2023年6月浙江省選考仿真模擬歷史試卷02（解析版）

高三歷史名校試卷PAGEPAGE1高三歷史名校試卷2023年6月浙江省選考?xì)v史仿真模擬卷02選擇題部分一、選擇題（本大題共17小題，每小題2分，共34分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分）1．歷史學(xué)家顧頡剛指出，陶器，是古代工業(yè)上最早的發(fā)明，大約出現(xiàn)在新石器時(shí)代。隨著人類文明的進(jìn)步，陶器的制作也隨之發(fā)展，彩陶時(shí)代、黑陶時(shí)代和白陶時(shí)代，表現(xiàn)了三個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)文化。以下選項(xiàng)最符合黑陶時(shí)代歷史特征的是A．黃河中游地區(qū)進(jìn)入仰韶文化時(shí)期 B．長(zhǎng)江下游出現(xiàn)河姆渡文化C．主要處于母系氏族公社階段 D．社會(huì)貧富分化與不平等開始出現(xiàn)〖答案〗D〖解析〗據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代晚期的中國(guó)。根據(jù)所學(xué)可知，龍山文化的代表器物是黑陶，胎壁薄如蛋殼，被稱為“蛋殼陶”。龍山文化處于新石器時(shí)期代晚期，這一時(shí)期社會(huì)貧富分化與不平等開始出現(xiàn)，D項(xiàng)正確；距今約7000—5000年，黃河中上游地區(qū)進(jìn)入仰韶文化時(shí)期，這是在龍山文化之前，排除A項(xiàng)；黑陶所處的新石器時(shí)代晚期是父系氏族時(shí)期，排除C項(xiàng)。2．公元前536年鄭國(guó)“鑄刑書”，公元前513年晉國(guó)“鑄刑鼎”，都是將成文刑法鑄在銅器上公諸于眾。鄭國(guó)初鑄刑書時(shí)，晉國(guó)保守貴族叔向致信于鄭國(guó)執(zhí)政子產(chǎn)，指出此舉會(huì)導(dǎo)致“民知爭(zhēng)端矣，將棄禮而征于書，錐刀之末，將盡爭(zhēng)之”。子產(chǎn)則回答說“吾以救世也”。據(jù)此可知，鄭國(guó)鑄刑書A．順應(yīng)了社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)之勢(shì) B．確立了法家思想的主流地位C．沖擊了西周時(shí)期的等級(jí)觀念 D．源于早期的德治與法治之爭(zhēng)〖答案〗A〖解析〗據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“民知爭(zhēng)端矣，將棄禮而征于書，錐刀之末，將盡爭(zhēng)之”可知，公布刑書會(huì)使老百姓更注重爭(zhēng)端，而不顧道德禮義，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)的亂世，A項(xiàng)正確；法家在秦朝才成為主流思想，排除B項(xiàng)；西周等級(jí)制度被沖擊屬于鑄刑書的原因，排除C項(xiàng)；鑄刑書引發(fā)了早起的德治與法治之爭(zhēng)，而不是源于，排除D項(xiàng)。3．漢初，為了解決物資匱乏、通貨膨脹的問題，政府實(shí)行了“令民鑄錢”的政策。而到武帝時(shí)期，國(guó)家不僅壟斷了主要鑄幣材料銅，還成立了專門的鑄幣機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)鑄錢。漢代貨幣政策的調(diào)整A．立足于國(guó)家財(cái)政的需要 B．反映了均輸平準(zhǔn)的特點(diǎn)C．遏制了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．有利于民間財(cái)富的增長(zhǎng)〖答案〗A〖解析〗由所學(xué)可知，漢初經(jīng)濟(jì)凋敝，財(cái)政有限，為恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)行了貨幣自由鑄造政策；武帝時(shí)期，隨著積極有為政策的開展，漢武帝為解決財(cái)政問題，加強(qiáng)中央集權(quán)，為此實(shí)行了國(guó)家控制鑄幣權(quán)的政策，A項(xiàng)正確；均輸平準(zhǔn)是指針對(duì)貨物運(yùn)輸和物價(jià)管理而提出的思想和政策措施，材料主旨與此明顯不符，排除B項(xiàng)：漢代貨幣政策由漢初貨幣自由鑄造到漢武帝統(tǒng)一鑄造五鐵錢，在當(dāng)時(shí)起到了穩(wěn)定幣值，規(guī)范貨幣流通，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，遏制商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展與史實(shí)明顯不符，排除C項(xiàng)；武帝時(shí)期的一系列措施其實(shí)是與民間爭(zhēng)奪財(cái)富，排除D項(xiàng)。4．唐初對(duì)官吏和豪強(qiáng)地主占田行為做了規(guī)定：“諸占田過限者，一畝笞十，十畝加一等；過杖六十，二十畝加一等，罪止徒一年?！狈彩恰熬庸賿秳?shì)”侵奪私田者“一畝以下杖六十，三畝加一等，過杖一百；五畝加一等，罪止徙二年半”。這一規(guī)定A．有利于賦稅制度的構(gòu)建與運(yùn)行 B．有利于中央對(duì)地方控制的強(qiáng)化C．推動(dòng)廉潔高效的官僚體系建立 D．有利于封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)最終確立〖答案〗A〖解析〗據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：唐朝對(duì)官吏和豪強(qiáng)地主的規(guī)定，限制了豪強(qiáng)和官吏的土地兼并行為，一定程度保護(hù)了自耕農(nóng)，為租庸調(diào)制的推行創(chuàng)造了條件，A項(xiàng)正確；材料內(nèi)容為限制土地兼并的措施，進(jìn)而保障賦稅制度的構(gòu)建與運(yùn)行，與加強(qiáng)中央集權(quán)沒有直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容為限制土地兼并的措施，不是對(duì)官員監(jiān)察管理，排除C項(xiàng)；封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)確立也是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除D項(xiàng)。5．北宋初年，胡瑗在學(xué)校中設(shè)立經(jīng)義和治事二齋，依據(jù)學(xué)生的才能、興趣志向施教，經(jīng)義主要學(xué)習(xí)六經(jīng)，治事又分為治民、講武、水利和歷算等科，凡入治事齋的學(xué)生每人選一個(gè)主科，同時(shí)加選一個(gè)副科。宋仁宗把胡瑗的教法作為太學(xué)的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)加以推廣。這些舉措A．革除了科舉考試制度的弊端 B．強(qiáng)化了中央對(duì)地方教育的控制C．意在轉(zhuǎn)變國(guó)家人才選拔方向 D．促進(jìn)了綜合型官員群體的成長(zhǎng)〖答案〗D〖解析〗據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北宋。由材料信息可知，宋代教育，既要研讀科舉考試所需要的詩賦經(jīng)史學(xué)問，也要顧及成為官僚后所需要的技能，這有利于提高士人的全面素質(zhì)，促進(jìn)了綜合型官員群體的成長(zhǎng)，D項(xiàng)正確；“革除了科舉考試制度的弊端”說法過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容只是說胡瑗的教學(xué)方法與內(nèi)容，以及宋仁宗把胡瑗的教法作為太學(xué)的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)加以推廣，沒有涉及中央對(duì)地方教育控制的問題，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容是教育改革，而不是選官制度的改革，“轉(zhuǎn)變國(guó)家人才選拔方向”說法與材料主旨不符，排除C項(xiàng)。6．下表為明末清初一些著名思想家的言論和思想。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)思想家言論和思想張履祥提出無論為農(nóng)為士者，均須耕讀相兼。耕則力耕，學(xué)則力學(xué)，須知“讀而廢耕，饑寒交至，耕而廢讀，禮義遂亡”。顏元重視“習(xí)行”，要求學(xué)生學(xué)習(xí)農(nóng)學(xué)知識(shí)，認(rèn)為勞動(dòng)能“治心"“修身”，“君子之處世也，甘惡衣粗食，甘艱苦勞動(dòng)，斯可以無失矣”。孫奇逢在《孝友堂家訓(xùn)》中言及“樊遲問稼"時(shí)，對(duì)子孫提出了“不有耕者，無以佐讀者”的觀點(diǎn)，寄望子孫以耕讀傳家。A．士人開始投身于基層教化 B．存在耕讀相兼的教育思想C．儒學(xué)已經(jīng)逐漸向基層滲透 D．盛行禮法結(jié)合的理學(xué)教育〖答案〗B〖解析〗張履祥提出耕讀相兼、顏元要求學(xué)生學(xué)習(xí)農(nóng)學(xué)知識(shí)、孫奇逢具有廣泛社會(huì)影響的著名思想家如張履祥、顏元和孫奇逢寄望子孫以耕讀傳家，可以看出三位思想家都主張實(shí)行“耕讀”教育，B項(xiàng)正確；“開始”用詞不準(zhǔn)確，材料為明末清初，之前已有士人注重基層教化，排除A項(xiàng)；宋朝理學(xué)家注重儒學(xué)的世俗化，儒學(xué)向基層滲透，再者僅通過三位思想家的觀點(diǎn)，沒有基層的表現(xiàn)的史料，無法說明儒學(xué)已經(jīng)逐漸向基層滲透，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)“的是“耕讀”的關(guān)系，并不是“禮法”，排除D項(xiàng)。7．如表為1864—1869年漢口茶葉出口統(tǒng)計(jì)表，如表反映A．茶葉成為中外貿(mào)易的大宗商品 B．開埠后漢口近代工商業(yè)的發(fā)展C．漢口在全國(guó)商業(yè)中心地位確立 D．與世界市場(chǎng)聯(lián)系的區(qū)域化差異〖答案〗D〖解析〗據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1864—1869年（中國(guó)）。大量漢口商品經(jīng)上海中轉(zhuǎn)運(yùn)往國(guó)外，說明漢口和上海與世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系緊密程度存在差異，D項(xiàng)正確；材料沒有涉及其他出口貨物種類的信息，無比較，無法得出茶葉成為中外貿(mào)易的大宗，排除A項(xiàng)；材料統(tǒng)計(jì)的是漢口地區(qū)茶葉的出口量，無法得出整個(gè)工商業(yè)的發(fā)展情況，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。8．在1941年通過的《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》這一具有憲法性質(zhì)文件的指導(dǎo)下，###在根據(jù)地先后建立了包括5個(gè)回民自治區(qū)和1個(gè)蒙民自治區(qū)在內(nèi)的一些區(qū)、鄉(xiāng)自治機(jī)構(gòu)。這A．發(fā)展了民族區(qū)域自治制度 B．踐行了“三三制”原則C．提升了中華民族的內(nèi)在凝聚力 D．反映了全民族抗戰(zhàn)進(jìn)入新階段〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料信息“###在根據(jù)地先后建立了包括5個(gè)回民自治區(qū)和1個(gè)蒙民自治區(qū)在內(nèi)的一些區(qū)、鄉(xiāng)自治機(jī)構(gòu)?！