社會進一步重視、支持、關(guān)切教化工作。同時要仔細實行黨和國家有關(guān)提高老師地位和待遇的一系列方針政策，主動為老師辦實事、辦好事，使老師職業(yè)真正成為令人敬重、令人艷羨的職業(yè)。這樣，既有利于吸引大批得才兼?zhèn)涞膶W(xué)生報考師范院校，從根本上改善師資結(jié)構(gòu)，提高師資素養(yǎng)。同時，使在職的廣闊老師解除后顧之憂，能甩開膀子安心搞教化。所謂“內(nèi)抓義務(wù)”是指教化行政部門要仔細抓好《老師法》提出的老師應(yīng)擔當?shù)牧鶙l義務(wù)的落實檢查工作。從戰(zhàn)略的高度，抓好老師的職業(yè)形象，做到從嚴治教，依法治教。

一是要有安排、有目的地組織老師學(xué)習(xí)《老師法》、《中小學(xué)老師職業(yè)道德規(guī)范》，提高老師履行師德的自覺性。

二是要開展豐富多彩富有實效的師德教化活動，以形成良好的氛圍。

三是大力表彰教書育人為人師表的好人好事，樹老師形象，開時代新風(fēng)。

四是在評比先進老師、優(yōu)秀教化工作者、教壇新秀、教壇中堅中要把師德放在重要地位。考察提拔干部、老師職務(wù)晉升也要把德行放在首位，防止重業(yè)務(wù)，輕政治；重實力，輕品德的傾向。

五是建立必要的規(guī)章制度，以規(guī)范老師的行為。對不履行老師義務(wù)，違反師德原則的老師要給以肅穆教化，觸犯老師法規(guī)，要繩之以法?？傊?，在教化系統(tǒng)內(nèi)部，肯定要形成講奉獻、比貢獻的良好風(fēng)氣。

（二）對于學(xué)校來說，要加強老師的政治思想工作，嚴格規(guī)章制度，優(yōu)化學(xué)校風(fēng)氣，營造良好的師德氛圍。

學(xué)校是培育人才的搖籃，必需把堅決正確的政治方面放在首位。加強師德教化，也必需從加強政治思想工作入手。因為一個老師只有有正確的政治看法和立場，正確的人生觀和價值觀又有較高的馬列主義毛澤東思想水平，才會產(chǎn)生高度的社會責任感和劇烈的事業(yè)心，才能擔負起為振興中華民族而教書育人的重任。

嚴格規(guī)章制度。俗話說，沒有規(guī)則，不成方圓。在師德建設(shè)中，既要重視思想政治教化，提高師德相識，又要從制度上加以約束和保證。學(xué)校應(yīng)依據(jù)國家要求和本校實際，制訂切實可行的教化行為準則，提倡什么，反對什么，要一目了然。同時，在評優(yōu)晉職時，要優(yōu)先考慮勤奮踏實又有水平的“老黃牛”，不讓醇厚人吃虧。

優(yōu)化學(xué)校校風(fēng)，營造良好的師德氛圍。一是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要嚴于律己，以身作則；二是要營造樹正氣、講奉獻的良好氛圍。對酷愛學(xué)生，仔細執(zhí)教，勤奮踏實，改革創(chuàng)新的先進老師和事跡要大力表揚；對擅離職守、講條件搞攀比的人與事要敢于指責，并把不良現(xiàn)象殲滅在萌芽狀態(tài)。

三是要常常開展“學(xué)生在我心中”，“青春在講臺上閃光”以及優(yōu)秀老師事跡報告會等豐富多彩的活動，在校內(nèi)內(nèi)形成奮勉向上的良好氛圍。

（三）每一個老師都要自覺加強師德修養(yǎng)，不斷提高師德水平。所謂師德修養(yǎng)，是指老師為了培育高尚師德所進行的自我熬煉、自我教化、自我陶冶的功夫及其所達到的師德境界。老師的高尚師德不是自發(fā)產(chǎn)生的，而是在教化實踐中努力加強師德修養(yǎng)和自覺接受師德教化的結(jié)果。首先，要樹立正確的人生價值觀和崇高的職業(yè)志向。

加強師德修養(yǎng)，首先要從樹立正確的人生價值觀方面著手，這是人的行為活動的“定位器”。當一名老師雖然沒有轟轟烈烈震天動地之舉，其一生是平凡的，生活也是清苦的。但是教化事業(yè)是關(guān)系人類千秋的大業(yè)，千千萬萬的青年是在老師的辛勤教化下才成為四化建設(shè)的有用人才。所以，老師要有職業(yè)驕傲感，要把自己的人生價值定位在忠于人民的教化事業(yè)上。要牢記江澤民總書記提出的“講政治”的指示，要有正確的政治觀點、政治立場，敏銳的政治洞察力，在教化教學(xué)活動中，始終把堅決正確的政治方面放在第一位，這是堅持社會主義教化的方向問題。

其次，進一步提高師德相識，堅決師德信念。相識是情感的基礎(chǔ)，信念是履行師德要求的內(nèi)在動力。教化要深刻了解國家對師德要求的內(nèi)容及其提出這些要求的客觀依據(jù)，充分相識履行師德規(guī)范對教書育人，培育跨世紀人才和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的深遠意義。只有這樣，才能從內(nèi)心深處激發(fā)酷愛教化事業(yè)、酷愛學(xué)生的道德情感，自覺克服教化工作中出現(xiàn)的種種沖突和困難，并依據(jù)師德的評判標準，主動修正自己的不良行為。做到即使在沒有人監(jiān)督的狀況下，也能自覺履行師德規(guī)范，即做到慎獨。

第三，加強學(xué)習(xí)，提高教書育人的本事。仔細學(xué)習(xí)，是師德規(guī)范的一個重要內(nèi)容。特殊在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，新的學(xué)問激增的今日，不好好學(xué)習(xí)和不擅長學(xué)習(xí)的人，好比無水之源，無本之木，是難以生存和發(fā)展的。老師，是人類文化學(xué)問的傳遞者，是學(xué)生心智的開拓者，假如自己不學(xué)無術(shù)，以其昏昏，怎能使人昭昭。在教化工作中，有些老師心有余而力不足，雖有一顆教好學(xué)生的心，但得不到好的教學(xué)效果，甚至做出一些有悖于師德的事，究其緣由，很重要的一條是缺乏學(xué)習(xí)。老師不但要學(xué)政治，明方向；學(xué)業(yè)務(wù)，增本事；而且要學(xué)習(xí)教化理論，學(xué)習(xí)先進老師的優(yōu)秀事跡，學(xué)習(xí)現(xiàn)代化的教化方法和教化手段，只有象蜜蜂采集百花那樣，不斷吸取簇新的養(yǎng)料，才能在育人的百花園中釀出紅專雙全的人才。

師德師風(fēng)培訓(xùn)講稿師德師風(fēng)培訓(xùn)講稿幼師(8篇)篇二

各位領(lǐng)導(dǎo)，各位老師：大家好!

今日我演講的題目是《我愛根的事業(yè)》。很多人把自己的事業(yè)比作花的事業(yè)，果的事業(yè)、葉的事業(yè)，而我作為一名小學(xué)教化工作者，我把自己的事業(yè)比作根的事業(yè)。為了花的明麗、果的芳香、葉的嫩綠，根總是不求索取，靜默奉獻。

十年前，帶著對老師的崇拜，帶著對教化事業(yè)的向往與酷愛，我報考了師范學(xué)校。從我第一天踏上三尺講臺，感受到那幾十又純真稚嫩而又充溢渴求學(xué)問的目光起，我便有了一個執(zhí)著的信念：全身心投入教化事業(yè)，無愧于人民老師的光榮稱號。大教化家陶行知說：“沒有愛就沒有教化?！币晃恢袔熇蠋熞苍鴮ξ覀冋f過這樣一句看似平常又蘊含豐富的話：在還沒登上講臺之前，請先學(xué)會愛。美國作家海倫?凱勒，身受聾啞盲三重殘障，7歲前她始終生活在無聲無息，沒有光明的混沌之中，在7歲時她遇到了生命中的天使——沙利文老師。沙利文用超常的耐性和愛心，將海倫從一個無知、粗魯、急躁易受損害的“小動物”培育成了一位作家，這是一個充溢了艱辛與困難的過程，同時也是一個充溢了愛的過程。假如沒有愛，怎能在黑暗的心靈中灌注光明?假如沒有愛，怎能在殘缺的肢體上播種健康的靈魂?正如作家冰心所說：“有了愛，就有了一切?！蔽覀儼嘤羞@們一名學(xué)生，性格孤僻，總是一個人獨來獨往，不和同學(xué)玩耍，也不愛說話，上課的時候也從不回答問題。于是，我到他家去家訪，在我努力的一再開導(dǎo)下，他撲到我懷里，最終哭著和我說了第一句話：“老師，我想爸爸!”這時，我才知道，他以前也是一個活潑可愛的孩子，還有一個特別暖和的家。但那一次煤窯塌方事故，讓他恒久失去了爸爸。從那以后，他就像變了一個人似的。

