3.1《祝?!氛n件-中職高一語文新教材同步教學講堂(高教版2023基礎模塊下冊)_第1頁
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文檔簡介

祝福ZHUFU魯迅《祝福》發(fā)表于1924年。是魯迅小說集《彷徨》的第一篇,故事敘述的是辛亥革命后中國農(nóng)村的黑暗現(xiàn)實。目錄情境導入Situationalintroduction文學常識Literaryknowledge內(nèi)容分析Contentanalysis問題探究Probleminquiry課外拓展Extracurriculardevelopment課堂總結Classroomsummary貳貳叁肆伍陸第一章情境導入《祝?!钒l(fā)表于1924年。是魯迅小說集《彷徨》的第一篇,故事敘述的是辛亥革命后中國農(nóng)村的黑暗現(xiàn)實。魯迅認為中國人向來就沒有爭到過“人”的資格,至多不過是奴隸,中國歷史上只有想做奴隸而不得的時代和暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。魯迅努力從整體上把握中國傳統(tǒng)文化的特征,在此基礎之上,在許多文章中還十分深刻地剖析中國傳統(tǒng)文化的種種弊病,來加以揭示和批判,“意在復興,在改善”,因而魯迅在他的鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作中也努力解剖、抨擊中國傳統(tǒng)文化在民族心理性格方面形成的種種病態(tài)。今天,我們共同研討魯迅小說《彷徨》集中《祝福》為我們塑造的一個病態(tài)社會下的一個典型的婦女形象──祥林嫂。第二章文學常識《祝?!钒l(fā)表于1924年。是魯迅小說集《彷徨》的第一篇,故事敘述的是辛亥革命后中國農(nóng)村的黑暗現(xiàn)實。作者簡介貳原名周樹人,字豫山、豫亭,后改名為豫才,浙江紹興人。著名文學家、思想家、民主戰(zhàn)士,五四新文化運動的重要參與者,中國現(xiàn)代文學的奠基人,魯迅的精神被稱為中華“民族魂”。毛澤東曾評價:“魯迅的方向,就是中華民族新文化的方向?!?918年5月,首次以“魯迅”作筆名,發(fā)表了中國文學史上第一篇白話小說《狂人日記》。魯迅(1881~1936),中國現(xiàn)代文學的奠基者作品簡介貳他的著作以小說、雜文為主,代表作有:小說集:《吶喊》《彷徨》《故事新編》;散文集:《朝花夕拾》;散文詩集:《野草》;雜文集:《墳》《熱風》《而已集》《三閑集》《二心集》《偽自由書》《準風月談》《南腔北調(diào)集》《花邊文學》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》。重要作品:《狂人日記》《阿Q正傳》《祝?!贰端帯贰犊滓壹骸贰豆枢l(xiāng)》。三從未嫁從父既嫁從夫夫死從子女孩子在未出嫁之前要聽從家長的教誨,不要胡亂地反駁長輩的訓導,因為長輩們的社會見識豐富,有根本性的指導意義。出嫁之后要禮從夫君,與丈夫一同持家執(zhí)業(yè)、孝敬長輩、教育幼小。如果夫君不幸先己而去,就要堅持好自己的本分,想辦法扶養(yǎng)小孩長大成人,并尊重自己子女的生活理念。課前導讀貳四德德言容第一要緊是品德,能正身立本;要有知識修養(yǎng),言辭恰當,語言得體即相貌,指出入要端莊穩(wěn)重持禮,不要輕浮隨便工即治家之道,治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節(jié)約等生活方面的細節(jié)課前導讀貳三綱君為臣綱父為子綱君不正,臣投他國父不慈,子奔他鄉(xiāng)。