莆田市2024屆高中畢業(yè)班第四次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)試卷語(yǔ)文

莆田市2024屆高中畢業(yè)班第四次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)試卷語(yǔ)文考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫(xiě)在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：繼承和創(chuàng)新是古老的話題，也是每一代書(shū)法人共同的話題。作為當(dāng)令的書(shū)法實(shí)踐者，我們永遠(yuǎn)走在繼承和創(chuàng)新并行的路上。對(duì)書(shū)法藝術(shù)而言，傳統(tǒng)與創(chuàng)新非全的對(duì)立關(guān)系，古人早就思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，并早已辯證地得出結(jié)論—先與古為徒，再與古為新；既古為今用，又推陳出新。古人的覺(jué)悟無(wú)疑來(lái)自世世代代的書(shū)法實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。我們講求書(shū)法作品中經(jīng)典意識(shí)和當(dāng)代立場(chǎng)相輔相成，必然要深入理解經(jīng)典、挖掘經(jīng)典的文化性。因此，不能只從書(shū)法的形式簡(jiǎn)單看待經(jīng)典，還要研究經(jīng)典生成的廣闊時(shí)代背景，這樣才不會(huì)只臨其形象而不得其精種。盡管歷史上各個(gè)時(shí)代遵選、塑造經(jīng)典的角度不同，但標(biāo)準(zhǔn)、思路與闡釋的內(nèi)在邏輯是有趨同性與接續(xù)性的。能夠成為經(jīng)典，既要有能夠喚起時(shí)代共識(shí)和文化情感共鳴的意義，也要具備為歷史所認(rèn)可的精妙絕倫的藝術(shù)水準(zhǔn)。更重要的是，經(jīng)典的代表與示范意義可以把對(duì)人類智慧的敬畏與時(shí)代精神、人文訴求相契合，能夠?yàn)檎麄€(gè)時(shí)代或某一階段的藝術(shù)發(fā)展提供對(duì)應(yīng)的支撐?？v觀歷史，書(shū)法史上最具代表性的古人墨跡《蘭亭序《祭侄稿《寒食帖》《蜀素帖》等基本是書(shū)法家自己的作品手稿，尺幅并不太。這個(gè)特點(diǎn)，在古代經(jīng)典書(shū)法尤其是宋元以前的作品中體現(xiàn)得特別明顯，這是與當(dāng)時(shí)生活環(huán)境分不開(kāi)的。從流傳下來(lái)的一些古代圖像中，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們創(chuàng)作書(shū)法作品，多是席地而坐，“動(dòng)纖指，舉弱腕，握素紈，染玄翰”。明代之后，人們居住的環(huán)境多為高堂桌椅，因此書(shū)法作品的形式也對(duì)應(yīng)有了中堂、大對(duì)聯(lián)。任何時(shí)代的書(shū)法形式均與生活環(huán)境和生活習(xí)慣相關(guān)。而從20世紀(jì)60年代開(kāi)始，專門(mén)的書(shū)法集中展覽逐漸多了起來(lái)，20世紀(jì)80年代初中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)正式成立后，開(kāi)始舉辦全國(guó)書(shū)法展，從三四年一次大展，到一年幾十次展覽，書(shū)法作品的尺寸從三尺條到丈六匹再到百米長(zhǎng)卷，根據(jù)美術(shù)館、展覽館的場(chǎng)地高低量身定制作品，已完全與居家懸掛、布置等毫不相干了。