淺談克隆技術(shù)的利與弊

鄢笑宇成績(jī)：中國(guó)礦業(yè)大學(xué)2010-2011（2）年度《生物技術(shù)概論》期終考查論文淺談克隆技術(shù)的利與弊摘要：克隆技術(shù)，作為一項(xiàng)當(dāng)代的新技術(shù)，以其特有的吸引力正越來越受到人們的關(guān)注。不可否認(rèn)，克隆技術(shù)的出現(xiàn)給我們以前我們遙不可及的夢(mèng)帶來了新的希望，解決了不少生物界的難題。然而，動(dòng)物克隆技術(shù)的重大突破，也帶來了廣泛的爭(zhēng)議。克隆技術(shù)對(duì)人類來說，仍是一把“雙刃劍”。以它為中心產(chǎn)生了截然相反的議論。對(duì)它的認(rèn)識(shí)，無論就技術(shù)革命而言，還是就人類倫理、道德等領(lǐng)域來說，都有著及為重要的意義。關(guān)鍵詞：克隆技術(shù)；利憋；倫理道德；正文哲學(xué)家萊布茨曾經(jīng)說過：“世界上沒有兩片完全相同的葉子?！倍裉?，“克隆”使之變得可能。克隆，是英文Clone的音譯，即無性繁殖之意?？茖W(xué)家把人工遺傳操作動(dòng)物的繁殖過程叫克隆?？寺∈菍⒑羞z傳物質(zhì)的供體細(xì)胞的核移植到去除了細(xì)胞核的卵細(xì)胞中，利用特殊誘導(dǎo)技術(shù)使兩者融合一體，然后促使這一新細(xì)胞分裂繁殖發(fā)育成胚胎，在植入動(dòng)物子宮中，使動(dòng)物懷孕，便可產(chǎn)下與提供細(xì)胞者基因相同的細(xì)胞。關(guān)于無性繁殖的研究，早在20世紀(jì)60年代就已有之。如60年代初美國(guó)康奈爾大學(xué)成功的實(shí)現(xiàn)了胡蘿卜的無性繁殖；60年代末，又用無性方法繁殖了非洲爪蛙。克隆一個(gè)生物體意味著創(chuàng)造一個(gè)與原先的生物體具有完全一樣的遺傳信息的新生物體。在現(xiàn)代生物學(xué)背景下，這通常包括了體細(xì)胞核移植。在體細(xì)胞核移植中，卵母細(xì)胞核被除去，取而代之的是從被克隆生物體細(xì)胞中取出的細(xì)胞核，通常卵母細(xì)胞和它移入的細(xì)胞核均應(yīng)來自同一物種。由于細(xì)胞核幾乎含有生命的全部遺傳信息，宿主卵母細(xì)胞將發(fā)育成為在遺傳上與核供體相同的生物體。線粒體DNA這里雖然沒有被移植，但相對(duì)來講線粒體DNA還是很少的，通?？梢院雎云鋵?duì)生物體的影響。1996年7月5日克隆出一只基因結(jié)構(gòu)與供體完全相同的小羊“多利”（Dolly），世界輿論為之嘩然。“多莉”的特別之處在于它的生命的誕生沒有精子的參與。研究人員先將一個(gè)綿羊卵細(xì)胞中的遺傳物質(zhì)吸出去，使其變成空殼，然后從一只6歲的母羊身上取出一個(gè)乳腺細(xì)胞，將其中的遺傳物質(zhì)注入卵細(xì)胞空殼中。這樣就得到了一個(gè)含有新的遺傳物質(zhì)但卻沒有受過精的卵細(xì)胞。這一經(jīng)過改造的卵細(xì)胞分裂、增殖形成胚胎，再被植入另一只母羊子宮內(nèi)，隨著母羊的成功分娩，“多利”來到了世界。“多利”的基因組，全都來自單親，這才是真正的無性繁殖。因此，嚴(yán)格的意義上說，“多利”是世界上第一個(gè)真正克隆出來的哺乳動(dòng)物。克隆綿羊“多莉”的誕生之所以能引起全世界的強(qiáng)烈震動(dòng)，是因?yàn)椤岸嗬颉辈⒉皇腔诰d羊胚胎細(xì)胞為母本的，而是世界上第一只以成年綿羊的普通體細(xì)胞為母本培育成功的?？寺〖夹g(shù)帶來的福音克隆技術(shù)已展示出廣闊的應(yīng)用前景，概括起來大致有以下四個(gè)方面：（1）培育優(yōu)良畜種和生產(chǎn)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物；（2）生產(chǎn)轉(zhuǎn)基因動(dòng)物；（3）生產(chǎn)人胚胎干細(xì)胞用于細(xì)胞和組織替代療法；（4）復(fù)制瀕危的動(dòng)物物種，保存和傳播動(dòng)物物種資源。（1）克隆技術(shù)與遺傳育種在農(nóng)業(yè)方面，人們利用“克隆”技術(shù)培育出大量具有抗旱、抗倒伏、抗病蟲害的優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)品種，大大提高了糧食產(chǎn)量。在這方面中國(guó)已邁入世界最先進(jìn)的前列。2．克隆技術(shù)與瀕危生物保護(hù)克隆技術(shù)對(duì)保護(hù)物種特別是珍稀、瀕危物種來講是一個(gè)福音，具有很大的應(yīng)用前景。從生物學(xué)的角度看，這也是克隆技術(shù)最有價(jià)值的地方之一。3．克隆技術(shù)與醫(yī)學(xué)在當(dāng)代，醫(yī)生幾乎能在所有人類器官和組織上施行移植手術(shù)。但就科學(xué)技術(shù)而言，有些牛犢的胸腺、脾和淋巴腺未得到正常發(fā)育；克隆動(dòng)物胎兒普遍存在此一般動(dòng)物發(fā)育快的傾向，這些都阿能是死亡的原因。