子為父望,子不正,大義滅親夫為妻綱夫不正,妻可改嫁。妻為夫助,妻不賢,夫則休之課前導讀貳五常忠孝悌君臣之間有禮義之道,故應忠父子之間有尊卑之序,故應孝兄弟手足之間乃骨肉至親,故應悌忍夫妻之間摯愛而又內(nèi)外有別,故應忍善朋友之間有誠信之德,故應善課前導讀貳《祝福》發(fā)表于1924年。是魯迅小說集《彷徨》的第一篇,故事敘述的是辛亥革命后中國農(nóng)村的黑暗現(xiàn)實。農(nóng)民問題是魯迅這一時期一直在探索的問題。而辛亥革命后,舊中國農(nóng)村的黑暗是空前的。辛亥革命雖然推翻了清王朝,趕跑了皇帝,但反帝反封建的革命任務并沒有真正完成,中國仍然處于帝國主義和封建主義的統(tǒng)治和壓迫下。封建的思想觀念和禮教仍然頑固地束縛著廣大農(nóng)民,尤其是婦女,她們更是受盡了剝削和壓迫,承受著難以想象的肉體上和精神上的雙重重壓。五四運動提出了“民主、科學”“打倒封建禮教”的口號,婦女解放問題也成了這個時期魯迅探索的主題。正是在這樣的背景下,魯迅的小說《祝?!窇\而生了。創(chuàng)作背景貳貳貳“祝?!保诮B興土話里就是“請大菩薩”、“祝福菩薩”,恭請?zhí)焐窈妥孀谙碛?,感謝他們保佑當年平安,并祈求來年幸福。照老年人的說法,天上的菩薩,不進不潔之家。因此,“祝福”之前,必須把廳堂、祭桌、祭器等撣掃、洗刷得干干凈凈。這時候是女人們最忙的時候。一般人家有“三牲福禮”即肉一方,魚一條,鵝一只,魚必須是活的。福禮須盛于大桶盆,豬頭之嘴須朝上,雞、鵝須曲身跪腿,頭朝福神,以示恭迎;一尾活鯉魚在魚的眼睛上用大紅的福字貼上。關于祝福貳上好福禮就拜菩薩。祝福儀式由男性當家人主持,全家男丁按輩份、年齡,依序行三跪九叩大禮。婦女和個別忌生肖的男丁都要回避,寡婦更不允參與,就是魯府的太太、小姐們也是被剝奪祝福資格的。祥林嫂這樣喪夫再嫁的寡婦,是連祭祀的東西都不能碰的,所以在一年最忙的時候,祥林嫂卻成了最閑的人,讓她有一種失敗感,一種罪惡感,最后在祝福聲中走上了死路。關于祝福貳小說知識貳小說,是以刻畫人物形象為中心,通過完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫來反映社會生活的文學體裁。人物、情節(jié)、環(huán)境是小說的三要素。情節(jié)一般包括開端、發(fā)展、高潮、結局四部分,有的還包括序幕、尾聲。環(huán)境包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。小說刻畫人物的方法:心理描寫、動作描寫、語言描寫、外貌描寫、神態(tài)描寫。小說的體裁豐富多樣。根據(jù)篇幅,可分為長篇小說、中篇小說、短篇小說、微型小說等;根據(jù)表現(xiàn)形式,可分為敘述體小說、對話體小說、意識流小說等;根據(jù)小說的內(nèi)容,可分為歷史小說、社會小說、幻想小說等。小說知識貳小說三要素小說的三要素是生動的人物形象、完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫。一、人物形象文學即人學,以敘事為主的小說更是以寫人為中心。(1)表現(xiàn)人物的角度正面描寫:即直接描寫,描寫人物的語言、動作、肖像、心理、人物性格特征,如概括介紹、肖像描寫、語言描寫、動作描寫、細節(jié)描寫、心理描寫等。側面描寫:即間接描寫,概括地說就是通過其他人物的言行,間接表現(xiàn)主人公。如用有關人物的對話、心理活動、事件敘述等烘托所要描寫的主要人物的性格特征;在情節(jié)發(fā)展中展現(xiàn)人物性格特征;環(huán)境描寫襯托或烘托人物等。