書(shū)法在中國(guó)具有數(shù)千年歷史，在不同時(shí)代呈現(xiàn)出豐富的面貌。在古代社會(huì)，書(shū)法除日常使用之外，也曾是文人間的雅玩；如今，書(shū)法從書(shū)齋走向展廳，從實(shí)用走向了純藝術(shù)，展廳形式改變了書(shū)法的功能和價(jià)值，也在一定程度上影響著審美趨勢(shì)。近年來(lái)，信息科技迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣與現(xiàn)代人的社會(huì)生活方式越離越遠(yuǎn)，而線上傳播方式的變革，使得當(dāng)代書(shū)家廣受各種藝術(shù)思潮的影響。另一方面，備受矚目的人工智能等技術(shù)手段，讓更多書(shū)法傳統(tǒng)經(jīng)典以前所未有的方式得以廣泛深入的傳播，同時(shí)也讓更多新型的創(chuàng)作方式得以實(shí)現(xiàn)，海量的書(shū)法數(shù)據(jù)在錄入和重組后，可以生成多重風(fēng)格交融的AI書(shū)法作品。社會(huì)在發(fā)展變化，書(shū)法不可能一成不變，因而我們既要不斷地深入傳統(tǒng)、研究發(fā)掘，又不能一味地沉醉在古人的世界里，要有獨(dú)開(kāi)新境的勇氣，找準(zhǔn)古今相接的點(diǎn)，寫(xiě)出當(dāng)代人的情感與個(gè)性。我們今天面臨著古老的書(shū)法在當(dāng)今現(xiàn)代化社會(huì)如何發(fā)展的問(wèn)題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，每一個(gè)書(shū)法家在當(dāng)代都應(yīng)有自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，也會(huì)有不同的能力和特長(zhǎng)。讓我們靜下心來(lái)，調(diào)整思維，開(kāi)動(dòng)腦筋，經(jīng)?；氐皆搭^，通過(guò)堅(jiān)持不懈的書(shū)法實(shí)踐，守正創(chuàng)新，培根鑄魂。（摘編自孫曉云《與古為徒與古為新談?wù)剷?shū)法的繼承與創(chuàng)新》）材料二：中國(guó)書(shū)法是關(guān)于漢字書(shū)寫(xiě)的一門(mén)學(xué)問(wèn)，書(shū)法即“書(shū)中有法”，書(shū)是“寫(xiě)”，法是“度”。書(shū)法是要在書(shū)寫(xiě)中觸摸中華文化的一邊一角，通過(guò)書(shū)寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)中華文化的博大精深和中國(guó)人豐富的內(nèi)心情感的，最終形成千古傳承、精妙絕倫的書(shū)法藝術(shù)。書(shū)法是表，由表及里的是中國(guó)傳統(tǒng)文化。而反觀現(xiàn)在，重技而輕道，無(wú)疑成為當(dāng)代書(shū)法由“高原”邁向“高峰”的掣肘。在古代書(shū)論中，古人關(guān)于“技”與“道”的問(wèn)題是闡述得比較明確的，即“道”是指對(duì)書(shū)寫(xiě)規(guī)律、法則、技藝的熟練掌握，從不自由的書(shū)寫(xiě)達(dá)到自由的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)。但在當(dāng)代書(shū)法發(fā)展背景下，“道”則蘊(yùn)含著更深層次的含義?！暗馈笔俏幕?，是書(shū)法家對(duì)自身文化素養(yǎng)的追求。徐復(fù)觀曾言道：“在中國(guó)，作為一個(gè)偉大的藝術(shù)家，必以人格的修養(yǎng)、精神的解放為技巧的根本?！