笨梢?##在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就開始探索建立民族自治區(qū)，這是民族區(qū)自治的一次嘗試，有利于民族團(tuán)結(jié)，提升了中華民族的內(nèi)在凝聚力，C項(xiàng)正確；此時(shí)民族區(qū)域自治制度并未確立，材料所述為民族區(qū)域自治提供了經(jīng)驗(yàn)，排除A項(xiàng)；三三制原則。即在民主政權(quán)組成人員的分配上，*###*員、非黨員的左派進(jìn)步分子、中間分子各占1/3，與材料所述無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料主旨信息是###在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就開始探索建立民族自治區(qū)，未體現(xiàn)全民族抗戰(zhàn)進(jìn)入新階段，排除D項(xiàng)。9．十一屆三中全會(huì)后，全國(guó)海關(guān)工作會(huì)議和全國(guó)人大均要求對(duì)明顯過高的稅率做局部調(diào)整，以擴(kuò)大對(duì)外經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流，促進(jìn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)的發(fā)展。隨后各地海關(guān)開始改革管理體制，恢復(fù)海關(guān)征稅和海關(guān)統(tǒng)計(jì)。據(jù)此可知海關(guān)關(guān)稅改革A．強(qiáng)化了關(guān)稅制度的法制化建設(shè) B．適應(yīng)了國(guó)家改革開放的需要C．為保護(hù)國(guó)內(nèi)的生產(chǎn)行業(yè)而施行 D．初步統(tǒng)一了全國(guó)的關(guān)稅制度〖答案〗B〖解析〗根據(jù)題干十一屆三中全會(huì)后海關(guān)工作會(huì)議和全國(guó)人大要求調(diào)整海關(guān)稅率，其目的是擴(kuò)大對(duì)外經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流，促進(jìn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)發(fā)展，由此可知海關(guān)關(guān)稅的改革適應(yīng)了改革開放中對(duì)外經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流增加的需要，B項(xiàng)正確；題干中并沒有新的法律的通過，不能體現(xiàn)強(qiáng)化了關(guān)稅制度的法制化建設(shè)，排除A項(xiàng)；根據(jù)“以擴(kuò)大對(duì)外經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流，促進(jìn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)的發(fā)展”可知海關(guān)關(guān)稅改革主要是適應(yīng)對(duì)外的需要，排除C項(xiàng)；新中國(guó)成立后不久就統(tǒng)一了全國(guó)的關(guān)稅制度，排除D項(xiàng)。10．2022年11月30日，敬愛的江澤民同志逝世，中華大地籠罩在巨大的悲痛之中。從黨的十三屆四中全會(huì)到黨的十六大的13年中，江澤民同志帶領(lǐng)黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)定不移堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。期間，我國(guó)取得的成就有①將“實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”寫入憲法②中共中央頒布《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》③《中國(guó)的糧食問題》白皮書發(fā)布④中國(guó)首次按國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)建造交付出口船舶A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④〖答案〗A〖解析〗本題是組合選擇題。時(shí)空是1989年—2002年（中國(guó)）。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，①將“實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”寫入憲法是在1999年，②中共中央頒布《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》是在2001年，③《中國(guó)的糧食問題》白皮書發(fā)布是在1996年，④中國(guó)首次按國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)建造交付出口船舶是在1982年，材料要求“從黨的十三屆四中全會(huì)到黨的十六大的13年中”這期間，也就是1989年—2002年，因此①②③符合題意，A項(xiàng)正確；④不符合題意，排除B項(xiàng)、C項(xiàng)、D項(xiàng)。11．公元前6世紀(jì)，波斯成為地跨亞非歐三洲的帝國(guó)，“流動(dòng)的王權(quán)”是其政治的一大特征。帝國(guó)中央政府沒有常駐地，國(guó)王所到之處成為權(quán)力中心。國(guó)王常在帝國(guó)各行省巡行，接受臣民的訴請(qǐng)，裁決糾紛；處理總督無法決斷的問題。這反映出A．希臘化引發(fā)的政治制度變革 B．波斯政體具有貴族寡頭特征C．總督在行省內(nèi)形成割據(jù)勢(shì)力 D．波斯國(guó)王有至高無上的權(quán)力〖答案〗D〖解析〗依據(jù)材料“流動(dòng)的王權(quán)……帝國(guó)中央政府沒有常駐地，國(guó)王所到之處成為權(quán)力中心……國(guó)王常在帝國(guó)各行省巡行，接受臣民的訴請(qǐng)，裁決糾紛；處理總督無法決斷的問題”，可以看出波斯帝國(guó)中央政府沒有常住地，所到之處成為權(quán)力中心，以及處理總督無法處理的問題，突出說明國(guó)王權(quán)力巨大，凌駕于地方總督和臣民之上，D項(xiàng)正確；亞歷山大帝國(guó)時(shí)期，推行的希臘化，此時(shí)并沒有開始，排除A項(xiàng)；波斯帝國(guó)實(shí)行的是君主專制制度，并不是貴族寡頭，排除B項(xiàng)；流動(dòng)的王權(quán)，強(qiáng)化了中央集權(quán)，而且材料也無法得出地方割據(jù)信息，排除C項(xiàng)。12．“條條大路通羅馬”這句西方諺語家喻戶曉。公元前4世紀(jì)末，羅馬修建了由羅馬南下通往重鎮(zhèn)卡普亞（今意大利境內(nèi)）的第一條大道——“阿庇亞大道”。到公元2世紀(jì)，羅馬帝國(guó)境內(nèi)的大道已有372條之多，這些大道以羅馬為起點(diǎn)，輻射向羅馬帝國(guó)的各個(gè)方向。據(jù)此可知，古代羅馬A．交通發(fā)展服務(wù)于羅馬領(lǐng)土擴(kuò)張 B．交通發(fā)展維系了帝國(guó)長(zhǎng)期穩(wěn)定C．羅馬法的實(shí)施保障了道路修筑 D．經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)推動(dòng)交通發(fā)展〖答案〗A〖解析〗依據(jù)材料“到公元2世紀(jì)，羅馬帝國(guó)境內(nèi)的大道已有372條之多，這些大道以羅馬為起點(diǎn)，輻射向羅馬帝國(guó)的各個(gè)方向”，可以看出羅馬帝國(guó)境內(nèi)形成以羅馬為起點(diǎn)，輻射向羅馬帝國(guó)的各個(gè)方向的道路體系，有利于羅馬帝國(guó)的對(duì)外擴(kuò)張以及鞏固帝國(guó)的統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；交通發(fā)展可以促進(jìn)帝國(guó)穩(wěn)定，但是“長(zhǎng)期”，表述錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是交通的影響，不是羅馬法，排除C項(xiàng)；羅馬道路的修建主要是從政治角度出發(fā)，排除D項(xiàng)。13．這幅畫描繪荷蘭某家庭圍坐煤油燈下，年輕的女人面前有一大盤熱氣騰騰的蒸土豆，對(duì)面老婦人在向杯中倒麥芽咖啡。他們生活貧寒，卻安詳和平靜。“我要告訴人們一種與文明人截然不同的生活方式”，梵高說。關(guān)于該畫歷史背景，說法正確的是A．原產(chǎn)于美洲的咖啡已傳入歐亞地區(qū) B．第二次工業(yè)革命尚未影響荷蘭C．馬鈴薯已作為食物在歐洲推廣 D．機(jī)械通風(fēng)儲(chǔ)糧技術(shù)已廣泛使用〖答案〗C〖解析〗據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新航路開辟影響之物種的交換。根據(jù)材料“荷蘭某家庭圍坐煤油燈下，年輕的女人面前有一大盤熱氣騰騰的蒸土豆，對(duì)面老婦人在向杯中倒麥芽咖啡。他們生活貧寒，卻安詳和平靜?！笨芍?，新航路開辟后，原產(chǎn)美洲的馬鈴薯傳入歐洲，因其產(chǎn)量高，價(jià)格便宜，逐漸成為歐洲人們，尤其是貧困人們的主要食物來源，此畫說明此時(shí)馬鈴薯已作為食物在歐洲推廣，C項(xiàng)正確；咖啡的原產(chǎn)地在非洲的埃塞俄比亞，排除A項(xiàng)；第二次工業(yè)革命指資本主義國(guó)家在19世紀(jì)60年代后期所發(fā)生的一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)革命，該畫是荷蘭畫家文森特·梵高于1885年創(chuàng)作的油畫作品，此時(shí)第二次工業(yè)革命已經(jīng)影響荷蘭了，排除B項(xiàng)；20世紀(jì)50年代后期，機(jī)械通風(fēng)儲(chǔ)糧技術(shù)出現(xiàn)，與材料信息不符，排除D項(xiàng)。14．16—17世紀(jì)歐洲經(jīng)歷了一場(chǎng)“科學(xué)革命”，1543年哥白尼提出“日心說”，推翻了天主教會(huì)堅(jiān)持的“地心說”。1572年超新星和1577年的彗星證明天堂是不存在的，宇宙是存在變化的。這些發(fā)現(xiàn)甚至否認(rèn)《圣經(jīng)》的真實(shí)性。這是一個(gè)權(quán)威遭受質(zhì)疑的時(shí)代，也是一個(gè)令人振奮的時(shí)代。由此可知，“科學(xué)革命”帶來的直接影響是A．削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱 B．推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的形成C．促使西歐宗教改革的興起 D．為殖民地人民爭(zhēng)取獨(dú)立提供精神武器〖答案〗A〖解析〗據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：16—17世紀(jì)（歐洲）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：哥白尼的“日心說”推翻了天主教會(huì)的“地心說”，16世紀(jì)天文學(xué)的發(fā)展，否認(rèn)《圣經(jīng)》的真實(shí)性，據(jù)此可知，歐洲科學(xué)革命沖擊了宗教神學(xué)，A項(xiàng)正確；科學(xué)革命沖擊了宗教神學(xué)，沒有直接推動(dòng)歐洲民族國(guó)家的形成，排除B項(xiàng)；促使西歐宗教改革興起的直接原因是教皇兜售贖罪劵，排除C項(xiàng)；為殖民地人民爭(zhēng)取獨(dú)立提供精神武器的是啟蒙思想和民族主義，排除D項(xiàng)。15．英國(guó)皇家農(nóng)業(yè)學(xué)會(huì)主席皮由茲先生曾說，“由于采用新機(jī)器，（相對(duì)的）經(jīng)營(yíng)費(fèi)用幾乎減少了一半。