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淺談馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系馬克思主義在中國(guó)的傳播、運(yùn)用和發(fā)展是中國(guó)近現(xiàn)代史上一件極其重要的大事。自從馬克思主義傳入中國(guó)后,中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐過程中,始終面臨著如何將馬克思主義同中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征相結(jié)合,同中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的問題,即如何使馬克思主義中國(guó)化的問題。1938年10月,毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上正式提出并科學(xué)闡述了“馬克思主義中國(guó)化”的科學(xué)命題。毛澤東指出:“馬克思主義必須通過民族形式才能實(shí)現(xiàn)”。“所謂具體的馬克思主義,就是通過民族形式的馬克思主義,就是把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去,而不是抽象地應(yīng)用它”。“離開中國(guó)特點(diǎn)來談馬克思主義,只是抽象的空洞的馬克思主義。因此,馬克思主義的中國(guó)化,使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性,也就是說要按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它,使其具有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”。這說明馬克思主義要實(shí)現(xiàn)中國(guó)化必須適應(yīng)中國(guó)國(guó)情,特別是要具有中國(guó)的民族形式。因?yàn)閺奈幕螒B(tài)上看,馬克思主義是西方文明的產(chǎn)物,它的思維模式和理論特點(diǎn)是與中國(guó)傳統(tǒng)文化固有的思維模式和理論特點(diǎn)有差異的。只有對(duì)馬克思主義進(jìn)行文化改造,使其理論具有中國(guó)特點(diǎn)和民族形式,使之融入中國(guó)文化而成為中國(guó)文化的有機(jī)部分,才能成為中國(guó)化馬克思主義的文化,才能為中國(guó)人民所接受。從一定意義上講,馬克思主義中國(guó)化的過程就是馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化交流、沖突、融合和發(fā)展的過程。在這個(gè)過程中,中國(guó)傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國(guó)化提供了思想土壤和民族形式,同時(shí),馬克思主義中國(guó)化使中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了現(xiàn)代化的變革。馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化相互作用、不斷發(fā)展。研究馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系,是從文化視角進(jìn)一步總結(jié)馬克思主義中國(guó)化的規(guī)律,這對(duì)于推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程,具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合,以及同中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程。在這個(gè)過程中,馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合成為馬克思主義中國(guó)化的基本內(nèi)涵之一(蔡心,2010)。因此馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵與中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本特征是研究二者關(guān)系的基礎(chǔ)。(一)馬克思中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵及中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本特征馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵包括三個(gè)方面,即馬克思主義與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征的結(jié)合,馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合以及在此基礎(chǔ)上使馬克思主義得到豐富和發(fā)展的中國(guó)化馬克思主義。馬克思主義中國(guó)化有著互相聯(lián)系的兩個(gè)方面:一方面,它是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。也就是應(yīng)從內(nèi)容和形式的統(tǒng)一上來把握理解馬克思主義中國(guó)化,而不能把形式和內(nèi)容分開,比如說,把內(nèi)容看作是馬克思主義,而把形式看作是中國(guó)化。另一方面它是道路和形態(tài)的統(tǒng)一。即馬克思主義中國(guó)化既是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的必由之路,又是中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的馬克思主義的總結(jié),是馬克思主義在中國(guó)的實(shí)現(xiàn)形態(tài)(肖貴清,2010)。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),它的基本特征包括內(nèi)傾性、務(wù)實(shí)理性和倫理道德至上性,這些特征對(duì)馬克思主義中國(guó)化產(chǎn)生了或積極或消極的影響。其次,作為馬克思主義中國(guó)化的基本內(nèi)涵之一,只有全面分析馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合的基礎(chǔ)、途徑和基本經(jīng)驗(yàn)以及中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)馬克思主義中國(guó)化所產(chǎn)生的消極影響,才能更加深入理解馬克思主義中國(guó)化的文化規(guī)律,更好地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。