彪m然當(dāng)代人和古人學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的文化環(huán)境不盡相同，但書(shū)者在學(xué)習(xí)鉆研技法的同時(shí)，應(yīng)該注重提高自己的人文素養(yǎng)。同時(shí)，“道”也是道德，是書(shū)法家對(duì)自身品德修養(yǎng)的追求，也可以說(shuō)“道”是“技”的修為?！拔乃嚥荒墚?dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。”書(shū)法家作為社會(huì)主義精神文明的建設(shè)者和書(shū)法文化的傳播者，理應(yīng)具備高尚的操守氣節(jié)和良好的社會(huì)公德，在人民中樹(shù)立良好的形象?！拔乃噭?chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活?！睍?shū)法創(chuàng)作也應(yīng)堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，不斷在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越。在新時(shí)代背景下，“道技并重”是書(shū)法發(fā)展的必然之路。面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的沖擊，廣大書(shū)法家要抓住機(jī)遇，積極應(yīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的挑戰(zhàn)，利用互聯(lián)網(wǎng)傳播好書(shū)法文化，為人民創(chuàng)作出更多更好的高質(zhì)量書(shū)法作品，借助互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)大的傳播手段使人民大眾受到書(shū)法藝術(shù)的熏陶。同時(shí)，書(shū)法家要堅(jiān)守初心、摒棄炫技，牢記文化才是書(shū)法的第一屬性，努力追求書(shū)法的文化內(nèi)涵，在遵守書(shū)法規(guī)范化、法度化的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)自身文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，以技修道，道技并重，推進(jìn)當(dāng)代書(shū)法不斷實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，努力從“高原”邁向“高峰”。（摘編自汪碧剛《當(dāng)代書(shū)法發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持道技并重》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.繼承和創(chuàng)新既對(duì)立又統(tǒng)一，這種辯證關(guān)系的認(rèn)知是歷代書(shū)者在書(shū)法實(shí)踐中獲得的經(jīng)驗(yàn)。B.在宋元以前古代經(jīng)典書(shū)法作品都是書(shū)法家席地而坐創(chuàng)作出來(lái)的手稿，尺幅并不大。C千古傳承、精妙絕倫的中國(guó)書(shū)法藝術(shù)和博大精深的中華傳統(tǒng)文化之間有互為表里的關(guān)系。D.信息科技發(fā)展給書(shū)法藝術(shù)帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，這要求當(dāng)代書(shū)法人提升修養(yǎng)，守正創(chuàng)新。