另一方面，從土地上得到的實(shí)際收益也迅速增加了。農(nóng)業(yè)技術(shù)革新還節(jié)省了大量的人力。這樣農(nóng)業(yè)技術(shù)革新所造成的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，就成為工業(yè)的勞動(dòng)后備軍?！鄙鲜霾牧系闹髦际茿．工業(yè)革命推動(dòng)了農(nóng)業(yè)技術(shù)革新 B．科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展作用巨大C．農(nóng)業(yè)技術(shù)革新得益于并反哺工業(yè)革命 D．圈地運(yùn)動(dòng)為開展工業(yè)革命提供勞動(dòng)力〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料可知，工業(yè)革命促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)技術(shù)革命又為工業(yè)提供了勞動(dòng)力，說明農(nóng)業(yè)技術(shù)革新得益于并反哺工業(yè)革命，C項(xiàng)正確；工業(yè)革命推動(dòng)了農(nóng)業(yè)技術(shù)革新只能反映前半段材料，排除A項(xiàng)；材料只提到工業(yè)對(duì)農(nóng)業(yè)及農(nóng)業(yè)的反哺作用，科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展作用巨大不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；農(nóng)業(yè)技術(shù)革新節(jié)省了大量人力，為工業(yè)發(fā)展提供了勞動(dòng)力，而不是圈地運(yùn)動(dòng)，排除D項(xiàng)。16．18世紀(jì)末，秘魯耶穌教會(huì)教士胡安寫過這樣的詩句：新大陸就是我們的家園，它的歷史就是我們的歷史，我們應(yīng)該到這段歷史中去尋找我們目前處境的原因。還有一批拉美作家通過自己的作品，來贊美自己的歷史、疆界和自然環(huán)境。這表明拉美地區(qū)A．民族獨(dú)立意識(shí)覺醒 B．民主思想廣泛傳播C．教會(huì)權(quán)威日趨衰落 D．民族革命任務(wù)艱巨〖答案〗A〖解析〗根據(jù)“新大陸就是我們的家園，它的歷史就是我們的歷史，我們應(yīng)該到這段歷史中去尋找我們目前處境的原因。還有一批拉美作家通過自己的作品，來贊美自己的歷史、疆界和自然環(huán)境?！笨傻贸隼廊嗣裢ㄟ^作品贊美自己的家園，歌頌拉美自己的歷史與文化，這體現(xiàn)了民族意識(shí)的覺醒，A項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)民主思想，排除B項(xiàng)；材料與教會(huì)無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)民族意識(shí)的覺醒，而不是民族革命的艱巨性，排除D項(xiàng)。17．一位古希臘詩人曾發(fā)出慨嘆“世上最大的悲痛莫過于失去祖國(guó)。”下一屆全球難民論壇（GRF）將于2023年12月，在日內(nèi)瓦舉行。下列與難民有關(guān)的表述，正確的是①二戰(zhàn)前的難民主要產(chǎn)生于歐洲②1951年，聯(lián)合國(guó)通過《關(guān)于難民地位的議定書》③2000年起，每年6月20日為“世界難民日”④二戰(zhàn)后的難民主要產(chǎn)生于中東、非洲和東南亞等地區(qū)A．①② B．①④ C．②③ D．③④〖答案〗B〖解析〗時(shí)空是當(dāng)代（世界）。根據(jù)所學(xué)難民相關(guān)知識(shí)可知，二戰(zhàn)前的難民主要是受到法西斯迫害的猶太人，因此產(chǎn)生于歐洲，①正確；1967年通過《關(guān)于難民地位的議定書》，②錯(cuò)誤；2001年起，每年6月20日為“世界難民日”，③錯(cuò)誤；二戰(zhàn)后中東、非洲和東南亞等地區(qū)戰(zhàn)亂不斷，因此難民主要產(chǎn)生于中東、非洲和東南亞等地區(qū)，④正確。正確的是①④，B項(xiàng)正確；排除A、C、D項(xiàng)。二、選擇題（本大題共5小題，每小題3分，共15分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分）18．唐代宮廷內(nèi)外充任侍衛(wèi)宿守或征戰(zhàn)者，有不少來自胡人系統(tǒng)。但這些胡人的子孫僅隔一兩代，便“不以冠纓在念”，例如，曲信則“少便靜默，敦閱詩書”“時(shí)榮屏絕，事研精釋典”，安令節(jié)“出京兆禮教之門，雅好儒業(yè)”。這一變化反映出當(dāng)時(shí)A．民族交融消除了文化隔閡 B．外重內(nèi)輕的政治局面形成C．華夏民族文化認(rèn)同感增強(qiáng) D．“崇文抑武”成為社會(huì)共識(shí)〖答案〗C〖解析〗據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝。由材料可知胡人的子孫僅隔一兩代便尚文棄武、喜好儒學(xué)，表明少數(shù)民族對(duì)華夏民族文化認(rèn)同感增強(qiáng)，C項(xiàng)正確；“民族交融消除了文化隔閡”說法過于絕對(duì)，與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；材料主要是講在唐代宮廷內(nèi)外充任侍衛(wèi)宿守或征戰(zhàn)者的子孫喜好儒學(xué)，B項(xiàng)內(nèi)容與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；“崇文抑武”成為社會(huì)共識(shí)是在宋代，排除D項(xiàng)。19．如表所示為截取自某校歷史讀書報(bào)告的展示幻燈片。據(jù)此判斷，該報(bào)告的主題最可能是

時(shí)間表現(xiàn)16世紀(jì)前中國(guó)茶主要在中國(guó)周邊傳播16世紀(jì)以后廣泛傳播到歐洲、美洲、非洲和大洋洲等地區(qū)俄國(guó)：茶具作為最珍貴的室內(nèi)擺設(shè)，中俄之間“萬里茶道”英國(guó)：茶會(huì)上主人炫耀中國(guó)茶和茶具荷蘭：專門的“茶室"A．中國(guó)茶文化的國(guó)際化 B．歐亞文明碰撞與交融C．世界市場(chǎng)內(nèi)涵的多樣化 D．中西茶文化趨同的歷程〖答案〗A〖解析〗據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：16世紀(jì)（中國(guó)、俄國(guó)、英國(guó)、荷蘭等）。根據(jù)表格信息可知，材料呈現(xiàn)了兩個(gè)不同的歷史階段，“中國(guó)茶”傳播的空間范圍以及“中國(guó)茶”在異域衍生出來的新文化元素，與這些信息最貼合的主題是中國(guó)茶文化的國(guó)際化，A項(xiàng)正確；材料中的空間范圍并不局限于歐亞，排除B項(xiàng)；僅僅是茶文化的傳播，不足以說明世界市場(chǎng)內(nèi)涵的多樣化，排除C項(xiàng)；歐洲國(guó)家引入中國(guó)茶之后，發(fā)展出各具特色的茶文化，并未與中國(guó)茶文化趨同，排除D項(xiàng)。20．公元6世紀(jì)的一段文獻(xiàn)記載：“朕將已往雜亂的大量皇帝憲令加以整理使之協(xié)調(diào)一致以后，就將注意力轉(zhuǎn)向浩繁的古法書籍?！诒净实鄣臋?quán)威和指導(dǎo)下編寫《法學(xué)總論》，這樣你們便可以不再?gòu)墓爬虾筒徽鎸?shí)的來源中去學(xué)習(xí)初步的法律知識(shí)?！毕铝袑?duì)此解讀正確的是A．“朕”是君士坦丁大帝 B．整理的成果是羅馬第一部成文法C．成為俄羅斯文化的標(biāo)志性成就 D．為傳承羅馬法作出巨大貢獻(xiàn)〖答案〗D〖解析〗據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：6世紀(jì)（東歐）。據(jù)本題材料信息可知，公元6世紀(jì)，下令編纂的《法學(xué)總論》的是東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼，其“將已往雜亂的大量皇帝憲令加以整理”等，為傳承羅馬法作出巨大貢獻(xiàn)，D項(xiàng)正確；材料中的“朕”是查士丁尼，并非君士坦丁大帝，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，羅馬第一部成文法是《十二銅表法》，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，此次編訂的《查士丁尼民法大全》成為拜占庭帝國(guó)而非俄羅斯文化的標(biāo)志性成就，排除C項(xiàng)。21．1988年，新加坡政府通過《多元種族會(huì)議案》，正式倡導(dǎo)建立一個(gè)多元種族、多元文化和多元宗教的社會(huì)，并以之作為公正與穩(wěn)定的基礎(chǔ)。新加坡也被認(rèn)為是全球“最和諧與成功的多元化和多元宗教社會(huì)之一”。下列項(xiàng)中不能佐證材料結(jié)論的是A．形成本土文化與西方文化相結(jié)合的新文化B．馬來語、華語、英語和泰米爾語均為官方語言C．把阿拉伯文化和歐洲、西亞等地文化相融合D．各民族間彼此尊重宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣〖答案〗C〖解析〗材料信息沒有涉及新加坡文化與阿拉伯文化和歐洲、西亞等地文化相融合，C項(xiàng)錯(cuò)誤；符合題意；依據(jù)材料“正式倡導(dǎo)建立一個(gè)多元種族、多元文化和多元宗教的社會(huì)，并以之作為公正與穩(wěn)定的基礎(chǔ)”、“新加坡也被認(rèn)為是全球“最和諧與成功的多元化和多元宗教社會(huì)之一”可知，材料反映了新加坡形成本土文化與西方文化相結(jié)合的新文化；馬來語、華語、英語和泰米爾語均為官方語言以及各民族間彼此尊重宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，ABD三項(xiàng)正確，不符合題意。22．希臘史學(xué)家波里比烏斯說：“單單陳述一個(gè)事件的發(fā)生當(dāng)然是有趣的，但沒有教育意義。而當(dāng)這種敘述再以事件發(fā)生的原因加以補(bǔ)充說明時(shí)，歷史研究才能有益。因?yàn)橹挥幸灶愃茪v史情況和我們自己的處境相比，才能從中取得推斷未來的方法和基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥袑W(xué)習(xí)過去，才能學(xué)會(huì)在現(xiàn)在的情況下，什么時(shí)候行動(dòng)應(yīng)當(dāng)更謹(jǐn)慎些，什么時(shí)候行動(dòng)應(yīng)當(dāng)更勇敢些?！毕铝嘘P(guān)于歷史研究的理解，與材料最為接近的是