即使是正常發(fā)育的“多莉”，也被發(fā)現(xiàn)有早衰跡象。染色體的未端被稱為端粒，它決定著細(xì)胞能夠分裂的次數(shù)；每一次分裂端粒都會(huì)縮短，而當(dāng)端粒盡后細(xì)胞就失去了分裂能力。1998年，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)“多莉”的細(xì)胞端粒比正常的要短，即其細(xì)胞處于更衰老的狀態(tài)。當(dāng)時(shí)認(rèn)為，這可能是用成年綿羊的細(xì)胞克隆“多莉”造成的，使其細(xì)胞具有成年細(xì)胞的印記，但這一解釋目前受到了挑戰(zhàn)，美國(guó)馬薩塞州的醫(yī)生羅伯特·蘭扎等用部養(yǎng)的衰老細(xì)胞克隆牛，得到6頭小牛，出生5～10個(gè)月后發(fā)現(xiàn)這些克隆牛的端粒比普通用齡小牛要長(zhǎng)，有的甚至比普通新生小牛的端粒還長(zhǎng)?，F(xiàn)在還不清楚這一現(xiàn)象的原因，也不清楚為何與“多莉”的情況有巨大差別。但這一實(shí)驗(yàn)說明，在一些情況下克隆過程能改變成熟細(xì)胞的分子鐘，使其“恢復(fù)青春”，關(guān)于這種變化對(duì)克隆動(dòng)物壽命的影響，還有待于進(jìn)一步觀察。另外，克隆技術(shù)涉及的領(lǐng)域廣、難度較的大，需要多種實(shí)驗(yàn)程序和昂貴的實(shí)驗(yàn)設(shè)備。成本高、效率底是目前克隆動(dòng)物技術(shù)存在的一個(gè)突出問題。例如，“多莉”的制作費(fèi)用已超過78萬英鎊?？寺〖夹g(shù)帶來的沖擊1、對(duì)生物多樣性的挑戰(zhàn)動(dòng)物克隆技術(shù)的重大突破，也帶來了廣泛的爭(zhēng)議?？寺〖夹g(shù)對(duì)人類來說，是一把“雙刃劍”。它將對(duì)生物多樣性提出挑戰(zhàn)――生物多樣性是自然進(jìn)化的結(jié)果，也是進(jìn)化的動(dòng)力，有性繁殖是形成生物多樣性的重要基礎(chǔ)，而“克隆動(dòng)物”則會(huì)導(dǎo)致生物品系減少，個(gè)體生存能力下降。2、對(duì)克隆人本身可能具有的危害從克隆動(dòng)物的經(jīng)驗(yàn)來看，克隆動(dòng)物出生后的兩周或一個(gè)月之內(nèi)，極易發(fā)生意外死亡。目前還不知道是什么原因造成克隆動(dòng)物的早夭，但由于克隆人與克隆動(dòng)物在機(jī)理上的相似性，科學(xué)家有理由擔(dān)心，克隆人在降生后的兩周內(nèi)，將面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)。3、克隆人帶來的問題克隆技術(shù)一旦涉及人類自身便會(huì)成為問題。尤其是克隆人帶來的倫理問題，一直是激烈熱議的問題。毫無疑問，一旦克隆人問世，將會(huì)給當(dāng)今社會(huì)帶來巨大的倫理沖擊。對(duì)倫理學(xué)界來說，克隆人行為關(guān)涉到一個(gè)很嚴(yán)重的倫理問題，因?yàn)樗址噶藗惱韺W(xué)的基本原則，比如不傷害原則，自主原則，平等原則等等。