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A.當(dāng)代一些書(shū)法人刻苦臨摹歷史上的經(jīng)典書(shū)法作品，因此都能創(chuàng)作出經(jīng)典作品。B.書(shū)法的形式、功能等在歷史上都發(fā)生了變化，而前者的變化受到了后者變化的影響。C重技輕道是當(dāng)代書(shū)法無(wú)法達(dá)到“高峰”水平的全部原因，道技并重”就能高質(zhì)量發(fā)展。D.古代書(shū)論中的“道”與當(dāng)代書(shū)法背景下的“道”含義并不完全相同，后者含義更深。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.兩則材料都對(duì)新時(shí)代背景下中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展提出了建議，但是側(cè)重點(diǎn)不同。B.材料一列舉中國(guó)書(shū)法隨歷史不斷發(fā)展的情況，旨在說(shuō)明其純藝術(shù)功能日益明顯。C.材料二中運(yùn)用“高原”等具象化詞語(yǔ)，形象生動(dòng)地指出中國(guó)書(shū)法藝術(shù)目前的發(fā)展?fàn)顩r。D.材料二采用了“提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題”的論證結(jié)構(gòu)，論述脈絡(luò)清晰。4.下列選項(xiàng)，不符合材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.《唐書(shū)·孫思邈傳》：“學(xué)古不泥古?！盉.《增廣賢文》：“觀今宜鑒古，無(wú)古不成今?！盋.《衍極并注》：“右軍書(shū)成，而漢、魏、西晉之風(fēng)盡廢?！盌.傅抱石主張：“師古人之心，不師古人之跡?！?.閱讀下面的材料，結(jié)合原文分析這一現(xiàn)象。（6分）中央廣播電視總臺(tái)大型文化節(jié)目《中國(guó)書(shū)法大會(huì)》第一季，以“思想十藝術(shù)＋技術(shù)”融合傳播為探索路徑以中國(guó)書(shū)法發(fā)展源流為主線呈現(xiàn)了中國(guó)書(shū)法史上極具代表性的18組作品，綜合運(yùn)用音樂(lè)、舞蹈、戲劇等現(xiàn)代藝術(shù)形式，并利用了一些科技手段，讓書(shū)者與觀者在筆墨唱答之間相互致意，共赴一場(chǎng)“游目騁懷”的心靈之約，讓書(shū)法這門(mén)落筆無(wú)聲發(fā)于心訴于眼的藝術(shù)迸發(fā)出更加震撼人心的精神力量。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6～9題。殘碑侯發(fā)山回郭鎮(zhèn)李氏祠堂前有一通功德碑，只有上半截沒(méi)有下半截，自然，碑上的字也殘缺不全。這通碑是紀(jì)念名醫(yī)李詔亭的。初立這通碑的時(shí)候，李詔亭尚健在，時(shí)年68歲。①難道給活人立碑犯了忌諱才給砸的？或者是主人配不上這塊碑？此事還得從李詔亭去世說(shuō)起。1940年農(nóng)歷二月二十九，李詔亭病逝。得知這個(gè)消息后，鞏縣（今鞏義市，下同）本地及周邊受惠之人前來(lái)吊唁，成千上萬(wàn)，絡(luò)繹不絕。由登封人氏王家彥帶領(lǐng)大家捐款捐糧，聘請(qǐng)三個(gè)劇團(tuán)唱了半月有余。八十多歲仙逝，算是喜喪。戲臺(tái)兩邊搭棚建灶，以便眾人吃飯看戲。棺木是用十二棵柏樹(shù)的樹(shù)心做成的，俗稱“十二圓心”，是檔次最高的棺材。下葬當(dāng)天，送別的人群長(zhǎng)達(dá)數(shù)里，個(gè)個(gè)淚流滿面，傷心不已。棺材由三十二人抬，七十二人挽。路過(guò)之處，人們自發(fā)相送，哀哭聲響徹云霄，燒紙的煙霧遮天蔽日。