第二講近現(xiàn)代史的分期問(wèn)題及史學(xué)觀念

第二講近現(xiàn)代史的分期問(wèn)題及史學(xué)觀念1一、中國(guó)近代史分期探討（一）分期問(wèn)題：中國(guó)近現(xiàn)代史（1840至今）中國(guó)近代史（1840-1919/1949）清史（1644-1911）晚清史（1840-1911）北洋政府時(shí)期（1912-1928）中華民國(guó)史（1911-1949）中國(guó)現(xiàn)代史（1949至今）中華人民共和國(guó)史（1949至今）中國(guó)共產(chǎn)黨黨史（1921至今）2（二）分期問(wèn)題的探討過(guò)程※1.兩次大討論（1）二十世紀(jì)五、六十年代（2）二十世紀(jì)八、九十年代（三）分期代表學(xué)說(shuō)及標(biāo)準(zhǔn)※1.胡繩:四個(gè)時(shí)期(《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》，人民出版社2000年版。)（1）從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到太平天國(guó)失?。?840—1864年）；（2）從太平天國(guó)失敗后到義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)（1864—1901年）；（3）從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗后到辛亥革命（1901—1912年）；（4）從辛亥革命失敗到五四運(yùn)動(dòng)（1912—1919年）標(biāo)準(zhǔn):社會(huì)政治力量配置變化、革命運(yùn)動(dòng)高漲3※2.劉耀：1840-1919分為4個(gè)時(shí)期標(biāo)準(zhǔn)：中國(guó)近代史三次資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)※3.李侃：1840-1919分為6個(gè)時(shí)期標(biāo)準(zhǔn)：中國(guó)近代階級(jí)斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化※4.張海鵬：1840-1949分為6個(gè)階段標(biāo)準(zhǔn)：中國(guó)近代新的社會(huì)階級(jí)力量怎樣同帝國(guó)主義、封建主義作斗爭(zhēng)以爭(zhēng)取民族獨(dú)立和現(xiàn)代化的起步條件4二、中國(guó)近代史基本線索※1.“三次革命高潮”論太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命標(biāo)準(zhǔn)：階級(jí)斗爭(zhēng)胡繩：《中國(guó)近代歷史的分期問(wèn)題》，《歷史研究》，1954年第1期?！?.“四個(gè)階梯”論農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)革命李時(shí)岳：《從洋務(wù)、維新到資產(chǎn)階級(jí)革命》，《歷史研究》，1980年第1期?！?.民族運(yùn)動(dòng)的三次高漲論線索:民族運(yùn)動(dòng)“兩個(gè)階段，三次高漲”（第一階段經(jīng)歷了太平天國(guó)和甲午戰(zhàn)后的戊戌維新、義和團(tuán)兩次民族運(yùn)動(dòng)的高漲，第二階段經(jīng)歷了辛亥革命這次更具有近代特征的民族運(yùn)動(dòng)的高漲。）章開(kāi)沅:《民族運(yùn)動(dòng)與中國(guó)近代史的基本線索》，《歷史研究》1984年第3期?！?.“三個(gè)階梯”論太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、維新運(yùn)動(dòng)、辛亥革命戚其章：《關(guān)于中國(guó)近代史基本線索的幾點(diǎn)意見(jiàn)》，《歷史研究》1985年第6期。5※5.新三次革命高潮論（1840-1949）辛亥革命、國(guó)民革命、解放戰(zhàn)爭(zhēng)陳旭麓：《關(guān)于中國(guó)近代史線索的思考》，《歷史研究》1988年第3期。重視四個(gè)年代：1840年、1860-1861年、1894-1895年、1911-1912年※6.兩個(gè)基本問(wèn)題（1840-1949）一是民族不獨(dú)立，要求在外國(guó)侵略壓迫下解放出來(lái)；二是社會(huì)生產(chǎn)落后，要求工業(yè)化、近代化。劉大年：《方法論問(wèn)題》，《近代史研究》1997年第1期?！?.