一、克隆人違背了倫理學(xué)的不傷害原則

傷害了被克隆者。被克隆的是另外一個(gè)個(gè)體，這個(gè)個(gè)體是與克隆的原體完全獨(dú)立的另外一個(gè)行為主體，這個(gè)主體受到了傷害。受到了什么傷害呢？首先從技術(shù)可能性的情況來看，我們無法預(yù)知，如果對(duì)某一種在功能上與其他基因緊密相連的基因進(jìn)行干預(yù)性改變，生物體內(nèi)的這種自然的相互牽制的系統(tǒng)會(huì)發(fā)生何種連鎖反應(yīng)。而根據(jù)目前掌握的知識(shí)，要想將人類基因組的所有基因重新進(jìn)行準(zhǔn)確的排列，并使之正常的發(fā)揮作用，是根本不可能做到的。恰恰是這一點(diǎn)構(gòu)成了人們反對(duì)克隆人的一個(gè)重要理?yè)?jù)。因?yàn)檎l(shuí)也無法排除這樣一種風(fēng)險(xiǎn)：克隆技術(shù)很有可能導(dǎo)致大量的流產(chǎn)與殘障嬰兒。

二、克隆人違背了倫理學(xué)的自主原則

克隆人活動(dòng)往往發(fā)生在下述情況中：比如，某對(duì)夫婦在事故中失去了獨(dú)生子，他們希望他重獲“新生”，于是便通過克隆技術(shù)再制造一個(gè)孩子，其身體中的絕大部分基因組是先前那個(gè)孩子的基因組的復(fù)制。這樣盡管父母在一定程度上滿足了某種欲望，但這整個(gè)行為方式對(duì)于被復(fù)制的孩子而言卻意味著一種外來的決定，它將該兒童本屬于偶然性的那部分自由（所謂自主原則，就體現(xiàn)在這種自由上）剝奪了，而人的一個(gè)最重要的本質(zhì)特性，就體現(xiàn)在他的不可重復(fù)的獨(dú)特性上。德國(guó)著名哲學(xué)家憂那思說，人的一個(gè)特殊的優(yōu)先權(quán)就在于，每個(gè)人都有其自身的不可重復(fù)的特性。上述的那對(duì)夫婦因?yàn)樘矚g第一個(gè)孩子，就不生第二個(gè)孩子，而是克隆第二個(gè)孩子，生出的第二個(gè)孩子可能與第一個(gè)孩子的外形都不太一樣，而克隆出來的卻與第一個(gè)孩子沒有太大差別，等于是讓他“新生了”?？梢姷诙€(gè)孩子完全是為了服從于父母的某種意圖，作為父母的一個(gè)工具，父母通過他想起他們失去的那個(gè)孩子。而被克隆者作為人應(yīng)享有的獨(dú)特性便被剝奪了，他的那種不必非要有一個(gè)比他大30或60歲的同體同貌者的自由，便被粗暴地踐踏了。英國(guó)有一個(gè)管理人工授精的機(jī)構(gòu)，叫做人工受孕與胚胎學(xué)管理局，竟然打算允許患耳聾的父母在試管嬰兒的培育中，有權(quán)按照自己的意志選擇耳聾的胎兒，而淘汰掉健康的胚胎。他們覺得都處于耳聾狀態(tài)，便有利于交流、培育，而英國(guó)皇家聾人研究所的發(fā)言人竟然說，這樣一種選擇是合適的，我們支持這樣的選擇。假如人們都完全可以按照自己的意志設(shè)計(jì)和培育后代，那么什么恐怖的事情都可能發(fā)生。耳聾的父母選擇生下耳聾的胎兒，而這個(gè)胎兒很可能希望自己是一個(gè)健康人，但這已經(jīng)做不到了。他作為一個(gè)人所天然應(yīng)有的一種開放的前途的權(quán)利被粗暴否定掉了。這當(dāng)然違背了倫理學(xué)的一個(gè)最基本的原則。

三、克隆人違背了倫理學(xué)的平等原則

在克隆活動(dòng)中，存在一個(gè)設(shè)計(jì)者與被設(shè)計(jì)者的關(guān)系。在克隆人活動(dòng)中，未來人類的基因配置是由父母、醫(yī)生或國(guó)家決定的，而個(gè)體的人僅僅是前者所決定與創(chuàng)造的結(jié)果。我們知道，設(shè)計(jì)是以設(shè)計(jì)者為前提的，一個(gè)有著設(shè)計(jì)者與被設(shè)計(jì)者之別的人類圖景，對(duì)于平等原則是一種基本的違背。因?yàn)槿藗儫o法回答憑什么他自己或者任何別的一個(gè)人有權(quán)作為未來人類特征與品性的設(shè)計(jì)者。顯然這里存在著一種“道德優(yōu)越感”，似乎我們，或者說一個(gè)醫(yī)生、哲學(xué)家、國(guó)家的行政長(zhǎng)官擁有著一種控制他人的實(shí)力。然而這種心態(tài)不單是荒謬的，而且在政治上也是非常危險(xiǎn)的。

