2024語文高考一輪復(fù)習(xí) 復(fù)習(xí)講義答案精析

板塊一信息類閱讀課時1理解推斷信息活動一整體把握①中國文化的傳統(tǒng)與創(chuàng)新②中國特色哲學(xué)社會科學(xué)要強調(diào)民族性，要在對其他國家的學(xué)術(shù)研究成果比較、對照等基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展要求或要推動中華文明實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展③要解決當(dāng)代新詩創(chuàng)作與理論食洋不化的病癥，首先要從古代詩歌傳統(tǒng)尤其是古典詩論中找回傳統(tǒng)、吸收優(yōu)點，其次要吸收外來因素精做試題1．D[“比西方文論更有生命力”于文無據(jù)。材料二最后一段論述了中國古典詩論與西方文論的優(yōu)缺點，但并沒有對二者的生命力進行比較。]2．B[“借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代性”說法絕對化。材料二第2段指出，“中國詩歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩歌語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對不行的”，并未否定借鑒西方詩歌的意義。相反，材料二第3段說“師洋師古應(yīng)當(dāng)成為回顧與前瞻的兩扇窗戶”。]3．C[回答本題，首先要明確材料一的觀點，然后分析選項。根據(jù)材料一第1段“中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新”以及第2段“強調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的”等語句可知，材料一的觀點是中華文明既要與時俱進、推陳出新，又要培養(yǎng)符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展要求的民族性。A項強調(diào)向古人學(xué)習(xí)，不能支撐材料一的觀點。B項體現(xiàn)的是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想，不能支撐材料一的觀點。C項魯迅的這句話意在強調(diào)，既要堅守傳統(tǒng)，也要緊跟世界潮流，可以支撐材料一的觀點。D項季羨林的這句話是說東西方文化的強弱更替現(xiàn)象，不能支撐材料一的觀點。]4．①“己所不欲，勿施于人”彰顯了傳統(tǒng)儒家思想的“恕道”，能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧和中國價值的理念；②它超越國界，具有當(dāng)代價值，為謀求中國與世界共同發(fā)展進步提供了思路和方法，體現(xiàn)了民族性和世界性的統(tǒng)一。5．①加強對中國古典詩論的挖掘與闡發(fā)；②批判性地吸收和借鑒西方文論；③尋求古典詩論與當(dāng)下審美需求的契合，協(xié)同解決新詩面對的問題；④發(fā)揮古典詩論在詩歌闡釋上的長處，向世界傳播中國古典詩論的審美意義和當(dāng)代價值?；顒佣?二)1．(1)“反對娛樂作用”曲解文意，“反對過娛”并非反對娛樂作用。(2)偷換概念。原文說媒體原先的職能是“單一的告知者”，選項卻變?yōu)椤霸瓉淼母嬷摺薄?3)“都是人與自然的親密交往、對話和融合的產(chǎn)物”，以偏概全，原文說的是“諸如……，又如……”，并非都是如此。(4)強加因果?！度碎g詞話》最為精到和“隔”與“不隔”的分別在王國維之前并未有人闡明之間并無因果關(guān)系。2．(1)①“題材選取上”的說法于文無據(jù)。原文為“《舞千年》為了有所突破，融合了綜藝、舞蹈、影視三個領(lǐng)域，不僅展現(xiàn)舞蹈藝術(shù)，還以影視劇的形式輔助敘事，‘劇中有舞，舞中追劇’的表現(xiàn)方式頗具新意”，沒有涉及“題材選取”。②原文沒有“最主要”“其次”之分。(2)①因果顛倒。原文是說“樂”植根人性，發(fā)自“天情”，是人類的生命情感需要，所以它上可通往“天下之道”，下可抵入人心。②“誠意”只是創(chuàng)作出優(yōu)秀作品的條件之一，還有“自由”“妖嬈”等條件。而選項中“只要……就……”把充分條件變成了必要條件。③“如果……就……”推斷錯誤，原文充分條件甲推出乙，不能判定非甲就非乙。(3)①“只要作家本著精益求精的態(tài)度對待自己的作品，他的作品的字里行間就……”說法絕對，原文“作家以精益求精的態(tài)度對待自己的作品，文學(xué)語言的獨特味道和神奇魅力便可能充盈在文本的字里行間”中只是說“可能”。②“任何”一詞過于絕對。散文創(chuàng)作自由度固然大，但最終還是要受一些“條條框框”的限制。課時2分析思路結(jié)構(gòu)活動一整體把握①對萊辛《拉奧孔》“詩畫異質(zhì)”說的思考②闡釋與分析萊辛《拉奧孔》“詩畫異質(zhì)”說③關(guān)于詩畫關(guān)系，萊辛的議論要比中國古人透徹深細精做試題1．A[“萊辛是歷史上質(zhì)疑‘詩畫同質(zhì)’觀念的第一人”偷換概念。原文說的是“萊辛的《拉奧孔》是近代詩畫理論文獻中第一部重要著作”“直到萊辛才提出豐富的例證，用動人的雄辯，說明詩畫并不同質(zhì)”。]2．C[A項曲解文意，原文說“詩歌宜于表現(xiàn)‘動作’或情事”，并不能說高明的繪畫不如詩歌。B項曲解文意，原文說的是“圖畫敘述動作時，必化動為靜，以一靜面表現(xiàn)動作的全過程”，因此后人可以根據(jù)畫作推想出所畫對象動作的過程。D項偷換概念，“詩中有畫，畫中有詩”形容長于描寫景物的詩能使讀者如置身圖畫當(dāng)中，形容畫的意境非常優(yōu)美，而沈括對唐代關(guān)于王維的傳說的質(zhì)疑意在表明圖畫在表達時間上的后繼方面存在局限，并不能因這個質(zhì)疑就否定后人關(guān)于王維“詩中有畫，畫中有詩”的說法。]3．D[題干要求準(zhǔn)確理解萊辛的“詩畫異質(zhì)”觀點，主要指詩和畫擁有不同的媒介和符號，分別有各擅勝場的題材范圍，詩宜于敘述動作，畫宜于描寫靜物。A項以“眼中金屑”作比，生動地表明能夠入畫的詩并不是空靈的妙詩。故A項不符合萊辛的觀點。B項的觀點是“詩畫同質(zhì)”，與萊辛的觀點恰恰相反。C項是說詩與畫的圓滿結(jié)合形成了“藝術(shù)意境”，這也不是萊辛的觀點。D項對應(yīng)材料一第⑧段，“圖畫可以畫愛神向一個人張弓瞄準(zhǔn)”，這是說畫能表現(xiàn)“時間上的某一點”；而“詩歌則能寫一個人怎樣被愛神之箭射中”，這是說詩歌能表現(xiàn)這個“一條綿延的直線”的動作，符合萊辛的觀點。]4．①材料一圍繞萊辛《拉奧孔》提出的“詩畫異質(zhì)”觀，從緣由、推論到結(jié)論，縱向展開，引述其觀點，并結(jié)合作者個人的理解，以舉例、引證的方法加以闡釋；②材料二點出萊辛“詩畫異質(zhì)”的核心觀點后，以札記形式列舉中國古人關(guān)于詩畫關(guān)系的相關(guān)討論，與萊辛觀點形成照應(yīng)。5．①根據(jù)萊辛的觀點，繪畫宜于描寫靜物而詩歌宜于敘述動作，“手揮五弦”和“目送歸鴻”這兩句詩都含有動作；②而作為空間藝術(shù)的繪畫只能表現(xiàn)最小限度的時間；③與“手揮五弦”相比，“目送歸鴻”包含更長的時間先后承續(xù)的過程，所以更難以被轉(zhuǎn)化為繪畫?；顒佣?．首先提出觀點，中國神話記憶并表達著民族文化自信，這種表達是多視野、多層次的；然后從勇于擔(dān)當(dāng)、善于創(chuàng)新、勤于創(chuàng)造、爭取勝利四個不同的角度審視神話中所表達的自信，進行論證；接著分析如何挖掘傳統(tǒng)神話的新時代價值；最后點出中國神話中蘊含的文化自信的價值及積極深遠的影響。2．①材料一由現(xiàn)象引出話題(或由此及彼)：由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的“內(nèi)卷”現(xiàn)象引申到社會生活的其他領(lǐng)域，并聚焦到教育領(lǐng)域“內(nèi)卷化”這一話題。②材料二先破后立：先提出一些人對教育“內(nèi)卷化”原因的看法，并對此加以批駁，再提出自己的觀點。課時3分析論證特點活動一1．D[材料的主要觀點是文藝創(chuàng)作要扎根人民、扎根生活，只有這樣才能創(chuàng)作出激蕩人心的作品。D項“人民藝術(shù)家，人民是關(guān)鍵。對人民的感情應(yīng)該是寫作者最大的動力”表達了寫作要以人民為關(guān)鍵，要飽含對人民的感情，可以作為材料的論據(jù)。A項說的是音樂和內(nèi)心情感的關(guān)系。B項講的是文章和人品密切相關(guān)。C項談的是文章立意最重要。]2．C[C項“兩人都強調(diào)文學(xué)語言要運用創(chuàng)造性手段”說法錯誤。歐陽修“含不盡之意，見于言外”，蘇軾“言有盡而意無窮”，兩人強調(diào)的是文學(xué)語言的含蓄、留白，不是陌生化。]3．①引用論證。引用趙孟的詩論證元代山水畫“以書法入畫”的筆法特點。②舉例論證。如以《青卞隱居圖》的山體部分和點苔為例，來說明解索皴法。③對比論證。如把倪瓚的構(gòu)圖與王蒙的構(gòu)圖作對比，突出了王蒙滿密繁茂的構(gòu)圖特點。