鄉(xiāng)親們也都異常感慨，議論紛紛，有的說(shuō)：“嘖嘖，縣長(zhǎng)死了也沒(méi)這樣的場(chǎng)面?！庇械恼f(shuō):“老人家一輩子也值了?！庇械恼f(shuō):“到了三周年，說(shuō)不定比這個(gè)還熱鬧。”有的說(shuō)：“墳前兩塊碑，一個(gè)是生前所立，一個(gè)是死后所立，世上少見(jiàn)！”有的說(shuō)：“還有那些匾，什么‘悉諸傳方’‘曾飲上池’長(zhǎng)桑遺秋’‘岐黃再世’，十多塊呢，我都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)?！薄≈氐膱?chǎng)面李詔亭的夫人也看到了，眾人的議論她也聽(tīng)到了。悲傷之余，她替丈夫欣慰，同時(shí)也有一絲不安，覺(jué)得那通功德碑不能再保留。真正讓老夫人下定決心砸碑的是李河的死——埋葬李詔亭后的第三天，只有四十多歲的李河，因操辦李詔亭的喪事被活活累死了。事實(shí)上，李河是因?yàn)槔钤t亭辭世而傷心過(guò)度才病逝的，當(dāng)然，也有操心勞累的原因。得知老夫人的決定，親戚朋友和她的五個(gè)兒子都嚇壞了，以為她給氣糊涂了。大兒子天庚說(shuō)：“娘，這是爹的臉，咋能砸呢？”這碑是1923年由王家彥帶領(lǐng)河南六縣（登封、偃師、鞏縣、滎陽(yáng)、溫縣、密縣）數(shù)百民眾立的，②碑陰刻滿了密密麻麻的數(shù)縣受惠百姓名單，碑陽(yáng)正文寫(xiě)“名醫(yī)詔亭李老先生懿澤悠長(zhǎng)”，以彰顯李詔亭的功德。老夫人嘆息一聲，說(shuō):“該享受的他都已享受到了，不能再讓活著的人有負(fù)擔(dān)。有‘湛水先生＇這個(gè)名號(hào)就夠了?！崩钤t亭因其醫(yī)術(shù)精湛，兼有如清水之德操，故人稱“湛水先生”同村人李倉(cāng)苦苦哀求道：“大娘，老先生配得上這塊碑，不能砸！”有一次李倉(cāng)從李詔亭家門(mén)口經(jīng)過(guò)，季詔亭看他氣色不佳，斷定他身體肯定有疾。原來(lái)李倉(cāng)胸口有一個(gè)碗底大的瘡，不疼不癢。李詔亭說(shuō)：“此乃護(hù)心疔，趁尚未發(fā)作蔓延，需盡早醫(yī)治?！崩顐}(cāng)不想治療，因?yàn)榧揖忱щy，手頭拮據(jù)?！澳氵@瘡無(wú)須吃藥?！闭f(shuō)罷，李詔亭用冷水噴李倉(cāng)的面部，然后手起刀落，立時(shí)將惡療除掉。在場(chǎng)的其他人也都紛紛出面勸解：“老人家，不能砸。”“干娘，萬(wàn)萬(wàn)不能砸！”“不能砸，老奶！”老夫人看看這個(gè)，瞧瞧那個(gè)，嘆息了一聲，說(shuō)：“你們說(shuō)，他若不是給人看病，年紀(jì)輕輕的時(shí)候會(huì)成瘸子？”這一句話把大家都問(wèn)成了啞巴。有一年，羅口村的王指南患病，找了多個(gè)醫(yī)生，都束手無(wú)策。生命垂危之際，王指南的父親王成春來(lái)請(qǐng)李詔亭。在去的途中，李詔亭看病心切，擔(dān)心延誤時(shí)機(jī)，抽了馬一鞭子。馬嘶鳴一聲撒蹄飛奔，他卻不慎墜馬。王戍春要帶他去附近藥鋪診治，他說(shuō)：“皮外傷，不礙事?！闭f(shuō)罷一瘸一拐蹬鞍上馬，忍痛趕到王戍春家，給王指南看過(guò)病開(kāi)過(guò)藥方，直到王指南一劑藥下肚，轉(zhuǎn)危為安后，他才到藥鋪診治。可惜的是，因?yàn)橘O誤了最佳治療時(shí)機(jī)，落下了終身殘疾，走路時(shí)需要拐杖或者讓人攙扶。老夫人又說(shuō)：“你們說(shuō)，他若不是給人看病，會(huì)撇下我一個(gè)人，自己先走？”③在場(chǎng)的人面面相覷，也都默默垂下了頭。前幾天，李詔亭偶感風(fēng)寒，適逢回郭鎮(zhèn)邵村楊清益的兒子患了急癥，楊清益親自牽馬來(lái)請(qǐng)。