于是，我每天都找他談心，和他一起跟同學(xué)們跳繩，做嬉戲。慢慢的，他又漸漸變得活潑了，也起先情愿和小摯友們玩了。

有一位詩人這樣說過：假如你種下的`是葵花，秋天收獲的會是一片金黃;假如你種下的是甘蔗，秋天的收獲的定是甜蜜;假如你種下的是自己的一顆心，收獲的肯定是一輪火紅的太陽。有一次，我因感冒聲音嘶啞了，他不知從哪里給我找來了一盒“潤喉片”，我當時真的感動極了，我萬萬沒有想到，我為學(xué)生做的一點點小事，竟然能夠讓他懂得了去愛別人，原來愛是可以傳遞的。我最終領(lǐng)悟了愛的魔力，它如蒙蒙細雨濕漉漉地滋潤著種子的夢境，如融融春意暖洋洋地安慰心靈的祈盼。愛是豐富的，奇妙的，更是獨特的。

假如用金錢來衡量我們，我們并不富有，但正如事物的價值有時并不在于事物本身一樣，我們價值也不在于我們本身。我們付出的不僅僅是才智，還有情感，收獲的是學(xué)生的愛心，家長的支持和孩子的點滴進步。雖然平凡，我們的脊梁卻支撐著祖國的將來;雖然清貧，我們的雙手卻托舉著明天的太陽。

是呀，花有花的風(fēng)采，葉有葉的榮耀，而根有根的傲慢，作為一名小學(xué)老師，我深感自己責任的重大，工作的艱辛，在以后的教化工作中，我要多多向有閱歷的老師尋求育人的良方，提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，熬煉自己的各種實力。用自己的真誠去澆灌祖國的花朵，用自己的真愛給孩子們支持起一片華蜜的藍天。

2.小學(xué)老師師德師風(fēng)演講稿范文

5.師德師風(fēng)學(xué)習(xí)演講稿

8.師德師風(fēng)學(xué)習(xí)演講稿范文

師德師風(fēng)培訓(xùn)講稿師德師風(fēng)培訓(xùn)講稿幼師(8篇)篇三

1、在依法執(zhí)教方面，盡管我能夠貫徹國家教化方針，能夠自覺遵守教化法律法規(guī)，沒有違反黨和國家方針、政策的言行，但學(xué)習(xí)和宣揚教化政策不夠深化，有時候還存在消極的教化心理、教化言論、行動等問題。

2、在愛崗敬業(yè)方面，我基本上能夠做到酷愛教化、酷愛學(xué)校，教書育人，留意培育學(xué)生具有良好的思想品德，傳播有益學(xué)生身心健康思想。但有時候我仍感覺愛崗敬業(yè)上做得不夠突出，主動意識不強。有時對待一些中心工作抱著保持原有的看法，不愿深化，存在求穩(wěn)怕亂思想，而缺乏自我挑戰(zhàn)意識，遇事不愿多想，對待工作還不夠盡職盡責;在備課、上課、批改作業(yè)等方面，間或有敷衍塞責現(xiàn)象。

3、在酷愛學(xué)生方面，我關(guān)切愛惜學(xué)生，敬重其人格;耐性教育，愛護學(xué)生合法權(quán)益，促進學(xué)生全面發(fā)展。但在同等、公允對待學(xué)生，特殊是要求學(xué)生方面，還不夠嚴格。

4、在嚴謹治學(xué)方面，我留意樹立優(yōu)良學(xué)風(fēng)，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新學(xué)問;師德的基礎(chǔ)是愛，核心是專;我留意嚴謹治學(xué)，提高業(yè)務(wù)水平;但探究教化教學(xué)規(guī)律缺乏長期性，教化教學(xué)方法還缺敏捷性和改進力度，提高教化、教學(xué)和科研水平還不夠快。

5、在團結(jié)協(xié)作方面，我基本上能夠做到虛心謹慎、敬重同志，就是相互學(xué)習(xí)、相互幫助還不夠志向;在對待如何更好地共創(chuàng)文明校風(fēng)，還缺乏才智上的協(xié)作。

6、在敬重家長方面，我愛聽取學(xué)生家長看法和建議，取得支持與協(xié)作，但由于本單位工作特點，確定與學(xué)生家長聯(lián)系相對削減;在宣揚科學(xué)的教化思想和方法方面還不夠主動，發(fā)言稿《師德師風(fēng)問題講座稿》。

7、在廉潔從教方面，我堅守高尚情操，講奉獻，不謀取私利，但在自覺抵制并反對社會不良風(fēng)氣影響方面，顯得不夠有力。

8、在為人師表方面，我模范遵守社會公德，留意處理個人職業(yè)勞動與自身人格塑造之間關(guān)系的準則，衣著整齊得體，語言健康，舉止文明禮貌，以身作則，作風(fēng)正派;但身教注意不夠，律己不夠嚴格，語言規(guī)范性有優(yōu)待加強，缺乏對為人師表是教化事業(yè)對老師人格提出的特別要求的理解。

9、工作作風(fēng)不夠深，我作為一名老師不能保持從學(xué)生的利益動身，關(guān)切學(xué)生的生活，分擔學(xué)生的疾苦，服務(wù)于學(xué)生的意識不牢。而必定損害了學(xué)生的利益，想想在工作上自己有時對后進生缺少應(yīng)有的耐性，滿意于完成任務(wù);作風(fēng)上，不夠嚴謹，工作責任心不夠強，對于犯錯的學(xué)生，不能立即與家長聯(lián)系、溝通和與學(xué)生談心教育。不能常常深化教材，不能深化探究教化教學(xué)的新理論，沒能結(jié)合學(xué)生實際狀況。對學(xué)生出現(xiàn)過高的甚至不切實際的要求，而在學(xué)生不能達到自己的要求時又言行過激，而對于學(xué)生提出的問題和看法不聞不問?？傆X得自己能根據(jù)要求去做，依法規(guī)范自己，做好自己的工作就是為了學(xué)生了。

1、自覺加強師德師風(fēng)學(xué)習(xí)教化不夠，沒有樹立正確的人生觀、價值觀、學(xué)生觀和崇高的志向信念?，F(xiàn)代教化理論、政策法規(guī)學(xué)習(xí)不夠深化，放松了依法治教這個準則。

2、堅持以學(xué)生發(fā)展為本的理念不夠堅毅，在學(xué)生管理工作中總要求學(xué)生遵守《中小學(xué)生守則》，學(xué)生一旦犯錯誤或沒有達到預(yù)期的教化效果，就會有恨鐵不成鋼沖動甚至有變相體罰學(xué)生的行為，缺乏對學(xué)生進行志向教化、觸動學(xué)生的心靈。

3、在老師服務(wù)的意識中淡卑一切為了學(xué)生”，“一切依靠學(xué)生”，“從學(xué)生中來，到學(xué)生中去”的實質(zhì)表明，堅持任何時候都要以學(xué)生滿足不滿足作為自己教學(xué)水平，衡量標準，忽視了學(xué)生觀念。

4、工作缺乏閱歷，不擅長從實踐中加以總結(jié)，導(dǎo)至了工作的創(chuàng)建性不夠。

1、對待工作要用心。要做一行、愛一行、專一行，扎實根據(jù)《中小學(xué)老師職業(yè)道德規(guī)范》要求，嚴格要求自己，不斷更新觀念，緊跟時代步伐;不斷學(xué)習(xí)新的學(xué)問，樹立終身學(xué)習(xí)思想;學(xué)習(xí)教化信息技術(shù)，運用多媒體技術(shù)手段協(xié)助教學(xué)，使教學(xué)手段敏捷多樣，實現(xiàn)教學(xué)理論與素養(yǎng)教化相結(jié)合、與社會實踐相結(jié)合。切實加強黨教化理論學(xué)習(xí)。約束自己，仔細整改;接著培育正確的世界觀、人生觀和價值觀，樹立先進而純凈的現(xiàn)代教化觀。

2、加強業(yè)務(wù)學(xué)問學(xué)習(xí)，努力提高綜合素養(yǎng)。首先從實踐中學(xué)，向廣闊的教職工學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們先進方法和思想，即使是點點滴滴，同時勤于從書上學(xué)，學(xué)習(xí)專業(yè)學(xué)問，學(xué)習(xí)教化理論。同時，我要加強文化藝術(shù)修養(yǎng)，使自己更全面的發(fā)展，樹立起良好的道德風(fēng)范，為廣闊師生做出表率，切實做好教書育人工作。

3、在教化教學(xué)工作中，更近一步團結(jié)同志、關(guān)愛學(xué)生，主動聽取家長的看法和建議。同時要堅決抵制社會上一些不良風(fēng)氣的影響，做一位形象良好、人民滿足的優(yōu)秀老師。

師德師風(fēng)培訓(xùn)講稿師德師風(fēng)培訓(xùn)講稿幼師(8篇)篇四

大家好!