“一條主線，兩個(gè)過(guò)程”論（1840-1949）一條主線：資本主義醞釀、發(fā)生和發(fā)展。兩個(gè)過(guò)程：帝國(guó)主義和封建主義結(jié)合，把中國(guó)變?yōu)榘胫趁竦睾椭趁竦氐倪^(guò)程，也是中國(guó)人民反抗帝國(guó)主義及其走狗的過(guò)程。夏東元：《110年中國(guó)近代史應(yīng)以戊戌變法為分段線》，《歷史研究》1989年第4期?！皟蓚€(gè)過(guò)程”指的是毛澤東在他的《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》這篇著名論文中的一個(gè)論斷。毛澤東指出:“帝國(guó)主義和中國(guó)封建主義相結(jié)合,把中國(guó)變?yōu)榘胫趁竦睾椭趁竦氐倪^(guò)程,也就是中國(guó)人民反抗帝國(guó)主義及其走狗的過(guò)程。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日戰(zhàn)爭(zhēng)、戊戌政變、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、五卅運(yùn)動(dòng)、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng),直至現(xiàn)在的抗日戰(zhàn)爭(zhēng),都表現(xiàn)了中國(guó)人民不甘屈服于帝國(guó)主義及其走狗的頑強(qiáng)的反抗精神。”6※8.“現(xiàn)代化論”范式、視角、主線羅榮渠：《現(xiàn)代化新論——世界與中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程》，商務(wù)印書(shū)館2004年版。近代中國(guó)的變革貫穿了四條明顯的、主要的線索，或稱之為四個(gè)過(guò)程：自身衰敗的過(guò)程；半邊緣化即半殖民地化的過(guò)程；革命化過(guò)程；現(xiàn)代化過(guò)程。指在世界變革潮流的推動(dòng)下，內(nèi)部新興民族主義興起，出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、制度變革和文化革命，從而引起中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)世界的新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制緩慢轉(zhuǎn)換的過(guò)程?！?.其他主要觀點(diǎn)一覽：爭(zhēng)取獨(dú)立和謀求進(jìn)步論反帝反封建雙線論歷史發(fā)展的非線性論多條線索論7三、近代社會(huì)基本性質(zhì)與特征※1.半殖民地半封建社會(huì)理論列寧：“半殖民地”說(shuō)（1915年《社會(huì)主義與戰(zhàn)爭(zhēng)》，《列寧全集》第26卷，人民出版社1988年版。）恩格斯：“半封建”說(shuō)（1848年《德國(guó)的革命與反革命》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

）蔡和森：“中國(guó)在國(guó)際地位上早已處于半殖民地地位”（1922年《統(tǒng)一、借債與國(guó)民黨》，《蔡和森文集》，人民出版社1980年版。）呂振羽：“鴉片戰(zhàn)后，中國(guó)社會(huì)為半殖民地半封建社會(huì)”（1934年《史前期中國(guó)社會(huì)研究》，河北教育出版社2000年版。）毛澤東：“半殖民地半封建”李時(shí)岳：半殖民地半封建不是統(tǒng)一的整體（1981年《論洋務(wù)運(yùn)動(dòng)》；1988年《關(guān)于“半殖民地半封建”的幾點(diǎn)思考》）8※2.基本性質(zhì)：半殖民地半封建社會(huì)具有各自獨(dú)立的內(nèi)涵相互依賴、相互制約的整體存在向下沉淪和向上發(fā)展兩種趨向（近代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展實(shí)際上存在著兩個(gè)趨向：一是從獨(dú)立國(guó)家變?yōu)榘胫趁竦兀ò氇?dú)立）并向殖民地演化的趨向，一是從封建社會(huì)變?yōu)榘敕饨ǎò胭Y本主義）并向資本主義演化的趨向。前者是個(gè)向下沉淪的趨向，后者是個(gè)向上發(fā)展的趨向。）※3.基本特征

過(guò)渡型社會(huì)：封建社會(huì)到資本主義社會(huì)特殊的畸形的，未完成過(guò)渡，新舊并存巨變的社會(huì)對(duì)新事物的逐步承認(rèn)與接受，并孕育出新思想、新文化