A．歷史之所以值得研究，在于其科學(xué)上是正確的或可證明的B．歷史研究之價(jià)值，在于人們能從事件中得到各種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)C．歷史研究中，要摒棄單純的對(duì)現(xiàn)實(shí)無教育意義的歷史敘述D．歷史研究之目的在于對(duì)歷史事實(shí)作出合乎因果關(guān)系的解釋〖答案〗B〖解析〗據(jù)材料“因?yàn)橹挥幸灶愃茪v史情況和我們自己的處境相比，才能從中取得推斷未來的方法和基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥袑W(xué)習(xí)過去，才能學(xué)會(huì)在現(xiàn)在的情況下，什么時(shí)候行動(dòng)應(yīng)當(dāng)更謹(jǐn)慎些”可知，希臘史學(xué)家波里比烏斯強(qiáng)調(diào)的是歷史研究的價(jià)值是人們能夠從過去的事件中得到各種經(jīng)驗(yàn)，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的作用，沒有體現(xiàn)歷史研究的科學(xué)性，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)歷史的教育意義，但沒有說明，要摒棄對(duì)現(xiàn)實(shí)教育無意義的歷史敘述，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是歷史研究的目的是從過去的事情中得到經(jīng)驗(yàn)，并未強(qiáng)調(diào)要對(duì)歷史做出合乎因果關(guān)系的解讀，排除D項(xiàng)。非選擇題部分二、非選擇題（本大題共3小題，共51分）23．中華文化在吸收外來文化的過程中不斷更新發(fā)展。閱讀材料，完成下列要求。（18分）材料一禪宗直截簡(jiǎn)明，頗與武士的性格相合，它提供武士信佛即可得救的觀點(diǎn)。宋明理學(xué)號(hào)稱正宗，實(shí)際上和禪宗是一脈相通的。幕府為了組織一個(gè)軍事專制的帝國(guó)，就需要在相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系之上，另有一種統(tǒng)治的力量，這就是適應(yīng)封建社會(huì)要求的武力和文化。當(dāng)時(shí)享受特權(quán)的武士貴族代表著武力，而朱子學(xué)則是維護(hù)這種封建身份制度的文化力量。德川初期，幕府提倡朱子學(xué)，它成了正統(tǒng)官學(xué)。至于古學(xué)派和朱子學(xué)派的論爭(zhēng)，則是代表地主階級(jí)主張王政復(fù)古與代表擁護(hù)幕府思想間的斗爭(zhēng)。從朱熹的哲學(xué)思想出發(fā)，日本朱子學(xué)有走向理一元論的唯心主義派，如海南朱子學(xué)派和水戶學(xué)派，也有走向氣一元論接近唯物主義派如京都朱子學(xué)派、海西朱子學(xué)派和大阪朱子學(xué)派?！幾岳町d平《試論宋明理學(xué)在日本的傳播及其演變》材料二清朝統(tǒng)治者以“天朝上國(guó)，無所不有”的專制主義態(tài)度排斥一切外來文化，視漢語之外的外國(guó)語言文字為“夷語”，而學(xué)習(xí)“夷語”即“非王之道”，顯示出很強(qiáng)的鄙夷色彩及排外心理。清末鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，慘遭戰(zhàn)爭(zhēng)之痛的中國(guó)面臨“三千年未有之變局”。19世紀(jì)60年代，在與西方列強(qiáng)的頻繁交涉中，清政府苦于“語言不通，文字難辨”，不得不痛下決心仿照清初俄羅斯文館教習(xí)之例開設(shè)外語學(xué)校?！獙幗ɑǖ取稄摹拔髡Z”到“西學(xué)”》材料三傳統(tǒng)中華文化共同體近代以來的深刻裂變，是在近代西方文明的強(qiáng)烈沖擊下開始的。在作為《青年雜志》發(fā)刊詞的《敬告青年》中，陳獨(dú)秀高調(diào)揭示新文化六大綱領(lǐng)：自主的而非奴隸的；進(jìn)步的而非保守的；進(jìn)取的而非退隱的；世界的而非鎖國(guó)的；實(shí)利的而非虛文的；科學(xué)的而非想象的。這六大綱領(lǐng)，無一不是以近代西方為坐標(biāo)；無一不是將近代西方伴隨資本主義的發(fā)展、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的泛濫、工業(yè)文明的確立而產(chǎn)生的部分觀念與制度，視為中國(guó)必須原封不動(dòng)照樣復(fù)制的目標(biāo)模式?！x華《中華文化共同體的百年裂變與重建》（1）根據(jù)材料一，指出朱熹學(xué)說在日本傳播的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)分析其在日本能夠廣泛傳播的原因。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括19世紀(jì)60年代清政府開設(shè)外語學(xué)校的思想文化背景，列舉當(dāng)時(shí)開設(shè)的一所外語學(xué)校。（6分）（3）根據(jù)材料三，指出“中華文化共同體”在近代裂變的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)概述近代中華文化的潮流。指出新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期中華文化追求的價(jià)值目標(biāo)。（6分）〖答案〗（1）特點(diǎn)：深度介入政治斗爭(zhēng)；派別眾多；成為日本的官學(xué)。（3分）原因：中日兩國(guó)交往的發(fā)展；日本對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)思想和佛教禪宗思想的接受；幕府維持統(tǒng)治的需要；日本學(xué)者的推動(dòng)。（任3點(diǎn)3分）（2）時(shí)代背景：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西學(xué)進(jìn)一步傳入，中華傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊；天朝上國(guó)思想仍舊嚴(yán)重；一些開明人士提出學(xué)習(xí)西方，師夷長(zhǎng)技以制夷；洋務(wù)思想的興起；俄羅斯文館的經(jīng)驗(yàn)積累；與西方列強(qiáng)的頻繁交涉的需要。（任4點(diǎn)4分）外語學(xué)校：京師同文館。（2分）（3）特點(diǎn)：受到西方?jīng)_擊而開始；全盤西化。（2分）潮流：向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存。（2分）價(jià)值目標(biāo)：科學(xué)與民主。（2分）24．新航路開辟后，咖啡、蔗糖、棉花等經(jīng)濟(jì)作物曾經(jīng)享譽(yù)世界。閱讀材料，完成下列要求。（17分）材料一咖啡樹最早產(chǎn)于非洲的埃塞俄比亞高原，13世紀(jì)傳到阿拉伯半島西南端的也門。公元1547年，奧斯曼土耳其帝國(guó)占領(lǐng)了也門。當(dāng)時(shí)也門的咖啡種植已頗具規(guī)模，但人們用咖啡制作飲料時(shí)只利用果肉部分，而把味道更好的咖啡豆丟棄了。土耳其人搜集這些被廢棄的咖啡豆，經(jīng)也門著名的摩卡港出口歐洲各地。從此，“摩卡咖啡”作為咖啡館菜單上的一種固定飲品被人們津津樂道。16世紀(jì)末，咖啡進(jìn)入意大利后，得到教皇克雷蒙八世的喜愛和推崇，很快廣泛地被基督教世界接受。17世紀(jì)，荷蘭人在印度和印尼爪哇島廣泛種植咖啡。18世紀(jì)初，咖啡種子被荷蘭人帶到巴西，由于氣候非常適宜咖啡生長(zhǎng)，巴西成為目前世界上最大的咖啡生產(chǎn)國(guó)。18世紀(jì)，英國(guó)人發(fā)現(xiàn)投資咖啡種植利潤(rùn)豐厚，就在其殖民地牙買加藍(lán)山山脈大量種植，由此逐漸形成享譽(yù)世界的“牙買加藍(lán)山咖啡”?！幾越痍涣亍犊Х鹊闹揠H旅行》等材料二在哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸后，中南美洲成為全世界的蔗糖生產(chǎn)中心。起先是在西班牙殖民地牙買加等島嶼，然后轉(zhuǎn)移到葡萄牙人的殖民地巴西。17世紀(jì)后，歐洲人在加勒比海地區(qū)大量建立種植園，成千上萬的非洲黑奴被販運(yùn)到此。也是從這個(gè)時(shí)候開始，蔗糖成為真正意義上的世界商品，在美洲生產(chǎn)、在歐洲銷售。18世紀(jì)之后，在英國(guó)，糖已經(jīng)從一種奢侈品和稀有品變成一種日用品和必需品?！幾裕ㄈ毡荆┍贝兑涣Ｉ疤抢锏氖澜缡贰返炔牧先?/p>

1700年時(shí)，任何一位理性的觀察家都會(huì)認(rèn)為世界棉花生產(chǎn)將仍以印度或中國(guó)為中心，事實(shí)上，直到1780年，這些國(guó)家生產(chǎn)的原棉和棉紡織品數(shù)量遠(yuǎn)大于歐洲和北美。然而在1860年，一切都改變了，數(shù)以百萬計(jì)的機(jī)械錠子——由蒸汽機(jī)驅(qū)動(dòng)，由受薪工人操作——產(chǎn)出數(shù)百萬磅紗線。棉花不再由家庭種植，而是由奴隸種植，供應(yīng)數(shù)千英里之外的工廠，而這些工廠又距離布料的最終消費(fèi)者數(shù)千英里。歐洲的資本家和國(guó)家以驚人的速度占據(jù)了棉花產(chǎn)業(yè)的中心。他們利用他們的新地位啟動(dòng)了工業(yè)革命。中國(guó)和印度以及世界上許多其他地區(qū)則越來越屈從于一個(gè)以歐洲為中心的棉花帝國(guó)?！幾浴久馈克刮摹へ惪颂亍睹藁ǖ蹏?guó)》（1）根據(jù)材料一，寫出咖啡傳播洲際傳播路線，并概括咖啡成為世界性商品的原因。（6分）（2）根據(jù)材料二，指出中南美洲成為全世界蔗糖生產(chǎn)中心的推動(dòng)因素。結(jié)合所學(xué)，分析蔗糖生產(chǎn)引發(fā)的美洲族群的新變化。（5分）（3）根據(jù)材料三，概括19世紀(jì)資本主義國(guó)家棉花產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)，分析工廠制度對(duì)推動(dòng)棉花產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到的作用。（6分）〖答案〗（1）傳播路線：非洲-亞洲-歐洲-亞洲、美洲。（寫出非洲得1分，寫出非洲—亞洲—?dú)W洲即可得2分）原因：歐洲與西亞地區(qū)的交流；教會(huì)力量的作用；新航路的開辟、近代西方殖民擴(kuò)張的推動(dòng)；亞洲、美洲等熱帶區(qū)域適合咖啡作物的生長(zhǎng)。（4分）（2）因素：新航路的開辟；黑奴貿(mào)易提供了勞動(dòng)力；社會(huì)需求的增長(zhǎng)。（任2點(diǎn)2分）變化：印第安人數(shù)量的銳減，歐洲白人和非洲黑人數(shù)量的激增，白人、黑人、印第安人以及他們相互之間的混血后代，逐漸成美洲大陸的主要居民。（任3點(diǎn)3分）（3）特點(diǎn)：雇傭工人使用機(jī)器生產(chǎn)；在世界各地拓展原料產(chǎn)地和銷售市場(chǎng)；歐洲成為棉花產(chǎn)業(yè)的中心。（3分）作用：工廠制度帶來生產(chǎn)組織和管理形式的巨變，有益于科學(xué)管理、提高生產(chǎn)效率，從而產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益。（3分）25．閱讀下列材料，回答問題。（16分）材料一13世紀(jì)之前，中國(guó)和西方彼此了解幾乎為零。蒙古西征后，以馬可·波羅等為代表的傳教士、商人和文學(xué)作家開啟了歐洲人對(duì)中國(guó)神話般的夢(mèng)想。18世紀(jì)，從器物到文化和哲學(xué)思潮，再到文學(xué)藝術(shù)，“中國(guó)熱”影響了歐洲社會(huì)的方方面面。1700年，路易十四身穿中國(guó)服裝，坐著一頂中國(guó)的八抬大轎現(xiàn)身凡爾賽宮，之后“中國(guó)情調(diào)”成為引領(lǐng)歐洲時(shí)尚的主流。——趙鳳玲《西方中國(guó)形象演變的歷史圖景——13—20世紀(jì)前半期西方人眼中的中國(guó)》材料二在民族關(guān)系在國(guó)際關(guān)系中仍占主導(dǎo)地位的今天，“全球村”處于理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞之間，處于不同國(guó)家和社會(huì)群體對(duì)其追求和反抗、利用和逃避之間，還很難對(duì)冷戰(zhàn)后的世界的變遷發(fā)揮統(tǒng)一的或強(qiáng)有力的制衡作用。在我們看到跨國(guó)公司正在世界事務(wù)中發(fā)揮越來越大的作用，看到歐盟構(gòu)筑“超國(guó)家”共同體時(shí)，我們還看到了冷戰(zhàn)后新一輪的民族主義浪潮。全球村的夢(mèng)想似乎并不遙遠(yuǎn)，但也難以實(shí)現(xiàn)?！幾詣⒌卤蟆秶?guó)際關(guān)系史——全球村的理想與現(xiàn)實(shí)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，列舉兩件史實(shí)證明蒙古西征對(duì)東西方交流的促進(jìn)作用，并從文化角度回答18世紀(jì)歐洲出現(xiàn)“中國(guó)熱”的原因。