漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文參考題目

漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文參考題目

漢語言文本科畢業(yè)論文從1955年“現(xiàn)代漢語規(guī)范問題學(xué)術(shù)會議”召開至今，漢語言文字的研究經(jīng)歷了“起步--發(fā)展--質(zhì)疑”三個階段，在起步階段，“規(guī)范化”工作著眼于漢語言文字使用的具體問題；隨著“規(guī)范化”研究的深入，學(xué)界發(fā)現(xiàn)“規(guī)范化”并不能很好的解決漢語言文字使用中的所有問題，研究者們增添一些原則、標準來完善他們的學(xué)說，力求“規(guī)范化”可以兼顧所有。我們在這里準備了幾篇漢語言本科畢業(yè)論文，希望能讓你更加了解這方面的內(nèi)容。題目：漢語言文學(xué)審美問題分析摘要：中華文化的偉大與淵博既在于它的工藝美術(shù)與實用技術(shù)方面,同時也在于它的漢字方面,由漢字所記載的文化典籍對中國的各個方面都有深遠的影響,無論是正史還是詩詞歌賦,都向世人展示了一個不同文化形象的中國,既有溫文儒雅的君子形象,也有自由散漫的詩人,還有高雅嚴謹?shù)氖ト?從各個方面向我們展示中國文化的獨特性。因此本文就從漢語言文學(xué)方面進行分析,一點點尋找漢字之美。關(guān)鍵詞：漢語;語言文學(xué);審美問題;漢語言隨著時代的變遷,從記載中華文化的載體變成屬于中國的文化符號。隨著中國國力的增強和在國際社會上的交流與發(fā)展,中國文化成為了許多國外友人的學(xué)習目標和研究對象,無論是詩詞歌賦,還是書法國畫,都令他們贊嘆不已。而對于漢語言文化本身來講,它在中國文化里的普及應(yīng)當尤為重要。因此,對于漢語言文化審美來講,探討其深刻的含義具有非常重要的現(xiàn)實意義。一、漢語言文學(xué)的獨特性漢語是從象形字演變而來,即甲骨文、金文等象形文字演變而來。這與兩河流域的蘇美爾文明楔形文字不同的是,中國漢字不僅可以象形,還可以擬聲。臺灣大學(xué)就有從聲音的角度進行講解莊子的,這同樣能代表中國文字獨一無二的文化,從它的發(fā)音就可以知道代表著什么意思。漢語言文化傳承了幾千年,語言的內(nèi)涵自然也是非常深刻,為中國的文化發(fā)揚與創(chuàng)新提供了基礎(chǔ),它也同樣代表了屬于我們的文化精神,自由獨立熱情而且富有責任感。漢語言文學(xué)不僅能為后代研究者建立起一個標桿而且也同樣承擔著歷史與民族文化的使命與責任。漢語言文學(xué)仍然是我們國人教育重視的一項內(nèi)容,從幼兒園的呀呀學(xué)語,到小學(xué)的認字識文,中學(xué)的應(yīng)用與深化,大學(xué)及社會上的實際應(yīng)用和最終的人生導(dǎo)向,漢語言文學(xué)的學(xué)習應(yīng)該伴隨著一個中國人的終生。從中國美術(shù)史和書法史的角度講,曹植的《洛神賦》不僅能成為顧愷之筆下哀怨的甄姬,而且也是董其昌等人清新秀麗的書法作品,漢語言為創(chuàng)作者們帶來了非凡的意義。漢語言文化自古就是來源于創(chuàng)作者的生活,古代作家在進行詩文的創(chuàng)作時,必然是對歷史、文化、自己的人生還有當時時政的感慨與希冀。因此,這樣的創(chuàng)作方式使得中國文化變得并不是處在天上,而是來源于自然,社會與人生的感悟。一首好的詩文是可以代表一個人的文化氣質(zhì)與內(nèi)在修養(yǎng)。蘇軾曾講“腹有詩書氣自華”,當然這也同樣代表了當時文人的普遍觀念,只有每日的精進與感悟,才能解決好自己所面臨的苦難與煩悶,用自己所幻想的美與善的世界來完成對社會的構(gòu)想,來抒發(fā)自己不能明說的體會與意境。二、漢語言文學(xué)在古代的審美態(tài)度通常來講,一個文化對于社會的思考,往往能凸顯出它的獨特性。對于中國的美來講,儒家提出了一種極其先明的思想,叫做中庸。這也正是孔子對語言美的要求,即韶樂美善皆尺,武樂獨有美,卻失味于善。因此,在進行文學(xué)創(chuàng)作時,既要將語言功夫做足,又要將盡善盡美的人文精神體現(xiàn)出來。