9四、中國(guó)近代史研究范式（一）范式：范式（paradigm）的概念和理論是美國(guó)著名科學(xué)哲學(xué)家托馬斯?庫(kù)恩(Thomas，Kuhn)提出，在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》(TheStructureofScientificRevolutions)（1962）中系統(tǒng)闡述的。它指的是一個(gè)共同體成員所共享的信仰、價(jià)值、技術(shù)等集合，也指常規(guī)科學(xué)所賴以運(yùn)作的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐規(guī)范，是從事某一科學(xué)的研究者群體所共同遵從的世界觀和行為方式。10（二）史觀：歷史觀是人們歷史發(fā)展的根本觀點(diǎn)、總的看法，是世界觀的組成部分。世界觀與歷史觀是相互影響、相互制約的。由于對(duì)歷史觀基本問(wèn)題的不同回答，形成了兩種根本對(duì)立的歷史觀：唯物主義歷史觀和唯心主義歷史觀?！皻v史觀”大的方面是指歷史是什么（勸善懲惡、益智或無(wú)常），歷史變動(dòng)的原因與軌跡（循環(huán)、復(fù)古或進(jìn)步，有目的或無(wú)目的、以及歷史的分期），歷史與個(gè)人（英雄、偉人）的關(guān)系，歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系等等。至于歷史規(guī)律等。人們對(duì)歷史的關(guān)懷，很大程度上是對(duì)現(xiàn)實(shí)自己、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的關(guān)心和焦慮。中國(guó)人對(duì)歷史的審視，都是在歷史的轉(zhuǎn)變關(guān)頭，這種審視有強(qiáng)烈的功利性、目的性，它是為探求中國(guó)從哪里走來(lái)，今后到哪里去？中國(guó)人總是把歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)思考的，人們追尋的是歷史，拷問(wèn)的是實(shí)現(xiàn)。這些疑問(wèn)的背后，是對(duì)歷史意義探索和當(dāng)代價(jià)值的追求，歷史觀就是價(jià)值觀。11※1．現(xiàn)代化史觀：主要觀點(diǎn)：現(xiàn)代化進(jìn)程一般指在生產(chǎn)力發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)下，人類社會(huì)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史過(guò)程，主要包括經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等方面的發(fā)展和轉(zhuǎn)變。主要內(nèi)容：①政治現(xiàn)代化主要指民主化和法制化進(jìn)程，即從人治到法制化、從專制政治到民主政治等內(nèi)容。②經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化主要指工業(yè)化和市場(chǎng)化進(jìn)程，即從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)到工業(yè)化、自然經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)化等內(nèi)容。③文化現(xiàn)代化主是要指科學(xué)化和大眾化進(jìn)程。④社會(huì)生活現(xiàn)代化除物質(zhì)生活的改善和提高外，主要是指城市化和社會(huì)組織整合化等。此外還包括均富化、福利化、社會(huì)階層流動(dòng)化、教育普及化、信息傳播化、人口控制化等。其中，政治民主化進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)工業(yè)進(jìn)程是的兩個(gè)主要內(nèi)容，重要是把握人類歷史縱向發(fā)展的歷程。12※2．全球史觀（整體史觀）在某種意義上說(shuō)是歷史學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的一種反應(yīng)，20世紀(jì)下半葉首先興起于美國(guó)，然后擴(kuò)展到世界各國(guó)，在我國(guó)正處于初步發(fā)展階段。①人類歷史發(fā)展過(guò)程是從分散向整體發(fā)展轉(zhuǎn)變的過(guò)程。這一轉(zhuǎn)變開(kāi)始于15世紀(jì)末16世紀(jì)初的新航路的開(kāi)辟，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初資本主義世界體系的形成標(biāo)志其基本完成。