4．①邏輯嚴密。運用“但是”“如果”“所以”“從而”等關(guān)聯(lián)詞語，表明句子之間的邏輯關(guān)系，使闡釋更清晰，更具說服力。②準(zhǔn)確恰當(dāng)?！皻w根到底”“特別是”“往往”“可以”“要”“更”等詞語，使表達重點突出，觀點鮮明。③形象生動?！靶慵∪狻薄按罄取薄坝矀鞑ァ薄瓣惽椤钡仍~語，使語言更加形象可感，生動活潑，易于理解?；顒佣?．①開門見山地提出中心論點，觀點鮮明。②全文采用“總—分—總”的論證結(jié)構(gòu)：第1段提出“藝術(shù)真實”是對“生活真實”的高度提煉，是另一層次上的更高級的“真實”的中心論點；第2～4段分別從文學(xué)的真實性是在對生活現(xiàn)實高度提純后，對我們時代本質(zhì)的深邃洞見、藝術(shù)邏輯具有靈活之處以及藝術(shù)邏輯最終達到了對生活邏輯的遵循三個方面對中心論點展開論述；最后一段總結(jié)全文，回扣論點，提出希望。③運用舉例論證，論據(jù)典型，有說服力。2．①在論證方式上，先破后立，先指出把語言看作形式上的純數(shù)理符號的謬誤，再論證語言是有意義的人文符號。②在論證方法上，運用比喻論證，分別用血小板、陷阱兩個比喻，使說理更為生動形象(或舉例論證，舉單句對句、散文韻文兩個例子，使說理具體可信)。③在論證語言上，第2段連續(xù)使用整句來列舉語言作為符號研究的合理性，語勢較強，說理充分(或第3段用三個反問句連續(xù)追問，使說理的同時飽含感情，增強了說服力，發(fā)人深省)。課時4概括內(nèi)容要點活動一整體把握①《紅樓夢》兩個譯本的比較②中國典籍翻譯可以從《紅樓夢》兩個譯本比較中汲取智慧，獲得指導(dǎo)和力量③兩個譯本在翻譯思想上的不同④兩個譯本在翻譯立場和翻譯策略上的不同精做試題1．A[B項“迎合讀者”錯，材料二是說“霍克思在其譯本中大膽地省卻了這段文字的翻譯……最有可能的原因，是霍克思對其譯本藝術(shù)性的考量”。C項“楊憲益譯本”“具有語義的渾圓性、語法的意合性等特點”錯。材料一“中國古代經(jīng)典文本的語言具有語義的渾圓性、語法的意合性和修辭的空靈性這三大特點”是說中國古代經(jīng)典文本的語言特點，不是楊憲益譯本的特點，選項張冠李戴。D項“增強譯作的思想深度”錯。由材料二“是霍克思對其譯本藝術(shù)性的考量。為了實現(xiàn)譯本與原著在藝術(shù)性方面的等值或者說最大程度的接近”和材料三“旨在探求漢英雙語背后兩種異質(zhì)文化觀念之間相互理解與解釋的適應(yīng)性”可知，霍克思譯本追求藝術(shù)性，探求兩種異質(zhì)文化觀念，沒有談及思想深度。]2．A[B項“中國翻譯界應(yīng)該增加典籍翻譯的數(shù)量，改變我國典籍主要由國外學(xué)者翻譯的局面”于文無據(jù)，材料一是說“我們應(yīng)當(dāng)客觀、公正地看待中國典籍翻譯實踐和接受之間的窘?jīng)r與差距，從典籍翻譯大家身上汲取翻譯的智慧，獲取前行的指導(dǎo)和力量”“讓中國的翻譯研究與實踐在傳承和發(fā)展的良性循環(huán)中獲得升華，在實踐中不斷培養(yǎng)和提高我們講述中國故事、構(gòu)建中國話語體系的時代能力”。C項“學(xué)界對楊譯本和霍譯本的比較并不在翻譯的技術(shù)性層面”錯。材料三“我所感興趣的不是翻譯的技術(shù)性問題，而是這兩位譯家及兩種譯本的語言修辭、文化身份、翻譯立場與翻譯策略的差異性等問題”是說“我”感興趣的，而不是“學(xué)界”。D項“近年來中國文化‘走出去’所遇到的障礙，讓本土的翻譯經(jīng)驗與西方翻譯理論孰優(yōu)孰劣成為一個學(xué)者們競相討論的問題”強加因果，材料一是“三位譯者皆因此獲得巨大聲譽，也同時掀起了翻譯界此后對兩種譯本經(jīng)久不息的對比研究熱潮”。]3．B[A項“分析了楊譯本的長處和不足”錯，原文是“我們應(yīng)深入了解中國典籍的外譯事實，客觀分析兩種譯本的優(yōu)長與不足”。C項“只有完成兩種異質(zhì)文化觀念轉(zhuǎn)換生成的翻譯者，才有可能創(chuàng)造性、補充性與生成性地重構(gòu)《石頭記》”前后順序有誤，原文是“他使用西方本土讀者諳熟且可以接受的地道的英語及其文化、風(fēng)俗等觀念，以此來創(chuàng)造性、補充性與生成性地重構(gòu)《石頭記》，從而完成了兩種異質(zhì)文化觀念之間的轉(zhuǎn)換生成”。D項“三則材料呈現(xiàn)出總分的結(jié)構(gòu)”錯。三則材料相對獨立，無總分關(guān)系。]4．①楊憲益將忠實原作視為自己對藝術(shù)的全部追求，其譯文力求保持與原著形神皆似；②霍克思追求譯文與原著在藝術(shù)性方面最大程度的接近，因此其譯文表現(xiàn)出較強的靈活性，他沒有逐字逐句地翻譯，而是忠實于原著的“篇章層面”。5．①譯本能否向西方世界介紹真正的中國傳統(tǒng)文化，促進中西文化交流和發(fā)展。②譯本能否清晰地展現(xiàn)譯者的翻譯思想。③譯本能否完成兩種異質(zhì)文化觀念之間的轉(zhuǎn)換生成。活動二整體把握①“后真相”與真相②“后真相”的本質(zhì)特征③“后真相”時代媒體與公眾如何構(gòu)建真相④人工智能時代利用人工智能技術(shù)清除“后真相”現(xiàn)象精做試題1．(1)側(cè)重揭示“后真相”的本質(zhì)特征。(2)側(cè)重闡述“后真相”時代如何構(gòu)建真相。2．①轉(zhuǎn)變媒體職能，由單一的告知者轉(zhuǎn)變?yōu)楣娫掝}的引導(dǎo)者。②公眾應(yīng)不斷提高理性思維能力，積極參與真相的構(gòu)建過程。③打破智能數(shù)據(jù)的壟斷，消除壟斷者與公眾之間的信息不對稱。④合理利用人工智能技術(shù)，矯治“后真相”現(xiàn)象。課時5探究運用觀點活動一整體把握①當(dāng)代青年要樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀②要有“底線意識”，遵守“五不”要求③要有“基準(zhǔn)意識”，用四種意識規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為精做試題1．C[A項“來規(guī)范和管理網(wǎng)絡(luò)”錯。原文是“由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長”，可見應(yīng)當(dāng)規(guī)范的是青年的網(wǎng)絡(luò)行為。B項“導(dǎo)致線上工作效率不如線下”錯。原文是“信息時代工作效率的提高本來使我們獲得了認知盈余，但網(wǎng)上的垃圾信息造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無端消耗了我們的認知盈余”，可見沒有對線上線下的工作效率的比較。D項“行為要始終保持一致”錯。原文是“因此需要一視同仁地對我們線上和線下的行為提出道德規(guī)范要求”，是對線上線下的道德規(guī)范要求一致，并非線上線下的行為一致。]2．B[“比‘不做什么’更重要”無中生有。原文先介紹了底線意識，即“五不”要求，然后說“底線意識主要是從否定性的角度確立了網(wǎng)絡(luò)中能做什么；而一旦在網(wǎng)絡(luò)空間中產(chǎn)生了行為，無疑就是開始了‘做什么’，只要有行為，就必須有一定的規(guī)范和要求去主導(dǎo)人的行為，于是就有了肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識。其中，做到平等待人或尊重他人可以說是形成積極網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識”，可見基準(zhǔn)意識是有了網(wǎng)絡(luò)行為后的肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識，文中并未將二者進行比較，談不上哪個更重要。]3．D[本文的論點可以從文章第二段“由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長”得出。A項是從立法和懲治的角度談網(wǎng)絡(luò)文明規(guī)范，不是本文內(nèi)容。B項講的是網(wǎng)絡(luò)基準(zhǔn)意識中的兩點，不全面。C項從底線意識講如何規(guī)范網(wǎng)民的文明觀念，只是文章內(nèi)容的一部分，不全面。]4．文本采取了“總分”式論證結(jié)構(gòu)。首先指出制定和遵守相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)規(guī)則的必要性；然后亮出觀點，引導(dǎo)青年們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長；接著從“底線意識”的角度論述“五不”的內(nèi)容；再從“基準(zhǔn)意識”的角度論述“等效意識”“反身意識”“價值意識”和“契約意識”的具體內(nèi)容。5．(1)這種行為只講技術(shù)不計后果，體現(xiàn)了“等效意識”“價值意識”“反身意識”等的缺失，沒有做到平等待人和尊重他人，不符合網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范的基準(zhǔn)意識。