高中歷史第四單元第12課探索生命起源之謎課件新人教版必修3

第12課探索生命起源之謎

必備知識(shí)·自主學(xué)習(xí)一、教會(huì)的禁錮1.原因:(1)在知識(shí)貧乏的古代,人們相信神創(chuàng)造了人類和世界萬(wàn)物。(2)在歐洲封建社會(huì),_________是封建統(tǒng)治的精神支柱?；浇虝?huì)3.影響:致使生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢。二、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想1.背景:(1)思想根底:文藝復(fù)興以后,基督教神學(xué)受到極大的沖擊。面向現(xiàn)實(shí)世界、重視實(shí)踐、_________的追求蔚然成風(fēng)。(2)物質(zhì)根底:17-18世紀(jì),資產(chǎn)階級(jí)革命和_________相繼發(fā)生,推動(dòng)了資本主義開(kāi)展。(3)理論根底:_________確實(shí)立,為生命科學(xué)的研究奠定了根底。崇尚理性工業(yè)革命細(xì)胞學(xué)說(shuō)2.提出:19世紀(jì)初,_____生物學(xué)家拉馬克提出。3.內(nèi)容:_______(請(qǐng)?zhí)顚懻_序號(hào))①提出上帝造人說(shuō);②提出了生物從低級(jí)到高級(jí)開(kāi)展進(jìn)化的觀點(diǎn);③肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響;④提出兩個(gè)著名的原那么——“用進(jìn)廢退〞和“獲得性遺傳〞。4.意義:早期的生物進(jìn)化思想開(kāi)始形成。三、達(dá)爾文與進(jìn)化論1.提出:1859年,英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表?_________?一書(shū),創(chuàng)立了生物進(jìn)化論。法國(guó)物種起源②③④3.影響:(1)從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中地位的看法,有力挑戰(zhàn)了_______________。(2)達(dá)爾文被稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓〞。封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)【情境思考】以下圖是意大利米開(kāi)朗琪羅的繪畫?創(chuàng)造亞當(dāng)?。思考:圖片反映了西方基督教會(huì)關(guān)于人類起源的觀點(diǎn)是什么(歷史解釋)提示:上帝造人說(shuō)?！厩榫乘伎肌坑覉D是生物學(xué)家拉馬克的圖片。思考:拉馬克對(duì)近代生物學(xué)的開(kāi)展做出了怎樣的奉獻(xiàn)(歷史解釋)提示:提出生物從低級(jí)向高級(jí)開(kāi)展進(jìn)化的觀點(diǎn);肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響;提出“用進(jìn)廢退〞和“獲得性遺傳〞的原那么。【易錯(cuò)點(diǎn)撥】達(dá)爾文生物進(jìn)化論≠拉馬克的觀點(diǎn)。拉馬克沒(méi)有提出關(guān)于物種起源的學(xué)說(shuō),也沒(méi)有考慮共同祖先的問(wèn)題,因此不能用達(dá)爾文的生物進(jìn)化論來(lái)解釋拉馬克的觀點(diǎn)?！厩榫乘伎肌?859年,?物種起源?一出版,立即受到了歡送。姑娘們?cè)谧约旱拇差^放上一本作為高雅的象征,赫胥黎把達(dá)爾文的新學(xué)說(shuō)比喻為劃破黑暗的一道閃電。這一“新學(xué)說(shuō)〞闡述了什么問(wèn)題(歷史解釋)提示:生物進(jìn)化論。主題一生物進(jìn)化論思想【史論闡釋】

1.背景:關(guān)鍵能力·素養(yǎng)探究經(jīng)濟(jì)工業(yè)革命推動(dòng)資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,為科技發(fā)展提供了可能政治資產(chǎn)階級(jí)革命確立了資本主義政治制度,在一定程度上削弱了宗教的力量思想文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)極大地沖擊了基督教神學(xué),崇尚理性成為社會(huì)風(fēng)氣科學(xué)早期科學(xué)理論,如細(xì)胞學(xué)說(shuō)、拉馬克的早期生物進(jìn)化思想,為達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論奠定了科學(xué)基礎(chǔ)主觀拉馬克、達(dá)爾文等人的不懈探索2.