②生產(chǎn)力的發(fā)展和世界各地區(qū)交往的發(fā)展是人類歷史發(fā)展的兩條主線，建立在生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上的世界各地區(qū)交往的發(fā)展是推動(dòng)人類社會(huì)從分散走向整體發(fā)展的決定因素。要把握人類社會(huì)橫向發(fā)展的歷史進(jìn)程，在這一進(jìn)程中重視交往、強(qiáng)調(diào)交往在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用?；纠砟睿海?）打破民族國(guó)家的界限，以跨國(guó)家、跨地區(qū)、跨民族、跨文化的歷史現(xiàn)象為研究對(duì)象。（2）整體觀。將研究對(duì)象置于廣闊的相互關(guān)系情境中來(lái)理解和考察。（3）互動(dòng)觀。將研究對(duì)象置于互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)體系中，從互動(dòng)來(lái)理解歷史，強(qiáng)調(diào)互動(dòng)者互為主體。（4）反對(duì)歐洲（西方）中心論。（5）力求運(yùn)用跨學(xué)科的研究方法。其中“互動(dòng)”是全球史研究的核心理念。斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》、杰里·本特利和赫伯特·齊格勒的《新全球史》13全球史研究視角——研究路徑：（1）中心—邊緣視角。探討世界/區(qū)域體系、貿(mào)易體系、文明/文化圈、區(qū)域關(guān)系等問(wèn)題時(shí)，用中心、邊緣、半邊緣等范疇來(lái)分析不同地區(qū)的角色及其相互關(guān)系，沃勒斯坦《現(xiàn)代世界體系》。（2）跨文化互動(dòng)視角。探討廣義全球化過(guò)程中的帝國(guó)擴(kuò)張、遠(yuǎn)距離貿(mào)易、跨區(qū)域或跨民族的文化傳播、國(guó)際移民等問(wèn)題時(shí)，考察不同文化（文明）群體作為主體之間的相互關(guān)系和相互影響，尤其關(guān)注文化異質(zhì)性對(duì)互動(dòng)的影響，杰里·本特利《舊世界的相遇者：前現(xiàn)代時(shí)期的跨文化接觸和交流》。（3）交互比較視角。以比較對(duì)象互為參照，不預(yù)設(shè)一方為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判另一方，彭慕蘭《大分流》。（4）生態(tài)環(huán)境視角。從生態(tài)環(huán)境與歷史事件、社會(huì)變遷的關(guān)系來(lái)解讀世界歷史中的問(wèn)題，如艾爾弗雷德·克羅斯比《哥倫布大交換》和《生態(tài)擴(kuò)張主義》。（5）微觀個(gè)案的廣域性視角。以宏觀視野將研究個(gè)案置于廣闊的關(guān)系情境中，研究時(shí)“眼高手低”，其結(jié)果“以小見(jiàn)大”，唐納德·懷特《世界與非洲的彈丸之地：岡比亞紐米地區(qū)的全球化史》。（6）大歷史視角。把人類史納入宇宙自然史的范圍來(lái)考察，結(jié)合生物學(xué)和地質(zhì)學(xué)來(lái)探討人類歷史在整個(gè)生物圈進(jìn)化中的意義，大衛(wèi)·克里斯蒂安《時(shí)間地圖：大歷史導(dǎo)論》。14※3．文明史觀最初產(chǎn)生于啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，在人類文明史上，奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)都曾產(chǎn)生過(guò)與之相適應(yīng)的文明。①一部人類社會(huì)發(fā)展史，從本質(zhì)上說(shuō)就是人類文明演進(jìn)的歷史，人類文明的發(fā)展及其人類自身的文明化是人類歷史發(fā)展的基本線索。②人類創(chuàng)造、積累文明的過(guò)程及其所獲得的成果是歷史的基本內(nèi)容。人類文明由物質(zhì)文明、精神文明和政治文明構(gòu)成，人類文明史可相應(yīng)劃分為物質(zhì)文明史、精神文明史和政治文明史，三者在相互作用、協(xié)調(diào)互補(bǔ)中共同發(fā)展。③按照不同發(fā)展階段可分為史前文明、古代文明、近代文明和現(xiàn)代文明等。④不同方面按不同標(biāo)準(zhǔn)劃分，如物質(zhì)文明史又可分為采集漁獵時(shí)代、農(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代幾個(gè)階段。15※4．