小說知識貳(2)刻畫人物的手法肖像描寫:勾畫出人物的外部特征,能夠以“形”傳“神”。人物的外貌一般能夠揭示出人物的身份地位、生活經(jīng)歷、性格心理等特征。動作描寫:為了更好地展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界和性格特征。心理描寫:直接表現(xiàn)人物思想和內(nèi)在情感(矛盾、焦慮、擔心、喜悅、興奮等),表現(xiàn)人物思想品質,刻畫人物性格,推動情節(jié)發(fā)展。細節(jié)描寫:典型的細節(jié)描寫可以刻畫人物性格、追求、愛好;可以深化主題;可以推動情節(jié)的發(fā)展、營造氛圍;可以渲染時代氣氛和地方特色;營造典型的環(huán)境,渲染人物心情和心理活動;可以起到暗示、影射的作用。小說知識貳二、故事情節(jié)情節(jié)一般是通過描寫人物思想性格和情感欲望的沖突以及由此引起的人物關系、人物命運的變化來展開的。情節(jié)的展開,通過人物的外貌、行為和心理狀態(tài),再現(xiàn)鮮明的個性。因此,欣賞人物形象應從情節(jié)入手,據(jù)情論人。(1)情節(jié)的一般作用①交代人物活動的環(huán)境;②設置懸念,引起讀者的閱讀興趣;③側面烘托,為后面的情節(jié)發(fā)展做鋪墊或埋下伏筆;④照應前文;⑤線索或推動情節(jié)發(fā)展;⑥刻畫人物性格;⑦表現(xiàn)主旨或深化主題。小說知識貳二、故事情節(jié)情節(jié)一般是通過描寫人物思想性格和情感欲望的沖突以及由此引起的人物關系、人物命運的變化來展開的。情節(jié)的展開,通過人物的外貌、行為和心理狀態(tài),再現(xiàn)鮮明的個性。因此,欣賞人物形象應從情節(jié)入手,據(jù)情論人。(2)特殊情節(jié)形式的作用一波三折式:引人入勝,扣人心弦,增強故事的戲劇性、可讀性。首尾呼應式:使結構緊密、完整。倒敘式:把結局放到開頭來寫,起到制造懸念的作用。歐·亨利式:戛然而止或留下空白,起到意猶未盡、引人深思的作用。小說知識貳三、環(huán)境描寫環(huán)境是形成人物性格、促使人物行動的指定場所和范圍。環(huán)境描寫是小說藝術的一個重要內(nèi)容,分析環(huán)境描寫是全面理解小說的重要環(huán)節(jié)。環(huán)境描寫可以分為社會環(huán)境和自然環(huán)境這兩種。(1)社會環(huán)境——故事發(fā)生的時代背景,作用:①交代人物活動及其成長的時代背景,揭示了各種復雜的社會關系;②交代人物身份,表現(xiàn)人物性格(或影響、決定人物性格);③揭示社會本質特征,揭示主題。小說知識貳三、環(huán)境描寫環(huán)境是形成人物性格、促使人物行動的指定場所和范圍。環(huán)境描寫是小說藝術的一個重要內(nèi)容,分析環(huán)境描寫是全面理解小說的重要環(huán)節(jié)。環(huán)境描寫可以分為社會環(huán)境和自然環(huán)境這兩種。(2)自然環(huán)境——人物活動的具體場景,如時間、地點、氣候、景色、場面等,作用:①自身的、獨立的審美價值,表現(xiàn)地域風光,提示時間、季節(jié)和環(huán)境特點;②渲染氣氛,為后邊刻畫人物做鋪墊;③烘托人物性格或某種心理;④展開、推動情節(jié)發(fā)展;⑤深化主旨;⑥象征和暗示。第三章內(nèi)容分析《祝?!钒l(fā)表于1924年。是魯迅小說集《彷徨》的第一篇,故事敘述的是辛亥革命后中國農(nóng)村的黑暗現(xiàn)實。初讀感知叁監(jiān)生太監(jiān)寒暄