內(nèi)容:(1)“物競(jìng)天擇,適者生存,自然選擇〞是生物進(jìn)化論的核心。(2)認(rèn)為一切生物都經(jīng)歷了一個(gè)由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的開(kāi)展過(guò)程。生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。(3)凡能較好地適應(yīng)環(huán)境和發(fā)生變異的個(gè)體,將獲得較多生存和繁殖的時(shí)機(jī),那些有利的變異,經(jīng)過(guò)世代的傳遞,逐步積累為顯著的變異,從而形成生物新種。

3.影響:對(duì)歐洲思想界挑戰(zhàn)封建神學(xué),否定神創(chuàng)說(shuō),促進(jìn)歐洲的思想解放,使人們的世界觀發(fā)生根本性變化對(duì)歐洲科學(xué)界把發(fā)展變化思想引入生物界,開(kāi)創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代對(duì)世界理論界為馬克思主義唯物辯證法和歷史唯物主義的創(chuàng)立奠定了重要基礎(chǔ)對(duì)中國(guó)思想界對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生了巨大震動(dòng),救亡圖存的變法運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)蓬勃興起【特別提醒】(1)達(dá)爾文的生物進(jìn)化論打破了神學(xué)的禁錮,把生物學(xué)建立在科學(xué)的根底之上。(2)生物進(jìn)化論所揭示的關(guān)于生命自然界辯證開(kāi)展的規(guī)律,不僅結(jié)束了生物學(xué)中物種不變論的統(tǒng)治,而且推動(dòng)了人類思想的解放?！舅仞B(yǎng)探究】1.背景。史料在神學(xué)統(tǒng)治的夾縫中,生物學(xué)研究在靜靜地積累和穩(wěn)步地開(kāi)展。隨著西方思想解放運(yùn)動(dòng)的高漲和科學(xué)技術(shù)革命的進(jìn)展,19世紀(jì)中葉后,生物學(xué)領(lǐng)域迎來(lái)了革命性變化。英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文在南美洲和太平洋島嶼考察時(shí),發(fā)現(xiàn)這些地方雖然在地理上隔絕,但許多動(dòng)植物品種卻十分相像。思考:據(jù)史料,概述達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論的諸多條件。(史料實(shí)證)提示:生物學(xué)自身的開(kāi)展;西方思想解放運(yùn)動(dòng)和科學(xué)技術(shù)革命的影響;達(dá)爾文的實(shí)地考察。2.表現(xiàn)。史料一拉馬克認(rèn)為長(zhǎng)頸鹿祖先生活的地區(qū),因自然條件變化而成為干旱地帶,牧草稀少。為了要吃到高樹(shù)上的葉子經(jīng)常伸長(zhǎng)脖子和前腿,通過(guò)遺傳而演化為現(xiàn)在的長(zhǎng)頸鹿。思考:(1)據(jù)史料一,分析拉馬克關(guān)于生物進(jìn)化的主要觀點(diǎn)。(歷史解釋)提示:環(huán)境對(duì)物種變化有重要影響;“用進(jìn)廢退〞原那么;“獲得性遺傳〞原那么。史料二生物母體生出的眾多后代,為攫取生活用品的必需條件而斗爭(zhēng),眾多的后代不會(huì)絕對(duì)相同,其中優(yōu)秀的物種在生活競(jìng)爭(zhēng)中取勝了,其他被淘汰了,這就是優(yōu)勝劣汰。——?物種起源?(2)據(jù)史料二概括達(dá)爾文關(guān)于生物進(jìn)化的主要觀點(diǎn)。(歷史解釋)提示:斗爭(zhēng)選擇;“物競(jìng)天擇,適者生存,自然選擇〞;“優(yōu)勝劣汰〞。主題二科學(xué)與宗教在人類起源上的分歧【史論闡釋】宗教與科學(xué)在人類起源問(wèn)題上的分歧及其根源宗教科學(xué)分歧認(rèn)為世間萬(wàn)物都是神創(chuàng)造的認(rèn)為生物的進(jìn)化主要是自然選擇的結(jié)果根源世界觀建立在唯心主義世界觀基礎(chǔ)上從唯物主義立場(chǎng)出發(fā)方法論沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)建立在實(shí)驗(yàn)和觀察研究基礎(chǔ)上政治上統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)其特權(quán)的工具追求民主和平等【特別提醒】1.