(完整版)生于憂患-死于安樂(lè)練習(xí)答案

初二（上）課內(nèi)文言文精練初二（上）課內(nèi)文言文精練#《生于憂患，死于安樂(lè)》練習(xí)、常識(shí)本文選自《》，作者是時(shí)期的，名，著名政治家、思想家，被尊稱為”。他是繼 之后的儒家學(xué)派又一位代表人物，后人也因此把這一學(xué)派的思想稱為“。答案：孟子/孟子?告?子下戰(zhàn)國(guó)孟子軻亞圣 孔子孔孟之道二、解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)1.舜發(fā)于畎畝之中發(fā)：2.畎畝之中畎：?3.舉于版筑之間舉:4.?空乏其身空：5.空乏其身乏:6.行拂亂其所為拂：7.曾益其所不能曾:8.衡于慮衡：9.而后作作:10.征于色征：11.而后喻喻:12.法家拂士拂：?答案：1.起，指被任用2.田間小溝3.選拔?4.窮5.絕6.拂逆7.同“增”，增加8.同“橫”，梗塞9.奮發(fā)10.驗(yàn)11.知曉12.同“弼”，輔佐三、句子翻譯傅說(shuō)舉于版筑之間。必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。征于色，發(fā)于聲，而后喻。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。答案：1.傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被任用。2.一定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，經(jīng)受饑餓,全身困乏。3.用來(lái)使他的內(nèi)心收到震撼，使他性情堅(jiān)韌起來(lái)，增加他所不具備的能力原來(lái)沒(méi)有的才能。4.困擾表現(xiàn)在臉上，流露在言談上，然后才能被人了解。 5.這樣以后才會(huì)明白,憂患足以使人生存，安樂(lè)足以使人死亡的道理。

四、內(nèi)容理解本文指出，擔(dān)當(dāng)大任的人必須從三個(gè)方面經(jīng)受艱苦磨難，其中，思想上要行為上要 。（用原文回答）答案：苦其心志 行拂亂其所為孟子認(rèn)為國(guó)家長(zhǎng)盛不衰，就需要有 法家拂士和敵國(guó)外患（用課文詞語(yǔ)回答）答案：生于憂患死于安樂(lè)（或：然后知生于憂患，而死于安樂(lè)）法家拂士和敵國(guó)外患課文舉出古代六位圣君賢相為例，說(shuō)明他們的共同點(diǎn)是_作為事實(shí)論據(jù)，闡述了人 。作者列舉這六位歷史人物的用意 答案：出身低微，在經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就不平凡的事業(yè)才要在憂患中造就的道理，更有說(shuō)服力的論述本文的中心論點(diǎn)作為事實(shí)論據(jù)，闡述了人;得課文中孟子主要講了兩個(gè)方面的問(wèn)題，一是 ，二是;得TOC\o"1-5"\h\z出的結(jié)論是“ ”。答案：造就人才 治理國(guó)家 生于憂患，死于安樂(lè)本文第一段以 的修辭手法列舉 論據(jù)，證明人才要在憂患中造就的道理。第二段論述成就大業(yè)必須先經(jīng)歷苦難磨煉這一道理時(shí)，指出這種磨難有 方面的，有 方面的，也有生活方面的，還有 方面的，從而加強(qiáng)了論證的嚴(yán)密性。第三段先說(shuō)“人”，論述 的道理，再說(shuō)“國(guó)”，論述 的道理。全文由人到國(guó)，從正反兩方面論證了全文的論點(diǎn)“ ”。肉體行動(dòng) 人處困境能激發(fā)斗志 國(guó)無(wú)憂患易遭滅亡）歷經(jīng)磨煉，終有所為。肉體行動(dòng) 人處困境能激發(fā)斗志 國(guó)無(wú)憂患易遭滅亡）歷經(jīng)磨煉，終有所為。下列理解不正確的一項(xiàng)是（文中列舉的人物都出身貧賤，從一定意義上說(shuō)，磨難也是人生的一筆財(cái)富。本文的論證方法主要是運(yùn)用了對(duì)比論證。答案：C（舉例論證）答案：C（舉例論證）B.第二段“空乏其身”意指“受到貧窮之苦”D.本文中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂(lè)”。下面理解不正確的一項(xiàng)是（ ）第一、二段論證人才要在憂患中造就。第三段從反面論證國(guó)無(wú)憂患易滅亡的道理。答案：C下面對(duì)課文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（課文第一段列舉古代圣君賢臣起于微賤的事例作為論據(jù)。選文第二段對(duì)所舉事例加以概括，得出要增長(zhǎng)才干，必須先經(jīng)受艱苦磨煉的觀點(diǎn)。文章的中心論點(diǎn)是：生于憂患，死于安樂(lè)。課文先談人，主要體現(xiàn)“死于安樂(lè)”；后論國(guó)，主要體現(xiàn)“生于憂患”。