瓦楞臂膊胳臂煙靄拓片摶土瘦削間或悚然儼然屢次夾襖臉頰模樣淘籮

折罪新正野墺

窟窿鮮血荸薺jiànxuānbóbeiléngǎitàtuánxuējiànsǒngyǎnlǚjiájiámúzhézhēngàolongxuèbíqijiànluó字音字形初讀感知叁字音字形鋪蓋門檻檻圈草窠

祭祀

桌帷

訕訕

鄙薄怔怔渣滓

咀嚼

瞥見執(zhí)拗蹙縮倔強應和炮烙

歆享牲醴kēwéishànbǐzhèngjuépiēniùzǐcùjuéhèpáoluòxīnlǐsìpū

kǎnjiànjuàn初讀感知叁讀課文,復述祥林嫂命運的變化歷程。祥林嫂的命運變化1.逃出婆家在魯四老爺家做工2.被婆家賣掉3.再婚4.再次流落到魯四老爺家做工5.被魯鎮(zhèn)的人歧視,被魯四老爺鄙視,對地獄恐懼6.捐門檻贖罪7.最終被趕出魯家,淪為乞丐,在祝福聲中死去祥林嫂命運的變化歷程初讀感知叁序幕結局開端發(fā)展高潮尾聲閱讀全文,按小說六部分,概括各部分的大意。祝福景象與魯四老爺(1-2)祥林嫂寂然死去(3-33)祥林嫂初到魯鎮(zhèn)(34-53)祥林嫂被賣改嫁(54-65)祥林嫂再到魯鎮(zhèn)(66-111)祝福景象和我的感受(112)倒敘現(xiàn)實敘事線索:“我”的所見、所憶、所感“我”(環(huán)境)(環(huán)境)回憶現(xiàn)實結構上:把祥林嫂悲慘的結局放在開頭,巧妙地設置了懸念,使讀者寄予探求事情的原委,吸引讀者閱讀興趣(情節(jié)安排)內(nèi)容上:造成了濃厚的悲劇氣氛,一邊是魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛,一邊是祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去,二者形成強烈的對比,震撼人心,揭示了小說反封建的主題。(小說主題)內(nèi)容分析叁本文采取了倒敘的敘述方式,這樣有什么表達效果呢?敘述方式叁順敘:按照故事發(fā)展的先后順序展開情節(jié)。作用:可以使故事情節(jié)的發(fā)展脈絡分明、層次清晰。倒敘:先將發(fā)生在后面的情節(jié)或者結局交代出來,再按照順序敘述故事。作用:這樣容易造成懸念,引人入勝。敘述方式叁插敘:暫時中斷正在敘述的事件,插入與該事件或主要情節(jié)相關的回憶或故事。作用:這樣可以對小說的主要情節(jié)或中心事件構成必要的補充,使情節(jié)更加完整,結構更加嚴密,內(nèi)容更加充實。補敘:在行文中用一小段話對故事前面已經(jīng)交代過的人或事件進行補充交代,這樣追加的內(nèi)容一般沒有情節(jié),也不需要有過渡。作用:可以使故事內(nèi)容更加完整。平敘:平行地敘述兩件或兩件以上同時發(fā)生的事。作用:可以使故事發(fā)展的頭緒更加清楚,照應更加得體,但要交代清楚事件的始末時間等。人物形象叁塑造人物形象方法正面描寫(直接描寫)側面描寫(間接描寫):通過別人表現(xiàn),環(huán)境烘托等。1、外貌描寫(包括容貌及衣著)2、神態(tài)描寫3、語言描寫4、動作描寫5、細節(jié)描寫6、心理描寫人物形象叁思考:祥林嫂究竟是一個怎樣的人呢?文中有三次對祥林嫂的肖像描寫,請你找出相關描寫,分析祥林嫂的形象特點,并體會這些描寫的作用。(1)初到魯鎮(zhèn)(2)再到魯鎮(zhèn)(3)臨死前(1)初到魯鎮(zhèn)角度文本內(nèi)容形象特點外貌眼睛試工期聘用期頭上扎著白頭繩,烏裙,藍夾襖,月白背心,年紀大約二十六七,臉色青黃,但兩頰還是紅的。順著眼。整天做,似乎閑著就無聊,又有力,簡直抵得過一個男子。做工不懈,食物不論,力氣不惜,比勤快的男人還勤快,徹夜煮福禮,全是一人擔當。新寡、年輕、樸實善良溫順勤勞樸實要求極低遭遇可憐然而她反滿足,口角邊漸漸有了笑影,臉上也白胖了。肖像表現(xiàn)變化分析:初來魯鎮(zhèn)的祥林嫂,是逃避婆婆逼嫁而離家打工的,她以精神力量抗拒人生災難,是一個健康、勤快、對生活充滿希望的青年婦女。雖然生活困苦,“臉色青黃”,但精力充沛,干活不惜力氣,“兩頰還是紅的”反映了她旺盛的生命力和內(nèi)心世界的明凈。(2)再到魯鎮(zhèn)角度文本內(nèi)容形象特點肖像外貌眼睛頭上扎著白頭繩,烏裙,藍夾襖,月白背心,臉色青黃,只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。又只是順了眼順著眼,眼角上帶些淚痕,眼光也沒有先前那樣精神了抬起她那沒有神采的眼睛來她全不理會那些事,只是直著眼睛她張著口怔怔地站著,直著眼睛看著他們她單是一瞥他們,并不回答一句話立刻斂了笑容,旋轉眼光,自去看雪花兩眼上便都圍著大黑圈總是瞪著眼睛,不說一句話神氣很舒暢,眼光也分外有神?