(2)違反了“五不”底線要求中的“不傷害”“不浪費”要求，且已經(jīng)觸犯法律。(3)我認為針對這種現(xiàn)象，一方面對違法行為應(yīng)嚴懲并對青年人予以積極引導(dǎo)；另一方面作為青年人，我們自身也要引以為戒，堅持用“五不”和四個基準(zhǔn)意識規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行為，傳播健康的信息，做一個合格、文明的青年網(wǎng)民?；顒佣?．①費老先生主張每個國家和民族都要保持和發(fā)揚自己的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，同時要吸收外國的優(yōu)良文化，各國優(yōu)良文化融合在一起，世界就大同了。②這一理念既尊重欣賞不同種族和群體文化的特殊性，又認可人類文化應(yīng)該有共同的價值標(biāo)準(zhǔn)。這是處理好不同文化之間關(guān)系的科學(xué)理念。2．①網(wǎng)絡(luò)語言是語言發(fā)展和應(yīng)用而產(chǎn)生的變項，是語言豐富發(fā)展的具體表現(xiàn)，受語言規(guī)范約束。②a.語言規(guī)范反映語言發(fā)展的客觀規(guī)律，可以科學(xué)指導(dǎo)語言生活；b.對網(wǎng)絡(luò)語言做出匡正和選擇，使語言有序發(fā)展。板塊二文學(xué)類閱讀·小說課時6分析故事情節(jié)活動一(一)(1)線索梳理：抓卜得失化斗獻線索類型：物線/單線(2)線索梳理：①買刀尋仇②雪夜復(fù)仇③火燒草料場④山神廟被殺線索類型：事線/雙線(二)1．結(jié)尾：祥林嫂寂然死去發(fā)展：祥林嫂被賣改嫁高潮：祥林嫂再到魯鎮(zhèn)2．上司、父親、母親、妹妹的種種反應(yīng)(三)《祝?！罚簯夷睢⒁r托、對比、反復(fù)《變形記(節(jié)選)》：意識流、魔幻(變形)活動二精讀這一篇，會讀這一類①北闕云沒日沒夜地用心修復(fù)胎柳②北闕云修復(fù)成功，受到感謝后發(fā)現(xiàn)西門珠突然消失了練透這一群，會做這一類1．(1)明線是北闕云晚年欲找老伴被騙，暗線是西門珠騙北闕云為她修復(fù)珍珠后就消失了。(2)這樣處理，一是使情節(jié)更為集中、復(fù)雜，能讓小小說在有限的篇幅中表達更豐富的內(nèi)容；二是使主題表達深刻、集中。社會生活既有和諧美好的一面，也有陰暗、險惡的一面，兩者有機地交織在一起。2．①表現(xiàn)了北闕云高超的專業(yè)技能，有利于突出北闕云的人物形象。②這是讀者相對陌生的內(nèi)容，有利于激發(fā)讀者的閱讀興趣。③這與結(jié)尾被騙形成鮮明的反差。修復(fù)珍珠的過程展示了北闕云一時被西門珠吸引而陷入情癡狀態(tài)，力圖以高超的修復(fù)技術(shù)和全部心血贏得西門珠愛慕的心理本能，極寫修復(fù)珍珠過程之繁復(fù)、之艱辛、之忘我，方顯出結(jié)局之慘痛、之悲哀。④極寫北闕云修復(fù)珍珠的艱辛忘我更能表現(xiàn)出對西門珠這一類情感騙子的抨擊和批判，有利于突出小說的主題。3．首先，小說以“戛然而止，懸而未決”的方式結(jié)尾，形成了一個整個人物與情節(jié)的巨大空白：北闕云會怎么想？他為何會被騙？西門珠是一個什么樣的人？她的那顆大東珠究竟從何而來？那顆修復(fù)好的大東珠又是通過什么樣的路徑到了電視臺的拍賣現(xiàn)場？這些疑問可以調(diào)動讀者自己的藝術(shù)想象，去“填補”這些巨大的“人物、情節(jié)空白”。再者，鮮明地體現(xiàn)了小小說結(jié)尾善于“留白”的特征。4．①突轉(zhuǎn)。小說在最后交代西門珠是個感情騙子，和前文形成突轉(zhuǎn)，使情節(jié)發(fā)展出人意料。②留白。小說有意創(chuàng)造了整個人物和情節(jié)的巨大的藝術(shù)空白，給讀者留下豐富的想象空間。讓讀者與作者共同完成這篇小說，給讀者一種自己在創(chuàng)造故事的感覺。③明暗雙線結(jié)構(gòu)。以北闕云為明線，明寫北闕云為找老伴去參加社區(qū)活動，遇到讓他心動的西門珠，主動幫西門珠修復(fù)珍珠，最后發(fā)現(xiàn)自己被騙；西門珠為暗線，暗寫西門珠主動接近北闕云，等北闕云修復(fù)好珍珠后就消失了。課時7分析敘事特征活動一1．(1)知識分子(2)不受時空限制，靈活自由，全時空地敘事，便于揭示人物的內(nèi)心(3)兒童第一人稱/有限視角(主人公視角)2．(1)衛(wèi)老婆子(2)四嬸(3)柳媽3．(1)節(jié)選片段運用了“全知視角”和“有限視角”。判斷依據(jù)：開頭用“全知視角”，“話說當(dāng)日林沖正閑走間”，是說書人的“全知視角”。第2段運用“有限視角”，“李小二……只見”采用的是小說中的內(nèi)部人物李小二的視角。(2)節(jié)選片段中，作者一開始用“全知視角”，后改用“有限視角”，給讀者留下了想象的空間，類似中國畫里的留白。能夠引起讀者的閱讀興趣，推動故事情節(jié)的發(fā)展，如果采用全知視角，故事則一下子呈現(xiàn)在讀者面前，故事也就沒有吸引力了。4．(1)《祝?！反蠊适率恰拔摇钡摹盎剜l(xiāng)—離鄉(xiāng)”故事，里面又套了祥林嫂的故事。通過“我”的故事，展現(xiàn)了小資產(chǎn)階級知識分子對底層百姓既同情又無可奈何的主題；通過“祥林嫂”的故事，表現(xiàn)了底層婦女的悲慘命運以及封建禮教對貧苦婦女的迫害。(2)《裝在套子里的人》借獸醫(yī)伊凡·伊凡尼奇與中學(xué)教師布爾金(即文中的“我”)的談話敘述故事，而別里科夫的故事只是其中之一。因為課文是節(jié)選，所以這種“嵌套”式敘事并不明顯。5．(1)以第一人稱“我”的所見所聞所感講述故事，既增添了故事的真實性，同時，這個線索人物使得情節(jié)緊湊。(2)采取了倒敘的手法。把祥林嫂悲慘的結(jié)局放在開頭，巧妙地設(shè)置了懸念，使讀者急于探求事情的原委，有一定的吸引力。(3)首尾呼應(yīng)。開頭和結(jié)尾都有對祝福情景的描寫，這種描寫前后照應(yīng)，與祥林嫂悲慘的死形成對比，深化了小說的主題。(4)對比。祥林嫂在年底祈福的熱鬧祝福聲中悲慘地死去，祝福與死亡、熱鬧與冷凄，形成了鮮明的對比，突出了小說的主題?；顒佣x這一篇，會讀這一類①大伯隨干爹參軍戰(zhàn)死在黃麻起義中②交代“我”的身份——干爹的兒子練透這一群，會做這一類1．(1)特點：小說采用的是以第一人稱“我”的口吻敘述的有限視角，與干爹講故事的第三人稱的無限視角交錯的方式。(2)好處：干爹講述故事是講歷史，“我”的轉(zhuǎn)述重在“現(xiàn)在”，形成了歷史與現(xiàn)實交織的方式，既增加了故事的真實性、敘事的曲折性，又豐富了小說的意蘊。2．①既能寫出奶奶一家人為革命所作的貢獻，又體現(xiàn)出干爹對奶奶一家的愧疚和崇敬之情，使小說的主題意蘊更加豐富、深刻。②回憶與現(xiàn)實交織，調(diào)節(jié)了敘事節(jié)奏，使情節(jié)更加飽滿。③可以從不同角度塑造人物形象，表現(xiàn)人物的內(nèi)心情感，使人物形象更加立體。④歷史和現(xiàn)實靈活切換，形成了時空交錯的藝術(shù)效果，增強了感染力。3．(1)大故事是干爹為“我”講述革命故事，通過“我”來敘述；小故事是三兄弟為革命犧牲的故事，是由干爹講述并通過“我”轉(zhuǎn)述的。(2)好處：豐富小說題旨。既能表現(xiàn)革命者英勇無畏、前仆后繼的犧牲精神和軍民血肉相連、生死與共的團結(jié)偉力，又能融入感恩報答、銘記歷史、傳繼家風(fēng)等主題內(nèi)涵。4．①采用第一人稱敘述，交錯使用第三人稱敘述，使故事既真實又曲折。②采用現(xiàn)實與歷史交織的敘述方式，調(diào)節(jié)了敘事節(jié)奏，形成了時空交錯的藝術(shù)效果。③采用“嵌套”式敘事結(jié)構(gòu)，帶來了敘事視角的變化，豐富了主題內(nèi)容。課時8分析環(huán)境描寫活動一(一)(1)階級關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊，封建思想依舊。(2)受這種封建禮教思想的毒害，祥林嫂一步步走向死亡。(3)社會黑暗，政治腐敗。(4)①展現(xiàn)了北宋末期腐敗政治下官員的貪婪、腐朽。②推動林沖轉(zhuǎn)變思想，走上了造反、反抗的道路。(二)(1)大而亂(2)①烘托出祥林嫂死得凄慘悲涼(對主要人物的作用)。②襯托出“我”深夜神傷的孤寂悲憤(對次要人物的作用)。(3)大而猛(4)①為高潮的出現(xiàn)勾畫了氣象森寒的情景。②“卷”字為下文寫雪壓倒房屋做鋪墊。(5)大而緊(急)活動二精讀這一篇，會讀這一類①想到家鄉(xiāng)貧農(nóng)困難，決定省下兩角住宿錢②想到回去后做繼父的思想工作，以支持自己走共同富裕道路的工作練透這一群，會做這一類1．①大環(huán)境(渭河上游)特點：氣候異常，茫茫春雨，春汛到來。②小環(huán)境(睡覺時外面的環(huán)境)特點：春雨淅瀝，天氣涼。2．①故事在“春雨”中展開，又在“春雨”中收束，首尾呼應(yīng)，使小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)更加嚴謹。②開篇的“春雨”為故事情節(jié)的展開做了鋪墊。正是因為春雨導(dǎo)致春汛，才使得渭河停渡，梁生寶只好在車站票房過夜；也正是因為春雨不停，使“怎么過夜”成了梁生寶眼下的難題。