孝文化教育課件

2022年弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)孝道文化講座事業(yè)名稱日期：20XX中-國-二-十-四-孝-目錄CONTENTS一孝感的稱謂由來二孝子董永的傳說三中國二十四孝四中國孝文化的含義五弘揚(yáng)孝文化的現(xiàn)實(shí)意義LoremIpsumissimplydummytextoftheprintingandtypesettingindustry.LoremIpsumhasbeentheindustry'sstandarddummytexteversince孝感的稱謂由來PART01中-國-二-十-四-孝孝感的稱謂由來史料記載，公元454年，南朝宋孝武帝劉駿因有感于當(dāng)時(shí)安陸縣東部一帶孝風(fēng)昌行，孝子甚多，將此地單獨(dú)建縣，取名為孝昌。后唐同光年間，為避皇帝諱，而將“孝昌”改為“孝感”，孝感因此而得名并沿用至今。孝感，傳說是因孝子董永行孝感天而得名，是全國惟一一個(gè)以孝命名，又以孝傳名的城市。LoremIpsumissimplydummytextoftheprintingandtypesettingindustry.LoremIpsumhasbeentheindustry'sstandarddummytexteversince孝子董永的傳說PART02中-國-二-十-四-孝孝感歷史上第一個(gè)跟孝有關(guān)的，是“賣身葬父，孝感天庭”的漢孝子董永。董永，漢代千乘董家莊（今屬博興縣陳戶鎮(zhèn)）人。家貧，自幼喪母，靠自己種地勞動(dòng)養(yǎng)活父親。董永每去田間勞作，則以小車推著父親，放到樹蔭下，并備有水罐，為父解渴，過著父子相依為命的生活。父死，無錢治喪，永便自賣其身以葬父。后人傳為佳話，擁永為孝子楷模，列為二十四孝之一。董永事跡在諸如《搜神記》、《靈芝篇》、《法苑珠林》、《太平御覽》等古籍以及一些地方志中均有記載。這位淳樸而憨厚的農(nóng)夫和美麗的七仙女動(dòng)人的故事被編成楚劇、川戲、黃梅戲，乃至拍成影片《天仙配》，可謂家喻戶曉，以至今人以“董永故里”做為孝感的代稱。孝子董永的傳說相傳董永賣身葬父、孝行感天、七仙女下凡與之婚配；七仙女一夜織成十疋錦緞，將董永三年工期改為百日；天上玉帝查出七仙女私下凡塵，降旨七仙女午時(shí)三刻返回天庭，夫妻就此訣別，一年后七仙女送子下凡，董永與七仙女的美麗傳說傳承至今，膾炙人口，婦孺皆知，影響、熏陶了一代代的華夏兒女?！岸琅c七仙女”故事傳說自漢代晚期誕生于湖北孝感，至今已近兩千年。孝子董永的傳說LoremIpsumissimplydummytextoftheprintingandtypesettingindustry.LoremIpsumhasbeentheindustry'sstandarddummytexteversince中國二十四孝PART03中-國-二-十-四-孝虞舜孝感動(dòng)天前漢文帝親嘗湯藥中國二十四孝周曾參嚙指痛心周仲由百里負(fù)米中國二十四孝周閔損蘆衣順母周剡子鹿乳奉親中國二十四孝周老萊子戲彩娛親漢蔡順拾葚異器中國二十四孝漢丁蘭刻木事親后漢江革行傭供母中國二十四孝后漢陸績懷橘遺親漢郭巨埋兒奉母中國二十四孝漢姜詩涌泉躍鯉魏王裒聞雷泣墓中國二十四孝唐崔山南曾祖母長孫夫人乳姑不怠晉王祥臥冰求鯉中國二十四孝晉吳猛恣蚊飽血晉楊香扼虎救父中國二十四孝宋朱壽昌棄官尋母南齊庚黔婁嘗糞憂心中國二十四孝宋黃庭堅(jiān)滌親溺器漢董永賣身葬父中國二十四孝后漢黃香扇枕溫衾晉孟宗哭竹生筍中國二十四孝孝感三孝之一：黃香溫被董永稍后，古澤云夢(mèng)有個(gè)年輕人黃香，他為其老父“扇枕溫衾”家喻戶曉。９歲的黃香在夏日暑熱時(shí)為父親扇涼床枕，在冬天寒冷之日用身體為父親暖被。孝感三孝之一：孟宗哭竹三國時(shí)，家在今孝昌縣周巷鎮(zhèn)的哭竹巷的孟宗，其母因病想吃筍。