世界上有許多東西，你給了別人，別人往往得到的越來越少，而有一樣?xùn)|西得到的越來越多。你可能會驚異地問：“這是什么?”我會堅決果斷地回答你，“那就是愛!”愛不是索取，不是等價交換，而是付出，付出，自我犧牲。

“誰愛孩子，孩子就愛他。只有愛孩子的人才能教化孩子?！崩蠋煈?yīng)當用他們的大愛暖和每個學(xué)生。只有愛學(xué)生，敬重學(xué)生，老師才能細心培育學(xué)生，只有深愛學(xué)生，老師才能更仔細、耐性、細致地教化學(xué)生?！皭邸痹从诟呱械膸煹拢皭邸币馕吨鵁o私奉獻。我覺得老師對學(xué)生的愛不是來自個人恩怨，而是來自社會和教化的須要。這種愛堅決而深刻，與老師的社會責任緊密相連。

當我第一次站在孩子們面前時，一切都讓我耳目一新，充溢新奇?？催@張臉，摸摸那個頭，它就像一個蓓蕾，小臉朝上，渴望陽光和雨水。每天早上，“早上好，老師?！蹦菬o趣的問候帶給我一天的歡樂和活力;每天晚上，“再見，老師。”給我留下明天期望的光線。孩子們純凈的心靈，圣潔的感情，深刻的意義，凈化了我的內(nèi)心，激起了我對教化的深深酷愛。真的體會到了一個老師全部的歡樂和喜悅。在那個教室里飛的是期盼，留著窩的是自己;黑板上寫的是真理，擦掉的是功利;那支粉筆畫了一道彩虹，流下了眼淚，奉獻了自己。

作為一名人民老師，我深深地明白，老師對學(xué)生的愛不應(yīng)當局限于個別對象，而應(yīng)當是全體學(xué)生。老師肩負著一代人的教化使命，而不是個人的教化使命。這種責任和愛可以超越一切，匯聚成一股不行阻擋的力氣。我用我的愛去影響學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生。當然，老師對學(xué)生的愛不是無原則的，而是始終結(jié)合著對學(xué)生的嚴格要求。嚴格戀愛，嚴格戀愛，愛而不寵，嚴格得體，同等對待每個學(xué)生，敬重每個學(xué)生的人格。

唐朝時，韓愈曾為我們的老師寫過一篇文章，寫道：“老師，所以傳道、授業(yè)、解惑?！币簿褪钦f，我們老師教化學(xué)生的第一目的是“傳道”，即傳授做人的道理，其次目的是學(xué)問和技能。教化學(xué)生多上幾節(jié)思想品嘗課，讓學(xué)生背誦日常行為準則，夠不夠?不是，中國古代宏大的教化家孔子曾經(jīng)說過：“他的身體是正直的，但他的身體不是正直的，雖然他不聽話。”作為老師，我們應(yīng)當在日常教學(xué)中起到表率作用，留意自己的行為和風(fēng)格。老師的言行對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。老師素養(yǎng)干脆影響學(xué)生的學(xué)風(fēng)和校風(fēng)，老師形象干脆影響學(xué)生素養(yǎng)的培育?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”，以自己的榜樣和人格魅力，讓學(xué)生欽佩和仿照?！疤依畈徽f，弄巧成拙?！比藗冋J為，合格的老師可以塑造合格的學(xué)生。

時間飛逝，當了一年老師，300多個日日夜夜，經(jīng)驗了很多悲歡離合。但俗話說得好：為了全部的孩子，為了全部的孩子。而要實現(xiàn)這個目標，我還須要努力。

讓我們用愛去呵護純真;用才智成長;用真心打快樂扉;讓幻想帶著希望翱翔，我會用自己的雙手靜默的工作，托起明天的太陽!

師德師風(fēng)培訓(xùn)講稿師德師風(fēng)培訓(xùn)講稿幼師(8篇)篇五

大家好!能有機會參與這次演講，我感到無比榮幸和驕傲。我演講的題目是：用“愛”譜寫教化的旋律。

她的回答很高妙，特殊是最終一句“做偉人的老師”給我的印象特殊深刻，給了我很大的啟迪：原來如此平凡的崗位可以孕育出這么多不平凡的人生，這就是老師職業(yè)的宏大!我與女孩不同的是：我從小就立志當老師，從小就幻想在充溢愛的童心里去品嘗桃李滿天下的華蜜。而這種華蜜，在我十幾年的教學(xué)工作中體現(xiàn)的尤其豐富和細膩。

從登上講臺的第一天起，我就立志當一名優(yōu)秀的語文老師。我仔細鉆研教化教學(xué)理論，針對農(nóng)村學(xué)生的特點，潛心探討學(xué)生的心理，仔細備好、講好每一節(jié)課。在閱讀教學(xué)和作文教學(xué)中，我總結(jié)出了自己的獨特的教學(xué)方法。同時，我還主動參加課題探討，主動撰寫教學(xué)論文，并取得了肯定的成果。

除了教學(xué)，我還長期擔當班主任工作。班主任工作的實踐，使我深深懂得了：作為一名班主任老師，光在教學(xué)上下功夫是遠遠不夠的，要做一個真正受家長歡迎、受學(xué)生愛戴的老師，不只要學(xué)問水平高、業(yè)務(wù)精，更重要的是把愛心融于教化中。為了學(xué)生的每一點滴的進步和發(fā)展，我常常是滿負荷、超負荷工作著，為了組織管理好班級我經(jīng)常是早來晚走，把全部心思都用在了學(xué)生身上。為了了解學(xué)生的狀況，暑假里，我冒著炎炎烈日逐一走訪每名學(xué)生，剛好駕馭他們的思想改變，對學(xué)生真正做到了學(xué)習(xí)上關(guān)切、生活上照看、心靈上溝通。

十幾年的教學(xué)生涯給了我許多的感受，其中最深刻的體會就是：一是把微笑送給每一位學(xué)生，微笑的力氣是無窮的，每天給學(xué)生一個絢麗的微笑，會讓學(xué)生身心感到開心，智能得到發(fā)展。二是把真情送給學(xué)生。真誠關(guān)切和愛惜學(xué)生，同等對待每一個學(xué)生，敬重學(xué)生的人格。

師德師風(fēng)培訓(xùn)講稿師德師風(fēng)培訓(xùn)講稿幼師(8篇)篇六

師德的內(nèi)涵與師德建設(shè)

扶滿洋

師德是社會公德的一個組成部分，它是符合老師職業(yè)特點的一種行業(yè)公德。它又是社會文化長期積淀的特定的一種道德觀念、道德準則、道德行為的綜合體。同時，作為社會的一種道德觀念，它與其他的觀念一樣，具有顯明的時代特征——不同歷史時期的師德觀必定反映出其不同時代的特征，新時期的師德內(nèi)涵也應(yīng)體現(xiàn)新時代的精神風(fēng)貌。因此，人們應(yīng)從時代特點看待老師形象，老師更應(yīng)以新的風(fēng)貌呈現(xiàn)于改革的浪潮中，社會應(yīng)給予師德以新時期所特有的內(nèi)涵。否則，錯誤地理解師德內(nèi)涵不僅會影響老師隊伍的建設(shè)，對社會主義教化事業(yè)造成不良后果，還將干脆影響到社會主義建設(shè)的偉業(yè)。清晰的理解師德的內(nèi)涵，對新時期的師德建設(shè)有著非常重要的意義。

一、老師應(yīng)怎樣理解師德。

首先，新時期的師德應(yīng)表現(xiàn)為一種對社會劇烈的使命感和責任感，就是為建設(shè)社會的物質(zhì)財寶和精神財寶奉獻自己取之于社會的文化財寶和精神財寶。這種使命和責任著眼于對全體學(xué)生的培育，著眼于學(xué)生德、智、體、美等多方面全面發(fā)展。