③結(jié)尾的“春雨”反襯出人物心理。淅淅瀝瀝的春雨帶來絲絲涼意，使梁生寶渴望帶領(lǐng)大家共同發(fā)家致富的火熱激情顯得更加強烈。類題延練①交代背景。寫環(huán)境的惡劣，突出守護邊疆荒漠土地的艱難。②襯托人物。用環(huán)境的惡劣襯托主人公守土的頑強精神。③暗示主題。通過寫整天亂跑的風(fēng)“挨打”，揭示堅守邊疆土地的重要性。3．(1)社會環(huán)境特點：土地改革后，農(nóng)村成立了互助組；農(nóng)民普遍貧困，渴望富裕；政府重視農(nóng)業(yè)糧食增產(chǎn)。(2)家庭環(huán)境特點：父子是繼父子關(guān)系；較貧窮；繼父不理解梁生寶不顧小家而為互助組創(chuàng)業(yè)的做法。(3)用意：展現(xiàn)了梁生寶思想性格形成的根源，表現(xiàn)了梁生寶一心為公、勤儉節(jié)約的美好品質(zhì)，塑造了梁生寶這位帶領(lǐng)大家共同致富、創(chuàng)業(yè)的年輕干部形象。課時9分析概括形象活動一精讀這一篇，會讀這一類①伍子胥聽了漁夫的歌聲，內(nèi)心有了共鳴，上了船②伍子胥贈劍被拒，發(fā)誓將來要尋找漁夫，為他守劍練透這一群，會做這一類1．B[B項表述錯誤。首先看“表現(xiàn)了逃亡中的子胥的心態(tài)”，文章開頭已交代此時的伍子胥已過了昭關(guān)，又經(jīng)過原野來到江邊，故“逃亡中”表述錯誤。伍子胥無論是聽路人的議論，還是聽漁夫的歌聲，都是從容的，故“只有……才”的表述也不準(zhǔn)確。]2．D[D項考查對主題的理解，提出了本文隱逸的主題，而文中漁夫的生活狀態(tài)是不能表現(xiàn)隱逸的主題的，漁夫與季札二人之事也不能共同表達隱逸的主題。]3．①把漁夫改為無意施恩的普通人，更顯出平凡人“恩惠”的博大；②借漁夫來書寫一個散淡處世的境界，與伍子胥的世界構(gòu)成對比；③放棄描述驚險的外部沖突，轉(zhuǎn)向探究人物的內(nèi)心沖突；④使故事的傳奇色彩有所減弱，而現(xiàn)實寓意則有所增強。4．①子胥登上漁船，清新的空氣、和諧的櫓聲等都使他感到安寧；②船到江中央，月涌江流，子胥的思緒隨江水奔涌，復(fù)仇的情緒漸趨激昂；③漁船緩緩前行，子胥觀察搖櫓漁夫，體會漁夫的世界，感念漁夫的恩惠，享受到不曾體驗過的柔情。類題延練①先是無意購買：他看出瓷盤是贗品，并不說破，以“小本生意”為由婉拒。②然后是有意相幫：表示再想想，留下王超杰并細心安排吃住。③最后決意相助：對戲劇的熱愛、對世道人生的感悟，讓他知假買假、慷慨解囊。5．①心境平坦。他在江邊以擺渡為生，看慣蘆荻江月、無數(shù)苦惱的行人，心境坦然。②樂于助人。他深知行人的苦楚，擺渡他們不求回報，更拒絕伍子胥以寶劍相酬。③富有人生智慧。從他所唱的歌及拒劍行為可知，他意識到歲月不居，相遇是緣，人應(yīng)淡泊名利，好好珍惜當(dāng)下。6．①推動情節(jié)發(fā)展。他唱歌引得伍子胥上船，擺渡伍子胥使他以劍相贈。②促進人物心理精神轉(zhuǎn)變。他平和的心態(tài)、不求回報的渡人行為使主人公伍子胥的復(fù)仇心理變成靈魂片刻的安適，對自己的使命有了更深的理解。③豐富主題內(nèi)涵。伍子胥選擇的是復(fù)仇，是責(zé)任，承受的是生命的沉重，而漁夫選擇的是淡泊的人生，相比之下，主題內(nèi)涵更為豐富了?；顒佣x這一篇，會讀這一類車出隧道，小姑娘把橘子扔給等在路邊的三個弟弟，令“我”喜悅練透這一群，會做這一類1．B[“因猜到她要給送行的弟弟送橘子，所以‘我’雖然對涌進車廂的煙屑感到不滿，但對姑娘已不再厭煩”錯，根據(jù)原文“泥土、枯草和水的氣味涼颼颼地撲了進來，我這才好容易止了咳，要不是這樣，我準(zhǔn)會沒頭沒腦地把這姑娘罵上一通”可知，“我”這時根本不知道她要給弟弟送橘子，也沒有對她“不再厭煩”，選項無中生有。]2．D[“擺脫了……，忘卻了……”夸大了“偶遇”的意義，原文只是“聊以忘卻”。]3．①橘子作為姑娘臨行時送給弟弟的禮物，寄托著姑娘對弟弟的牽念關(guān)愛；②橘子作為一種滋味可口的水果，蘊含著人世間的一切美好；③橘子作為灰暗世界的一抹暖色，象征著人們心底懷有的希望；④橘子在主人公眼前一閃而過，卻給他帶來巨大的心靈震顫，意味著每一個平凡人感知感受他人痛苦的能力。4．①第一次寫“淡綠圍巾”是“骯臟”的，點明了小姑娘的底層身份，暗示了她窮困惡劣的生存處境。②第二次寫“淡綠圍巾”，去掉了“骯臟”這一修飾語，表明了“我”對小姑娘的態(tài)度由厭惡到敬慕。③“淡綠圍巾”有隱喻作用，它與周圍灰暗的環(huán)境形成對比，與橘子一起暗示了溫暖、富有生機和希望的主題。課時10賞析藝術(shù)技巧活動一(一)1．通過對藥劑師通俗的語言、和氣的神態(tài)、聰明的外貌等方面的描寫，刻畫出他的形象(正面描寫)；用維克多、牧師和中尉與藥劑師進行對比，反襯了他的特點(側(cè)面描寫)，塑造了藥劑師聰明和氣、知識淵博的形象特點，是教導(dǎo)“我”讀書的導(dǎo)師。(2)①最早(第一處)寫祥林嫂“順著眼”，寫出了她初到魯家的怯生，性格的溫順與善良。再者(第二處)寫祥林嫂“順著眼”，但“眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”，表明祥林嫂依然那么溫順、善良，但經(jīng)過喪夫喪子的重大打擊，已極度悲哀，幾乎失去了生活的希望。最后(第三處)寫祥林嫂“眼珠間或一輪”，表明祥林嫂在被魯家趕出后淪落為乞丐，已經(jīng)完全絕望、麻木，僅僅是個“活物”罷了。②三次眼睛細節(jié)的描寫，寫出了祥林嫂命運的每況愈下；三次描寫層層深入，對照鮮明，震撼人心。2．(1)手法：襯托(以動寫靜，以景襯人)；分層寫景，遠近高低結(jié)合。(2)作用：烘托出肅穆靜謐的氣氛；突出烏米孤獨無助的處境；暗示人物的命運。(二)①使用疊詞、擬聲詞。如用“簌簌”“沙沙”等摹寫環(huán)境，襯托人物心理。②語言具有暗示性(或具有象征色彩)。如通過描寫月亮升起，暗示(或象征)波塔波夫內(nèi)心重燃希望。③語言具有詩化風(fēng)格。如通過“花園仿佛抖動了一下”的擬人化描寫，表現(xiàn)波塔波夫內(nèi)心的情感波瀾，情景交融，充滿詩意?；顒佣x這一篇，會讀這一類賽中，王一生除喝水外，沉浸在棋的世界里，最后與一老者冠軍言和練透這一群，會做這一類1．(1)“鐵鑄一個細樹樁”，用比喻的手法刻畫出此時的王一生全身心沉浸于棋局之中的形象；(2)用夸張的手法寫聚在亂發(fā)中的生命，體現(xiàn)了王一生下棋時所散發(fā)的逼人氣勢。類題延練①把麥田里的老婆婆比喻成豹子，寫出她戰(zhàn)勝惡劣環(huán)境的強悍性格和守護領(lǐng)土的強烈意識。②把老婆婆撫摸麥子的手比喻成跳鼠，寫出了她對麥子的深深愛意和對豐收的喜悅。③用麥子的金光鋪灑原野，象征豐盈的生命是守護邊疆的希望。2．(1)以細節(jié)描寫(肖像、動作等)刻畫人物形象。如寫王一生車輪大戰(zhàn)九人取得勝利后想站起身，“王一生掙了一下，起不來。我急忙過去，托住他的腋下，提他起來”。這足以說明王一生在這場鏖戰(zhàn)中所付出的心力，表現(xiàn)了他對棋的執(zhí)著與專注到了忘我的境界。(2)用對比手法反襯人物形象。如描寫王一生棋場鏖戰(zhàn)一段，“數(shù)千人鬧鬧嚷嚷，街上像半空響著悶雷”，而王一生“他一個人空空地在場中央，誰也不看，靜靜的像一塊鐵”，周圍環(huán)境的喧鬧與王一生的沉靜形成了鮮明的對比，襯托了王一生不為名利、只因愛棋的超脫精神，表現(xiàn)了他因愛棋中之“道”而全身心投入的癡迷。(3)用烘托手法豐富人物形象。如千人觀戰(zhàn)，吵嚷成一片，棋局開始后卻又是無比安靜，棋局牽動人心，以此烘托王一生棋藝的絕妙高超。3．(1)運用反復(fù)手法，重復(fù)了兩遍喝水的動作，突出緊張的氣氛；(2)多用動詞，幾乎每一句都用動詞，有很強的畫面感；(3)全用短句，有傳統(tǒng)說書的意味，給人以緊張感。(答“多用口語”也可，如兒化音、擬聲詞等)4．本文語言簡潔有力，精練樸實。描寫上，多用平淡樸實的白描，極少用修飾語；多用動作細致刻畫，很少使用人物內(nèi)心宣泄的手法。語言大多由簡簡單單的詞語構(gòu)成，沒有形容詞的復(fù)雜描寫。(意思對即可)課時11分析文本特征活動一精讀這一篇，會讀這一類“我們”用土法擠老胡腿部傷口的膿血練透這一群，會做這一類1．A[“也暗示了主人公心理的變化”無中生有。這幾處景物描寫，反映了時間的變化，并沒有和主人公的心理相關(guān)聯(lián)。]2．①意志堅強：為了繼續(xù)戰(zhàn)斗，能夠忍受常人難以忍受的痛苦。②處事果斷：一旦決定“手術(shù)”，堅決實施。③善于做思想工作：為了說服戰(zhàn)友，或說理、或命令、或請求，切實有效。3．①文本一是小說，可以虛構(gòu)；文本二是紀(jì)實作品，強調(diào)真實。②文本一運用場景描寫、細節(jié)描寫、言行描寫等多種表現(xiàn)手法，塑造了老胡這一藝術(shù)形象；文本二以采訪、回憶錄等為基礎(chǔ)，記錄了陳毅的真實經(jīng)歷。③文本一以描寫為主，語言生動形象；文本二以敘事為主，語言平實簡潔。4．①通過對話，交代人物、事件及故事背景。如小說開頭的對話，交代了人物與事件；在“我”擠膿血的過程中的對話，交代了故事發(fā)生的背景等。②制造懸念，加快情節(jié)發(fā)展。小說開始老胡向“我”提要求，卻不說內(nèi)容，制造了懸念。對話比敘述推進情節(jié)更快，整個故事在三四次對話中快速完成。