而當(dāng)時(shí)正值隆冬，萬物收藏，孟宗于是急得哭將起來，正在嚶嚶之際，竹筍破土而出。于是“孟宗哭竹冬生筍”的故事便因此傳播開來中國二十四孝孝感自古就是孝子之鄉(xiāng)，僅明清以來孝感縣志記載的有名有姓的孝子就有493名。在董永、黃香、孟宗三大孝子事跡的影響教育下，孝感人民祖祖輩輩潛移默化地接受“孝文化”的熏陶，自覺學(xué)習(xí)孝子精神，視敬養(yǎng)父母為天經(jīng)地義的責(zé)任，涌現(xiàn)出了許許多多的當(dāng)代孝子。孝子之鄉(xiāng)——孝感中國二十四孝LoremIpsumissimplydummytextoftheprintingandtypesettingindustry.LoremIpsumhasbeentheindustry'sstandarddummytexteversince中國孝文化的含義PART04中-國-二-十-四-孝兩千多年前，孔子就倡導(dǎo)“百善孝為先”那何為孝文化呢？孝文化最直接的含義還是善事父母。如《辭?！纷⑨專骸吧剖赂改冈恍ⅰ保皩?duì)祖先也稱孝”。這是孝文化最直接的含義。01孝的思想源于我國父系社會(huì)。“孝”字最早見于殷商甲骨文，距今已有4000多年，是寫法就是一個(gè)少年?duì)恐晃焕先说氖致刈?。被尊為儒家?jīng)典之一的《孝經(jīng)》，即“孔子為曾子陳孝道也”，成書于2000多年以前。《孝經(jīng)》說，孝是“德之本也，天之經(jīng)也，地之義也”，“教民親愛，莫善于孝”。漢字教育的“教”字，就由“孝”和“文”組成。02中國孝文化的含義“百孝經(jīng)”

天地重孝孝當(dāng)先一個(gè)孝字全家安孝順能生孝順子孝順子弟必明賢孝是人道第一步孝子謝世即為仙自古忠臣多孝子君選賢臣舉孝廉盡心竭力孝父母孝道不獨(dú)講吃穿孝道貴在心中孝孝親親責(zé)莫回言惜乎人間不識(shí)孝回心復(fù)孝天理還諸事不順因不孝怎知孝能感動(dòng)天孝道貴順無他妙孝順不分女共男福祿皆由孝字得天將孝子另眼觀人人都可孝父母孝敬父母如敬天孝子口里有孝語孝婦面上帶孝顏公婆上邊能盡孝又落孝來又落賢女得淑名先學(xué)孝三從四德孝在前孝在鄉(xiāng)人欽敬孝在家中大小歡孝子逢人就勸孝孝化風(fēng)俗人品端生前孝子聲價(jià)貴死後孝子萬古傳處世惟有孝力大孝能感動(dòng)地合天孝經(jīng)孝文把孝勸孝父孝母孝祖先父母生子原為孝能孝就是好兒男為人能把父母孝下輩孝子照樣還中國孝文化的含義“百孝經(jīng)”堂上父母不知孝不孝受窮莫怨天孝子面帶太和象入孝出悌自然安親在應(yīng)孝不知孝親死如孝後悔難孝在心孝不在貌孝貴實(shí)行不在言孝子齊家全家樂孝子治國萬民安五谷豐登皆因孝一孝即是太平年能孝不在貧和富善體親心是孝男兄弟和睦即為孝忍讓二字把孝全孝從難處見真孝孝容滿面承親顏父母雙全正宜孝孝思鰥寡親影單趕緊孝來光陰快親由我孝壽由天生前為孝方為孝死後盡孝徒枉然孝順傳家孝是寶孝順溫和孝味甘羔羊跪乳尚知孝烏鴉反哺孝親顏為人若是不知孝不如禽獸實(shí)可憐百行萬善孝為首當(dāng)知孝字是根源念佛行善也是孝孝仗佛力超九天大哉孝乎大哉孝孝矣無窮孝無邊此篇句句不離孝離孝人倫顛倒顛念得十遍千個(gè)孝念得百遍萬孝全千遍萬遍常常念消災(zāi)免難百孝篇中國孝文化的含義孝其合理內(nèi)涵則包括報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩；贍養(yǎng)給父母以精神慰藉；敬親給父母以善意規(guī)勸；諫諍不僅僅限于親子關(guān)系，還包括家庭親屬之間，家庭與家庭之間都要和睦，人們不僅要孝敬自己的父母，而且要用同樣的感情去敬愛別人的父母。兼愛中國孝文化的含義可以直接派生出來的概念和范疇有：孝道、孝敬、孝順、孝忠、孝悌、孝心、孝經(jīng)、孝子、孝女、孝行為、孝實(shí)踐、孝觀念等?？梢蚤g接派生出一系列的概念和范疇如尊敬、愛護(hù)、愛戴、關(guān)愛、關(guān)心、愛心、服從、贍養(yǎng)、侍奉、祭奠、報(bào)答、回報(bào)、感恩、知恩圖報(bào)、修身、養(yǎng)性、崇孝、禮節(jié)、禮儀、忠孝、家規(guī)、族規(guī)、誠信等。