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)就材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定一個(gè)論題，并予以闡述。（要求：論題明確、持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰）。（10分）〖答案〗（1）史實(shí)：第二次蒙古西征后，兩位傳教士分別受教皇和法國(guó)國(guó)王派遣到達(dá)漠北和蒙古進(jìn)行交涉；意大利旅行家馬克·波羅約于1275年來華，《馬可·波羅行紀(jì)》是根據(jù)他口述記錄的；住在大都的列班·掃馬到歐洲訪問。（關(guān)鍵詞分別為“傳教士”“馬可·波羅”“列班·掃馬”）（3分）原因：18世紀(jì)歐洲正在開展啟蒙運(yùn)動(dòng)，思想家為反對(duì)君主專制和教會(huì)神學(xué)尋找理論依據(jù)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著以人為本等積極因素。（3分）（2）示例一：論題：冷戰(zhàn)后新一輪的民族主義影響“全球村”的實(shí)現(xiàn)。闡述：冷戰(zhàn)結(jié)束后，國(guó)際制約與社會(huì)控制力下降，民族主義在世界政治中重新崛起，各種分離主義勢(shì)力都要求建立自己的國(guó)家，這使得國(guó)家越來越多，人類生活的世界仿佛又變得越來越大。在南斯拉夫，民族主義以多樣的族群意識(shí)和宗教信仰為特點(diǎn)，隨著南斯拉夫的解體，在其境內(nèi)開始了“民族（或種族）大清洗”，并導(dǎo)致了以民族國(guó)家為訴求的分裂的政治實(shí)體。最為跌宕起伏的沖突是波黑戰(zhàn)爭(zhēng)和因民族分離主義而導(dǎo)致的科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)。在亞洲，一些民族分離主義勢(shì)力不斷制造事端，成為困擾相關(guān)國(guó)家的一大難題，印巴因克什米爾問題不時(shí)劍拔弩張。中國(guó)的“東突”等分離勢(shì)力不斷制造事端，企圖分裂國(guó)家。在發(fā)達(dá)國(guó)家，英國(guó)的北愛爾蘭、西班牙的巴斯克、法國(guó)的科西嘉都出現(xiàn)了要求脫離母國(guó)的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)?？傊蚧瘯r(shí)代的民族主義已經(jīng)使冷戰(zhàn)后的世界政治的場(chǎng)景變得支離破碎，影響“全球村”的實(shí)現(xiàn)，它們的解決需要國(guó)際社會(huì)的協(xié)調(diào)與合作，需要各國(guó)采取適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略和政策。示例二：論題：跨國(guó)公司正推動(dòng)著“全球村”夢(mèng)想不斷實(shí)現(xiàn)。闡述：在全球化背景下，跨國(guó)公司和國(guó)際組織正在發(fā)揮重大影響和作用，而且這種影響和作用正在呈上升趨勢(shì)。其獨(dú)立于國(guó)家的職能和作用不斷強(qiáng)化，成為當(dāng)代國(guó)際關(guān)系的新內(nèi)容，成為調(diào)整和促進(jìn)國(guó)際關(guān)系變革的新形式。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，跨國(guó)公司以其資金、技術(shù)、管理和最新現(xiàn)代化科技的優(yōu)勢(shì)，不僅使多種產(chǎn)業(yè)的傳統(tǒng)操作技術(shù)面臨深刻危機(jī)，而且以其各種形式投資所擁有的金融管理權(quán)，壟斷性地配置著全球資源，影響著世界經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程和方向。通過跨國(guó)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，對(duì)國(guó)際關(guān)系產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，跨國(guó)公司不單純是個(gè)經(jīng)濟(jì)體，已經(jīng)成為國(guó)際關(guān)系中強(qiáng)有力的角色?？鐕?guó)公司和聯(lián)合國(guó)、世界貿(mào)易組織等國(guó)際組織在國(guó)際體系中的作用不斷顯著起來，使得當(dāng)代國(guó)際關(guān)系比傳統(tǒng)的僅以國(guó)家為主體的國(guó)際關(guān)系更為復(fù)雜，尤其是跨國(guó)公司使世界形成了日益擴(kuò)大的經(jīng)濟(jì)網(wǎng)，加強(qiáng)了世界地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)交流?？傊?，在全球化背景下，跨國(guó)公司正越來越拉近各國(guó)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系距離，雖然發(fā)展中國(guó)家主權(quán)會(huì)受到一些限制和侵蝕，但在推動(dòng)“全球村”夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的路上，跨國(guó)公司仍起著巨大作用。2023年6月浙江省選考?xì)v史仿真模擬卷02選擇題部分一、選擇題（本大題共17小題，每小題2分，共34分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分）1．歷史學(xué)家顧頡剛指出，陶器，是古代工業(yè)上最早的發(fā)明，大約出現(xiàn)在新石器時(shí)代。隨著人類文明的進(jìn)步，陶器的制作也隨之發(fā)展，彩陶時(shí)代、黑陶時(shí)代和白陶時(shí)代，表現(xiàn)了三個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)文化。以下選項(xiàng)最符合黑陶時(shí)代歷史特征的是A．黃河中游地區(qū)進(jìn)入仰韶文化時(shí)期 B．長(zhǎng)江下游出現(xiàn)河姆渡文化C．主要處于母系氏族公社階段 D．社會(huì)貧富分化與不平等開始出現(xiàn)〖答案〗D〖解析〗據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代晚期的中國(guó)。根據(jù)所學(xué)可知，龍山文化的代表器物是黑陶，胎壁薄如蛋殼，被稱為“蛋殼陶”。龍山文化處于新石器時(shí)期代晚期，這一時(shí)期社會(huì)貧富分化與不平等開始出現(xiàn)，D項(xiàng)正確；距今約7000—5000年，黃河中上游地區(qū)進(jìn)入仰韶文化時(shí)期，這是在龍山文化之前，排除A項(xiàng)；黑陶所處的新石器時(shí)代晚期是父系氏族時(shí)期，排除C項(xiàng)。2．公元前536年鄭國(guó)“鑄刑書”，公元前513年晉國(guó)“鑄刑鼎”，都是將成文刑法鑄在銅器上公諸于眾。鄭國(guó)初鑄刑書時(shí)，晉國(guó)保守貴族叔向致信于鄭國(guó)執(zhí)政子產(chǎn)，指出此舉會(huì)導(dǎo)致“民知爭(zhēng)端矣，將棄禮而征于書，錐刀之末，將盡爭(zhēng)之”。子產(chǎn)則回答說“吾以救世也”。據(jù)此可知，鄭國(guó)鑄刑書A．順應(yīng)了社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)之勢(shì) B．確立了法家思想的主流地位C．沖擊了西周時(shí)期的等級(jí)觀念 D．源于早期的德治與法治之爭(zhēng)〖答案〗A〖解析〗據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“民知爭(zhēng)端矣，將棄禮而征于書，錐刀之末，將盡爭(zhēng)之”可知，公布刑書會(huì)使老百姓更注重爭(zhēng)端，而不顧道德禮義，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)的亂世，A項(xiàng)正確；法家在秦朝才成為主流思想，排除B項(xiàng)；西周等級(jí)制度被沖擊屬于鑄刑書的原因，排除C項(xiàng)；鑄刑書引發(fā)了早起的德治與法治之爭(zhēng)，而不是源于，排除D項(xiàng)。3．漢初，為了解決物資匱乏、通貨膨脹的問題，政府實(shí)行了“令民鑄錢”的政策。而到武帝時(shí)期，國(guó)家不僅壟斷了主要鑄幣材料銅，還成立了專門的鑄幣機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)鑄錢。漢代貨幣政策的調(diào)整A．立足于國(guó)家財(cái)政的需要 B．反映了均輸平準(zhǔn)的特點(diǎn)C．遏制了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．有利于民間財(cái)富的增長(zhǎng)〖答案〗A〖解析〗由所學(xué)可知，漢初經(jīng)濟(jì)凋敝，財(cái)政有限，為恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，實(shí)行了貨幣自由鑄造政策；武帝時(shí)期，隨著積極有為政策的開展，漢武帝為解決財(cái)政問題，加強(qiáng)中央集權(quán)，為此實(shí)行了國(guó)家控制鑄幣權(quán)的政策，A項(xiàng)正確；均輸平準(zhǔn)是指針對(duì)貨物運(yùn)輸和物價(jià)管理而提出的思想和政策措施，材料主旨與此明顯不符，排除B項(xiàng)：漢代貨幣政策由漢初貨幣自由鑄造到漢武帝統(tǒng)一鑄造五鐵錢，在當(dāng)時(shí)起到了穩(wěn)定幣值，規(guī)范貨幣流通，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，遏制商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展與史實(shí)明顯不符，排除C項(xiàng)；武帝時(shí)期的一系列措施其實(shí)是與民間爭(zhēng)奪財(cái)富，排除D項(xiàng)。4．唐初對(duì)官吏和豪強(qiáng)地主占田行為做了規(guī)定：“諸占田過限者，一畝笞十，十畝加一等；過杖六十，二十畝加一等，罪止徒一年。”凡是“居官挾勢(shì)”侵奪私田者“一畝以下杖六十，三畝加一等，過杖一百；五畝加一等，罪止徙二年半”。這一規(guī)定A．有利于賦稅制度的構(gòu)建與運(yùn)行 B．有利于中央對(duì)地方控制的強(qiáng)化C．推動(dòng)廉潔高效的官僚體系建立 D．有利于封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)最終確立〖答案〗A〖解析〗據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：唐朝對(duì)官吏和豪強(qiáng)地主的規(guī)定，限制了豪強(qiáng)和官吏的土地兼并行為，一定程度保護(hù)了自耕農(nóng)，為租庸調(diào)制的推行創(chuàng)造了條件，A項(xiàng)正確；材料內(nèi)容為限制土地兼并的措施，進(jìn)而保障賦稅制度的構(gòu)建與運(yùn)行，與加強(qiáng)中央集權(quán)沒有直接關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容為限制土地兼并的措施，不是對(duì)官員監(jiān)察管理，排除C項(xiàng)；封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)確立也是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除D項(xiàng)。5．