③更好地表現(xiàn)人物性格。言為心聲，“我”與老胡的對話，一方面表現(xiàn)出“我”對老胡的關(guān)心與尊敬，另一方面更好地表現(xiàn)了老胡的堅強意志與堅定信仰。活動二精讀這一篇，會讀這一類1．文嫂在打掃金昌煥的空房時，在其床下發(fā)現(xiàn)她丟失的雞的雞毛，放聲大哭練透這一群，會做這一類1．B[“體現(xiàn)了人的劣根性”錯。結(jié)合第三、四段分析可知，文嫂不搬家可以理解為社會底層婦女正常的心態(tài)，且“劣根性”說法有失偏頗；“她的屋門是敞開著的。她的所作所為，都在天日之下，人人可以看到”，反映出文嫂沒有文化，但老實、平凡、規(guī)矩、透亮、有自己做人做事的原則的性格。]2．C[“本文以‘雞毛’為線索”錯?！半u毛”不是小說的線索，線索需要串聯(lián)所有情節(jié)，而本文只在后半部分提到關(guān)于雞毛的事情。]3．(1)人物有溫暖的情感。①校方有溫情。對于不肯搬走的文嫂，聯(lián)大主事的給她蓋房，蓋雞窩，允許她住在校舍旁。②文嫂有教養(yǎng)。文嫂老實，潔身自好，不貪小便宜，勤勞，懂得避嫌，丟雞后仍能克制自己。③家庭有溫暖。女婿孝順，經(jīng)常帶回外地特產(chǎn)，還答應(yīng)養(yǎng)文嫂一輩子。④學(xué)生有善意。許多青年學(xué)生畢業(yè)前請金嫂挑揀帶不走的舊衣物。(2)主旨有樂觀的精神。文嫂生活艱難，卻仍心存希望和美好，展現(xiàn)了世道人心的溫暖。(3)情節(jié)有積極的推進。小說安排朱先生畢業(yè)臨走，讓文嫂挑揀破舊衣物，這才引出床底的雞毛，揭出丟雞的真相，情節(jié)的發(fā)展不是一味地消極。4．①人物塑造上，冷靜平和地客觀敘述了文嫂、金昌煥等人物形象。如：金昌煥吃肉，剪紙，不還鼎罐，“走后空空如也”等細節(jié)，指斥了金昌煥斯文外表下隱蔽的自私、鄙俗。②主旨上，汪曾祺將自己對人物的褒貶，寓于不動聲色的敘述之中，給讀者留下深刻的印象。③情節(jié)上，通篇沒有跌宕起伏的情節(jié)，以客觀的態(tài)度，敘述生活瑣事。④語言上，小說語言質(zhì)樸清淡，就連人物苦難的命運、艱難的境遇都“寡味兒”了許多，但讀者仍可從字里行間讀出作者對人生悲歡的思考。課時12分析主旨意蘊活動一精讀這一篇，會讀這一類孫老者來到沙子龍家中要求領(lǐng)教“五虎斷魂槍”，沙子龍堅持不傳，孫老者失望而去練透這一群，會做這一類1．沙子龍面對急劇的社會變遷，內(nèi)心是痛苦的。一方面他留戀著過去叱咤風(fēng)云的自己，另一方面對時代變遷做出妥協(xié)；“嘆一口氣”，寫出了人物內(nèi)心的無奈與落寞；“微微一笑，‘不傳！不傳！’”又展示了沙子龍始終堅守內(nèi)心的孤傲與執(zhí)著，展示了在時代急遽變化中的悲劇人物形象。2．①指“五虎斷魂槍”槍法高明，可奪人性命。②“五虎斷魂槍”代表的中國武術(shù)失去用途，也就失去了靈魂。③沙子龍看到槍術(shù)失去用武之地，他感到非常失落與悲涼。3．(示例一)同意第一個觀點，文中有三次都寫到沙子龍不傳授武藝。①沙子龍每次練槍時，都把小門關(guān)上，可見其保守。②沙子龍不承認收過徒弟，他的“弟子們”為打架或獻技去討教一個招數(shù)，沙老師有時說句笑話，馬虎過去，有時直接把他們趕出去。③孫老者不遠千里想學(xué)習(xí)“五虎斷魂槍”，但沙子龍卻不傳授，并表示要把那條槍和那套槍帶入棺材，足見其太保守，這些都體現(xiàn)了以“五虎斷魂槍”為代表的好技藝、好技術(shù)因為個人的保守而失傳了。(示例二)同意第二種觀點，即這篇小說講述了一個寄意宏遠的“民族寓言”。①小說蘊含著以沙子龍為代表的英雄們武藝無處施展，中華傳統(tǒng)武術(shù)難以傳承的意蘊。文章開頭即寫西方的大炮打進中國，在火車、快槍面前，中華傳統(tǒng)技藝被壓制，在這種背景下，沙子龍的鏢局改為客棧。②小說蘊含著中華傳統(tǒng)武術(shù)后繼無人的時代悲哀。沙子龍不是不傳授技藝，而是沒有值得傳授技藝的徒弟，王三勝、孫老者等人學(xué)武要么是吹騰愛面子，要么是逞強斗勇，都不能很好地傳承武術(shù)精神。③小說蘊含著中華文明遭遇的生存危機。在西方物質(zhì)與文明入侵的半殖民地半封建社會里，不只傳統(tǒng)武術(shù)難以傳承，更嚴重的是中華民族的文明遭到破壞?；顒佣x這一篇，會讀這一類1．①以酒為主，招牌菜“兔頭”②年老的練透這一群，會做這一類1．①表明安樂居的最終結(jié)局：變成了貿(mào)易中心。②表明上文都是回憶，現(xiàn)實與回憶形成反差，有無限感傷、悲涼之感。③表達作者對過去的留戀，以及對現(xiàn)代文明沖擊下“安樂居”式的悠然閑適的生活方式消失的無奈。2．①“安樂居”是小說中人物活動的主要場所；②“安樂居”是舊式生活方式的集中體現(xiàn)；③“安樂居”象征著悠然閑適、自在無拘束的生活，是“老酒客們”的精神棲息地；④“安樂居”代表著作者對過去的懷念和感傷情懷。3．(示例一)選“安樂居”。理由：①“安樂居”交代了故事發(fā)生的空間，是故事發(fā)生的社會環(huán)境；②“安樂居”架構(gòu)了故事情節(jié)，是一個結(jié)構(gòu)的“容器”，充分展現(xiàn)了老北京真實的日常生活；③主題上，既追憶與緬懷了市井人生與民俗風(fēng)情，也暗示了傳統(tǒng)文明在現(xiàn)代文明的沖擊下的退讓，帶著隱隱的失落。(示例二)選“老酒客”。理由：①老酒客是安樂居里的主要群體，通過老酒客們在小酒鋪依次登場表演，刻畫人物性格，完成人物形象的塑造；②這些形形色色的老酒客體現(xiàn)了老北京市井小民身上的傳統(tǒng)文化的印記和人情味兒；③主題上，寄托了作者對底層老北京人的親近及對傳統(tǒng)生活方式逐漸消失的淡淡傷感。4．小說中寫了安樂居里形形色色的“酒客”，人物一個接一個地登場，沒有人是安樂居里的中心人物，人人又都是安樂居里的重要人物，在他們身上透射出濃郁的文化意蘊。(1)體現(xiàn)了人與社會道德規(guī)范之間的一致——講禮。他們雖社會地位低微，卻幾乎都于平凡中具有一種古代仁人君子的風(fēng)度。如在聽了老呂講的屠老頭之子無理打傷飯館服務(wù)員、兒子被抓、老頭賠償醫(yī)藥費的事后，老聶說“該”，老王則說“這是什么買賣”，而老呂只是很平靜地說“這回大概得老實兩天”。三個人的反應(yīng)都簡單而有正氣：一個“該”字，表達了鮮明的是非感，“這是什么買賣”則包含更大的義憤和不平，而“這回大概得老實兩天”在罪有應(yīng)得的表面隱寓著對屠老頭這類人“本性難移”的不齒。(2)體現(xiàn)了人與人之間的互愛——重義。這里的酒友之間，和和樂樂，他們終年生活在一種和樂安寧之中，酒友之間，相親相愛，腌香椿也要分給大家嘗嘗鮮。(3)體現(xiàn)了人物內(nèi)在的自我約束——自重。每個人喝酒的時間、座位、姿勢都保持不變，他們養(yǎng)成了習(xí)慣，天天如此。這種有序，靠的是酒客之間的自我規(guī)范；在安樂居喝酒的，也都很有節(jié)制，很少有人喝過量的，而且喝得很斯文。(4)體現(xiàn)了人物內(nèi)心的一種自適——自愛。安樂居里的幾位酒客，論社會地位、生活條件都屬于下層。喝的是一毛三一兩的最低層次的酒，而且覺得喝起來“順”，下酒菜里兔頭就算理想之物，但他們精神上都很滿足，怡然自樂，無所營求。有人感慨兔頭漲價，老呂說“有兔頭，就不錯”，豁達、隨和、易于滿足的心理，一覽無遺。板塊三文學(xué)類閱讀·散文課時13分析思路結(jié)構(gòu)活動一(一)①寫景散文②游蹤線索/空間變換(地線)/時間變化(時線)/感情變化(情線)③議論說理散文④先寫“我”在地壇中的觀察思考，再寫“我”對母親的感性認識⑤寫人敘事散文⑥寫作緣起(為何要為劉和珍寫紀(jì)念文章)→寫人記事(寫與劉和珍有關(guān)的事)→抒發(fā)情感(總結(jié)“劉和珍們”的價值意義)⑦悲憤之情(情線)(二)《故都的秋》寫了故都的五幅秋景：秋花、秋槐、秋蟬、秋雨、秋果。這五幅秋景圖在文中的位置并不是必然的，這是“形散”的體現(xiàn)。這五幅秋景圖都具有“清、靜、悲涼”的共同點，正是這個共同點把這些景物組織在一起，這就是文章不散的“神”?；顒佣x這一篇，會讀這一類①草堂拜謁你：懂得你的歡樂與胸懷②抒發(fā)對偉大詩人的敬意，感謝他帶給“我”的人生影響③表達對古典文學(xué)及傳統(tǒng)文化感召力量的敬意練透這一群，會做這一類1．本文先寫西方人出品關(guān)于杜甫的紀(jì)錄片，再寫而立之年的“我”受到杜甫的影響，接著寫“我”拜謁草堂，感受其歡樂和胸懷，再寫人生旅途中杜甫給“我”的影響，后寫古詩詞給“我”涵養(yǎng)。2．(1)線索：“致杜甫”(“我”與杜甫的對話)。(2)作用：以“致杜甫”為線索，關(guān)聯(lián)起敘寫杜甫與記敘作者的人生經(jīng)歷兩方面材料，串聯(lián)起作者的人生經(jīng)歷和對杜甫的敬意和體悟等材料，使全文多而不亂，結(jié)構(gòu)謹嚴；便于更好地展開對話，抒發(fā)作者強烈的感情。3．①便于直接對話，拉近與杜甫的距離，突破了時空限制。②便于抒情，向杜甫傾訴情懷與感悟，增強了文章的抒情性和感染力。4．①可以突出杜甫在國外的影響和西方人對他的認同，從而表達作者對他的贊美與敬仰；②可以表現(xiàn)杜甫詩歌具有突破中西文化隔膜、聯(lián)結(jié)人心的特點，從而突出杜甫詩歌的人文價值。5．(1)內(nèi)容作用：①可以突出杜甫在國外的影響和西方人對他的認同，從而表達作者對他的贊美與敬仰；②可以表現(xiàn)杜甫詩歌具有突破中西文化隔膜、聯(lián)結(jié)人心的特點，從而突出杜甫詩歌的人文價值。