在生命起源問(wèn)題上,科學(xué)與宗教的根本分歧是:生命是自然界進(jìn)化的結(jié)果,還是上帝創(chuàng)造的產(chǎn)物。2.科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源是生產(chǎn)力和科技開(kāi)展水平的差異和人們世界觀的差異?！舅仞B(yǎng)探究】史料一根據(jù)?圣經(jīng)?中?創(chuàng)世紀(jì)?的說(shuō)法:上帝用泥土創(chuàng)造了男人亞當(dāng),用亞當(dāng)?shù)囊桓吖窃斐隽伺讼耐?他們是人類的祖先。史料二俗說(shuō)天地開(kāi)辟,未有人民,女媧摶黃土作人,劇務(wù),力不暇供,乃引繩于縆泥中于舉以為人。故富貴者黃土人也,貧賤凡庸者縆人也。 ——?太平御覽?思考:在人類起源問(wèn)題上,史料一、二的觀點(diǎn)分別是什么并分析其原因。(史料實(shí)證、歷史解釋)提示:觀點(diǎn):西方“上帝造人說(shuō)〞;中國(guó)“女媧造人說(shuō)〞。原因:生產(chǎn)力落后,知識(shí)貧乏;統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的需要。課堂檢測(cè)·素養(yǎng)達(dá)標(biāo)1.(2021·岳陽(yáng)高二檢測(cè))中世紀(jì)的歐洲,生物學(xué)是一個(gè)難有作為的敏感禁區(qū),其主要原因是 ()A.基督教的上帝創(chuàng)世說(shuō)在生物界占主導(dǎo)地位B.基督教會(huì)壟斷著精神統(tǒng)治權(quán)和教育C.基督教的神學(xué)教義被視為天經(jīng)地義D.沒(méi)有經(jīng)過(guò)資產(chǎn)階級(jí)思想文化的洗禮【解析】選B。在中世紀(jì)的歐洲,基督教會(huì)壟斷著精神統(tǒng)治權(quán)和教育,在封建教會(huì)的精神統(tǒng)治下,敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說(shuō)教的思想統(tǒng)統(tǒng)被斥為“異端〞,在此背景下生物學(xué)難以取得突破性進(jìn)展。B是主要原因,A、C都是B的具體表現(xiàn),D與題意不符,應(yīng)選B。2.“器官產(chǎn)生需求,反之需求又產(chǎn)生器官〞,是啟蒙思想家狄德羅的一句名言。其成就與此相符的生物學(xué)家是 ()A.牛頓 B.拉馬克C.愛(ài)因斯坦 D.達(dá)爾文【解析】選B。“器官產(chǎn)生需求,反之需求又產(chǎn)生器官〞表達(dá)了“用進(jìn)廢退〞的思想觀點(diǎn),所以表達(dá)的應(yīng)該是生物學(xué)家拉馬克的早期生物進(jìn)化思想,應(yīng)選B。牛頓和愛(ài)因斯坦是物理學(xué)家,排除A、C;達(dá)爾文創(chuàng)立以自然選擇為根底的生物進(jìn)化論,排除D。3.細(xì)胞學(xué)說(shuō)確實(shí)立具有劃時(shí)代的意義,它用有機(jī)體的顯微構(gòu)造證明了有機(jī)界的統(tǒng)一,揭示了動(dòng)植物的共同起源。細(xì)胞學(xué)說(shuō)確立的重大意義在于 ()A.推翻了封建神學(xué)的上帝創(chuàng)世說(shuō)B.奠定了生命科學(xué)的研究根底C.闡述了生物進(jìn)化思想D.揭示了學(xué)術(shù)研究的真諦【解析】選B。細(xì)胞學(xué)說(shuō)的建立推動(dòng)了生物學(xué)的開(kāi)展,為生命科學(xué)的研究奠定了根底,應(yīng)選B。A、C是達(dá)爾文生物進(jìn)化論的內(nèi)容和影響,排除;D夸大了細(xì)胞學(xué)說(shuō)確立的意義?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】18世紀(jì)下半期到19世紀(jì),發(fā)現(xiàn)了植物、動(dòng)物結(jié)構(gòu)的根本單位,從而為生命科學(xué)的研究奠定根底的生物學(xué)成果是 ()A.細(xì)胞學(xué)說(shuō) B.早期進(jìn)化論C.進(jìn)化論 D.血液循環(huán)理論【解析】選A。18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)確立的細(xì)胞學(xué)說(shuō)為生命科學(xué)的研究奠定了根底,應(yīng)選A。