第二天,不但眼睛窈陷下去,連精神也更不濟了表明她又一次當了寡婦,而所穿的衣服不變,說明生活更為貧困,精神上則受到了更大的打擊,健康狀況不如從前。人生遭受慘重打擊,內(nèi)心痛苦而又難以表達。重燃希望徹底擊垮悲涼麻木悲傷痛苦精神麻木角度文本內(nèi)容形象特點變化

手腳沒有先前一樣靈活,記性也壞得多,死尸似的臉上又整日沒有笑影。膽怯怕人;呆坐著,像木偶;發(fā)也花白起來了,記性尤其壞;被四嬸打發(fā)走了。表現(xiàn)祥林嫂遭受慘重打擊,內(nèi)心痛苦而又難以表達。分析:再次來到魯鎮(zhèn)的祥林嫂,丈夫病死,兒子被狼叼走,自己被大伯逐出,精神受到嚴重打擊,內(nèi)心極度悲傷,臉色和眼光表明她已經(jīng)失去了精神力量,近乎麻木。(3)臨死前角度文本內(nèi)容形象特點五年前花白的頭發(fā),即今已經(jīng)全白,全不像四十上下的人;臉上瘦削不堪,黃中帶黑,而且消盡了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的。她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。只有那眼珠間或一輪,還可以表示她是一個活物。她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了。我很悚然,一見她的眼釘著我的。眼睛外貌肖像變化呆滯一絲希望祥林嫂遭受長期的打擊與折磨,陷入極度悲哀,內(nèi)心痛苦無法表露,她的精神已經(jīng)完全麻木,風燭殘年,瀕臨絕境。分析:臨死之前的祥林嫂,因再嫁喪夫受到周圍所有人的歧視,淪為乞丐,物質上一無所有,精神完全枯竭,毫無寄托,從肉體到精神都垮掉了。思考:祥林嫂對不幸的命運抗爭過嗎?你怎樣理解她的抗爭行為?逃:山中出逃,魯鎮(zhèn)做工撞:改嫁中的“出格”行為捐:傾其所有,洗刷“污穢”抗爭表現(xiàn):祥林嫂的抗爭本身就是矛盾的,她的反抗恰恰說明了她對封建禮教的順從,她反抗得越是厲害,就越證明了封建禮教對她的毒害之深。她并不是反抗迫害她的人,而是想通過反抗得到別人的認可和接納。祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型形象,她勤勞善良,樸實頑強,但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會,她被踐踏、被迫害、被摧殘、被愚弄、被鄙視,以至被舊社會所吞噬。封建禮教對她的種種迫害,她曾不斷地掙扎與反抗,但并不是為了自由而反抗,而是為了順從封建禮教而反抗,祥林嫂從始至終都選擇了對封建禮教的屈服,最后還是被社會壓垮了。課堂小結叁主旨探究叁有人說,在當時的社會里,圍繞在祥林嫂周圍的人,不管親的疏的、有惡意的無惡意的,都在把她往死路上趕。請同學們閱讀全文,分析是哪些人導致了祥林嫂的悲劇。階段初到魯鎮(zhèn)被賣改嫁再到魯鎮(zhèn)寂然死去魯四老爺衛(wèi)老婆子婆婆夫家堂伯魯四嬸柳媽魯鎮(zhèn)閑人“我”人物朱拓的大壽字對聯(lián)“事理通達;心平氣和”案頭書籍:《近思錄集注》初見:皺眉被綁:可惡……然而……再見:嫌棄、歧視死后:怒罵“謬種”封建、保守、迂腐封建禮教衛(wèi)道士的頑固與祥林嫂之死形成對比大罵新黨和祥林嫂,虛偽討厭她是一個寡婦偽善認為她敗壞風俗冷酷無情、虛偽1.魯四老爺講理學的老監(jiān)生“可惡!”“可惡,然而”“然而”擔心婆婆“搶”的舉動會給自己帶來麻煩。祥林嫂私自逃走于禮教不容,婆婆做主,理所當然。反映了魯四老爺?shù)募偎刮?。衛(wèi)老婆子先薦后劫,鬧得沸反盈天,有損魯家的體面。找到像祥林嫂這樣比男人還勤快的勞動力是不容易的。魯四老爺是地主階級知識分子的典型。他迂腐、保守、頑固,堅決捍衛(wèi)封建思想,反對一切改革和革命,尊崇理學和孔孟之道,自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善,冷酷無情,對祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的,是他通過“祝福”阻斷了祥林嫂的生路,把她逼向死地。1.魯四老爺2.衛(wèi)老婆子