其次，新時期的師德應(yīng)體現(xiàn)時代給予老師的時代特征。不僅體現(xiàn)在老師自我較高的科學(xué)文化素養(yǎng)和道德修為，還包括先進的社會觀、教化觀、教學(xué)觀、師生關(guān)系觀。

再次，新時期歷史時期雖為師德加入了新的內(nèi)涵，還應(yīng)相識到師德也表現(xiàn)為一種文化傳統(tǒng)、道德傳統(tǒng)，老師的形象有歷史給予的光環(huán)。領(lǐng)先垂范、為人師表、有學(xué)問等素養(yǎng)便是歷史給予師德形象的必要因素。子曰：“躬自厚而薄責于人”、“以身立教、為人師表”又曰“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”老師的工作是培育人的工作，而最能起到深遠影響的是老師的人格因素。有人將老師喻為學(xué)生人生的引路人，是非常有道理的。

二、社會應(yīng)怎樣理解師德。

首先，老師是一種社會人。老師作為一種職業(yè)，它就具有一般一般人從業(yè)的特點，老師不是不食人間煙火的神。在社會上，人們特殊是家長及教化行政的領(lǐng)導(dǎo)們，要清晰的相識到老師首先是一般人，然后才是從事教化行業(yè)的老師。

其次，老師作為一種職業(yè)，與其他職業(yè)一樣，有著本行業(yè)的特點，人們應(yīng)敬重行業(yè)的特點，應(yīng)敬重學(xué)校那樣的育人圣地。老師在社會上是一種具有雙層人格形象的群體，在學(xué)校是老師，他們這時具有老師的一面，他們應(yīng)為人師表，恪盡老師的本職，這是他們應(yīng)盡的職責；走出校內(nèi)，出沒于大街小巷、留連在集市、擁擠在公共汽車里等等時候，他們是社會的一般一員，必需允許他們做社會的一般一員，這是他們應(yīng)有的權(quán)利。

第三，教化行業(yè)肩負著與其他行業(yè)所不同的責任，老師是傳承文明的載體，是培育下一代的園丁，他們的從業(yè)行為理應(yīng)受到社會的監(jiān)督；從事教化事業(yè)的人，理應(yīng)選擇社會的精英，對于無師德不相宜從事教化工作的人，天經(jīng)地義要從本行業(yè)清除出去；對社會如此重要的行業(yè)理應(yīng)受到相應(yīng)的物質(zhì)和精神上的待遇。

三、對師德的錯誤相識。

老師本身對師德的錯誤相識。一種相識，認為自己是老師，不是一般的一般人，他們自詡清高，盲目尊大，最終走向孤獨，他們將像隱居山林的“隱者”在不被理解的挫折中倒下，談不上樹立師德形象。另一種相識，無論在從事職業(yè)還是非從事職業(yè)時，都將自己劃為一般人一類，只不過是上完自己那堂課了事，他們不留意老師形象，只認為老師也是一般的人，這種人完全丟失了師德。還有一種相識，自己是老師要到處謹小慎為，在保持自己的形象的同時力倦神疲，最終，認為自己得不償失而最終丟失師德形象。還有的自以為是學(xué)問分子，人民老師，理應(yīng)得到最好的待遇，沒有相識到自己首先是社會人，在沒得到自己期望的待遇后自暴自棄，丟失師德。這些都應(yīng)為老師相識戒。

四、老師、學(xué)校、社會共建師德。

1、就老師自身而言：人文關(guān)懷，努力學(xué)習(xí)，修煉人格，實現(xiàn)自我。

我們認為，新時期的老師對待職業(yè)要樹立“以人為本”的素養(yǎng)教化的理念，要注意人文關(guān)懷，精神扶持，成為學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。詳細表現(xiàn)在對學(xué)生的人格敬重上。同等地看待每一個學(xué)生，關(guān)愛每一個學(xué)生，嚴格要求每一個學(xué)生。要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，和諧發(fā)展。對待自己的學(xué)問修養(yǎng)樹立終身學(xué)習(xí)、與時俱進的觀念以適應(yīng)教化不斷發(fā)展的須要；對待自己品德要從小節(jié)從嚴要求，以自身良好的師德形象帶動更多的具有高素養(yǎng)人的誕生，培育學(xué)生現(xiàn)代人具有的素養(yǎng)，以奉獻的精神實現(xiàn)自我的價值。

2、就學(xué)校、社會而言：理解、關(guān)懷、規(guī)范、監(jiān)督。

加強師德建設(shè)時，我們對廣闊老師也應(yīng)當注意人文關(guān)懷和精神建構(gòu)，我們不能僅僅要求老師怎樣怎樣，只關(guān)注老師業(yè)務(wù)水平的提升，學(xué)問結(jié)構(gòu)的改善，還應(yīng)充分理解他們的要求，重視他們?nèi)宋木窈臀镔|(zhì)精神的充溢，建筑起精神文明和物質(zhì)文明的長城，使廣闊老師切實感受到老師職業(yè)的優(yōu)越與光輝，讓師德獨立于老師心中。只有這樣才能使廣闊老師不僅成為科學(xué)文化學(xué)問的使者，成為弘揚先進文化、建設(shè)精神文明的特使。另外，學(xué)校、社會應(yīng)規(guī)范老師職業(yè)道德，設(shè)立相應(yīng)的條例、準則，進行肯定的監(jiān)督，建立起良好的師德環(huán)境，讓環(huán)境熏陶老師，以社會的力氣、行政的力氣以及老師群體的力氣框正老師的個人行為。

只要我們正確的理解師德內(nèi)涵，構(gòu)建起樹立師德規(guī)范的科學(xué)體系，良好的師德旗幟就肯定在教化改革的今日高高飄揚。

孟軍

首先，我覺得應(yīng)當真誠無私地酷愛學(xué)生?！耙褠鄄⒌絼e人心里，自己心中必需充溢愛的陽光?！睂W(xué)生的酷愛是一個合格老師應(yīng)當具備的基本的品質(zhì)。只有對學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的愛，才會全面關(guān)切學(xué)生的成長和發(fā)展；只有對學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的愛，才能在工作中兢兢業(yè)業(yè)。特殊是在我們農(nóng)村偏遠學(xué)校里，很多后進學(xué)生與其他孩子比起來，或許他們得到的老師的愛會少許多許多，但其實在內(nèi)心，他們更希望得到老師和他人的關(guān)切和關(guān)注。我們更應(yīng)當給這些孩子更多的關(guān)愛。其實愛學(xué)生也是愛自己。給學(xué)生帶來歡樂的同時，最感到歡樂和華蜜的應(yīng)當是老師自己。師生之間互敬互愛，互幫互助，互諒互讓，融洽和諧，怡然陶然，這是一種怎樣華蜜而歡樂的教化境界。

其次，我覺得應(yīng)當樂觀全面地評價學(xué)生。要贏得學(xué)生的寵愛，還要全面正確地評價學(xué)生，用樂觀的看法和發(fā)展的眼光去看待學(xué)生，敬重和信任每一個學(xué)生，為全部的學(xué)生營造一個寬松的成長和教化環(huán)境。在我們傳統(tǒng)的教化中，一貫主見“嚴”字當頭，所謂“教不嚴，師之惰”、“嚴師出高徒”。認為對學(xué)生不嚴加管教就難以成人，更難以成材。主見實行強制管束、強行灌輸?shù)确绞?。這種教化方式和我們時代的主體教化精神是相違反的。因此，我們做老師的，對我們的學(xué)生，不妨多一些理解，多一些寬容，從長遠的、發(fā)展的角度，用樂觀的看法，全面正確地評價我們的學(xué)生，敬重其特性特質(zhì)，給他們以恰當、必要的引導(dǎo)和幫助。而有了理解和寬容，才會有真正的溝通。真情的貼近，才是贏得學(xué)生的有效途徑。

再次，我覺得應(yīng)當恒久保持年輕的心態(tài)。老師的工作是特地教化人的工作，其對象是洋溢著青春活力、感情和思想都非常活躍的青少年學(xué)生。恒久保持年輕的心態(tài)，對于老師及其所教化的學(xué)生，都有著非常重要的意義。具有年輕心態(tài)的老師，無論他的實際年齡有多大，他也能保持昂揚向上的精神狀態(tài)，對新事物、新思想、新觀念表現(xiàn)出深厚的愛好和親密的關(guān)注。具有年輕心態(tài)的老師，能夠始終保持堅決的信念和樂觀的心情。老師只有保持熱忱開朗的性格、安靜歡樂的心境，才能給自己帶來華蜜感，也才能使學(xué)生在與老師的接觸中創(chuàng)建一種和諧融洽的師生關(guān)系，有利于培育學(xué)生良好的精神品行。也才會更受學(xué)生喜愛。