到了李詔亭家后，得知李詔亭已八十五歲高齡，不能騎馬，楊清益又用一乘小轎來(lái)請(qǐng)。他沒(méi)有絲毫猶豫，不管家人的反對(duì)，不顧年老體弱，一邊咳嗽著一邊往外走。俗話講，七十不留宿，八十不留飯。但是，因?yàn)椴∪饲闆r特殊，李詔亭竟然自己要求吃住在楊家。楊清益求之不得，千恩萬(wàn)謝。李詔亭一邊給病人用藥，一邊觀察病人的反應(yīng)，有時(shí)半夜還要起床查看。如是三天，直到病人痊愈他才離去。不幸的是，李詔亭因疾勞交加，返家后的第三天便去世了。老夫人看到太家都默不作聲，指著圍在身邊的五個(gè)兒子，緩和了一下口氣，叮囑道：“你們的爹看病不收錢(qián)，即便收錢(qián)，也是只收富人的錢(qián)。你們的爹沒(méi)把醫(yī)術(shù)傳給你們，不要怪他，④他是擔(dān)心你們定力不足，把路走偏。治病救人，人命關(guān)天，一旦失手，毀掉的不只是自己的名聲，更是別人的一個(gè)家庭！男子漢大丈夫要養(yǎng)家糊口，必須找個(gè)正經(jīng)營(yíng)生……所以說(shuō)，這通碑不能留，要砸……”話沒(méi)有說(shuō)完，老太太已經(jīng)泣不成聲。就這樣，好好的一通碑被一砸兩半。老太太不解“氣”，要求徹底砸爛。五兒子天合年輕，腦瓜子靈，對(duì)老太太說(shuō)：“娘，村里道路不平，不如抬去鋪路，也算是我爹為世人做的最后一點(diǎn)貢獻(xiàn)?！崩咸@才答應(yīng)。2016年，李家后人為紀(jì)念先祖，又把殘碑找回來(lái)，立在了祠堂門(mén)前。（有別改）6.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.李詔亭去世后，前來(lái)吊唁之人成千上萬(wàn)，安葬場(chǎng)面極其隆重，送別陣容龐大，棺材檔次最高，盛極一時(shí)。B老夫人在丈夫下葬后，擔(dān)心在他三周年忌日可能會(huì)有比這更盛大隆重的場(chǎng)面，內(nèi)心感到有些不安。C.李河因?yàn)槔钤t亭喪事操心勞累而死，更因?yàn)槔钤t亭辭世傷心過(guò)度而死，這成為老夫人砸碑的導(dǎo)火索。D.老夫人雖然也認(rèn)可李詔亭醫(yī)術(shù)醫(yī)德，但是她依然對(duì)丈夫因?yàn)榻o別人看病落下殘疾、忽略家庭不原諒。7.下列對(duì)文中畫(huà)線句子的藝術(shù)特色的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.句子①，運(yùn)用選擇問(wèn)，對(duì)李詔亭的功德碑被砸一事質(zhì)疑，設(shè)置懸念，欲揚(yáng)先抑，激發(fā)讀者的閱讀興趣。B.句子②中“密密麻麻”，以受惠百姓數(shù)目之多襯托出李詔亭的普濟(jì)眾生，“懿澤悠長(zhǎng)”表達(dá)了百姓的祈愿。C.句子③，承上啟下，既是在場(chǎng)人們對(duì)老夫人質(zhì)問(wèn)的愧疚，也引出了下文對(duì)李詔亭去世原因的詳細(xì)敘寫(xiě)。D句子④，借老夫人之口轉(zhuǎn)述李詔亭不將醫(yī)術(shù)傳給兒子的原因，旨在突出李詔亭的目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，知人善任。8.老夫人在文中有哪些作用？請(qǐng)分條概括。（5分）9.這篇小說(shuō)構(gòu)思巧妙，突破常規(guī)，從而出奇制勝，產(chǎn)生極佳的藝術(shù)效果，請(qǐng)結(jié)合文本賞析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：凡圍戰(zhàn)之道，圍其四面，須開(kāi)一角，以示生路，使敵戰(zhàn)不堅(jiān)，則城可拔，軍可破。法曰：“圍師必缺?！保ㄟx自《百戰(zhàn)奇略·圍戰(zhàn)》，有刪改）材料二：冬十月，吳陸抗聞步闡叛，亟遣將軍左奕、吾彥等計(jì)之。