利欲熏心、毫無人情味、虛偽狡黠的中人形象她以介紹人打工為職業(yè),從中謀利。即使對祥林嫂這樣一個善良、安分耐勞、命運悲慘的人,也把她當作自己謀取金錢的工具;即使對魯四老爺這樣有錢有勢的大戶人家,她為了拿到祥林嫂婆婆的一點施舍,也敢于欺騙,合伙將祥林嫂劫走;她認為祥林嫂被賣給賀老六是“交了好運”。在魯鎮(zhèn),她奔走于大戶人家和窮困潦倒人家之間,憑借一張能說會道的嘴,貌似有同情、憐憫之心,活得有滋有味。因為她被金錢所迷、被封建禮教所縛,不能認識自己的所作所為實為封建統(tǒng)治者的奴才勾當,她認為自己在魯鎮(zhèn)能左右逢源,能說會道,且會掙錢,是一個能人。

祥林嫂的婆婆是一個自私自利、有心計的女人。她拿走了祥林嫂的工錢,把祥林嫂當成工具,并且不顧祥林嫂的反對,就把她賣到偏僻的村莊來獲取高額的彩禮錢。3.婆婆麻木、冷酷4.夫家堂伯掠奪財產(chǎn)、收屋驅趕5.魯四嬸模樣周正,手腳壯大,順著眼,安分守己后來雇用女工不如意聽說祥林嫂被賣改嫁的不幸遭遇得知祥林嫂寡而再嫁不再靈活能干“你放著吧,我來擺(拿)!”頭發(fā)花白,記性很壞留下也還提起,希望她再來同情憐憫躊躇不滿不讓她祝福、祭祖警告、趕走魯四嬸自私、冷漠,她并沒有真正關愛祥林嫂,只是把她當作一件干活的工具。她不允許祥林嫂參加祭祀活動的準備工作,粉碎了祥林嫂生前免于恥辱、死后免于痛苦的希望,加速了祥林嫂的死亡。四嬸的三次斷喝

“祥林嫂,你放著罷!我來擺?!彼膵鸹琶Φ恼f?!跋榱稚?,你放著罷!我來拿?!彼膵鹩只琶Φ恼f。“你放著罷,祥林嫂!”四嬸慌忙大聲說。她的三次斷喝暴露了封建禮教的虛偽冷酷對祥林嫂的悲劇經(jīng)歷嘆息→滿足→評論→厭煩→咀嚼鑒賞→唾棄→厭棄→嘲笑調(diào)侃。善意地把陰司故事講給祥林嫂聽,勸她捐門檻贖罪。臉上已經(jīng)打皺,眼睛已經(jīng)干枯,可是在年節(jié)時還要給地主去幫工。受壓迫的勞動婦女深受封建禮教和封建迷信思想的毒害6.柳媽柳媽是一個舊社會的受害者,是個吃齋念佛的善女人,她受封建迷信和封建禮教思想毒害很深,相信地獄、報應之類的封建迷信思想和“餓死事小,失節(jié)事大”的理學信條。她同情祥林嫂,又把她視為不貞的人加以奚落;她出于善意,想給祥林嫂尋求解脫的藥方,結果反而給祥林嫂造成難以支撐的重壓,把祥林嫂推向更悲慘的深淵之中。柳媽自身的被害與她不經(jīng)意的害人,從另一角度揭露了封建禮教的罪惡。7.魯鎮(zhèn)閑人他們也是深受封建禮教思想毒害的人,正是由于這種思想統(tǒng)治了他們的靈魂,所以,他們鄙視祥林嫂,他們的態(tài)度,也增加了祥林嫂精神上的痛苦,他們和魯四老爺一起,把祥林嫂逼上了死路。麻木不仁、冷漠愚昧的看客魯鎮(zhèn)上的人們對祥林嫂的遭遇沒有任何同情,他們一開始只是用祥林嫂的悲劇滿足一下自己的好奇心理,等到厭倦了,便對之嘲笑唾棄,表現(xiàn)出一種冷漠厭煩的態(tài)度。8.“我”“我”并不是魯迅,而是魯迅虛構的一個具有進步思想的小資產(chǎn)階級知識分子的形象。