克隆技術(shù)可以用來生產(chǎn)“克隆人”，可以用來“復(fù)制人”，因而引起了全世界的廣泛關(guān)注。對(duì)人類來說，克隆技術(shù)是悲是喜，是禍?zhǔn)歉＃课ㄎ镛q證法認(rèn)為，世界上的任何事件都是矛盾的統(tǒng)一體，都是一分為二的，克隆技術(shù)也是這樣。如果克隆技術(shù)被用于“復(fù)制”像希特勒的戰(zhàn)爭(zhēng)狂人，那會(huì)給人類社會(huì)帶來什么呢？即使是用于“復(fù)制”普通的人，也會(huì)帶來一系列的倫理道德問題。如果把克隆技術(shù)應(yīng)用于畜牧業(yè)生產(chǎn)，將會(huì)使優(yōu)良牲畜品種的培育與繁殖發(fā)生根本性的變革。若將克隆技術(shù)應(yīng)用于基因治療的研究，就極有可能攻克那些危及人類生命健康的癌癥、艾滋病等頑疾?？寺〖夹g(shù)猶如原子能技術(shù)，是一把雙刃劍，劍柄掌握在人類手中。人類應(yīng)該采取聯(lián)合行動(dòng)，避免“克隆人”出現(xiàn)，使克隆技術(shù)造福于人類。有關(guān)克隆問題的爭(zhēng)論，無論是來自于科學(xué)、哲學(xué)還是論理學(xué)界，無論是贊成者還是反對(duì)者都有自己的理由。但是不管怎樣，有一個(gè)根本的前提絕對(duì)不能動(dòng)搖：克隆技術(shù)將來無論如何發(fā)展都必須永遠(yuǎn)處于人類的科學(xué)和論理的控制之下，人類決不允許克隆技術(shù)成為損害自己和毀滅自己的力量。中國(guó)已明確反對(duì)克隆人，但對(duì)于把克隆技術(shù)應(yīng)用于人體醫(yī)學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，則給予切實(shí)的支持?！笨寺〉奈磥硪苍S未來的一天，當(dāng)克隆技術(shù)變得成熟的時(shí)候，設(shè)想我們的世界將會(huì)變得怎樣？這是個(gè)極端誘惑人的話題?？梢韵胂螅苍S，滅絕的動(dòng)物將會(huì)奇跡般的復(fù)生，稀有動(dòng)植物不再稀少，天生的殘疾可以應(yīng)用克隆器官的以彌補(bǔ)，意外的傷殘得以健康的修復(fù)，醫(yī)學(xué)邁進(jìn)一個(gè)新臺(tái)階，農(nóng)牧業(yè)上新的優(yōu)良品種得到大面積推廣和繁殖……也許，克隆人真的問世，成為我們移居星球征服宇宙的開拓者，跨越時(shí)間和空間的限制，克隆人利用宇宙光源和其他放射線合成能量和動(dòng)能，成為人類永恒的擴(kuò)荒者，代替我們到別的星球上取樣和拍攝，帶來一個(gè)個(gè)一想不到的神話傳說……盡管克隆技術(shù)的利憋爭(zhēng)論不休，各國(guó)政府和科技界仍然支持和加大克隆某些方面研究。在克隆技術(shù)的不被用來克隆人類本身，而造成社會(huì)秩序混亂的前提下，它的發(fā)展還是利大于弊的。就某些方面而言，克隆技術(shù)給我們帶來的無疑是一大福音。試想，一個(gè)從小失明的人能在成年后重見光明，一個(gè)因交通事故失去雙手的人能重新“長(zhǎng)”出一雙手來……如果克隆的研究獲得成功，白血病、帕金森病、心臟病和癌癥等疾病患者帶來生的希望。而且這種治療方法會(huì)最大程度地減少副作用的產(chǎn)生。

克隆技術(shù)的發(fā)展對(duì)生物學(xué)界也是有很大益處的。目前人類對(duì)自然界的各種生物乃至人類本身的了解還是十分有限的。如果能運(yùn)用先進(jìn)的克隆技術(shù)對(duì)某些生物進(jìn)行研究，那么將大大提高研究的效率，從而加快生物界乃至人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。

刀，可以用來殺人，也可以用來救人，關(guān)鍵看它掌握在什么人手中?！翱茖W(xué)是一