(2)結(jié)構(gòu)作用：引出下文作者對杜甫的敬意和體悟。6．①巧設(shè)線索，以“致杜甫”為線索，串起全文的豐富材料，行文多而不亂。②使用第二人稱敘述，拉近了與杜甫的距離，突破了時空限制，便于抒情。③緊扣標(biāo)題寫作，行文中以多種形式照應(yīng)它。④組材上，作者把杜甫的人生創(chuàng)作、情懷與自己的人生感悟緊密結(jié)合，以自己的人生和感悟觀照杜甫。(寫出三點即可)7．①作者采用第二人稱寫杜甫，突破時空限制向杜甫傾訴人生感悟，在藝術(shù)形式上體現(xiàn)了“致敬文”的寫作特色。②本文大量引用杜甫的詩句，通過解讀詩句表達對杜甫的命運及胸懷的理解，在內(nèi)容上與“致杜甫”這一副標(biāo)題照應(yīng)。③本文大量使用議論抒情語句，直接表達對杜甫的贊美與敬仰，在思想感情上照應(yīng)了“致杜甫”這一副標(biāo)題。課時14概括內(nèi)容主旨活動一1．(1)特點：①巨大的生命力；②純真清冽；③一次次的新生；④養(yǎng)育了兩岸的生命。(2)象征意義：鄂溫克民族的生命力、精神與品格。2．病了也認真生活，凸顯出一種實打?qū)嵉娘L(fēng)格；草藥味的出現(xiàn)與消失都沒有打斷實打?qū)嵉纳睿梢姶朔N風(fēng)格的韌性。3．①米哈伊洛夫斯克村是《葉甫蓋尼·奧涅金》的創(chuàng)作地點，參觀此地，想到這部作品及其主人公是自然的；②達吉雅娜是本文作者最鐘愛的女性，她的個性雖不合時宜卻具有永久的魅力；③達吉雅娜跟本文作者的青春記憶有關(guān)，大學(xué)讀書期間，因為她本文作者還曾與同學(xué)們爭論?；顒佣x這一篇，會讀這一類1．①《琵琶記》到處是雨水，雨水是南戲的主心骨②大家瑞安，天下瑞安練透這一群，會做這一類1．①這是作者的游覽習(xí)慣。②作者認為不真切往往是最好的，銅像是不真實的虛擬，最高等級的存留是在人心。類題延練(參考答案)作者相信父親知道答案，她與父親是默契的；作者已經(jīng)向父親描述過《雷雨》的第三版的演出效果，足以證明觀眾的肯定；時間才是衡量標(biāo)準(zhǔn)，這比作者直接回答更有意義；父親一次次問作品的價值，在作者眼里是不夠自信的表現(xiàn)，這讓她很傷感，內(nèi)心特別希望父親依舊擁有自信。2．①改變了舊戲主人公的丑態(tài)，變舊戲之悲為歡喜團圓。②改變了戲劇沖突，變恨與恨的沖突為愛與愛的沖突。③借南戲主心骨“雨水”，表達了美好愿望。④戲詞變得清麗。3．①表達了作者對高則誠“以風(fēng)調(diào)雨順之心，寫出風(fēng)調(diào)雨順的意境”的高度贊美。②表達了作者在瑞安尋到了雨中的真切景致的喜悅。③表達了作者對“天下瑞安”的美好祝愿。4．本文通過寫“我”冒雨赴瑞安柏樹村，到高郎祠觀看、感受高則誠和他的《琵琶記》，關(guān)注隔墻的琵琶女唱南戲，發(fā)現(xiàn)一切的南戲莫不是用雨水來做主心骨的故事，高度贊揚了高則誠改編的成功和巨大影響力，表達了對“天下瑞安”的祝愿。課時15理解賞析詞句活動一(一)1．(1)表層指母親對水質(zhì)的嚴苛要求，深層指母親對家人照顧體貼、細致入微的關(guān)愛之情。(2)借用“孫子兵法”一詞表示過日子的生活策略、智慧，包括對日子的敬畏、過日子的節(jié)儉及過日子中物件的循環(huán)利用等內(nèi)容。2．(1)“譜氣”是一家人生活的依靠，表現(xiàn)出母親挑起了全家人生活的重擔(dān)。(2)“譜氣”是莊戶人家生活的必需品、防火防災(zāi)的物資保障，表現(xiàn)出母親既挑起了全家人生活的重擔(dān)，也肩負起了全家人的安全責(zé)任。(3)“譜氣”是節(jié)約積蓄的養(yǎng)老防災(zāi)的生活物資，是莊戶人的做事方式；它顯示了莊戶人淳樸節(jié)約的生活態(tài)度，體現(xiàn)了莊戶人居安思危、未雨綢繆的生活觀念。(二)1．①形象地解說了“放猖”的內(nèi)涵，就是各處亂跑一陣；②連用“跑”字，渲染了“放猖”民俗熱鬧的氣氛；③表現(xiàn)了孩子對自由自在地奔跑的羨慕之情。2．第一處，既寫出了人在城市聽到雞鳴時的驚異感，在農(nóng)村也難得聽到的雞鳴，居然在城市聽到了，感到驚喜，也是對前面睡夢中聽到雞鳴而以為是幻覺的否定，寫出了“雞鳴”已深刻地烙印在記憶中。第二處，呈現(xiàn)了大紅公雞鳴叫的高傲、賣力，聲音的洪亮；構(gòu)成了反襯，這“鳴叫”依然淹沒在車水馬龍聲中，表明現(xiàn)今人們的生活遠離自然的現(xiàn)狀，為后文對農(nóng)村雞叫的描寫與思考做了鋪墊。活動二1．①裁縫作為辛苦的謀生行當(dāng)，看起來與其他行當(dāng)一樣；②但在做裁縫的過程中，對生活有了難忘的經(jīng)驗和體會，不由得對這一行當(dāng)產(chǎn)生了特殊的感情，感受到它的獨特意義。2．“現(xiàn)實”指“兩岸風(fēng)光，江上美景”，“歷史”指齊梁時期的“八詠詩”以及與之有關(guān)的沈約。這充分說明了金華具有深厚的文化底蘊和傳承革新精神。3．①運用擬人、比喻的修辭手法，形象地描繪出枝條豐潤、春雨連綿、風(fēng)輕氣爽的景象，表達了生命孕育、成長的美好；②運用聯(lián)想、想象(或移就)手法，寫出了鳥聲不僅充滿整個空間，還在時間中延綿不絕的意蘊(如答“虛實結(jié)合”也可)；③語言優(yōu)美、新奇，富有詩情畫意(或畫面感與詩意美)。4．①神態(tài)描寫，“雙唇繃緊”“滿面愁容”等突出了老婦人對丈夫身體狀況的憂慮。②動作描寫，“攙扶”“一步一步地挪動”“安頓”等寫出了老婦人照顧丈夫的艱辛和細心。③運用擬聲詞，以輪椅“嘎吱嘎吱”的聲音寫出了老夫婦行進的艱難。④外貌描寫，一個“身材矮小”，一個“腰身佝僂”，寫出了老夫婦的衰弱以及老婦人照顧丈夫的艱難。課時16分析概括形象活動一精讀這一篇，會讀這一類詳寫兩堵老墻的文化和生態(tài)之美練透這一群，會做這一類1．①白墻黛瓦，徽式格調(diào)；②受到自然的侵蝕，殘缺老舊；③與許多鮮活的生命共生，充滿生氣；④承載著生活和歷史的痕跡。2．(1)在內(nèi)容和主題上，一方面，表現(xiàn)了墻的歲月久遠；另一方面，借這些植物表現(xiàn)了墻的頑強生命力，表明了“墻”一直是活的，暗喻了中華民族的頑強生命力。(2)在表達上，既豐富了文章的內(nèi)容，又使文章充滿意境之美?；顒佣x這一篇，會讀這一類①敘述他的成都情懷②美好祝愿和難分難舍練透這一群，會做這一類1．①面貌清瘦；②愛好讀書、寫詩；③性格謙虛、幽默、曠達、超脫；④家國情懷濃厚。2．①寫余光中與流沙河的詩作唱和，突出流沙河的愛國情懷。②寫余光中與流沙河的交往，突出流沙河重視友情的特點。③文中流沙河既對余光中先生評價，也對自己評價，兩種評價形成對比，突出流沙河的謙虛性格。④余光中是愛國詩人，具有家國情懷，襯托流沙河同樣具有家國情懷的詩人形象。課時17賞析技巧語言活動精讀這一篇，會讀這一類1．①描寫故居的古樸淡雅，感悟偉人詩句的胸襟、浪漫②聽《十送紅軍》歌曲，想象長征的壯烈與慘烈練透這一群，會做這一類1．(1)運用了借物抒情的手法。(2)作者借“八角葵帽”“戰(zhàn)旗”“馬蹄”等物，抒發(fā)了對長征精神的贊頌之情。2．(1)綜合運用記敘、議論和抒情。第⑨段第二句話是記敘；第⑩段前三句是議論，最后兩句是抒情。文章通過表達方式的綜合運用，能準(zhǔn)確地記敘事情，闡明自己的觀點，還能在此基礎(chǔ)上抒發(fā)贊頌之情。(2)兼用第一人稱、第三人稱。采用第一人稱“我們”，敘述親切自然，給讀者以真實、親切之感。又使用第三人稱“他”“她們”，便于客觀地展開敘述，不受時間、空間的限制，自然地抒發(fā)對蘇區(qū)母親、毛澤東和他的戰(zhàn)友們的贊頌之情。3．運用排比、夸張、比喻的修辭手法，生動形象地描寫了紅軍長征的路程之遠、過程之艱辛以及行軍之迅捷，令人驚嘆，抒發(fā)了作者的贊頌之情。4．(1)運用了比喻、夸張等修辭手法和象征的表現(xiàn)手法。(2)描繪出老樹的根須深入泥土、彩練臨空飄舞的景象。(3)象征著軍民之情永在，長征精神永在。(4)生動形象地贊揚了老一輩革命家在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下開創(chuàng)的長征精神。5．(1)以之為題，增強了文章的文學(xué)性和感染力。(2)在文中反復(fù)出現(xiàn)，結(jié)構(gòu)全篇。(3)以之喻指歷史與現(xiàn)實的長征，生動形象。(4)表現(xiàn)先輩的革命豪情與浪漫情懷，突出文章的主題。6．(1)用詞之美。善用動詞，如“洗”；善用疊詞，如“密密簇簇”。(2)句式之美。長短句交錯運用，錯落有致。短句，如“它們密密簇簇，橫拓出去，遮蓋了村落前大半個稻場”；長句，如“填滿葉與葉之間縫隙的，不僅有被春雨洗亮的陽光，更有比田間的蟄聲更為輕盈的鳥鳴”。(3)修辭之美。運用擬人等修辭手法，如“每一根都分明留下鐵打銅鑄的英雄氣”。(4)描寫細膩，形象優(yōu)美。描寫樟樹時用語十分細膩，對它的主干、枝丫和葉子都進行了細膩的描繪，形象優(yōu)美。7．豪放。(1)排比句等句式的運用使文章氣勢如虹，酣暢淋漓。(2)引用毛澤東的詩句，氣勢豪邁。(3)所描寫的景象闊大，境界開闊。如“彩練初出，贛水那邊紅一角；彩練當(dāng)空，神州大地舞翩躚！炮火不能燒毀它，風(fēng)雨不能摧殘它”。(4)所抒發(fā)的情感博大、激越、昂揚。如謳歌偉人的胸襟和浪漫情懷。