北宋初年，胡瑗在學(xué)校中設(shè)立經(jīng)義和治事二齋，依據(jù)學(xué)生的才能、興趣志向施教，經(jīng)義主要學(xué)習(xí)六經(jīng)，治事又分為治民、講武、水利和歷算等科，凡入治事齋的學(xué)生每人選一個(gè)主科，同時(shí)加選一個(gè)副科。宋仁宗把胡瑗的教法作為太學(xué)的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)加以推廣。這些舉措A．革除了科舉考試制度的弊端 B．強(qiáng)化了中央對(duì)地方教育的控制C．意在轉(zhuǎn)變國(guó)家人才選拔方向 D．促進(jìn)了綜合型官員群體的成長(zhǎng)〖答案〗D〖解析〗據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北宋。由材料信息可知，宋代教育，既要研讀科舉考試所需要的詩賦經(jīng)史學(xué)問，也要顧及成為官僚后所需要的技能，這有利于提高士人的全面素質(zhì)，促進(jìn)了綜合型官員群體的成長(zhǎng)，D項(xiàng)正確；“革除了科舉考試制度的弊端”說法過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容只是說胡瑗的教學(xué)方法與內(nèi)容，以及宋仁宗把胡瑗的教法作為太學(xué)的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)加以推廣，沒有涉及中央對(duì)地方教育控制的問題，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容是教育改革，而不是選官制度的改革，“轉(zhuǎn)變國(guó)家人才選拔方向”說法與材料主旨不符，排除C項(xiàng)。6．下表為明末清初一些著名思想家的言論和思想。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)思想家言論和思想張履祥提出無論為農(nóng)為士者，均須耕讀相兼。耕則力耕，學(xué)則力學(xué)，須知“讀而廢耕，饑寒交至，耕而廢讀，禮義遂亡”。顏元重視“習(xí)行”，要求學(xué)生學(xué)習(xí)農(nóng)學(xué)知識(shí)，認(rèn)為勞動(dòng)能“治心"“修身”，“君子之處世也，甘惡衣粗食，甘艱苦勞動(dòng)，斯可以無失矣”。孫奇逢在《孝友堂家訓(xùn)》中言及“樊遲問稼"時(shí)，對(duì)子孫提出了“不有耕者，無以佐讀者”的觀點(diǎn)，寄望子孫以耕讀傳家。A．士人開始投身于基層教化 B．存在耕讀相兼的教育思想C．儒學(xué)已經(jīng)逐漸向基層滲透 D．盛行禮法結(jié)合的理學(xué)教育〖答案〗B〖解析〗張履祥提出耕讀相兼、顏元要求學(xué)生學(xué)習(xí)農(nóng)學(xué)知識(shí)、孫奇逢具有廣泛社會(huì)影響的著名思想家如張履祥、顏元和孫奇逢寄望子孫以耕讀傳家，可以看出三位思想家都主張實(shí)行“耕讀”教育，B項(xiàng)正確；“開始”用詞不準(zhǔn)確，材料為明末清初，之前已有士人注重基層教化，排除A項(xiàng)；宋朝理學(xué)家注重儒學(xué)的世俗化，儒學(xué)向基層滲透，再者僅通過三位思想家的觀點(diǎn)，沒有基層的表現(xiàn)的史料，無法說明儒學(xué)已經(jīng)逐漸向基層滲透，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)“的是“耕讀”的關(guān)系，并不是“禮法”，排除D項(xiàng)。7．如表為1864—1869年漢口茶葉出口統(tǒng)計(jì)表，如表反映A．茶葉成為中外貿(mào)易的大宗商品 B．開埠后漢口近代工商業(yè)的發(fā)展C．漢口在全國(guó)商業(yè)中心地位確立 D．與世界市場(chǎng)聯(lián)系的區(qū)域化差異〖答案〗D〖解析〗據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1864—1869年（中國(guó)）。大量漢口商品經(jīng)上海中轉(zhuǎn)運(yùn)往國(guó)外，說明漢口和上海與世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系緊密程度存在差異，D項(xiàng)正確；材料沒有涉及其他出口貨物種類的信息，無比較，無法得出茶葉成為中外貿(mào)易的大宗，排除A項(xiàng)；材料統(tǒng)計(jì)的是漢口地區(qū)茶葉的出口量，無法得出整個(gè)工商業(yè)的發(fā)展情況，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。8．在1941年通過的《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》這一具有憲法性質(zhì)文件的指導(dǎo)下，###在根據(jù)地先后建立了包括5個(gè)回民自治區(qū)和1個(gè)蒙民自治區(qū)在內(nèi)的一些區(qū)、鄉(xiāng)自治機(jī)構(gòu)。這A．發(fā)展了民族區(qū)域自治制度 B．踐行了“三三制”原則C．提升了中華民族的內(nèi)在凝聚力 D．反映了全民族抗戰(zhàn)進(jìn)入新階段〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料信息“###在根據(jù)地先后建立了包括5個(gè)回民自治區(qū)和1個(gè)蒙民自治區(qū)在內(nèi)的一些區(qū)、鄉(xiāng)自治機(jī)構(gòu)?！笨梢?##在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就開始探索建立民族自治區(qū)，這是民族區(qū)自治的一次嘗試，有利于民族團(tuán)結(jié)，提升了中華民族的內(nèi)在凝聚力，C項(xiàng)正確；此時(shí)民族區(qū)域自治制度并未確立，材料所述為民族區(qū)域自治提供了經(jīng)驗(yàn)，排除A項(xiàng)；三三制原則。即在民主政權(quán)組成人員的分配上，*###*員、非黨員的左派進(jìn)步分子、中間分子各占1/3，與材料所述無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料主旨信息是###在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就開始探索建立民族自治區(qū)，未體現(xiàn)全民族抗戰(zhàn)進(jìn)入新階段，排除D項(xiàng)。9．十一屆三中全會(huì)后，全國(guó)海關(guān)工作會(huì)議和全國(guó)人大均要求對(duì)明顯過高的稅率做局部調(diào)整，以擴(kuò)大對(duì)外經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流，促進(jìn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)的發(fā)展。隨后各地海關(guān)開始改革管理體制，恢復(fù)海關(guān)征稅和海關(guān)統(tǒng)計(jì)。據(jù)此可知海關(guān)關(guān)稅改革A．強(qiáng)化了關(guān)稅制度的法制化建設(shè) B．適應(yīng)了國(guó)家改革開放的需要C．為保護(hù)國(guó)內(nèi)的生產(chǎn)行業(yè)而施行 D．初步統(tǒng)一了全國(guó)的關(guān)稅制度〖答案〗B〖解析〗根據(jù)題干十一屆三中全會(huì)后海關(guān)工作會(huì)議和全國(guó)人大要求調(diào)整海關(guān)稅率，其目的是擴(kuò)大對(duì)外經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流，促進(jìn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)發(fā)展，由此可知海關(guān)關(guān)稅的改革適應(yīng)了改革開放中對(duì)外經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流增加的需要，B項(xiàng)正確；題干中并沒有新的法律的通過，不能體現(xiàn)強(qiáng)化了關(guān)稅制度的法制化建設(shè)，排除A項(xiàng)；根據(jù)“以擴(kuò)大對(duì)外經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流，促進(jìn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)的發(fā)展”可知海關(guān)關(guān)稅改革主要是適應(yīng)對(duì)外的需要，排除C項(xiàng)；新中國(guó)成立后不久就統(tǒng)一了全國(guó)的關(guān)稅制度，排除D項(xiàng)。10．2022年11月30日，敬愛的江澤民同志逝世，中華大地籠罩在巨大的悲痛之中。從黨的十三屆四中全會(huì)到黨的十六大的13年中，江澤民同志帶領(lǐng)黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)定不移堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。期間，我國(guó)取得的成就有①將“實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”寫入憲法②中共中央頒布《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》③《中國(guó)的糧食問題》白皮書發(fā)布④中國(guó)首次按國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)建造交付出口船舶A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④〖答案〗A〖解析〗本題是組合選擇題。時(shí)空是1989年—2002年（中國(guó)）。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，①將“實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”寫入憲法是在1999年，②中共中央頒布《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》是在2001年，③《中國(guó)的糧食問題》白皮書發(fā)布是在1996年，④中國(guó)首次按國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)建造交付出口船舶是在1982年，材料要求“從黨的十三屆四中全會(huì)到黨的十六大的13年中”這期間，也就是1989年—2002年，因此①②③符合題意，A項(xiàng)正確；④不符合題意，排除B項(xiàng)、C項(xiàng)、D項(xiàng)。11．公元前6世紀(jì)，波斯成為地跨亞非歐三洲的帝國(guó)，“流動(dòng)的王權(quán)”是其政治的一大特征。帝國(guó)中央政府沒有常駐地，國(guó)王所到之處成為權(quán)力中心。國(guó)王常在帝國(guó)各行省巡行，接受臣民的訴請(qǐng)，裁決糾紛；處理總督無法決斷的問題。這反映出A．希臘化引發(fā)的政治制度變革 B．波斯政體具有貴族寡頭特征C．總督在行省內(nèi)形成割據(jù)勢(shì)力 D．波斯國(guó)王有至高無上的權(quán)力〖答案〗D〖解析〗依據(jù)材料“流動(dòng)的王權(quán)……帝國(guó)中央政府沒有常駐地，國(guó)王所到之處成為權(quán)力中心……國(guó)王常在帝國(guó)各行省巡行，接受臣民的訴請(qǐng)，裁決糾紛；處理總督無法決斷的問題”，可以看出波斯帝國(guó)中央政府沒有常住地，所到之處成為權(quán)力中心，以及處理總督無法處理的問題，突出說明國(guó)王權(quán)力巨大，凌駕于地方總督和臣民之上，D項(xiàng)正確；亞歷山大帝國(guó)時(shí)期，推行的希臘化，此時(shí)并沒有開始，排除A項(xiàng)；波斯帝國(guó)實(shí)行的是君主專制制度，并不是貴族寡頭，排除B項(xiàng)；流動(dòng)的王權(quán)，強(qiáng)化了中央集權(quán)，而且材料也無法得出地方割據(jù)信息，排除C項(xiàng)。