“我”是一個對魯鎮(zhèn)保守、冷漠的社會氣氛感到憤懣的啟蒙主義知識分子,雖然無力拯救祥林嫂,但卻是小說中唯一深刻同情祥林嫂悲劇命運的人。相對于漠然的短工、麻木迷信的柳媽和鑒賞祥林嫂痛苦的民眾,“我”依然不失為一個有正義感、有覺悟的新黨?!拔摇钡暮稣f有鬼神忽說沒有,都是建立在對祥林嫂是否有害的擔心上。另一方面,小說寫出了“我”對祥林嫂雖然深切同情,但卻無力挽救的困境,深刻地表現(xiàn)了在封建思想、封建倫理道德禁錮著整個社會思想的情況下,少數(shù)覺醒的知識分子那種欲救拔而不能的無可奈何的復雜心情。小說中“我”的特殊作用(1)敘述者:起線索作用,作為“有限視角”。作為“有限視角”的好處是“我”既是故事情節(jié)的講述者,又是其中的參與者、見證者,使小說顯得真實親切,拉近了小說與讀者的距離,便于抒情。缺點是只能局限于敘述者的所見所聞,是“有限的講述”。(2)親歷者:增強了故事的真實性。(3)參與者:一般作為次要人物,襯托主要人物;有時也是主要人物。(4)代言者(體驗者):代替作者議論、抒情,表達主旨和情感傾向。魯四老爺、衛(wèi)老婆子、祥林嫂的婆婆、夫家堂伯、魯四嬸、柳媽、魯鎮(zhèn)閑人以及“我”,他們在精神上、靈魂上都影響了祥林嫂,他們自覺或不自覺地受封建倫理道德、禮教思想的驅使,致使祥林嫂成為愚昧、吃人的封建禮教思想的犧牲品。“魯鎮(zhèn)住滿了吃人的人,自己被吃又轉過來吃人的人,他們組成一個浩浩蕩蕩的隊伍,有的笑吟吟,有的流著淚,有點皺著眉,但全部都閃著白森森的牙齒,對著犧牲者——祥林嫂,明中暗中咬她一口!”兇手是誰呢?通過分析,我們發(fā)現(xiàn)魯四老爺、祥林嫂之婆,柳媽、“我”都是兇手,又都不是直接的兇手,那么直接的兇手是誰呢?“吃人”的

封建禮教1.貞節(jié)餓死事小,失節(jié)事大從一而終2.秩序男尊女卑三綱五常3.三從婦女,服也4.祭祀三從四德5.迷信清白、圣潔鬼神、陰司、靈魂

“人世的慘事,不慘在狼吃阿毛,而慘在禮教吃祥林嫂?!薄S壽裳文章通過祥林嫂一生悲慘遭遇的描寫,反映了辛亥革命以后的社會矛盾以及中國農(nóng)村的真實面貌,深刻地揭示了地主階級對勞動人民特別是勞動婦女的摧殘和迫害,揭示了封建禮教吃人的本質,指出了徹底反封建的必要性。課堂小結叁第四章問題探究《祝福》發(fā)表于1924年。是魯迅小說集《彷徨》的第一篇,故事敘述的是辛亥革命后中國農(nóng)村的黑暗現(xiàn)實。1.小說敘述的是祥林嫂的悲劇故事,為什么不以“祥林嫂”為題,卻取名為“祝?!蹦??環(huán)境描寫自然環(huán)境社會環(huán)境指自然界的景物,包括人物活動的時間、地點、季節(jié)、氣候以及景物等。指能反映社會、時代特征的建筑、場所、陳設等景物以及民俗民風等。“祝?!笔钦憬粠У膫鹘y(tǒng)民俗活動,是小說故事的社會背景。問題探究肆第一次“祝?!彼麄円捕紱]有什么大改變,單是老了些;家中卻一律忙,都在準備著“祝?!?。這是魯鎮(zhèn)年終的大典,致敬盡禮,迎接福神,拜求來年一年中的好運氣的。殺雞,宰鵝,買豬肉,用心細細的洗,女人的臂膊都在水里浸得通紅,有的還帶著絞絲銀鐲子。煮熟之后,橫七豎八的插些筷子在這類東西上,可就稱為“福禮”了,五更天陳列起來,并且點上香燭,恭請福神們來享用;拜的卻只限于男人,拜完自然仍然是放爆竹。年年如此,家家如此,——只要買得起福禮和爆竹之類的,——今年自然也如此。2.請同學們找出小說描寫“祝?!钡膱鼍?,并分析這些場景在小說中有何表達效果。第一次“祝?!雹倜鑼戶旀?zhèn)上各家準備“祝?!钡那榫?,交代了人物活動的典型社會環(huán)境:辛亥革命以后封建勢力和封建迷信思想對農(nóng)村的統(tǒng)治依舊,婦女的地位和套在她們頭上的枷鎖依舊,中國農(nóng)村的變化并不大。②揭示出祥林嫂悲劇的社會根源,預示了祥林嫂悲劇的必然性,為下文祥林嫂的悲劇命運做鋪墊。2.請同學們找出小說描寫“祝?!钡膱鼍?,并分析這些場景在小說中有何表達效果。