8．(1)語言表達：“如虹豪氣”“彩練當(dāng)空，神州大地舞翩躚”等語句宏大壯闊，充滿豪情；排比句、設(shè)問句等句式的運用，使文章氣勢如虹，酣暢淋漓。(2)敘述內(nèi)容：歷史與現(xiàn)實交織，時代與未來結(jié)合，描述宏觀概括；贊頌革命先驅(qū)和偉大事業(yè)，筆調(diào)熾熱奮進，抒情奔放熱烈。課時18分析主旨意蘊活動一精讀這一篇，會讀這一類婆娘們行走時在牽掛爹娘練透這一群，會做這一類1．①婆娘們身上所具有的孝敬善良、勤勞質(zhì)樸等美德，在看麥?zhǔn)斓倪^程中充分彰顯；②我們民族的傳統(tǒng)美德(人情美、人性美)得以傳承、弘揚；③表達了作者對關(guān)中婆娘的贊美之意，也蘊含了作者對我們民族的傳統(tǒng)美德的謳歌之情。2．①對豐收的期盼與豐收在望的喜悅之情；②對關(guān)中婆娘的贊美之情；③對關(guān)中風(fēng)土人情和民族質(zhì)樸本色的謳歌之情。3．①關(guān)中平原一帶麥黃季節(jié)出嫁女兒回娘家這一習(xí)俗和風(fēng)土人情；②關(guān)中平原麥子豐收的景象；③婆娘在看麥?zhǔn)焱局兴宫F(xiàn)的人情、人性之美；④全文寫人、敘事、寫景的線索。4．(1)本文“看麥?zhǔn)臁笔躯準(zhǔn)鞎r婆娘們回娘家看麥子的風(fēng)俗，樸實、歡快，充滿人情味，展示了關(guān)中人民的熱情、善良、辛勤與淳樸。我認為，民俗文化不僅能展現(xiàn)一個地區(qū)、一個民族的習(xí)俗與生活情感，更能展示一段歷史遺存的精神與一個民族的根基。(2)端午節(jié)的賽龍舟、吃粽子，旨在紀(jì)念楚大夫為國投江的歷史，飽含著中國人熱愛國家、潔身自愛、剛正不阿的愛國主義與自強不息的情懷，是中華民族立身之本。一個民俗文化，一段悠久淵源，因長久而彌堅，民族便因此厚重沉穩(wěn)，走向未來，走向不朽的精神?；顒佣x這一篇，會讀這一類①“我”回憶鄭愁予先生看花的姿態(tài)②風(fēng)雅練透這一群，會做這一類1．①“看花的姿態(tài)”在文中主要指白先勇、鄭愁予兩位大師看花時的神情、姿態(tài)、風(fēng)度，也指我們普通人看花的姿態(tài)。②白先勇、鄭愁予兩位大師看花的姿態(tài)，暗含他們“風(fēng)雅”的人生姿態(tài)。③通過“我們這一代人”與兩位大師看花姿態(tài)的不同，提醒“我們”要奠好傳統(tǒng)文化之基，提升審美境界。2．①他經(jīng)歷了很多的人事滄桑，曾經(jīng)品味過生活中眾多的人身上所表現(xiàn)出來的美好的人性和美好的友情；②也品嘗過失去這些美好的痛苦，有一顆歷經(jīng)寂寞、滄桑的心；③但他內(nèi)心里深藏著對春天、對那些美好事物、對生活的熱愛。3．①是指他們有豐富的文化底蘊，有深厚的傳統(tǒng)文化的根基，深受藝術(shù)的浸染。②他們懂得愛憐、眷顧、欣賞生活中美好的事物，他們對生活充滿了熱情。③他們用寂寞、滄桑的心來欣賞生活中的美。4．①文中所寫之人如“野草”般充滿生機。白先勇、鄭愁予兩位“風(fēng)雅”先生，懂得愛憐、眷顧、欣賞生活中美好的事物，哪怕生活中經(jīng)歷過坎坷，也依然充滿熱情，用寂寞、滄桑的心來欣賞生活中的美。②文章所思所感如“野草”般滌蕩心胸，引人深思。由“我們這一代人”與白先勇、鄭愁予看花姿態(tài)的不同，繼而引發(fā)了對當(dāng)今文化創(chuàng)作與文化審美的反思。③散文的風(fēng)格如“野草”般率性自然，有一種溫暖的鼓舞人心的詩意和溫情。課時19精準(zhǔn)判斷選擇題(小說、散文)活動一1．A[“均表現(xiàn)出了得意和滿足”錯。香玲的“笑”是對自己化妝之后的滿意的笑，而金鳳的“笑”則表現(xiàn)出了她的得意和滿足。]2．B[“青衣的角色淡出人們的視野、淡出歷史舞臺”理解牽強，過度解讀。]3．D[“渲染了兩位藝人間的緊張氣氛”說法錯誤。]4．C[“都更勝一籌”錯，“更令人敬佩”于文無據(jù)。]5．①運用倒敘的敘述方式，把香玲準(zhǔn)備上臺、金鳳怒火中燒的情節(jié)提到前面。一方面造成懸念，吸引讀者，增強表達效果；另一方面使故事情節(jié)波瀾起伏，使文章結(jié)構(gòu)富于變化，避免平鋪直敘。②運用插敘的敘述方式，插敘部分補充介紹了金鳳、香玲的角色地位、演唱特色等內(nèi)容，交代了人物之間的關(guān)系及相關(guān)的背景、原因，對人物間的“矛盾”作了側(cè)面說明。使文章的情節(jié)更加完整，增進了讀者對人物事件發(fā)展情況的了解；便于全面刻畫人物形象，使人物形象更加豐滿完整；便于突出文章的主題。(如有其他答案，言之成理亦可)活動二1．B[“表現(xiàn)出作者對男耕女織社會的向往”過度解讀，硬性拔高。]2．B[A項“寫景”無中生有。C項“手卻不巧”曲解文意，原文是“現(xiàn)代女性心靈綽余，手卻未必巧了”；同時，“大部分”縮小了范圍。D項偷換概念，從原文內(nèi)容看，“成了女子的專利”的，不是“女織”，而是“以織的毛衫、鞋墊等傳達情意”這種方式。]3．C[A項“作者提出了批評”無中生有。B項“非常痛心”說法程度過重；作者“略感惋惜”的原因，應(yīng)該是女織蒸發(fā)后“情感內(nèi)容和性別審美”的缺失。D項關(guān)系失當(dāng)，且擴大范圍。第⑤段“如果說，上天派給男性的差事是果腹，那女人的角色則是暖身”，表述的是假設(shè)關(guān)系，而選項中表述的卻是肯定關(guān)系。且第⑤段說“除了生育，‘織’即成了古代女子最大的事業(yè)”，該選項丟掉了“除了生育”四個字。]4．C[第⑥段引用古詩文的目的是說明“女織”滲透著情意。]5．①從內(nèi)容上看，點出了文章的主要內(nèi)容：女織的消匿。②從思路上看，文章圍繞“女織”談古論今，闡發(fā)哲理。③從情感上看，“女織”凝聚著作者的惋惜和遺憾。板塊四文學(xué)類閱讀·新詩與戲劇課時20新詩閱讀與鑒賞活動一練透這一群，會做這一類1．(1)“偉大的疲倦”：“疲倦”指母親在“金黃的稻束”成長與收獲過程中的辛勞與艱辛；這種辛勞與艱辛看似平凡，實則偉大，包含著母親堅韌承擔(dān)、無私奉獻而又靜穆的精神。(2)“靜默”：一是指安于奉獻而不事張揚，越是豐滿的稻束，越是低垂著；越是甘于為子女奉獻的母親，越是無言。二是指“稻束”立于田野，猶如雕像。它們靜默，是因為這種母親的疲倦、堅韌與美麗已經(jīng)超出了一切言說。(3)“思想”是指收獲必須以長期的付出奉獻為代價，是生命力的消耗；疲倦而靜穆的母愛超越歷史，是一種人類的精神、思想，是人類繁衍、生命成長的根基。2．最后幾句，把流逝的歷史比作流去的小河，把站在田里的稻束比擬成人，進而提升至對人及其精神的贊美與思考?！安贿^”“而”的語氣表明：稻束的精神超越了歷史，這種堅韌靜默的精神是人類歷史進程中永恒的思想結(jié)晶。最后幾句的點睛之筆，使得這首詩超越了對勞動者“母親”的贊頌。3．①象征收獲。金黃是豐收的顏色，“秋天的田里”強調(diào)豐收的時節(jié)，“低首”描繪出稻束飽滿的樣子。②象征創(chuàng)造豐收成果的母親的形象。詩人將低頭的稻束與疲倦、靜默的母親形象合而為一，稻束見證著勞動者的付出。4．①疲倦而美麗。稻束金黃，收割后站在田里；母親的臉龐“皺”而“美麗”。②靜默而偉大。稻束、母親比雕像更靜默，又“肩荷著那偉大的疲倦”。③奉獻精神。稻束、母親都犧牲自己，安于奉獻。5．①表達了詩人對母性的禮贊。母親是艱辛的、疲倦的，更是偉大的、無私的、堅韌的，母親默默肩負著生命的艱辛和希望。秋天站立的稻束就像一位歷經(jīng)滄桑的母親，在歷史的長河里站立成一個思想，成為歷史的永恒。②表達了詩人對歷史和生命的哲思?！笆斋@”必須以長期的辛勤勞動為代價，“收獲”是人類生命力的消逝，詩歌以“金黃的稻束”為中心形象展開聯(lián)想，通過稻田、路上、天空、遠山等空間性的位移，傳達了一個時間性的主題，即對勞動中生命力的消逝的沉思?；顒佣毻高@一群，會做這一類1．不能。①從“換”的對象看，“摸索”的是淪陷區(qū)，“輕撫”的是解放區(qū)。②從詞義差別與表達的感情看，“摸索”是指在黑暗中進行探索，心中很急切，很想沖破黑暗，找到光明的出口；“輕撫”是指輕輕地撫摸，是詩人在摸索無限江山后摸到了自己理想的地方，將所有的力量運在手心，貼在上面，傾注柔情，滿懷憧憬。2．多用積極的、暖色調(diào)的詞語，與上文消極的、灰暗的、冷色調(diào)的詞語形成對比，強烈地表達了對解放區(qū)的真摯情感。3．①運用象征手法，以“嶺南的荔枝花”的情狀象征當(dāng)時正遭受日本侵略者踐踏的祖國，暗示了敵占區(qū)人民的苦悶憂傷。②運用比擬的修辭手法，用“寂寞地憔悴”來形容“嶺南的荔枝花”，生動形象地表現(xiàn)了當(dāng)時祖國的苦難，抒發(fā)了詩人內(nèi)心的痛苦不堪、無可奈何。4．這一句運用了比喻手法，把自己對解放區(qū)的“輕撫”動作比作情侶與母子，喚起了人生命中最親切的感動，把對解放區(qū)的感情抒發(fā)得細致動人。5．(1)四行一韻或者兩行一韻，換韻自由。(2)這種形式既有現(xiàn)代詩形式的自由，又使全詩有著相對協(xié)調(diào)一致的節(jié)奏，更重要的是，押韻的變化使感情的流動產(chǎn)生跌宕，一步一折地加強著感情的力度。(大意對即可)6．(1)虛擬：詩人虛擬祖國的廣大土地就在眼前，隨著思維的變化轉(zhuǎn)換空間，既可觀其形色，又可感其冷暖，嗅其氣味，表達了詩人對祖國的深摯情感。