12．“條條大路通羅馬”這句西方諺語家喻戶曉。公元前4世紀(jì)末，羅馬修建了由羅馬南下通往重鎮(zhèn)卡普亞（今意大利境內(nèi)）的第一條大道——“阿庇亞大道”。到公元2世紀(jì)，羅馬帝國(guó)境內(nèi)的大道已有372條之多，這些大道以羅馬為起點(diǎn)，輻射向羅馬帝國(guó)的各個(gè)方向。據(jù)此可知，古代羅馬A．交通發(fā)展服務(wù)于羅馬領(lǐng)土擴(kuò)張 B．交通發(fā)展維系了帝國(guó)長(zhǎng)期穩(wěn)定C．羅馬法的實(shí)施保障了道路修筑 D．經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)推動(dòng)交通發(fā)展〖答案〗A〖解析〗依據(jù)材料“到公元2世紀(jì)，羅馬帝國(guó)境內(nèi)的大道已有372條之多，這些大道以羅馬為起點(diǎn)，輻射向羅馬帝國(guó)的各個(gè)方向”，可以看出羅馬帝國(guó)境內(nèi)形成以羅馬為起點(diǎn)，輻射向羅馬帝國(guó)的各個(gè)方向的道路體系，有利于羅馬帝國(guó)的對(duì)外擴(kuò)張以及鞏固帝國(guó)的統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；交通發(fā)展可以促進(jìn)帝國(guó)穩(wěn)定，但是“長(zhǎng)期”，表述錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是交通的影響，不是羅馬法，排除C項(xiàng)；羅馬道路的修建主要是從政治角度出發(fā)，排除D項(xiàng)。13．這幅畫描繪荷蘭某家庭圍坐煤油燈下，年輕的女人面前有一大盤熱氣騰騰的蒸土豆，對(duì)面老婦人在向杯中倒麥芽咖啡。他們生活貧寒，卻安詳和平靜?！拔乙嬖V人們一種與文明人截然不同的生活方式”，梵高說。關(guān)于該畫歷史背景，說法正確的是A．原產(chǎn)于美洲的咖啡已傳入歐亞地區(qū) B．第二次工業(yè)革命尚未影響荷蘭C．馬鈴薯已作為食物在歐洲推廣 D．機(jī)械通風(fēng)儲(chǔ)糧技術(shù)已廣泛使用〖答案〗C〖解析〗據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新航路開辟影響之物種的交換。根據(jù)材料“荷蘭某家庭圍坐煤油燈下，年輕的女人面前有一大盤熱氣騰騰的蒸土豆，對(duì)面老婦人在向杯中倒麥芽咖啡。他們生活貧寒，卻安詳和平靜?！笨芍?，新航路開辟后，原產(chǎn)美洲的馬鈴薯傳入歐洲，因其產(chǎn)量高，價(jià)格便宜，逐漸成為歐洲人們，尤其是貧困人們的主要食物來源，此畫說明此時(shí)馬鈴薯已作為食物在歐洲推廣，C項(xiàng)正確；咖啡的原產(chǎn)地在非洲的埃塞俄比亞，排除A項(xiàng)；第二次工業(yè)革命指資本主義國(guó)家在19世紀(jì)60年代后期所發(fā)生的一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)革命，該畫是荷蘭畫家文森特·梵高于1885年創(chuàng)作的油畫作品，此時(shí)第二次工業(yè)革命已經(jīng)影響荷蘭了，排除B項(xiàng)；20世紀(jì)50年代后期，機(jī)械通風(fēng)儲(chǔ)糧技術(shù)出現(xiàn)，與材料信息不符，排除D項(xiàng)。14．16—17世紀(jì)歐洲經(jīng)歷了一場(chǎng)“科學(xué)革命”，1543年哥白尼提出“日心說”，推翻了天主教會(huì)堅(jiān)持的“地心說”。1572年超新星和1577年的彗星證明天堂是不存在的，宇宙是存在變化的。這些發(fā)現(xiàn)甚至否認(rèn)《圣經(jīng)》的真實(shí)性。這是一個(gè)權(quán)威遭受質(zhì)疑的時(shí)代，也是一個(gè)令人振奮的時(shí)代。由此可知，“科學(xué)革命”帶來的直接影響是A．削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱 B．推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的形成C．促使西歐宗教改革的興起 D．為殖民地人民爭(zhēng)取獨(dú)立提供精神武器〖答案〗A〖解析〗據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：16—17世紀(jì)（歐洲）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：哥白尼的“日心說”推翻了天主教會(huì)的“地心說”，16世紀(jì)天文學(xué)的發(fā)展，否認(rèn)《圣經(jīng)》的真實(shí)性，據(jù)此可知，歐洲科學(xué)革命沖擊了宗教神學(xué)，A項(xiàng)正確；科學(xué)革命沖擊了宗教神學(xué)，沒有直接推動(dòng)歐洲民族國(guó)家的形成，排除B項(xiàng)；促使西歐宗教改革興起的直接原因是教皇兜售贖罪劵，排除C項(xiàng)；為殖民地人民爭(zhēng)取獨(dú)立提供精神武器的是啟蒙思想和民族主義，排除D項(xiàng)。15．英國(guó)皇家農(nóng)業(yè)學(xué)會(huì)主席皮由茲先生曾說，“由于采用新機(jī)器，（相對(duì)的）經(jīng)營(yíng)費(fèi)用幾乎減少了一半。另一方面，從土地上得到的實(shí)際收益也迅速增加了。農(nóng)業(yè)技術(shù)革新還節(jié)省了大量的人力。這樣農(nóng)業(yè)技術(shù)革新所造成的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，就成為工業(yè)的勞動(dòng)后備軍?！鄙鲜霾牧系闹髦际茿．工業(yè)革命推動(dòng)了農(nóng)業(yè)技術(shù)革新 B．科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展作用巨大C．農(nóng)業(yè)技術(shù)革新得益于并反哺工業(yè)革命 D．圈地運(yùn)動(dòng)為開展工業(yè)革命提供勞動(dòng)力〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料可知，工業(yè)革命促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)技術(shù)革命又為工業(yè)提供了勞動(dòng)力，說明農(nóng)業(yè)技術(shù)革新得益于并反哺工業(yè)革命，C項(xiàng)正確；工業(yè)革命推動(dòng)了農(nóng)業(yè)技術(shù)革新只能反映前半段材料，排除A項(xiàng)；材料只提到工業(yè)對(duì)農(nóng)業(yè)及農(nóng)業(yè)的反哺作用，科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展作用巨大不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；農(nóng)業(yè)技術(shù)革新節(jié)省了大量人力，為工業(yè)發(fā)展提供了勞動(dòng)力，而不是圈地運(yùn)動(dòng)，排除D項(xiàng)。16．18世紀(jì)末，秘魯耶穌教會(huì)教士胡安寫過這樣的詩句：新大陸就是我們的家園，它的歷史就是我們的歷史，我們應(yīng)該到這段歷史中去尋找我們目前處境的原因。還有一批拉美作家通過自己的作品，來贊美自己的歷史、疆界和自然環(huán)境。這表明拉美地區(qū)A．民族獨(dú)立意識(shí)覺醒 B．民主思想廣泛傳播C．教會(huì)權(quán)威日趨衰落 D．民族革命任務(wù)艱巨〖答案〗A〖解析〗根據(jù)“新大陸就是我們的家園，它的歷史就是我們的歷史，我們應(yīng)該到這段歷史中去尋找我們目前處境的原因。還有一批拉美作家通過自己的作品，來贊美自己的歷史、疆界和自然環(huán)境?！笨傻贸隼廊嗣裢ㄟ^作品贊美自己的家園，歌頌拉美自己的歷史與文化，這體現(xiàn)了民族意識(shí)的覺醒，A項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)民主思想，排除B項(xiàng)；材料與教會(huì)無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)民族意識(shí)的覺醒，而不是民族革命的艱巨性，排除D項(xiàng)。17．一位古希臘詩人曾發(fā)出慨嘆“世上最大的悲痛莫過于失去祖國(guó)?！毕乱粚萌螂y民論壇（GRF）將于2023年12月，在日內(nèi)瓦舉行。下列與難民有關(guān)的表述，正確的是①二戰(zhàn)前的難民主要產(chǎn)生于歐洲②1951年，聯(lián)合國(guó)通過《關(guān)于難民地位的議定書》③2000年起，每年6月20日為“世界難民日”④二戰(zhàn)后的難民主要產(chǎn)生于中東、非洲和東南亞等地區(qū)A．①② B．①④ C．②③ D．③④〖答案〗B〖解析〗時(shí)空是當(dāng)代（世界）。根據(jù)所學(xué)難民相關(guān)知識(shí)可知，二戰(zhàn)前的難民主要是受到法西斯迫害的猶太人，因此產(chǎn)生于歐洲，①正確；1967年通過《關(guān)于難民地位的議定書》，②錯(cuò)誤；2001年起，每年6月20日為“世界難民日”，③錯(cuò)誤；二戰(zhàn)后中東、非洲和東南亞等地區(qū)戰(zhàn)亂不斷，因此難民主要產(chǎn)生于中東、非洲和東南亞等地區(qū)，④正確。正確的是①④，B項(xiàng)正確；排除A、C、D項(xiàng)。二、選擇題（本大題共5小題，每小題3分，共15分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分）18．唐代宮廷內(nèi)外充任侍衛(wèi)宿守或征戰(zhàn)者，有不少來自胡人系統(tǒng)。但這些胡人的子孫僅隔一兩代，便“不以冠纓在念”，例如，曲信則“少便靜默，敦閱詩書”“時(shí)榮屏絕，事研精釋典”，安令節(jié)“出京兆禮教之門，雅好儒業(yè)”。這一變化反映出當(dāng)時(shí)A．民族交融消除了文化隔閡 B．外重內(nèi)輕的政治局面形成C．華夏民族文化認(rèn)同感增強(qiáng) D．“崇文抑武”成為社會(huì)共識(shí)〖答案〗C〖解析〗據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝。由材料可知胡人的子孫僅隔一兩代便尚文棄武、喜好儒學(xué)，表明少數(shù)民族對(duì)華夏民族文化認(rèn)同感增強(qiáng)，C項(xiàng)正確；“民族交融消除了文化隔閡”說法過于絕對(duì)，與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；材料主要是講在唐代宮廷內(nèi)外充任侍衛(wèi)宿守或征戰(zhàn)者的子孫喜好儒學(xué)，B項(xiàng)內(nèi)容與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；“崇文抑武”成為社會(huì)共識(shí)是在宋代，排除D項(xiàng)。19．如表所示為截取自某校歷史讀書報(bào)告的展示幻燈片。據(jù)此判斷，該報(bào)告的主題最可能是