李錦洲

世上有許多東西，賜予他人時，往往是越分越少，而有一樣?xùn)|西卻是越分越多。您或許會驚異地問：“那是什么呢？”我將毫不遲疑的回答您：“那就是愛！”愛，不是索取，不是等價交換，而是付出，是賜予，是自我犧牲。

“誰愛孩子，孩子就愛他，只有愛孩子的人，他才能教化孩子?！崩蠋煈?yīng)用自己博大的愛去暖和每一位學(xué)生。老師只有酷愛學(xué)生、敬重學(xué)生，才能去細心地培育學(xué)生，只有愛得深，才能更仔細、更耐性、更細心地對學(xué)生進行教化?！皭邸痹从诟呱械膸煹?，“愛”意味著無私的奉獻。我認為老師對學(xué)生的愛，不是出自個人的恩怨，而是出自社會的須要、教化的須要。這種愛是穩(wěn)固的、深厚的，是與老師所肩負的社會責任緊密相連的。

當我第一次站在孩子們面前的時候，一切都讓我簇新、新奇?？纯催@張臉、摸摸那個頭，多像一枚枚蓓蕾仰著小臉，渴求著陽光雨露。每天早晨“老師，您早。”那童稚的問候，給我?guī)砹艘惶斓臍g樂和朝氣；每天傍晚隨著一聲聲“老師，再見?！苯o我留下明天的希望之光。孩子們純凈的心、圣潔的情、深厚的意，凈化了我的心靈，激起了我對教化事業(yè)深深的愛，我真正地體會到了一個老師全部的華蜜和歡樂。那間教室里放飛的是希望，守巢的是自己；那塊黑板寫下的是真理，擦去的是功利；那根粉筆畫出的是彩虹，流下的是淚滴，奉獻的是自己。

身為一名人民老師，我深深地懂得，老師對學(xué)生的愛，不能局限于個別的對象，而是面對全體學(xué)生。老師所肩負的是對一代人的教化使命，并非對個別人的教化任務(wù)。這種責任和愛能超越一切，匯聚成一股無可阻擋的力氣，我用我的愛心感化著學(xué)習(xí)困難的學(xué)生。當然，老師對學(xué)生的愛，不是無原則的，而是始終與對學(xué)生的嚴格要求相結(jié)合的。要愛中有嚴，嚴中有愛，愛而不寵，嚴而有格，嚴慈相濟，同等對待每一個學(xué)生，敬重學(xué)生的人格。

唐代韓愈曾經(jīng)為我們老師寫過一篇文章，里面寫到：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！闭f的就是我們老師教化學(xué)生的第一目的是“傳道”，即教授做人的道理，其次才是學(xué)問技能。教化學(xué)生是不是多上幾節(jié)思品課，讓學(xué)生背誦日常行為規(guī)范就可以了呢？不是的。我國古代大教化家孔子曾說：“其身正，不令而行,其身不正,雖令不從”作為老師我們要在要在日常教學(xué)中發(fā)揮模范、表率作用，留意自己的行為舉止，言談風(fēng)貌。老師的一言一行都對學(xué)生起著潛移默化的作用。老師的素養(yǎng)干脆影響著學(xué)生的學(xué)風(fēng)和學(xué)校的校風(fēng)，老師的形象干脆關(guān)系著學(xué)生素養(yǎng)的培育?！皩W(xué)高為師，身正為范”，用自身的榜樣作用和人格魅力，讓學(xué)生佩服，從而仿效?！疤依畈谎?，下自成蹊?！毙湃魏细竦睦蠋煵拍芩茉斐龊细竦膶W(xué)生。

印度大詩人泰戈爾說過：“花的事業(yè)是甜蜜的，果的事業(yè)是寶貴的，讓我干葉的事業(yè)吧，因為葉總是謙遜地垂著她的綠蔭的。”讓我們用慈祥呵護純真；用才智孕育成長；用真誠開啟心靈；用希望放飛志向，我將用自己的雙手和大家一道靜默耕耘，共同托起明天的太陽！

師德師風(fēng)培訓(xùn)講稿師德師風(fēng)培訓(xùn)講稿幼師(8篇)篇七

所謂師德，狹義的說就是老師的職業(yè)道德。包括老師的精神面貌、思想素養(yǎng)、工作看法、教學(xué)水平。下面是兩篇關(guān)于師德師風(fēng)的培訓(xùn)演講，歡迎參閱。

一、老師應(yīng)怎樣理解師德。

首先，新時期的師德應(yīng)表現(xiàn)為一種對社會劇烈的使命感和責任感，就是為建設(shè)社會的物質(zhì)財寶和精神財寶奉獻自己取之于社會的文化財寶和精神財寶。這種使命和責任著眼于對全體學(xué)生的培育，著眼于學(xué)生德、智、體、美等多方面全面發(fā)展。

其次，新時期的師德應(yīng)體現(xiàn)時代給予老師的時代特征。不僅體現(xiàn)在老師自我較高的科學(xué)文化素養(yǎng)和道德修為，還包括先進的社會觀、教化觀、教學(xué)觀、師生關(guān)系觀。

再次，新時期歷史時期雖為師德加入了新的內(nèi)涵，還應(yīng)相識到師德也表現(xiàn)為一種文化傳統(tǒng)、道德傳統(tǒng)，老師的形象有歷史給予的光環(huán)。領(lǐng)先垂范、為人師表、有學(xué)問等素養(yǎng)便是歷史給予師德形象的必要因素。子曰：“躬自厚而薄責于人”、“以身立教、為人師表”又曰“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！崩蠋煹墓ぷ魇桥嘤说墓ぷ?，而最能起到深遠影響的是老師的人格因素。有人將老師喻為學(xué)生人生的引路人，是非常有道理的。

二、社會應(yīng)怎樣理解師德。

首先，老師是一種社會人。老師作為一種職業(yè)，它就具有一般一般人從業(yè)的特點，老師不是不食人間煙火的神。在社會上，人們特殊是家長及教化行政的領(lǐng)導(dǎo)們，要清晰的相識到老師首先是一般人，然后才是從事教化行業(yè)的老師。

其次，老師作為一種職業(yè)，與其他職業(yè)一樣，有著本行業(yè)的特點，人們應(yīng)敬重行業(yè)的特點，應(yīng)敬重學(xué)校那樣的育人圣地。老師在社會上是一種具有雙層人格形象的群體，在學(xué)校是老師，他們這時具有老師的一面，他們應(yīng)為人師表，恪盡老師的本職，這是他們應(yīng)盡的職責;走出校內(nèi)，出沒于大街小巷、留連在集市、擁擠在公共汽車里等等時候，他們是社會的一般一員，必需允許他們做社會的一般一員，這是他們應(yīng)有的權(quán)利。

第三，教化行業(yè)肩負著與其他行業(yè)所不同的責任，老師是傳承文明的載體，是培育下一代的園丁，他們的從業(yè)行為理應(yīng)受到社會的監(jiān)督;從事教化事業(yè)的人，理應(yīng)選擇社會的精英，對于無師德不相宜從事教化工作的人，天經(jīng)地義要從本行業(yè)清除出去;對社會如此重要的行業(yè)理應(yīng)受到相應(yīng)的物質(zhì)和精神上的待遇。

三、對師德的錯誤相識。

老師本身對師德的錯誤相識。一種相識，認為自己是老師，不是一般的一般人，他們自詡清高，盲目尊大，最終走向孤獨，他們將像隱居山林的“隱者”在不被理解的挫折中倒下，談不上樹立師德形象。另一種相識，無論在從事職業(yè)還是非從事職業(yè)時，都將自己劃為一般人一類，只不過是上完自己那堂課了事，他們不留意老師形象，只認為老師也是一般的人，這種人完全丟失了師德。還有一種相識，自己是老師要到處謹小慎為，在保持自己的形象的同時力倦神疲，最終，認為自己得不償失而最終丟失師德形象。還有的自以為是學(xué)問分子，人民老師，理應(yīng)得到最好的待遇，沒有相識到自己首先是社會人，在沒得到自己期望的待遇后自暴自棄，丟失師德。這些都應(yīng)為老師相識戒。