4.(2021·福州高二檢測(cè))19世紀(jì),某個(gè)理論提出后,有人認(rèn)為,“大自然不再是平和協(xié)調(diào)的了,它是一個(gè)斗爭(zhēng)的場(chǎng)所,即‘牙齒和爪子里血腥的大自然’〞。該理論是 ()A.電磁感應(yīng)理論 B.自然權(quán)利學(xué)說(shuō)C.達(dá)爾文生物進(jìn)化論 D.科學(xué)社會(huì)主義【解析】選C。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論強(qiáng)調(diào)的是“物競(jìng)天擇,適者生存,自然選擇〞。據(jù)材料“大自然不再是平和協(xié)調(diào)的了,它是一個(gè)斗爭(zhēng)的場(chǎng)所〞可知該理論是達(dá)爾文的生物進(jìn)化論,應(yīng)選C。1831年,法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象,并提出電磁感應(yīng)理論,A排除。自然權(quán)利學(xué)說(shuō)的思想來(lái)源于古希臘,在啟蒙運(yùn)動(dòng)中得到開(kāi)展,B排除。1848年?共產(chǎn)黨宣言?的發(fā)表,標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生,D排除。【補(bǔ)償訓(xùn)練】1.(2021·北京高二檢測(cè))“正如哥白尼的天文學(xué)體系廢黜了地球在宇宙中的中心地位一樣,達(dá)爾文主義似乎廢黜了人類在地球歷史上的中心地位。〞達(dá)爾文的重要奉獻(xiàn)是提出 ()A.天體運(yùn)行理論 B.生物進(jìn)化論C.經(jīng)典力學(xué)體系 D.量子論【解析】選B。達(dá)爾文的主要奉獻(xiàn)是提出了生物進(jìn)化論,應(yīng)選B。提出天體運(yùn)行理論、經(jīng)典力學(xué)體系和量子論的分別是哥白尼、牛頓和普朗克等人,A、C、D錯(cuò)誤。世紀(jì)末,“天演〞“物競(jìng)〞“天擇〞等詞匯在中國(guó)流傳并成為仁人志士的口頭禪。與這些詞匯直接相關(guān)的科學(xué)成就是 ()A.經(jīng)典力學(xué) B.進(jìn)化論C.量子論 D.相對(duì)論【解析】選B。依據(jù)材料“19世紀(jì)末〞“天演〞“物競(jìng)〞“天擇〞等信息并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知,19世紀(jì)末在中國(guó)救亡圖存運(yùn)動(dòng)中,以“天演〞“物競(jìng)天擇,適者生存〞為主旨詮釋進(jìn)化論,應(yīng)選B。5.(2021·滁州高二檢測(cè))以下圖是英國(guó)某刊物上登載的一幅漫畫。漫畫中人頭猴身的達(dá)爾文正在馬戲團(tuán)進(jìn)行表演。此漫畫挖苦的學(xué)說(shuō) ()A.成為宗教改革的指導(dǎo)思想B.否認(rèn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)C.奠定生命科學(xué)研究的根底D.挑戰(zhàn)了封建君主的權(quán)威【解析】選B。依據(jù)漫畫可知挖苦的學(xué)說(shuō)是達(dá)爾文的生物進(jìn)化論,該學(xué)說(shuō)否認(rèn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō),應(yīng)選B;宗教改革發(fā)生于16世紀(jì),A錯(cuò)誤;細(xì)胞學(xué)說(shuō)奠定了生命科學(xué)研究的根底,C錯(cuò)誤;啟蒙運(yùn)動(dòng)挑戰(zhàn)了封建君主的權(quán)威,D錯(cuò)誤?！旧罨c(diǎn)撥】生物進(jìn)化論有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō),極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放,使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。把造物主從有生命的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去。6.閱讀以下材料,答復(fù)以下問(wèn)題。材料一他(赫胥黎)寫道:“你不愿成認(rèn)上帝創(chuàng)造世界的假設(shè),可是你又能提出什么學(xué)說(shuō),讓任何小心慎思的人都能接受呢1857年我不能答復(fù)這個(gè)問(wèn)題,也不相信有什么人能夠答復(fù)。一年