時(shí)間表現(xiàn)16世紀(jì)前中國(guó)茶主要在中國(guó)周邊傳播16世紀(jì)以后廣泛傳播到歐洲、美洲、非洲和大洋洲等地區(qū)俄國(guó)：茶具作為最珍貴的室內(nèi)擺設(shè)，中俄之間“萬里茶道”英國(guó)：茶會(huì)上主人炫耀中國(guó)茶和茶具荷蘭：專門的“茶室"A．中國(guó)茶文化的國(guó)際化 B．歐亞文明碰撞與交融C．世界市場(chǎng)內(nèi)涵的多樣化 D．中西茶文化趨同的歷程〖答案〗A〖解析〗據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：16世紀(jì)（中國(guó)、俄國(guó)、英國(guó)、荷蘭等）。根據(jù)表格信息可知，材料呈現(xiàn)了兩個(gè)不同的歷史階段，“中國(guó)茶”傳播的空間范圍以及“中國(guó)茶”在異域衍生出來的新文化元素，與這些信息最貼合的主題是中國(guó)茶文化的國(guó)際化，A項(xiàng)正確；材料中的空間范圍并不局限于歐亞，排除B項(xiàng)；僅僅是茶文化的傳播，不足以說明世界市場(chǎng)內(nèi)涵的多樣化，排除C項(xiàng)；歐洲國(guó)家引入中國(guó)茶之后，發(fā)展出各具特色的茶文化，并未與中國(guó)茶文化趨同，排除D項(xiàng)。20．公元6世紀(jì)的一段文獻(xiàn)記載：“朕將已往雜亂的大量皇帝憲令加以整理使之協(xié)調(diào)一致以后，就將注意力轉(zhuǎn)向浩繁的古法書籍?！诒净实鄣臋?quán)威和指導(dǎo)下編寫《法學(xué)總論》，這樣你們便可以不再?gòu)墓爬虾筒徽鎸?shí)的來源中去學(xué)習(xí)初步的法律知識(shí)。”下列對(duì)此解讀正確的是A．“朕”是君士坦丁大帝 B．整理的成果是羅馬第一部成文法C．成為俄羅斯文化的標(biāo)志性成就 D．為傳承羅馬法作出巨大貢獻(xiàn)〖答案〗D〖解析〗據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：6世紀(jì)（東歐）。據(jù)本題材料信息可知，公元6世紀(jì)，下令編纂的《法學(xué)總論》的是東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼，其“將已往雜亂的大量皇帝憲令加以整理”等，為傳承羅馬法作出巨大貢獻(xiàn)，D項(xiàng)正確；材料中的“朕”是查士丁尼，并非君士坦丁大帝，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，羅馬第一部成文法是《十二銅表法》，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，此次編訂的《查士丁尼民法大全》成為拜占庭帝國(guó)而非俄羅斯文化的標(biāo)志性成就，排除C項(xiàng)。21．1988年，新加坡政府通過《多元種族會(huì)議案》，正式倡導(dǎo)建立一個(gè)多元種族、多元文化和多元宗教的社會(huì)，并以之作為公正與穩(wěn)定的基礎(chǔ)。新加坡也被認(rèn)為是全球“最和諧與成功的多元化和多元宗教社會(huì)之一”。下列項(xiàng)中不能佐證材料結(jié)論的是A．形成本土文化與西方文化相結(jié)合的新文化B．馬來語、華語、英語和泰米爾語均為官方語言C．把阿拉伯文化和歐洲、西亞等地文化相融合D．各民族間彼此尊重宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣〖答案〗C〖解析〗材料信息沒有涉及新加坡文化與阿拉伯文化和歐洲、西亞等地文化相融合，C項(xiàng)錯(cuò)誤；符合題意；依據(jù)材料“正式倡導(dǎo)建立一個(gè)多元種族、多元文化和多元宗教的社會(huì)，并以之作為公正與穩(wěn)定的基礎(chǔ)”、“新加坡也被認(rèn)為是全球“最和諧與成功的多元化和多元宗教社會(huì)之一”可知，材料反映了新加坡形成本土文化與西方文化相結(jié)合的新文化；馬來語、華語、英語和泰米爾語均為官方語言以及各民族間彼此尊重宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，ABD三項(xiàng)正確，不符合題意。22．希臘史學(xué)家波里比烏斯說：“單單陳述一個(gè)事件的發(fā)生當(dāng)然是有趣的，但沒有教育意義。而當(dāng)這種敘述再以事件發(fā)生的原因加以補(bǔ)充說明時(shí)，歷史研究才能有益。因?yàn)橹挥幸灶愃茪v史情況和我們自己的處境相比，才能從中取得推斷未來的方法和基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥袑W(xué)習(xí)過去，才能學(xué)會(huì)在現(xiàn)在的情況下，什么時(shí)候行動(dòng)應(yīng)當(dāng)更謹(jǐn)慎些，什么時(shí)候行動(dòng)應(yīng)當(dāng)更勇敢些?！毕铝嘘P(guān)于歷史研究的理解，與材料最為接近的是

A．歷史之所以值得研究，在于其科學(xué)上是正確的或可證明的B．歷史研究之價(jià)值，在于人們能從事件中得到各種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)C．歷史研究中，要摒棄單純的對(duì)現(xiàn)實(shí)無教育意義的歷史敘述D．歷史研究之目的在于對(duì)歷史事實(shí)作出合乎因果關(guān)系的解釋〖答案〗B〖解析〗據(jù)材料“因?yàn)橹挥幸灶愃茪v史情況和我們自己的處境相比，才能從中取得推斷未來的方法和基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥袑W(xué)習(xí)過去，才能學(xué)會(huì)在現(xiàn)在的情況下，什么時(shí)候行動(dòng)應(yīng)當(dāng)更謹(jǐn)慎些”可知，希臘史學(xué)家波里比烏斯強(qiáng)調(diào)的是歷史研究的價(jià)值是人們能夠從過去的事件中得到各種經(jīng)驗(yàn)，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的作用，沒有體現(xiàn)歷史研究的科學(xué)性，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)歷史的教育意義，但沒有說明，要摒棄對(duì)現(xiàn)實(shí)教育無意義的歷史敘述，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是歷史研究的目的是從過去的事情中得到經(jīng)驗(yàn)，并未強(qiáng)調(diào)要對(duì)歷史做出合乎因果關(guān)系的解讀，排除D項(xiàng)。非選擇題部分二、非選擇題（本大題共3小題，共51分）23．中華文化在吸收外來文化的過程中不斷更新發(fā)展。閱讀材料，完成下列要求。（18分）材料一禪宗直截簡(jiǎn)明，頗與武士的性格相合，它提供武士信佛即可得救的觀點(diǎn)。宋明理學(xué)號(hào)稱正宗，實(shí)際上和禪宗是一脈相通的。幕府為了組織一個(gè)軍事專制的帝國(guó)，就需要在相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系之上，另有一種統(tǒng)治的力量，這就是適應(yīng)封建社會(huì)要求的武力和文化。當(dāng)時(shí)享受特權(quán)的武士貴族代表著武力，而朱子學(xué)則是維護(hù)這種封建身份制度的文化力量。德川初期，幕府提倡朱子學(xué)，它成了正統(tǒng)官學(xué)。至于古學(xué)派和朱子學(xué)派的論爭(zhēng)，則是代表地主階級(jí)主張王政復(fù)古與代表擁護(hù)幕府思想間的斗爭(zhēng)。從朱熹的哲學(xué)思想出發(fā)，日本朱子學(xué)有走向理一元論的唯心主義派，如海南朱子學(xué)派和水戶學(xué)派，也有走向氣一元論接近唯物主義派如京都朱子學(xué)派、海西朱子學(xué)派和大阪朱子學(xué)派?！幾岳町d平《試論宋明理學(xué)在日本的傳播及其演變》材料二清朝統(tǒng)治者以“天朝上國(guó)，無所不有”的專制主義態(tài)度排斥一切外來文化，視漢語之外的外國(guó)語言文字為“夷語”，而學(xué)習(xí)“夷語”即“非王之道”，顯示出很強(qiáng)的鄙夷色彩及排外心理。清末鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，慘遭戰(zhàn)爭(zhēng)之痛的中國(guó)面臨“三千年未有之變局”。19世紀(jì)60年代，在與西方列強(qiáng)的頻繁交涉中，清政府苦于“語言不通，文字難辨”，不得不痛下決心仿照清初俄羅斯文館教習(xí)之例開設(shè)外語學(xué)校。——寧建花等《從“西語”到“西學(xué)”》材料三傳統(tǒng)中華文化共同體近代以來的深刻裂變，是在近代西方文明的強(qiáng)烈沖擊下開始的。在作為《青年雜志》發(fā)刊詞的《敬告青年》中，陳獨(dú)秀高調(diào)揭示新文化六大綱領(lǐng)：自主的而非奴隸的；進(jìn)步的而非保守的；進(jìn)取的而非退隱的；世界的而非鎖國(guó)的；實(shí)利的而非虛文的；科學(xué)的而非想象的。這六大綱領(lǐng)，無一不是以近代西方為坐標(biāo)；無一不是將近代西方伴隨資本主義的發(fā)展、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的泛濫、工業(yè)文明的確立而產(chǎn)生的部分觀念與制度，視為中國(guó)必須原封不動(dòng)照樣復(fù)制的目標(biāo)模式?！x華《中華文化共同體的百年裂變與重建》（1）根據(jù)材料一，指出朱熹學(xué)說在日本傳播的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)分析其在日本能夠廣泛傳播的原因。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括19世紀(jì)60年代清政府開設(shè)外語學(xué)校的思想文化背景，列舉當(dāng)時(shí)開設(shè)的一所外語學(xué)校。（6分）（3）根據(jù)材料三，指出“中華文化共同體”在近代裂變的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)概述近代中華文化的潮流。指出新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期中華文化追求的價(jià)值目標(biāo)。（6分）〖答案〗（1）特點(diǎn)：深度介入政治斗爭(zhēng)；派別眾多；成為日本的官學(xué)。（3分）原因：中日兩國(guó)交往的發(fā)展；日本對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)思想和佛教禪宗思想的接受；幕府維持統(tǒng)治的需要；日本學(xué)者的推動(dòng)。（任3點(diǎn)3分）（2）時(shí)代背景：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西學(xué)進(jìn)一步傳入，中華傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊；天朝上國(guó)思想仍舊嚴(yán)重；一些開明人士提出學(xué)習(xí)西方，師夷長(zhǎng)技以制夷；洋務(wù)思想的興起；俄羅斯文館的經(jīng)驗(yàn)積累；與西方列強(qiáng)的頻繁交涉的需要。（任4點(diǎn)4分）外語學(xué)校：京師同文館。（2分）（3）特點(diǎn)：受到西方?jīng)_擊而開始；全盤西化。（2分）潮流：向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存。（2分）價(jià)值目標(biāo)：科學(xué)與民主。（2分）24．新航路開辟后，咖啡、蔗糖、棉花等經(jīng)濟(jì)作物曾經(jīng)享譽(yù)世界。閱讀材料，完成下列要求。（17分）材料一咖啡樹最早產(chǎn)于非洲的埃塞俄比亞高原，13世紀(jì)傳到阿拉伯半島西南端的也門。公元1547年，奧斯曼土耳其帝國(guó)占領(lǐng)了也門。當(dāng)時(shí)也門的咖啡種植已頗具規(guī)模，但人們用咖啡制作飲料時(shí)只利用果肉部分，而把味道更好的咖啡豆丟棄了。土耳其人搜集這些被廢棄的咖啡豆，經(jīng)也門著名的摩卡港出口歐洲各地。從此，“摩卡咖啡”作為咖啡館菜單上的一種固定飲品被人們津津樂道。16世紀(jì)末，咖啡進(jìn)入意大利后，得到教皇克雷蒙八世的喜愛和推崇，很快廣泛地被基督教世界接受。17世紀(jì)，荷蘭人在印度和印尼爪哇島廣泛種植咖啡。18世紀(jì)初，咖啡種子被荷蘭人帶到巴西，由于氣候非常適宜咖啡生長(zhǎng)，巴西成為目前世界上最大的咖啡生產(chǎn)國(guó)。18世紀(jì)，英國(guó)人發(fā)現(xiàn)