四、老師、學(xué)校、社會共建師德。

1、就老師自身而言：人文關(guān)懷，努力學(xué)習(xí)，修煉人格，實現(xiàn)自我。

我們認為，新時期的老師對待職業(yè)要樹立“以人為本”的素養(yǎng)教化的理念，要注意人文關(guān)懷，精神扶持，成為學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。詳細表現(xiàn)在對學(xué)生的人格敬重上。同等地看待每一個學(xué)生，關(guān)愛每一個學(xué)生，嚴格要求每一個學(xué)生。要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，和諧發(fā)展。對待自己的學(xué)問修養(yǎng)樹立終身學(xué)習(xí)、與時俱進的觀念以適應(yīng)教化不斷發(fā)展的須要;對待自己品德要從小節(jié)從嚴要求，以自身良好的師德形象帶動更多的具有高素養(yǎng)人的誕生，培育學(xué)生現(xiàn)代人具有的素養(yǎng)，以奉獻的精神實現(xiàn)自我的價值。

2、就學(xué)校、社會而言：理解、關(guān)懷、規(guī)范、監(jiān)督。

加強師德建設(shè)時，我們對廣闊老師也應(yīng)當注意人文關(guān)懷和精神建構(gòu)，我們不能僅僅要求老師怎樣怎樣，只關(guān)注老師業(yè)務(wù)水平的提升，學(xué)問結(jié)構(gòu)的改善，還應(yīng)充分理解他們的要求，重視他們?nèi)宋木窈臀镔|(zhì)精神的充溢，建筑起精神文明和物質(zhì)文明的長城，使廣闊老師切實感受到老師職業(yè)的優(yōu)越與光輝，讓師德獨立于老師心中。只有這樣才能使廣闊老師不僅成為科學(xué)文化學(xué)問的使者，成為弘揚先進文化、建設(shè)精神文明的特使。另外，學(xué)校、社會應(yīng)規(guī)范老師職業(yè)道德，設(shè)立相應(yīng)的條例、準則，進行肯定的監(jiān)督，建立起良好的師德環(huán)境，讓環(huán)境熏陶老師，以社會的力氣、行政的力氣以及老師群體的力氣框正老師的個人行為。

只要我們正確的理解師德內(nèi)涵，構(gòu)建起樹立師德規(guī)范的科學(xué)體系，良好的師德旗幟就肯定在教化改革的今日高高飄揚。

常言道："十年樹木，百年樹人。"教化，是關(guān)系一個國家、民族前途命運的千秋大業(yè)。振興民族的希望在教化，振興教化的希望在老師。建設(shè)一支素養(yǎng)優(yōu)良的老師隊伍是實施科教興國戰(zhàn)略的關(guān)鍵，提高廣闊老師的道德水平，特殊是職業(yè)道德水平是老師隊伍建設(shè)最根本的任務(wù)。老師職業(yè)道德水平狀況如何，關(guān)系到深化推動素養(yǎng)教化，關(guān)系到億萬青少年的健康成長，關(guān)系到全民的素養(yǎng)和國家的將來。

二十一世紀是一個高度信息化的社會，更是一個人才競爭的社會，這就要求多出人才，快出人才，出好人才。教化要面對現(xiàn)代化、面對世界、面對將來，必需要有素養(yǎng)更高的老師隊伍。為了搶占二十一世紀學(xué)問經(jīng)濟的制高點，是中華民族矗立于世界民族之林，二十一世紀的老師肩負著重要的使命。

作為一個二十一世紀的老師，我覺得應(yīng)當具備這樣一些素養(yǎng)。首先我們要有獻身教化、甘為人梯的崇高境界，真正酷愛教化事業(yè)，必定以教化為歡樂。一個人只要能從自身所從事的事業(yè)中感到歡樂，獲得精神上的滿意，才能更加酷愛自己的工作，產(chǎn)生進步的原動力。老師要想在平凡的崗位上實現(xiàn)自我，很快地成長、成熟乃至成名，就得有種"千錘萬擊還堅韌，任爾東南西北風(fēng)"的堅決立場和崇高精神。特殊是在當今社會，在經(jīng)商、下海盛行的潮流下，兩袖清風(fēng)的老師沒有一種獻身教化、甘為人梯的精神是很難守住三尺講臺的。

其次，要有酷愛學(xué)生、晦人不倦的崇高思想。假如老師對學(xué)生冷眼旁觀，培育出的學(xué)生不合格，就是沒有盡到老師的職責。沒有教不好的學(xué)生，只有教不好的老師。老師服務(wù)的對象是學(xué)生，老師假如不酷愛學(xué)生，不管其"為人民服務(wù)"、""口號喊得多響，都是空話。再次，要有嚴于律己、為人師表的工作看法。教化是心靈塑造心靈的藝術(shù)，為人師表、領(lǐng)先垂范應(yīng)成為老師成長道路上孜孜以求的品質(zhì)。孔子說："其身正，不合而行""其身不正，雖合不從"。老師如能身體力行，到處作學(xué)生的表率，就能贏得學(xué)生的敬重，從而使學(xué)生的思想、道德、行為等方面受到潛移默化的教化，從而成為學(xué)生心目中忠厚的師長，同行心中真誠的摯友，家長心目中可靠的好老師。

毋庸置疑，社會上尊師重教的風(fēng)氣已初步形成，但社會偏見依舊存在。部分老師這山望著那山高，工作受到挫折就泄氣松勁，遇到困難就消沉喪氣，這是專業(yè)思想不堅固的典型病。

師德師風(fēng)培訓(xùn)講稿師德師風(fēng)培訓(xùn)講稿幼師(8篇)篇八

（三）——老師職業(yè)道德內(nèi)涵解讀與實踐導(dǎo)行培訓(xùn)提綱

培訓(xùn)內(nèi)容：老師職業(yè)道德的主要規(guī)范

主講人：周毅第十七講關(guān)愛學(xué)生是師德的靈魂

（二）前面我們已經(jīng)完成了前十六講的學(xué)習(xí)，今日我們接著學(xué)習(xí)探討酷愛學(xué)生是師德的靈魂其次部份。

二、在敬重中走入學(xué)生的心靈

愛默生說過：教化勝利的隱私在于敬重學(xué)生。敬重和理解首先要建立在同等的基礎(chǔ)上，沒有同等也就沒有敬重和理解。相對于老師來說，學(xué)生的年齡一般都較小，學(xué)問水平、生活經(jīng)驗等也確定不及老師。但作為一位老師，要懂得在人格上學(xué)生與自己是同等的。在現(xiàn)實的學(xué)校生活中，很多老師對待學(xué)生表現(xiàn)出不同等，不論學(xué)生感受如何，也不論對錯，不興奮就劈頭蓋臉狠狠地訓(xùn)斥學(xué)生，而且諷刺、打擊甚至體罰，結(jié)果使很多學(xué)生畏懼老師，對老師敬而遠之，有心事，有苦惱，有隱私都講給同學(xué)和伙伴，而從不敢向老師傾訴。這種現(xiàn)象很普遍，它使師生關(guān)系出現(xiàn)障礙，為教化活動增加了難度，減弱了教化效果和質(zhì)量。

老師在教化活動中肯定要同等地對待學(xué)生。一方面，老師要把學(xué)生當做一個有思想，有感情，懂得善惡的人來看待，對他們以誠相見，以摯友相知，與他們建立真正的師生感情。另一方面，老師要同等地對待每一名學(xué)生，特殊是在先進生與后進生之間要一視同仁，絕不能對學(xué)習(xí)好的高看一眼，對學(xué)習(xí)差的就不理不睬，冷眼旁觀。這樣會損害一部分學(xué)生的自尊心，影響學(xué)生的心理健康和成長，也會使整個教化活動受到不利影響。

案例：

臺灣聞名作家三毛自殺身亡，是一場人生悲劇，令人惋惜。事實上，三毛的自殺與她少年時期在學(xué)校的一次遭受有關(guān)。

三毛讀初中時數(shù)學(xué)成果很差，她的數(shù)學(xué)老師平常對她非常冷淡。一天三毛做不出習(xí)題，老師便把她叫到面前，當著全班同學(xué)的面說：?我們班有一個同學(xué)最喜愛鴨蛋，今日我請她吃兩個。?說著，就用飽蘸墨汁的毛筆在三毛眼睛四周畫了兩個圈，然后讓三毛轉(zhuǎn)過身給全班同學(xué)看。

少年三毛根本不知道如何愛護自己，便聽從地轉(zhuǎn)過身，全體同學(xué)忽然哄堂大笑。老師等大家笑夠了以后，讓三毛到教室的角落里始終站到下課。下課后，老師又罰她從有眾多學(xué)生的走廊和操場上繞一周再回到教室。很多同學(xué)看到三毛的樣子都尖叫起來。三毛在學(xué)校受到莫大的精神刺激和老師的羞辱。