再者,中國(guó)傳統(tǒng)文化是珍貴的歷史文化遺產(chǎn),是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的文化基礎(chǔ),我們要以馬克思主義為指導(dǎo),批判、繼承和發(fā)展中國(guó)文化。馬克思主義中國(guó)化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化變革的影響,從縱向來說,形成了中國(guó)化馬克思主義的文化,即包括新民主主義文化和中國(guó)特色社會(huì)主義文化;從橫向來說,促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型(郭建寧,2010;郭華,2010;關(guān)志偉,2010)。(二)馬克思主義中國(guó)化的價(jià)值從馬克思主義傳入中國(guó)以來,中國(guó)所經(jīng)歷的發(fā)展歷程我們可以看到,馬克思主義在中國(guó)社會(huì)發(fā)展中所起到的不可或缺巨大作用。在先前的舊民主主義革命經(jīng)歷了各種挫折最終失敗后,中國(guó)的先進(jìn)分子找到馬克思主義并以其作為救國(guó)的強(qiáng)大理論武器,中國(guó)革命才有了新的出路。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后,中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,帶領(lǐng)全國(guó)人民先后開辟了中國(guó)特色的革命道路和中國(guó)特色的建設(shè)道路,取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的偉大勝利。中國(guó)社會(huì)的巨大變革充分證明了只有馬克思主為了中國(guó)文化現(xiàn)代化的重要任務(wù)。傳統(tǒng)文化是根植于人們的生活和思想中的,要想將其中的精華與糟粕區(qū)分開來,就必須有一種先進(jìn)的思想作指導(dǎo)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn),必須以馬克思主義理論為指導(dǎo)。只有在馬克思主義哲學(xué)的自覺指導(dǎo)下,才能對(duì)西方和前人的文化理論以及研究成果做出科學(xué)的分析,取其精華,以豐富和發(fā)展馬克思主義的文化理論并加速我們的文化研究(李培鋒,2013)。2、現(xiàn)代化的中國(guó)傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國(guó)化的有效傳播載體先進(jìn)的中國(guó)人認(rèn)同馬克思主義,原因之一就在于馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間有著某些相似相通的因素,如馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)兩者在唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史觀等方面就有許多相似相通之處。在哲學(xué)思想與方法上,中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的“實(shí)學(xué)”,形成一種重“實(shí)事求是”、經(jīng)世致用、躬行踐履的思想和學(xué)術(shù)價(jià)值取向,這使馬克思主義的唯物主義的世界觀和辯證方法論在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想中有了生長(zhǎng)的土壤。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們,要實(shí)現(xiàn)馬克思主義對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)作用,就必須將馬克思主義理論本土化、民族化。馬克思主義的中國(guó)化必須從中國(guó)已有的文化基礎(chǔ)出發(fā);另一方面,傳統(tǒng)文化雖有價(jià)值,但二者并非平起平坐的關(guān)系,只能以馬克思主義為本改造傳統(tǒng)文化,絕不能反其道而行之(黃凱鋒,2010)。參考文獻(xiàn)[1]蔡心.淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論成果的影響[J].西安社會(huì)科學(xué),2010,06:4-5+10.[2]肖貴清.馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)化馬克思主義的關(guān)系[J].安徽行政學(xué)院學(xué)報(bào),2010,01:24-29.[3]郭建寧.馬克思主義中國(guó)化與建設(shè)共有精神家園[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2010,04:13-16.[4]郭華.馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的變革[J].閩江學(xué)院學(xué)報(bào),2010,04:18-22+30.[5]關(guān)志偉.馬克思主義中國(guó)化的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)[D].燕山大學(xué),2010.[6]都培炎.馬克思主義中國(guó)化的文化動(dòng)因[J].思想理論教育,2010,01:9-14.[7]羅素.港臺(tái)及海外學(xué)者論近代中國(guó)文化[J].重慶出版社,1987a:35.[8]羅素.中西文明比較[M].國(guó)際文化出版公司,1987b:35.[9]湯一介.從印度佛教的傳入中國(guó)看當(dāng)今中國(guó)發(fā)展的若干問題[J].三聯(lián)書店,1988:40.[10]克里斯托弗?道森.宗教與西方文化的興起[M].四川人民出版社,1989:163-172.[11]徐中約.現(xiàn)代中國(guó)的崛起[M].臺(tái)北虹橋出版社,1971:1.[12]李培鋒.馬克思主義中國(guó)化視閾下中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化研究[D].蘭州大學(xué),2013.[13]黃凱
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