孝，有狹義和廣義之分。孝的狹義是指子女對(duì)父母和祖先的孝；還包括與父母有血緣關(guān)系的長輩之孝。孝的廣義是指子女對(duì)國家的孝忠，還包含著尊老愛幼等內(nèi)容。中國孝文化的含義傳統(tǒng)孝文化中需要摒棄的部分諸如，在封建社會(huì)，要求子女絕對(duì)服從父母的“無違”之孝，完全否定了子女的獨(dú)立人格和自由意志，是對(duì)子女的進(jìn)取精神和創(chuàng)造能力的壓抑，是對(duì)子女自我意識(shí)和人身價(jià)值的根本否定；01“不孝有三，無后為大”，把婚后無子視為對(duì)祖先、父母的最大不孝，顯然是封建宗法制度在道德觀念上的反映，等等。02這些封建道德標(biāo)準(zhǔn)的孝，在現(xiàn)代社會(huì)中已失去其積極意義。03中國孝文化的含義孝文化產(chǎn)生的根源中華民族在血緣關(guān)系基礎(chǔ)上形成了家庭，家庭是傳統(tǒng)社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的基本單位，整個(gè)社會(huì)就是一張龐大而復(fù)雜的血緣關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)。01在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中，家國同構(gòu)，相互全息著對(duì)方的文化內(nèi)涵，意即在家庭，社會(huì)乃至國家之間，有一種相通的文化命脈在調(diào)適著它們的關(guān)系，以保證家庭和國家的協(xié)調(diào)互動(dòng)。02中國傳統(tǒng)社會(huì)在幾千年的演進(jìn)過程中，正是靠在血緣關(guān)系中激發(fā)出的這種孝文化而得以維系的。縱觀歷史，中國傳統(tǒng)社會(huì)就是建立在社會(huì)成員之間相互回報(bào)基礎(chǔ)上的人與家庭。03中國孝文化的含義中華民族崇尚德才兼?zhèn)涞拿褡灞哉窃阢∈匦⒌乐隙B(yǎng)成的?！靶ⅰ弊鳛橐环N道德品性，在遠(yuǎn)古原始社會(huì)就已形成，在以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的家庭和家族中，“孝”的文化功能是在代際之間起調(diào)適作用，以維系代際過渡的合諧秩序。04在中華民族的精神生活中，華夏子民強(qiáng)調(diào)和發(fā)揮了這種來自自然親情的感恩意識(shí)，所謂“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”、“知恩不報(bào)非君子”等道德命題都是中國人內(nèi)心的行為戒條，它敦促中華民族的每個(gè)生命個(gè)體必須飲水思源，知恩施報(bào)。05正是在回報(bào)德性的基礎(chǔ)上，而養(yǎng)成了中華民族豐富的道德文化和精神品味，而“孝”文化正是這種道德文化的濃縮和積淀，是中華民族精神的至上追求。06中國孝文化的含義LoremIpsumissimplydummytextoftheprintingandtypesettingindustry.LoremIpsumhasbeentheindustry'sstandarddummytexteversince弘揚(yáng)孝文化的現(xiàn)實(shí)意義PART05中-國-二-十-四-孝孝文化有利于養(yǎng)成愛國主義精神。