回家后并沒告知父母，自己也沒有掉眼淚。直到三天后，三毛早上去學(xué)校，在走廊上看到自己的教室時立即昏倒了。后來，她一想到去學(xué)校，便會立即昏倒失去知覺。從今，三毛患上了嚴峻的心理疾病——自閉癥，越來越怕接觸外面的世界，膽怯 全部的人，她把自己封閉起來達七年之久。(選自《影響老師的101個經(jīng)典教化案例》，中國傳媒高校出版社，2004年11月出版)蘇霍姆林斯基說過：?兒童的尊嚴是人類最敏感的角落，愛護兒童的自尊心，就是愛護兒童的潛在力氣。?相反，損害了學(xué)生的自尊心，也就從根本上摧毀了學(xué)生成長的力氣。三毛的數(shù)學(xué)老師的做法是特別愚蠢的，也是特別可怕的。

第一，敬重學(xué)生的人格和自尊心。蘇霍姆林斯基說過：老師只有關(guān)切人的尊嚴感，才能使學(xué)生通過學(xué)習(xí)而受到教化。教化的核心就其本質(zhì)來說，就在于讓兒童始終體驗到自己的尊嚴感。每名學(xué)生都有自己的人格和尊嚴，都渴望得到老師的敬重和信任。因為老師的敬重和信任，會使學(xué)生感到自己的品德、才華、實力得到承認，從而增加前進的信念，獲得前進的動力，自覺地向著更高的目標發(fā)展。

假如老師不留意敬重學(xué)生的人格和自尊心，對學(xué)生進行諷刺、挖苦，勢必損害學(xué)生的自尊心，使學(xué)生產(chǎn)生自我否定的消極心情和意向，不僅挫傷了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，還會影響學(xué)生的健康成長。教化界有這樣一句名言：沒有敬重就沒有教化，沒有相互敬重，教化就會變成一場發(fā)生在師生之間的嚴酷的?斗爭?，一場永不休止的?斗爭?，一場乏累不堪的?斗爭?，一場兩敗俱傷的?斗爭?。

其次，同等、公正地對待每一名學(xué)生。馬卡連柯說過：老師的心應(yīng)當充溢著對每一名他要與之打交道的詳細的孩子的愛，盡管這個孩子的品質(zhì)已特別敗壞，盡管他可能給老師帶來好多不開心的事情。學(xué)生的地位是同等的，每名學(xué)生都希望得到老師同等、公正的對待。無論是好學(xué)生，還是差學(xué)生、頑皮生，老師都應(yīng)一視同仁，用同一個標準對待他們。假如老師將學(xué)生分為三六九等，有親有疏，以自己的喜、怒、哀、樂牽制于學(xué)生，使學(xué)生受到卑視和不公正的待遇，甚至諷刺、挖苦、卑視和體罰學(xué)生，則會損害學(xué)生的自尊心，可能對學(xué)生的精神世界造成恒長的損害。

會，給學(xué)生以期盼，能有效調(diào)動學(xué)生的主動性。寬容和信任是一種無私的愛，可以緩解師生之間的對立心情，轉(zhuǎn)化學(xué)生的逆反心理，使教化收到最佳效果。

案例：

陶行知先生在育才學(xué)校當校長時，曾經(jīng)發(fā)生過這樣一件事情：一天，陶行知在校內(nèi)里看到學(xué)生王友用泥巴砸自己班上的男同學(xué)，陶行知馬上制止了他，并讓他放學(xué)后到校長室去。

放學(xué)后，王友早早地來到校長室門口打算挨訓(xùn)。這時，陶行知走過來了。他一看到王友，就掏出一塊糖果遞給他，說：?這是獎給你的，因為你按時來了，而我卻遲到了。?王友驚愕地接過糖果，聚精會神地看著陶行知。這時，陶行知又掏出一塊糖果遞給王友，說：?這塊糖果也是獎給你的，因為當我不讓你再打人的時候，你馬上就住手了，這說明你很敬重我，我應(yīng)當嘉獎你。?王友更驚愕了，他不知道校長究竟想干什么。

三、愛護學(xué)生的平安，關(guān)切學(xué)生健康，維護學(xué)生的合法權(quán)益。

促進學(xué)生全面發(fā)展、愛護學(xué)生的平安，是老師群體所應(yīng)具有的職業(yè)精神，也是檢驗老師的一個職業(yè)道德標準。愛護學(xué)生平安正是?愛生?的一個重要表現(xiàn)，我們不能把?愛生?當成口號，在新的歷史時期，要求老師對學(xué)生的愛要找尋合理的依據(jù)和形式。要把對學(xué)生的愛融入點點滴滴的教化教學(xué)和一切活動中。

1、愛護學(xué)生平安

愛護學(xué)生平安，不論是從法律角度，還是從道德規(guī)范角度，都是老師不應(yīng)回避的責任。老師職業(yè)道德規(guī)范的修改，通過規(guī)范的形式來激發(fā)我們的道德愿望，激發(fā)社會的普遍美德，體現(xiàn)了社會的進步。新時代的老師在規(guī)范的引領(lǐng)下，對學(xué)生的教化和關(guān)愛也必將更具人性魅力。

師德規(guī)范中明確規(guī)定老師負有愛護學(xué)生平安的責任和義務(wù)，是一種適度而理性的職業(yè)道德約束，而不是侵擾生命權(quán)的道德管制。職業(yè)道德是一種與職業(yè)責任相關(guān)的道德規(guī)范，與普遍性的社會道德相比，更加詳細和明晰——尤其是一些特別行業(yè)的職業(yè)道德，往往明確了從業(yè)者要比一般公民擔當更大的社會責任，表現(xiàn)出更高的道德素養(yǎng)。譬如軍人，再譬如老師、警察以及醫(yī)護人員，特別的責任，須要他們沖在前面，不僅是道德自律，不僅是以身作則，還有犧牲?小我?，愛護?大我?的公共使命。中小學(xué)老師面對的是未成年人，處在成長中的孩子，他們經(jīng)常難以擁有成人那樣的推斷與處臵實力，老師當然要成為他們校內(nèi)甚至社會生活中的引領(lǐng)者、組織者。教化不僅是教主要科目的學(xué)問，也應(yīng)有生命平安、生命價值的教化，引導(dǎo)學(xué)生相識生命，珍惜生命，敬重生命和酷愛生命，促進學(xué)生的健康成長，提升學(xué)生的生命意義與境界。

背后有什么樣的困難內(nèi)幕，作為一位老師，面對兩名學(xué)生越打越兇的狀況，選擇麻木不仁、任其發(fā)展，于德于法都是不相符合的。

然而，有很多優(yōu)秀老師，在危急來臨之際，為了孩子的生命，英勇的老師，用柔弱的血肉之軀，用鮮活的生命為學(xué)生抵抗了死亡，用愛和無私撐起了希望的天空，把生的希望留給孩子，把死的危急留給自己。

在?5〃12四川汶川大地震?災(zāi)難中，面對突如其來的災(zāi)難，有很多老師始終把學(xué)生的生命平安放在首位，舍生忘死，奮不顧身，愛護學(xué)生，在全社會贏得了高度贊譽。他們用行動和生命詮釋了師德和愛護學(xué)生平安的含義。2024年5月12日，中國四川汶川發(fā)生了特大地震災(zāi)難，美妙的世界在瞬間坍塌。為了孩子的生命，英勇的老師，用柔弱的血肉之軀，用鮮活的生命為學(xué)生抵抗了死亡，用愛和無私撐起了希望的天空，把生的光明留給孩子，把死的黑暗留給自己。

當汶川縣映秀鎮(zhèn)的群眾徒手搬開垮塌的鎮(zhèn)小學(xué)教學(xué)樓的一角時，被眼前的一幕驚呆了：一名男子跪撲在廢墟上，雙臂緊緊摟著兩個孩子，兩個孩子還活著，而他已經(jīng)氣絕！由于緊抱孩子的手臂已經(jīng)僵硬，救援人員只得含淚將之鋸掉才把孩子救出。這就是該校29歲的老師張米亞。?摘下我的翅膀，送給你翱翔。?多才多藝、最愛唱歌的張米亞老師用生命詮釋了這句歌詞，用血肉之軀為他的學(xué)生牢牢把守住了生命之門。