社會(huì)史觀社會(huì)史范式主要指從社會(huì)的角度觀察歷史，著重研究歷史的結(jié)構(gòu)和進(jìn)程，注重分析研究廣義的社會(huì)問(wèn)題包括政治問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、文化問(wèn)題之外的所有問(wèn)題。歷史觀的基本問(wèn)題是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，這是哲學(xué)基本問(wèn)題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的延伸。社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程，也是指社會(huì)是物質(zhì)條件的總和，包括生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、人口因素等。社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)精神的生活過(guò)程，即反映社會(huì)存在的各種精神活動(dòng)的總和。包括人們的政治法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)意識(shí)形式等及感情、風(fēng)俗等社會(huì)心理。社會(huì)問(wèn)題核心就是社會(huì)保障或社會(huì)福利及其相關(guān)問(wèn)題。社會(huì)問(wèn)題具有廣泛性、綜合性和階段性等特點(diǎn)。其研究領(lǐng)域主要包括社會(huì)變遷史、社會(huì)日常生活史、社會(huì)習(xí)俗史、家庭婚姻史、城市進(jìn)化和人口流動(dòng)史、社會(huì)保障史、社會(huì)政策史、人與環(huán)境關(guān)系史等。西方國(guó)家提出要解決的五大社會(huì)問(wèn)題：特殊人群(失業(yè)者、退休者、殘疾人等)的收入維持、醫(yī)療健康服務(wù)、教育、住房、社會(huì)服務(wù)(社會(huì)工作)。16※5．生態(tài)史觀主張從地理環(huán)境的生態(tài)結(jié)構(gòu)出發(fā)，運(yùn)用生態(tài)學(xué)的理論和放大來(lái)研究與解釋人類文明發(fā)展模式的觀點(diǎn)。文明靠環(huán)境來(lái)養(yǎng)育和支撐，當(dāng)支撐某一文明的環(huán)境發(fā)生變遷，人類必須通過(guò)文化的進(jìn)步和更新來(lái)適應(yīng)新的環(huán)境。主要是利用科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的進(jìn)步來(lái)適應(yīng)新的環(huán)境，這樣在文化的發(fā)展過(guò)程中，文明得以延續(xù)和發(fā)展。當(dāng)原有的文化已經(jīng)不能適應(yīng)變化的環(huán)境，變化了的環(huán)境已經(jīng)支撐不了這一地區(qū)的文明的時(shí)候，文明便衰亡了。例如以文明的生態(tài)史觀看現(xiàn)代文明，現(xiàn)代文明孕育著深刻的危機(jī)：溫室效應(yīng)加劇、臭氧層耗損、酸雨現(xiàn)象、森林資源大量毀滅、水土流失、土地沙漠化、水資源危機(jī)、垃圾成災(zāi)和環(huán)境污染等。17※6.唯物史觀社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系（生產(chǎn)資料的所有制形式、各種不同社會(huì)集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位以及他們的相互關(guān)系、產(chǎn)品分配形式），生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)決定政治，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用。階級(jí)斗爭(zhēng)是歷史發(fā)展的直接動(dòng)力。18※7．革命史觀（或階級(jí)斗爭(zhēng)史觀）①“革命史范式”的理論基礎(chǔ)是馬克思主義關(guān)于社會(huì)基本矛盾的學(xué)說(shuō)。在階級(jí)社會(huì)里兩大對(duì)立階級(jí)之間的矛盾，最集中地反映了該社會(huì)發(fā)展階段的基本矛盾，考察和研究階級(jí)矛盾、社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)發(fā)展，便能把握住歷史發(fā)展中最本質(zhì)的內(nèi)涵，揭示