答案:D（談人體現(xiàn)“生于憂患”，論國(guó)體現(xiàn)“死于安樂(lè)”）下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）作者認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，因此要增長(zhǎng)才干，必須先經(jīng)受艱苦磨煉。文中“困于心，衡于慮，而后作”的“而”與“然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也”的“而”用法一樣，都是表示“并列”。本文在論述造就人才問(wèn)題時(shí)，強(qiáng)調(diào)了客觀條件和主觀因素兩個(gè)方面的作用。本文的中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂(lè)”。答案：B下列理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）第一段為下文論述人才的成功必須經(jīng)歷磨難做事實(shí)論據(jù)。第二段運(yùn)用排比句是論證了人才須在憂患中造就的道理。第三段的論述是從個(gè)人推及國(guó)家：生于憂患；多難興邦。答案：D答案：D下面對(duì)課文的分析，不正確的一項(xiàng)是 （ ）課文第一自然段列舉古代賢士的事例，說(shuō)明有成就的人必先經(jīng)歷苦難的磨煉。課文第二自然段先提出中心論點(diǎn)，再論述一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有內(nèi)憂外患將導(dǎo)致滅亡。從課文可以看出，“困于心，衡于慮，而后作”是造就人才的主觀因素。課文善用排比，而且句式靈活，既增添了氣勢(shì)，也給人以美感。 答案：B“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。”對(duì)此句理解有誤的項(xiàng)是（全文只有此句是用來(lái)論證“死于安樂(lè)”的。此句是對(duì)歷史上大量亡國(guó)事實(shí)的高度概括。此句是針對(duì)國(guó)君治國(guó)而言，告誡國(guó)君要居安思危，否則死于安樂(lè)。此句是從正面論證受磨煉的益處。答案：D下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）本文講的是造就人才和治理國(guó)家的問(wèn)題。本文先論證“生于憂患”，后論證“死于安樂(lè)”。論證“死于安樂(lè)”是全文的重點(diǎn)，方法是先舉同類事例，從個(gè)別到一般，歸納出作者的觀點(diǎn)，然后從理論上加以說(shuō)明。全文從造就人才的主、客觀條件方面論說(shuō)人要成就一番大業(yè)，必須經(jīng)過(guò)艱苦的磨煉。答案：C下列對(duì)文章理解不正確的一項(xiàng)（ ）古代先賢歷經(jīng)磨難，最終取得成功的事例告訴我們，在逆境中，要以積極和樂(lè)觀的心態(tài),勇敢地迎接困難和挑戰(zhàn)。本文在論述造就人才問(wèn)題時(shí)，強(qiáng)調(diào)了客觀條件和主觀因素兩個(gè)方面的作用。貝多芬即使在雙耳失聰?shù)那闆r下，仍然創(chuàng)作了《第九交響曲》等名曲，這個(gè)故事能有力證明“生于憂患”的道理。答案：D答案：D下列理解不正確的一項(xiàng)是（ ）???文章第一、二自然段主要采用例證法論證了人才要在憂患中造就的道理。文章第三自然段主要從正面論證了經(jīng)受艱苦磨練的必要性?！吧趹n患，死于安樂(lè)”這個(gè)結(jié)論對(duì)于個(gè)人成才與國(guó)家大治都適用。文中“困于心，衡于慮，而后作”一句和“天欲福人，先以微禍警之”表達(dá)的意思相近。答案：B（錯(cuò)在第三自然段是從正反兩面進(jìn)行論證的）下面對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（ ）???本文前兩段論證了“古往今來(lái)受大任、成大業(yè)的人多在困境中造就”的觀點(diǎn)。本文第三段從個(gè)人和國(guó)家兩方面，對(duì)上文的觀點(diǎn)進(jìn)一步加以闡發(fā)。本文第四段提出了中心論點(diǎn)，告誡人們要有憂患意識(shí)，不可沉迷于安逸享樂(lè)。本文對(duì)中心論點(diǎn)的論證，更多是從“死于安樂(lè)”的角度展開的。答案：D（應(yīng)是更多從“生于憂患”的角度）下列理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）???第一段列舉了歷史上六個(gè)歷經(jīng)磨難而成就大業(yè)的賢君名臣，這是事實(shí)論據(jù)。第二段是事理的剖析，強(qiáng)調(diào)經(jīng)受磨難是身負(fù)重任者不可缺少的必要條件。第三段由國(guó)家推及個(gè)人，指出人處困境能激發(fā)斗志，國(guó)無(wú)憂患易遭滅亡。這是篇議論性的文章，全文的中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂(lè)” 。答案:C（錯(cuò)在“由國(guó)家推及個(gè)人”，應(yīng)是“由個(gè)人