帝遣荊州刺史楊肇迎闡于西陵，車騎將軍羊祜帥步軍出江陵，已東監(jiān)軍徐胤帥水軍擊建平以救閘，陸抗教西陵諸軍筑嚴(yán)圍，內(nèi)以圍闡，外以御晉兵。晝夜催切，如敵已至，眾甚苦之。諸將諫曰：“今宣及三軍之銳，急攻闡，比晉數(shù)至，必可拔也，何事于圍，以敬士民之力？”抗曰：“此城處勢(shì)既固，糧谷又足，且凡備御之具，皆抗所宿規(guī)，今反攻之，不可猝拔。北兵至而無(wú)備，表里受難，何以御之！”諸將皆欲攻闡，抗欲服眾心，聽(tīng)令一攻，果無(wú)利。圍備始合，而羊祜兵五萬(wàn)至江陵。諸將咸以抗不宜上?？乖?“江陵城固兵足，無(wú)可憂者，假令敵得江陵，必不能守，所損者小。若晉據(jù)西陵，則南山群夷皆當(dāng)擾動(dòng)，其患不可量也！”乃自帥眾赴西陵。初，抗以江陵之北道路平易，敕江陵督張成作大璧通水，漸漬平土以絕寇叛。羊褚歐園所遏水以船運(yùn)糧，揚(yáng)聲將破堰以通步軍。攏聞之，使成亟破之。諸將皆惑、屢諫不聽(tīng)。祛止當(dāng)陽(yáng)、聞堰敗，乃改船以車運(yùn)糧，大費(fèi)功力。將軍來(lái)喬營(yíng)都督俞贊亡詣?wù)?。曰：“贊軍中舊吏、知吾虛實(shí)。吾常慮夷兵素不簡(jiǎn)練，若敵攻圍，必先此處，”即夜易夷兵、皆以精兵守之。明日，肇果攻故夷兵處，抗命擊之，矢石雨下，肇眾傷死者相屬。十二月，肇計(jì)屈、夜遺?？褂分?，而慮步闡畜力伺間，兵不足分，于是但鳴鼓戒眾，若將追者。肇眾兇懼悉解甲挺走挑使輕兵躡之肇展大敗，祜等皆引軍還。抗遂拔西陵，誅闡及同謀將吏數(shù)十人，皆夷三族。（選自《通鑒紀(jì)事本末·晉滅吳》，有刪改）10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）肇眾兇A懼B悉解甲C挺走D抗E使輕兵F躡之G肇兵H大敗。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.道，文中指方法、策略，與賈道《過(guò)秦論》中“行軍用兵之道”的“道”意思相同。B.表里，文中指表面和內(nèi)部，這與成語(yǔ)“表里如一”中“表里”的意思相同。C.患，指禍害，與《生于憂患，死于安樂(lè)》中的＂出則無(wú)敵國(guó)外患者”的“患”意思不同。D.屬，指連綴，接連，與《屈原列傳》中的“屈平屬草稿未定”的“屬”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.在四面包圍守城之的時(shí)候，給人留一個(gè)逃胞的缺口、可動(dòng)軍整守的決心到敵人逃跑的時(shí)候，再子以痛擊，這樣戰(zhàn)果就會(huì)更加輝煌。B.當(dāng)陸抗聽(tīng)說(shuō)步闡背叛吳國(guó)投靠晉國(guó)的消息，就馬上派兵討伐，后又下令圍城各軍在西陵城外面晝夜不停地構(gòu)筑高墻來(lái)圍困叛軍。C.晉國(guó)援救步閘的大軍到達(dá)江陵，大家認(rèn)為陸抗應(yīng)帶兵防守江陵，陸抗表示、晉軍不可能攻克江陵，但如果晉軍攻占西陵，就會(huì)導(dǎo)致南山夷人叛變。D.圍城之時(shí)，吳國(guó)的俞贊叛變逃跑，陸抗估計(jì)俞贊會(huì)把軍中部署出賣給晉軍，當(dāng)晚調(diào)整部署。第二天，晉軍果然攻打吳軍的薄弱處，結(jié)果大敗而歸。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）且凡備御之具，皆抗所宿規(guī)，今及攻之，不可猝拔。（4分）（2）抗聞之，使成亟破之。諸將皆惑，屢諫不聽(tīng)。（4分）14.陸抗率兵包圍背叛吳國(guó)的步闡時(shí)，為什么沒(méi)有按照兵法說(shuō)的給敵人留個(gè)缺口？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成15～16題。