孝文化有利于培育人們的敬養(yǎng)意識(shí)；孝文化有利于人們養(yǎng)成自愛精神；孝文化有利于社會(huì)養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習(xí)慣；孝文化有利于增強(qiáng)自強(qiáng)不息精神；孝文化有利于人們構(gòu)建和諧人際關(guān)系；弘揚(yáng)孝文化的現(xiàn)實(shí)意義第一、孝文化有利于培育人們的敬養(yǎng)意識(shí)我們應(yīng)敬長返本、親親感恩，而感恩報(bào)恩，即為孝道。感恩報(bào)恩是做人的起碼修養(yǎng)，亦應(yīng)是人類社會(huì)放之四海皆準(zhǔn)的道德準(zhǔn)則。01孝親，既是我們的法律義務(wù)，更是我們的道德責(zé)任，不僅要有物質(zhì)供養(yǎng)，更要有精神關(guān)愛和心靈撫慰。02知恩感恩報(bào)恩弘揚(yáng)孝文化的現(xiàn)實(shí)意義持之以恒地強(qiáng)化孝道，還可以加強(qiáng)人們的自愛，弱化人們的犯罪意識(shí)，約束違法行為，減少違法犯罪。第二、孝文化有利于人們養(yǎng)成自愛精神加強(qiáng)孝文化建設(shè)，破除傳統(tǒng)孝文化中陳腐的行孝方式，提倡文明的盡孝方式，強(qiáng)調(diào)對(duì)父母的贍養(yǎng)、尊重和人文關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)我們?nèi)?，去奉獻(xiàn)，去感恩，而不是追求某些陳腐過時(shí)的外在形式。第三、孝文化有利于社會(huì)養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習(xí)慣我們應(yīng)滿懷對(duì)父母的尊重之心，尊重父母的感情和為養(yǎng)育自己所付出的艱辛勞動(dòng)，從而內(nèi)化為發(fā)奮努力、立志成才的動(dòng)力，以進(jìn)取向上的人生姿態(tài)與良好成績來回報(bào)父母；也只有學(xué)有所成，將來才有能力贍養(yǎng)父母。第四、孝文化有利于增強(qiáng)自強(qiáng)不息精神弘揚(yáng)孝文化的現(xiàn)實(shí)意義第五、孝文化有利于人們構(gòu)建和諧人際關(guān)系孟子：如此則可以“人人親其親，長其長，而天下平”，這些思想對(duì)于官兵認(rèn)識(shí)與處理人際關(guān)系十分重要?，F(xiàn)今戰(zhàn)士多為獨(dú)生子女，思考問題多以自我為中心，只注重自我感受，很少介意他人想法；交往過程中功利心明顯，人際關(guān)系中較缺乏寬容與諒解，尊重與互愛。01而按照孝德的精義，應(yīng)該由孝及悌，將對(duì)父母之愛敬，對(duì)兄長之尊推及于人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，從而處理好各種人際關(guān)系。02弘揚(yáng)孝文化的現(xiàn)實(shí)意義歷史長河中，本源自孝的我國傳統(tǒng)道德教育，培育出了眾多道德高潔的廉臣孝子。而今天，我們將更新改造后的孝文化教育納入部隊(duì)政治教育中，要求官兵不僅僅為自己父母盡孝，更要為天下父母盡孝，期待他們報(bào)親揚(yáng)名、建功立業(yè)，取得從愛父母到愛“父母之邦”的飛躍，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，為祖國盡忠，為民族盡孝。