殷雪梅老師生前是江蘇省金壇市城南小學(xué)一位一般老師。2005年3月31日12時10分，她在護送學(xué)生沿斑馬線過公路時，一輛高速行駛的汽車向?qū)W生隊伍沖來，緊急關(guān)頭，殷雪梅老師奮不顧身張開雙臂沖上前去，將正在公路中間行走的6名學(xué)生奮力推向路邊，學(xué)生脫險了，而她卻不幸被汽車撞飛出20多米，身負重傷，經(jīng)全力搶救無效，于4月5日凌晨1時恒久離開人間。殷老師的瞬間英勇壯舉，經(jīng)新聞媒體廣泛報道后，在社會上引起了劇烈反響。5月31日，江蘇省人民政府批準她為革命烈士，國家人事部、教化部追授殷雪梅為?全國模范老師?。

2、關(guān)切學(xué)生健康

師德師風(fēng)演講稿敬重的各位領(lǐng)導(dǎo)，敬愛的各位老師們：大家好！我演講的題目是《如何成為孩子喜愛的老師》。一位好老師不肯定受孩子的寵愛，但是受孩子喜愛的老師肯定是好老師，那怎樣才算是孩子喜愛的老師呢？我覺得要成為一名孩子喜愛的老師，首先，應(yīng)當真誠無私地酷愛學(xué)生。要把愛播灑到別人心里，自己心中必需充溢愛的陽光。對學(xué)生的酷愛是一個合格老師應(yīng)當具備的基本的品質(zhì)。高爾基說過：“誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教化孩子”。只有對學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的愛，才會全面關(guān)切學(xué)生的成長和發(fā)展;只有對學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的愛，才能在工作中兢兢業(yè)業(yè)。特殊是在我們農(nóng)村學(xué)校里，很多后進學(xué)生與其他孩子比起來，或許他們得到的老師的愛會少許多許多，但其實在內(nèi)心，他們更希望得到老師和他人的關(guān)切和關(guān)注。我們更應(yīng)當給這些孩子更多的關(guān)愛。其實愛學(xué)生也是愛自己。給學(xué)生帶來歡樂的同時，最感到歡樂和華蜜的應(yīng)當是老師自己。師生之間互敬互愛，互幫互助，互諒互讓，融洽和諧，怡然陶然，這是一種怎樣華蜜而歡樂的教化境界。

愛是師德的核心

一、關(guān)于師德的闡述

1、師德是老師職業(yè)道德的簡稱。它是老師在從事教化活動中必需遵守的道德規(guī)范和行為準則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)，它體現(xiàn)著社會和人民對老師的希望和要求。

2、師德是老師素養(yǎng)的重要組成部分。老師勞動的學(xué)問性、專業(yè)性、藝術(shù)性、困難性、長期性、示范性與創(chuàng)建性的特點確定了老師素養(yǎng)構(gòu)成的特別性。老師素養(yǎng)是順當完成教學(xué)任務(wù)、培育人所必需具有的身心的相對穩(wěn)定的潛在的基本品質(zhì)。其本質(zhì)特點是指老師自身的質(zhì)量，即老師身心發(fā)展的總水平。其構(gòu)成要素主要是老師的機體素養(yǎng)、文化學(xué)問素養(yǎng)、道德素養(yǎng)與心理素養(yǎng)等。

3、師德是老師人格特征的干脆體現(xiàn)。在教化中，一切師德要求都基于老師的人格，因為師德的魅力主要從人格特征中顯示出來，歷代的教化家提出的?為人師表?、?以身作則?、?諄諄教導(dǎo)?、?誨人不倦?、?躬行實踐?等，既是師德的規(guī)范，又是老師良好人格的品行特征的體現(xiàn)。在學(xué)生心目中，老師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的老師作為學(xué)習(xí)的榜樣，仿照其看法、情趣、品德、乃至行為舉止、音容笑貌等。

二、關(guān)于師德的內(nèi)涵

可以用?師愛為魂，學(xué)高為師，身正為范，理念為先?概括其內(nèi)涵。

1、師愛為魂:老師對學(xué)生無私的愛,也包括對學(xué)生的平安愛護，這是師德的核心。

2、學(xué)高為師：老師對某一學(xué)科學(xué)問豐富、業(yè)務(wù)精通、治學(xué)嚴謹、注意創(chuàng)新，這是師德不行或缺的重要組成部分。

3、身正為范：老師要時時到處以身作則，領(lǐng)先垂范，這是師德干脆體現(xiàn)。

4、理念為先：老師要與時俱進，終身學(xué)習(xí)，不斷擁有新的教化理念，要會溝通、善溝通、能合作，這是師德的基礎(chǔ)。

師德體現(xiàn)在教書育人，言傳身教的職責中；凝合在對學(xué)生始終如一，無微不至的關(guān)愛里；升華在對教化事業(yè)無比忠誠，為教化事業(yè)無私奉獻，不為名所動，不為利所誘的堅貞操守上。

三、師德的最高境界師德的最高境界是什么？中國教化學(xué)會會長顧明遠先生說：是勤業(yè)愛生！那么勤業(yè)愛生在詳細的教化教學(xué)實踐中是什么樣子？列舉幾個實例吧。

是值日生的事情；有時擔憂厚厚的粉筆灰弄臟講義，就用書盡力拍，吸一口氣用嘴猛吹，忽然，坐在前排的學(xué)生就遭了殃，間或有幾個學(xué)生往回吹，我還對他們吹胡子瞪眼的，認為這是對老師的極大不敬重，從沒想到過要換個方位；平常，對待那些做錯題，或者完不成任務(wù)的學(xué)生，豈能讓他們只是笑一笑而已？往往是恨不得痛罵一番才解心頭之恨！

由此，我們想到錢學(xué)森沖破國外的重重阻力，放棄優(yōu)厚的待遇，毅然回國；被稱為?水交雜稻之父?的袁隆平，依舊與當?shù)剞r(nóng)夫一樣，每天出沒在田埂上；擁有億萬身價的姚明，從國外回來的接風(fēng)宴，竟然是去單位食堂??這些名人之所以令人敬佩，首先，就是他們心中有?道?——追求自身人格的完備、道德情懷的高尚。?師者，傳道授業(yè)解惑也。?道之不傳，惑也難解。新課程提倡情感、看法、價值觀的培育，因此，老師只有注意自身?道?上的修養(yǎng)，才能真正做到?德高為師?！才能賜予學(xué)生真正意義上的、人性化的關(guān)懷。我想，這便是我們所要追求的師德的最高境界吧。

師德的核心是愛

各位老師，各位領(lǐng)導(dǎo)：

你們好。學(xué)校讓我講講有關(guān)師德的問題，我就依據(jù)一些名人的真知灼見并且結(jié)合我個人的體驗，講以下五個方面的內(nèi)容。

一、什么是師德

師德是老師職業(yè)道德的簡稱。它是老師在從事教化活動中必需遵守的道德規(guī)范和行為準則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)，它體現(xiàn)著社會和人民對老師的希望和要求。

師德是老師素養(yǎng)的重要組成部分。老師勞動的學(xué)問性、專業(yè)性、藝術(shù)性、困難性、長期性、示范性與創(chuàng)建性的特點確定了老師素養(yǎng)構(gòu)成的特別性。老師素養(yǎng)是順當完成教學(xué)任務(wù)、培育人所必需具有的身心的相對穩(wěn)定的潛在的基本品質(zhì)。其本質(zhì)特點是指老師自身的質(zhì)量，即老師身心發(fā)展的總水平。其構(gòu)成要素主要是老師的機體素養(yǎng)、文化學(xué)問素養(yǎng)、道德素養(yǎng)與心理素養(yǎng)等。

師德是老師人格特征的干脆體現(xiàn)。在教化中，一切師德要求都基于老師的人格，因為師德的魅力主要從人格特征中顯示出來，歷代的教化家提出的“為人師表”、“以身作則”、“諄諄教導(dǎo)”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等，既是師德的規(guī)范，又是老師良好人格的品行特征的體現(xiàn)。在學(xué)生心目中，老師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的老師作為學(xué)習(xí)的榜樣，仿照其看法、情趣、品德、乃至行為舉止、音容笑貌等。

二、師德的內(nèi)涵

可以用“師愛為魂，學(xué)高為師，身正為范，理念為先”概括其內(nèi)涵。

1、師愛為魂:老師對學(xué)生無私的愛,也包括對學(xué)生的平安愛護，這是師德的核心。

2、學(xué)高為師：老師對某一學(xué)科學(xué)問豐富、業(yè)務(wù)精通、治學(xué)嚴謹、注意創(chuàng)新，這是師德不行或缺的重要組成部分。

3、身正為范：老師要時時