沁園春·示諸兒陳著①信書(shū)成癡，捱到如今，無(wú)生可謀。奈渾家夢(mèng)飯，谷難虛貸，長(zhǎng)年斷肉，菜亦慳搜。風(fēng)雨瀟瀟，江山落落，死又還生春復(fù)秋。八十歲，是這般多活，堪吊堪羞。休休。盍自回頭。要鐵漢須從窮處求。那衰安②閉戶，恬然僵臥，少陵任婦，長(zhǎng)是貧愁。一等清風(fēng)，千年佳話，蟻納看他金谷樓。是是是，笑出門(mén)天闊，一片云浮。［注］①此詞作于宋亡之后。陳著曾在宋為官，因“獨(dú)持風(fēng)裁”“清正廉明＂，深得民眾擁戴。②袁安：袁安年輕時(shí)家境貧寒，天降大雪，別人出門(mén)乞討，袁安不愿麻煩別人，獨(dú)自安臥雪中，為時(shí)人稱道。③金谷樓：西晉富豪石崇的別墅，繁榮華麗，極一時(shí)之盛，后荒廢，成為供人憑吊的古跡。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.上閱第一句，詞人認(rèn)為讀書(shū)沒(méi)有什么用處，一生讀書(shū)，卻沒(méi)有謀生的能力。B.上閱第二句寫(xiě)出了一家人的窮困狀況，無(wú)米下鍋，無(wú)肉可吃，蔬菜也很少。C.上闋“瀟瀟”“落落”疊用，音韻和諧，也寫(xiě)出了人生的風(fēng)雨和世事的變化。D.本詞引用典故或明或暗，表達(dá)感情時(shí)隱時(shí)顯；“這般”“休休”等用語(yǔ)通俗。16.由此詞的標(biāo)題“示諸兒”可看出，詞人是要將自己對(duì)人生的理解告訴自己的孩子們，請(qǐng)結(jié)合詞的下闋內(nèi)容分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）歐陽(yáng)修在《五代史伶官傳序》中概述了后唐莊宗得天下后困于伶官而身死國(guó)滅的故事，文中“

，

”兩句警誡后人要防微杜漸，不能玩物喪志。（2）周邦彥《蘇幕遮》中“

，

”和辛棄疾《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》中“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”都借鳥(niǎo)鳴抒寫(xiě)情感。（3）時(shí)空對(duì)舉是指詩(shī)人從時(shí)間和空間兩個(gè)角度描寫(xiě)景物來(lái)營(yíng)造意境，讓讀者在時(shí)空交錯(cuò)中獲得審美體驗(yàn)。“詩(shī)圣”杜甫即擅長(zhǎng)在近體詩(shī)中運(yùn)用時(shí)空對(duì)舉的創(chuàng)作方法，如“

，

”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～19題。有觀點(diǎn)認(rèn)為，干眼癥就是“眼睛缺水”，只要多滴眼藥水就可以有效緩解。干眼癥又叫干眼，是指各種因素引起的淚液質(zhì)和量異?；騽?dòng)力學(xué)異常，導(dǎo)致淚膜穩(wěn)定性下降，并伴有眼部不適或眼表組織病變的一系列疾病。人體眼球表面有一層很薄的液體，即“淚膜”它由油脂層、淚液層與黏蛋白層組成。雖然淚膜只有幾微米厚，但它就像是

①

，能保持角膜、結(jié)膜的濕潤(rùn)，還可以改善眼睛的屈光性能。在干眼癥早期，患者只要休息一下，滴些人工淚液，癥狀就可以緩解，所以不少人在這一階段容易掉以輕心。其實(shí)干眼癥是淚膜分泌功能紊亂的表現(xiàn)，不只是“缺水”，還有相當(dāng)一部分者由于淚膜平衡被破壞，淚腺受到刺激，反而

②

，不過(guò)這些流出來(lái)的淚水并不能有效地以氵膜的形式存在于眼球表面以滋潤(rùn)角膜。a對(duì)于干眼癥者來(lái)說(shuō)，通過(guò)外部手段只能幫助眼睛逐漸恢復(fù)生理功能，b所以一定要在期給予足夠重視，c及時(shí)改掉那些長(zhǎng)期難以改變的積習(xí)