第六、孝文化有利于養(yǎng)成愛國主義精神弘揚(yáng)孝文化的現(xiàn)實(shí)意義孝文化內(nèi)涵豐富，正確引導(dǎo)，能夠派生出許多健康的社會(huì)規(guī)則家庭有孝，尊老愛幼，家庭和睦，其情融融；01單位有孝，上行下效，竭忠盡智，事業(yè)興旺；02社會(huì)有孝，明禮誠信，忠于國家民族，視人民若父母，人人有一份尊重情懷，社會(huì)便和諧。03弘揚(yáng)孝文化的現(xiàn)實(shí)意義真正的大孝子，不只孝順自己的父母，還要能孝順天下人的父母。所以，我常常跟一般老年同學(xué)和青年同學(xué)說：你不要把自己的兒女看得那么重!天下人的兒女，都是你的兒女，天下人的父母，都是你的父母，為什么不能將自己的心量放大呢?如果將心量放大了，以天下人的父母為自己父母，以天下人的兒女為自己兒女，那該多好!國學(xué)南懷瑾先生說弘揚(yáng)孝文化的現(xiàn)實(shí)意義“孝”的精髓是忠誠。“孝”是一種家庭回報(bào)，即對(duì)父母的造化之恩予以報(bào)答；“忠”是一種對(duì)國家和民族的社會(huì)回報(bào)，即對(duì)國家和民族的薦用之情予以報(bào)答。父母給人以自然生命，國家和民族給人以精神生命并為人提供展現(xiàn)人生價(jià)值的寬廣舞臺(tái)。因而，人對(duì)父母的回報(bào)與對(duì)國家和民族的回報(bào)是一致的，是人的良知德性的一體兩翼，不可析離。孝文化的精髓是培養(yǎng)革命人、弘揚(yáng)消防精神的思想基礎(chǔ)弘揚(yáng)孝文化的現(xiàn)實(shí)意義演示完畢感謝大家觀看事業(yè)名稱日期：20XX中-國-二-十-四-孝-從二十四孝看中國的孝道文化主講人：01新聞回放NewsPlayback0224孝的內(nèi)容TheContentOfFilialPiety04弘揚(yáng)孝道意義TheSignificanceOfFilialPiety03孝道文化FilialPietyCulture05新24孝New24FilialPietycontents目錄01新聞回放NewsPlayback新聞回放事件一：84歲老人春節(jié)露宿女兒家門外4天3夜，6個(gè)子女均不管事件二：多次下毒謀殺親父，不孝之子獲刑八年事件三：旅日留學(xué)生因?qū)W費(fèi)問題在機(jī)場(chǎng)刀刺母親………………0224孝的內(nèi)容TheContentOfFilialPiety24孝的內(nèi)容二十四孝包括下面二十四個(gè)故事孝感動(dòng)天戲彩娛親鹿乳奉親百里負(fù)米嚙指痛心蘆衣順母親嘗湯藥拾葚異器埋兒奉母賣身葬父刻木事親涌泉躍鯉懷橘遺親扇枕溫衾行傭供母聞雷泣墓哭竹生筍臥冰求鯉扼虎救父恣蚊飽血嘗糞憂心乳姑不怠滌親溺器棄官尋母03孝道文化FilialPietyCulture孝道文化所謂孝道文化，就是關(guān)于關(guān)愛父母長輩、尊老敬老的一種文化傳統(tǒng)。孝道是中國古代社會(huì)的基本道德規(guī)范。一般指社會(huì)要求子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，包括尊敬、關(guān)愛、贍養(yǎng)老人，為父母長輩養(yǎng)老送終等等。“孝”字釋義：3層意思我國各個(gè)歷史時(shí)期的孝道文化-1西周：《禮記·王制篇》說：五十養(yǎng)于鄉(xiāng)，六十養(yǎng)于國，七十養(yǎng)于學(xué)，達(dá)于諸侯。