安全文化的哲學(xué)視角

安全文化的哲學(xué)視角平安文化的概念是國(guó)際核平安詢問(wèn)組(INSAG)在總結(jié)前蘇聯(lián)切爾諾貝利事故的報(bào)告中首次提出的。如今，這個(gè)概念早已經(jīng)超出核工業(yè)界在全世界范圍被廣泛接受和使用。平安價(jià)值觀和平安行為準(zhǔn)則的總和構(gòu)成了平安文化。它是人的平安意識(shí)、平安信仰、平安習(xí)慣、平安道德、平安傳統(tǒng)、平安價(jià)值觀念以及平安技術(shù)、平安產(chǎn)品的綜合反映。建構(gòu)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的價(jià)值與實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值相統(tǒng)一的平安文化，是企業(yè)建設(shè)現(xiàn)代平安管理機(jī)制的基礎(chǔ)，而從哲學(xué)的高度和視角來(lái)端詳平安文化，是把握平安文化的一把“金鑰匙”。平安文化的價(jià)值關(guān)懷從本質(zhì)上講，平安文化，就是愛護(hù)人的健康，珍惜人的生命，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的文化。其重要特征之一就在于它體現(xiàn)著的劇烈的人文價(jià)值關(guān)懷。其一，平安文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值關(guān)懷。平安是經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的前提，平安文化是經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的保證。這是由于，搞好平安生產(chǎn)能夠愛護(hù)生產(chǎn)力，搞好平安可以促進(jìn)生產(chǎn)力的進(jìn)展。關(guān)于這一點(diǎn)，有平安經(jīng)濟(jì)學(xué)家中指出：事故損失，占GDP的4.9～6.4個(gè)百分點(diǎn)；平安投入產(chǎn)出比是1：6；預(yù)防性投入效果與事后整改效果的關(guān)系是1：5；平安生產(chǎn)的貢獻(xiàn)率是GDP的1.5％～5％。預(yù)防性投入與事故整改的關(guān)系及平安效益金字塔法則表明：預(yù)防性的“投入產(chǎn)出比”高于事后整改的“投入產(chǎn)出比”，兩者的比例為1：5。這是平安經(jīng)濟(jì)的基本定量規(guī)律。假如我們?cè)谠敿?xì)的平安生產(chǎn)工作中，注意強(qiáng)調(diào)平安文化，那么，這個(gè)比例關(guān)系將被改寫。其二，平安文化的管理價(jià)值關(guān)懷。平安文化是價(jià)值觀、道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范的融合，其目的在于必需保持一種超越遵守法規(guī)要求的自我約束的方法以不斷提高平安水平。平安文化是人類在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活中制造出來(lái)的精神成果，它能使企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)與工人都納入集體平安心情的環(huán)境氛圍之中，產(chǎn)生有約束力的平安掌握機(jī)制，使企業(yè)由相互利用組成的松散群體轉(zhuǎn)化為共同價(jià)值觀的、有共同追求的、有分散力的集體。它對(duì)于企業(yè)既是一種現(xiàn)代平安管理思想，又是一種有效的平安管理手段，它是完善平安管理體制與完善人員行為素養(yǎng)，建設(shè)現(xiàn)代平安管理模式的基礎(chǔ)。建設(shè)平安文化既是現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)管理及企業(yè)管理的需要，也是社會(huì)及企業(yè)健康進(jìn)展的需要。其三，平安文化的社會(huì)價(jià)值關(guān)懷。對(duì)于社會(huì)，平安是人類生活質(zhì)量的反映。依據(jù)國(guó)際勞工組織的統(tǒng)計(jì)表明，全球每年因工死亡人數(shù)高達(dá)110萬(wàn)。而我國(guó)每年也至少有10萬(wàn)人在意外事故中喪生(包括交通事故)，世界范圍內(nèi)的意外死亡人數(shù)達(dá)350萬(wàn)。特殊是高新技術(shù)應(yīng)用的風(fēng)險(xiǎn)、工業(yè)生產(chǎn)與開發(fā)的風(fēng)險(xiǎn)、人民追求高質(zhì)量的生活及生存面臨的風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)人類的平安與健康又構(gòu)成了新的潛在威逼。中國(guó)的礦難是世界礦難平均數(shù)的100倍，一年死于平安事故的是12.7萬(wàn)人。平安文化強(qiáng)調(diào)當(dāng)代人要用嶄新的思維方法和跨世紀(jì)的平安科技文化的新觀念來(lái)端詳世界，科學(xué)而客觀地把握人生，珍惜生命，制造人類平安、健康、舒適、長(zhǎng)壽，社會(huì)穩(wěn)定進(jìn)展的美妙將來(lái)。這對(duì)于我們實(shí)現(xiàn)構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)無(wú)疑具有非常重要的意義。其四，平安文化的政治價(jià)值關(guān)懷。馬克思指出：“歷史不過(guò)是追求著自己的目的的人的活動(dòng)而已”。在人的全部目的中，沒(méi)有比人更高的目的。馬克思主義中國(guó)化的最新成果科學(xué)進(jìn)展觀提出，要求我們把“每個(gè)人的自由進(jìn)展”看成“是一切人的自由進(jìn)展的前提條件”，不僅“一切通過(guò)人”，而且“一切為了人”，把人的自由全面的進(jìn)展和徹底的解放視為最高目標(biāo)。這與平安文化所提倡的“關(guān)懷人、愛惜人、敬重人”是全都的，二者的共同特點(diǎn)就是堅(jiān)持“以人為本”。平安文化的哲學(xué)訴求平安文化在哲學(xué)層次上的反映就是人們關(guān)于平安活動(dòng)的熟悉論和方法論。無(wú)疑，它體現(xiàn)的是平安文化之魂，并構(gòu)成了平安文化的核心要素。那么，平安文化的一般哲學(xué)訴求是什么呢？第一，平安的狀態(tài)相對(duì)論。這是從事物的相對(duì)性和肯定性觀點(diǎn)看的。盡管在美國(guó)杜邦公司這樣的全球500強(qiáng)企業(yè)看來(lái)：“一切事故是可以避開的”；而事實(shí)上，平安是相對(duì)的，事故是肯定的?；蛘哒f(shuō)，平安永久擔(dān)心全，事故永久無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在。電力企業(yè)抓平安生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)是讓自己相對(duì)平安的時(shí)間延長(zhǎng)，讓平安的時(shí)間更久遠(yuǎn)，讓事故的肯定性削減。當(dāng)然，事故是肯定的，并不意味著時(shí)時(shí)刻刻如臨大敵，甚至象一些單位到了長(zhǎng)周期接近的時(shí)候，干脆停下一些基