(2)想象：借助“無形的手掌”的活動，想象國土的今昔變化和不同區(qū)域的不同色彩、情景，形成詩歌的豐富內(nèi)涵，寄寓深厚的情感。(3)對比：國土淪陷前后形成對比，突出表現(xiàn)了祖國遭受的苦難以及詩人的凄楚憂憤之情；淪陷區(qū)和“遼遠的一角”形成對比，表達了詩人對祖國光明未來的期待、向往以及堅定的信念。(寫出一種即可)課時21戲劇閱讀與鑒賞活動一(1)沖突：周樸園與魯侍萍之間的沖突，周樸園驚異魯侍萍的到來，認為她是為了認周萍；周樸園與蘩漪之間的沖突，周樸園以為蘩漪知道了事情的真相，讓他確認；蘩漪與周萍之間的沖突，蘩漪想通過告訴周樸園來阻止周萍與魯四鳳私奔。(2)最主要的沖突是周萍與魯四鳳之間的沖突，他們本是戀人，卻被確認是兄妹，他們?yōu)檫@個結(jié)果而驚異、痛苦。類題延練D[該短劇主要介紹了山里人和流亡者的簡短對話，短劇主旨的揭示是通過流亡者說出來的，流亡者首先表明了自己的身份，然后說明到這來的原因，要把握短劇的矛盾沖突，就要從人物臺詞中分析產(chǎn)生矛盾的根源，即人物在此出現(xiàn)見解和思想上的分歧。A項“追捕者與被追捕者的矛盾沖突”不正確。B項“流亡者與山里人之間的矛盾沖突”錯，二者沒有沖突，沖突的關(guān)鍵是“報官”。C項“懸賞多還是懸賞少的矛盾沖突”理解有誤。D項“山里人報官還是收留的矛盾沖突”是主要矛盾。]活動二練透這一群，會做這一類1．(1)“上下打量”這個細節(jié)表現(xiàn)出刁德一對阿慶嫂的懷疑，表現(xiàn)了他的陰險、多疑。(2)潑茶的動作是阿慶嫂對對手的有力回擊，體現(xiàn)了她對刁德一的不滿，表現(xiàn)了她的機智果敢。類題延練第一處介紹故事發(fā)生的時間、地點和當(dāng)時的環(huán)境。第二處刻畫人物，寫流亡者的動作，表現(xiàn)了他機警的性格。2．“這個女人不尋?！保@是一句含有弦外之音的潛臺詞：表面上是夸獎阿慶嫂膽大心細，遇事不慌，機警從容，而實際上是對眼前這位眼觀六路、耳聽八方、八面玲瓏的老板娘身份的懷疑。3．你與新四軍有來往，你知道新四軍的去向。4．在這里，阿慶嫂再次滴水不漏地應(yīng)對了刁德一的刁難：我既然是個做生意的，“來的都是客”，我第一不知道客人的身份，第二不關(guān)心客人的身份，這兩層意思就把刁德一的所有刁難都擋回去了。誰來喝茶都是喝，喝完了就走人，我也不關(guān)心客人走了以后怎么樣?！叭艘蛔?，茶就涼”向刁德一表明：當(dāng)?shù)赜袥]有新四軍，我阿慶嫂是不關(guān)心的，即便是有，我阿慶嫂也不會主動去認識，當(dāng)然也就談不上對新四軍“背靠大樹好乘涼”?！c嫂的巧妙回答，讓居心叵測的刁德一竹籃打水，一無所獲。5．(示例)比較認可汪曾祺的版本。①改編后唱詞的核心是“人一走，茶就涼”，脫胎于俗話“人走茶涼”，應(yīng)用于茶館，此景十分自然貼切。②改編后，這一核心唱段的臺詞，把茶館老板娘阿慶嫂熱情周到、圓通潑辣而又靈活機智的性格特征表現(xiàn)得淋漓盡致，使阿慶嫂的形象增色不少。③汪曾祺的改編將市井生活語言加工提煉，使唱詞如行云流水般干凈利落、通俗曉暢、韻律鏗鏘、邏輯縝密。6．(1)阿慶嫂：沉著冷靜，不卑不亢，機智勇敢，應(yīng)付靈活得體。(2)刁德一：陰險，狡詐，多疑。(3)胡傳魁：愚蠢，有匪氣。類題延練(1)山里人的問話直接而不加掩飾，沒有什么心機，反映了他的貪婪、自私。(2)流亡者慌不擇路，急切中暴露身份，但他也很機警，聽到山里人的話后馬上離開了。板塊五文言文閱讀·考點突破課時41理解文言實詞(一)活動一Ⅰ.(一)1.詞語古義今義變化類型河黃河泛指一切河流詞義擴大臭氣味難聞的氣味詞義縮小走跑步行詞義轉(zhuǎn)移怨仇恨，懷恨埋怨詞義弱化恨遺憾，不滿仇恨，懷恨詞義強化卑鄙地位低，見識淺(語言行為)惡劣感情色彩變化2.(1)不是，指“突然爆發(fā)出”(2)不是，指“愛惜人民”(3)不是，指“學(xué)習(xí)的人”(4)“至于”不是，指“來到”；“顏色”不是，指“臉色、面容”；“憔悴”是與現(xiàn)代漢語相同的雙音節(jié)詞；“形容”不是，指“外貌、模樣”；“枯槁”是與現(xiàn)代漢語相同的雙音節(jié)詞(二)(1)②④(2)(示例)①百轉(zhuǎn)千回回腸蕩氣②回心轉(zhuǎn)意回頭是岸Ⅱ.(一)①反返返回②第一個“坐”座座位③女汝你④采彩彩色⑤振賑賑濟(二)C[偏義復(fù)詞必須聯(lián)系語境推斷。A項出入：本來指出去與進來，在語境中偏取“入”義，指劉邦入關(guān)后嚴加防守，不讓“他盜”進關(guān)。B項公姥：本來指公公與婆婆，在語境中偏取“姥”義。C項婚姻：在古代，女方的父親為“婚”，男方的父親為“姻”，夫婦雙方的父母互稱作“婚姻”，統(tǒng)稱為親家。D項存亡：本來指生存與衰亡，在語境中與“危急”對應(yīng)，偏取“亡”義，用以強調(diào)蜀漢所面臨的艱難形勢。A、B、D三項都是偏義復(fù)詞，C項沒有這種用法。]活動二Ⅰ.(一)1．(1)西(2)手(3)歲(4)蟬(5)舟(6)翼(7)席、包、囊(8)側(cè)規(guī)律和特點：名詞用在動詞或形容詞前，如果不構(gòu)成主謂關(guān)系，那么，它一定活用為狀語，或者說，只要是處于主語和謂語之間的名詞一定活用為狀語。2．(1)①第二個“君”“臣”②芽③第二個“師”④王⑤齒⑥云、龍規(guī)律和特點：名詞前面有副詞(“不”“已”“相”等)，則該名詞活用為動詞。因為在現(xiàn)代漢語中，副詞不能修飾名詞，若修飾了，則該名詞活用為動詞。(2)①水②刃③雨④飯⑤十步規(guī)律和特點：能愿動詞(指“能”“可”“欲”等動詞)后面的名詞活用為動詞。(3)①軍②巢③舍④質(zhì)⑤風(fēng)規(guī)律和特點：名詞前面沒有動詞，后接介賓短語(后無動詞)，則該名詞活用為動詞。(4)①蹄②函③級④策⑤樹規(guī)律和特點：名詞后面帶“之”字，則該名詞活用為動詞。(5)①膏澤②網(wǎng)、檠③后④籍⑤函規(guī)律和特點：兩個名詞連用(或一個名詞和一個名詞性短語連用)，則必有一個名詞活用為動詞。至于哪個名詞活用，要視具體情況而定。(6)①拳②歌③宴④東⑤實規(guī)律和特點：“而”字前或后的名詞往往活用為動詞，因為“而”字不能連接名詞與名詞(或名詞性短語)，它一般連接動詞與動詞(或動詞性短語)。(二)(1)亡、北(2)第二個“生”(3)賜(4)聽(5)讒、譏(6)見規(guī)律和特點：一是兩個動詞連用，如構(gòu)不成連動式，則后一個動詞一般活用為名詞；二是動詞前若有“其”“之”等代詞修飾，則該動詞活用為名詞。Ⅱ.(一)1．(1)賢、少、長(2)賢(3)小(4)邪曲、公、方正(5)美(6)第一個“圣”和“愚”規(guī)律和特點：當(dāng)形容詞擔(dān)任主語或賓語時，該形容詞活用為名詞，如(1)(3)(4)(6)；當(dāng)形容詞用在“其”“之”后面充當(dāng)中心語時，則活用為名詞，如(2)(5)。2．(1)第一個“明”(2)明(3)白(4)善(5)小、弱(6)明規(guī)律和特點：當(dāng)形容詞后面帶了賓語，該形容詞活用為動詞，如(4)(6)；當(dāng)形容詞放在能愿動詞后，該形容詞活用為動詞，如(1)(2)；當(dāng)形容詞放在副詞(時間副詞或否定副詞)后，該形容詞活用為動詞，如(3)(5)。(二)1．(1)①興、亡②卻③斗④降⑤從規(guī)律和特點：當(dāng)不及物動詞后面帶了賓語，該動詞一般活用為使動用法。(2)①愚②齊③安④正規(guī)律和特點：當(dāng)形容詞后面帶了賓語，且該形容詞具有“使賓語怎么樣”的意思時，該形容詞活用為使動用法。(3)①第一個“封”②王③業(yè)④利規(guī)律和特點：當(dāng)名詞后面帶了賓語，且該名詞具有“使賓語怎么樣”的意思時，該名詞為使動用法。2．(1)壯(2)侶、友(3)業(yè)(4)悅(5)師規(guī)律和特點：當(dāng)形容詞、名詞后面帶了賓語，且該形容詞、名詞具有“認為(以為)賓語怎么樣”或者“把賓語當(dāng)什么”(通?？勺g為“認為……”“以……為……”“對……感到……”“把……當(dāng)作……”等)的意思時，該形容詞、名詞活用為意動用法。課時42理解文言實詞(二)活動一(一)(1)看(2)田地(3)眼盲(4)買進糧食(二)(1)與“怨”同義，怨恨(2)與“拔”同義，提拔(3)與“短”反義，長(4)與“寬”同義，寬恕(5)與“亂”反義，安定(6)與“消”反義，生長(7)與“幼”同義，年幼(8)與“弛”同義，放縱(9)與“劾”同義，檢舉、告發(fā)(三)(1)滿(2)慎重(3)任用(4)眾多(5)責(zé)備(6)邊際(四)(1)掠取(2)保護(3)歸順，服從(4)愈，使……痊愈；壽，使……長壽(五)(1)朝官；望其項背(2)討伐(3)責(zé)備(六)(1)接近、到。聯(lián)系成語“若即若離”(2)類。聯(lián)系成語“不倫不類”(3)迫近、接近。聯(lián)系成語“日薄西山”(4)要求。聯(lián)系成語“求全責(zé)備”活動二(一)1．B[B項含義不同，憂慮/禍患。A項攻打/夸耀。C項如果。D項都/完結(jié)。]2．A[A項含義不同，謙詞/損害。B項認為/用……做。C項正確。D項同“縱”。]3．B[B項含義不同，傷害/妨礙。A項同“悅”。C項斷絕/橫渡。D項軍隊/兵器。]4．A[A項含義不同，丟失/使……滅亡。B項好，完美/向來。C項還是/一定、千萬。D項和/親附，親近。](二)1．C[適：滿足。]參考譯文我袁宗道，幼年喪母，外祖母每次見到我，就淚流不止，一邊流淚一邊撫摸著我說：“孩子餓不餓？不會冷吧？”就取來衣服讓我穿，