春秋戰(zhàn)國：孔子在《孝經(jīng)》中說：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”；“人之行，莫大于孝”；漢王朝就提倡“以孝治天下”，選拔官員也把“孝”作為一個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)；我國各個(gè)歷史時(shí)期的孝道文化-2唐朝時(shí)，參加醫(yī)學(xué)、算學(xué)、律學(xué)考試的人不用讀五經(jīng)，但《論語》、《孝經(jīng)》卻不能不讀，類似現(xiàn)代大學(xué)的“公共課”宋代，儒學(xué)倫理得到了較大的發(fā)展，但其間宣揚(yáng)的孝道有的偏離了儒家的基本原則，在歷史上起到了較大的誤導(dǎo)作用；清代的康熙、乾隆等也極力提倡孝道，他們經(jīng)常舉行“千叟宴”，頒詔“旌表百歲”。中國傳統(tǒng)孝道文化的主要內(nèi)涵1、敬親。中國傳統(tǒng)孝道的精髓在于提倡對(duì)父母首先要“敬”和“愛”，沒有敬和愛，就淡不上孝。孝與順的關(guān)系2、奉養(yǎng)。中國傳統(tǒng)孝道的物質(zhì)基礎(chǔ)就是要從物質(zhì)上供養(yǎng)父母，即贍養(yǎng)父母，“生則養(yǎng)”，這是孝敬父母的最低綱領(lǐng)。3、侍疾。4、立身。《孝經(jīng)》云：“安身行道，揚(yáng)名于世，孝之終也”。5、諫諍。6、善終。中國傳統(tǒng)孝道文化的歷史作用積極：修身養(yǎng)性：籮筐的故事融合家庭報(bào)國敬業(yè)凝聚社會(huì)塑造文化消極：客觀分析中國傳統(tǒng)孝道的消極作用，愚民性、不平等性、封建性、保守性04弘揚(yáng)孝道意義TheSignificanceOfFilialPiety弘揚(yáng)孝道的現(xiàn)實(shí)意義一、孝道文化的核心是敬老養(yǎng)老作為中華民族普遍認(rèn)同的優(yōu)良傳統(tǒng)，它強(qiáng)調(diào)幼敬長、下尊上，要求晚輩尊敬老人，子女孝敬父母，愛護(hù)、照顧、贍養(yǎng)老人，使老人們頤養(yǎng)天年，享受天倫之樂，這種精神無論過去、現(xiàn)在還是將來，都具有普遍的社會(huì)意義。二、敬老、愛老、養(yǎng)老要發(fā)揚(yáng)孝道教育的目標(biāo)就是，使敬老養(yǎng)老觀念由家庭推廣到社會(huì)，并通過社會(huì)教化與社會(huì)教育的結(jié)合，有效地營造了一種尊老敬老的社會(huì)風(fēng)尚，鼓勵(lì)人們“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，把孝敬父母、愛護(hù)子女的道德情操推己及人，尊敬、愛護(hù)和關(guān)心天下所有的老人和兒童，以推動(dòng)家庭和諧與社會(huì)進(jìn)步。弘揚(yáng)孝道的現(xiàn)實(shí)意義三、弘揚(yáng)孝道文化是家庭和睦、社會(huì)安定、民族團(tuán)結(jié)的基本要素目前中國正處于在傳統(tǒng)走向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型期，伴隨開放的步伐，舊的道德規(guī)范與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不相適應(yīng)的矛盾正日益碰撞、磨合，重塑與重建具有中國特色的現(xiàn)代道德文化體系和體現(xiàn)時(shí)代精神的倫理精神，是每一個(gè)中國人所面臨的道德選擇。傳統(tǒng)孝道文化中倡導(dǎo)的重根源、主入世的精神，對(duì)加強(qiáng)中華各民族的團(tuán)結(jié)、齊心協(xié)力進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，起著溯宗歸祖和凝聚性的作用。四、弘揚(yáng)孝道具有深遠(yuǎn)的社會(huì)意義和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義目前，我國的老年人口已逾1.3億人，約占總?cè)?/p>