第二次祝?!皇前蛋档馗嬲]四嬸說,這種人雖然似乎很可憐,但是敗壞風俗的,用她幫忙還可以,祭祀時候可用不著她沾手,一切飯萊,只好自已做,否則,不干不凈,祖宗是不吃的。四叔家里最重大的事件是祭祀,祥林嫂先前最忙的時候也就是祭祀,這回她卻清閑了。桌子放在堂中央,系上桌幃,她還記得照舊的去分配酒杯和筷子?!跋榱稚?,你放著罷!我來擺?!彼膵鸹琶Φ恼f。她訕訕的縮了手,又去取燭臺?!跋榱稚?,你放著罷!我來拿?!彼膵鹩只琶Φ恼f。她轉了幾個圓圈,終于沒有事情做,只得疑惑的走開。她在這一天可做的事是不過坐在灶下燒火?!恋募雷鏁r節(jié),她做得更出力,看四嬸裝好祭品,和阿牛將桌子抬到堂屋中央,她便坦然的去拿酒杯和筷子。“你放著罷,祥林嫂!”四嬸慌忙大聲說。

第二次祝福描寫魯四老爺家“祝?!钡那榫埃榱稚┑谋瘎∶\在極具封建迷信色彩的“祝?!敝械靡猿浞终故?,她由“享有”預備福禮的資格,到這點權利被剝奪,寫出了魯四老爺憑著封建禮教把她一步步逼上死亡的道路。特定的環(huán)境描寫,推動了情節(jié)的發(fā)展,同時也增加了人物形象的真實感與感染力。

第三次祝福我給那些因為在近旁而極響的爆竹聲驚醒,看見豆一般大的黃色的燈火光,接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮,是四叔家正在“祝?!绷耍恢酪咽俏甯鼘⒔鼤r候。我在蒙朧中,又隱約聽到遠處的爆竹聲聯(lián)綿不斷,似乎合成一天音響的濃云,夾著團團飛舞的雪花,擁抱了全市鎮(zhèn)。我在這繁響的擁抱中,也懶散而且舒適,從白天以至初夜的疑慮,全給祝福的空氣一掃而空了,只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙,都醉醺醺的在空中蹣跚,豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。

第三次祝福①社會環(huán)境和自然環(huán)境描寫相結合,祥林嫂在“祝?!敝蛊鄾鏊廊ィ旀?zhèn)“祝?!币慌上楹?,二者形成鮮明的對照,反襯出祥林嫂之死的寂寞、悲涼。②有錢人在祈求幸福,窮苦人卻在祝福中死去,這鮮明的對比深化了小說主旨,揭露了對舊社會吃人的本質,突出小說反封建的主題。③結構上首尾呼應,使小說結構更完整。小說為何以“祝福”為題?①“祝?!钡膱鼍盀楣适绿峁┝艘粋€特殊的社會背景,讓故事籠罩著封建禮教的濃重陰影。②“祝?!笔沁@個悲慘故事的情節(jié)線索,貫穿全文,與情節(jié)的發(fā)展有著密切的關系;人們正是通過“祝?!睂⑾榱稚╅]上絕路的。③祥林嫂死于祝福之時,通過與祝福時的熱鬧相對比,深化主題。問題探究肆(1)環(huán)境方面(環(huán)境本身)①交代故事發(fā)生的時間、地點和人物活動背景;②渲染氣氛

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