這是一個非常不容易做到的事情,因此在文學(xué)史上也出現(xiàn)了兩個極端,一種是極度重視說理與邏輯的如法家儒家墨家等,從自己獨特的角度講述道理,其實用性與說理性極強,然而并不能為人們帶來美的享受。而另一種則是以堆砌辭藻為主,但是不注重作品的內(nèi)涵,使得這類如南朝駢體文的文章,一味注重華麗性,使其變得華而無實,對于美的體現(xiàn)變得毫無價值,而且對于生活的體現(xiàn)毫無價值。而古時的漢語言文學(xué)的審美極易走進這兩個極端。真正的好文章是來源于與我們息息相關(guān)的生活,尤其是對于古人來講,沒有電視等先進科技工具享受,只能通過對身邊事物美的感受來進行寫作、書法等進行消遣或研究。因此,全身心地感受生活使得他們創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品更加具有美感。從古賢所感悟的道理再加上自己對于生活的感悟組成了一篇篇的好詩文,從簡單易見的事物中進行深層的挖掘,以此構(gòu)成一個美麗而令人回味的意境。最后通過詩文來表現(xiàn)他們想要表達的情感,展現(xiàn)出他們偉大而又平凡的內(nèi)心。如蘇軾的《赤壁賦》,作者飲酒飲到深夜,從月光、湖色、簫聲中去感受大自然的美麗和人生的體悟,從當年意氣風發(fā)的曹操再到早已逝去的古人中感悟人生的真諦,從轉(zhuǎn)眼逝去的人生之悲突然轉(zhuǎn)為樂觀積極的人生態(tài)度。用達觀的態(tài)度對待一切悲觀的事物,來抵御那種無法抹去的傷悲。其中的字句既有南朝的駢體之風,又有春秋戰(zhàn)國的嚴謹說理,讓人讀起來非常有想讀下去的欲望。三、漢語言文字在近代的審美觀念的變化隨著中國的近代大門被西方的堅船利炮打開,漢語言文字又發(fā)生了大的變革,既有外來文化的影響,又有國人的創(chuàng)新與發(fā)展,許多舶來詞,漢譯詞,音譯詞組成了現(xiàn)如今的漢語體系。還有劉半農(nóng),胡適等人將白話文運動不斷推行到中國的各個角落,盡管仍然有許多的反對者,但是運動仍然推行得很徹底很成功。白話文的推行,讓更多目不識丁的人能使用語言,利用語言來進行交流和學(xué)習。由于白話文的推動,漢語言文字越來越顯得平凡而且可貴,在審美上的變化也顯得越來越平易近人。除了對語言方面的改進,還有對文字內(nèi)容的變革和審美意識的深化。在上個世紀八十年代,人們對于歷史沉思、人生沉思、意識形態(tài)的沉思,用反思和深思來進行對文革后的人性進行深思。因此衍生出了很多文學(xué),給漢語言的發(fā)展起了重要作用,為漢語言在現(xiàn)代社會的發(fā)展起了重要推動作用,也能引導(dǎo)一定的審美。另外,對于社會發(fā)展的深思,作家們也有所體現(xiàn)。既有對中國現(xiàn)狀的分析與解決措施,又有對過去歷史反思與重新思考。用一些歷史題材來進行藝術(shù)的重新創(chuàng)造,來賦予歷史人物新的血液與思想。比如郭沫若的《屈原》,將楚辭里充滿傳奇與神秘的世界與屈原相結(jié)合,使得屈原的形象更加鮮活立體而且明確,重新為我們塑造了一個正義不屈的人物形象。還有茅盾的《大澤鄉(xiāng)》,農(nóng)民們呼喊王侯將相寧有種乎的那種對自由的渴求,一一呈現(xiàn)在讀者眼前。從簡單粗暴的農(nóng)民起義變成了向往和平與正義的渴望,希望糟糕的現(xiàn)實世界能得到改變。這是那個時代知識分子對于世界的希冀。而此時漢語言的功能更是為了建立一個良好的意識形態(tài)而做出一定的貢獻,以重新回到屬于我們自己的文化。四、漢語言文字各地域的語言審美對于地廣物博的中國來講,各個地域的語言文化也有所不同。因此在不同地區(qū)語言的審美下,漢語言的學(xué)習和每個地域所體現(xiàn)的文化也有所不同,在語言進行應(yīng)用時,除去普通話外,其他地域如東北話、上海話、四川話等許多充滿著地域色彩的語言也同樣能感染我們的心靈。比如東北話大多鼻音較重,使人聽起來非常直爽,而且干脆利落。南方普遍將許多讀音讀成幾個一樣的音,分不清“n"和“l(fā)"成為了很正常的現(xiàn)象。因此不同地方對于語言的使用不同,而其審美也出現(xiàn)了很大的變化,一種對于美的表達非常直白,如“敕勒川陰山下天似穹廬”,用白描的手法來抒發(fā)對自然和人生的感受,而另一種則是對于美的表達非常隱晦,如“寒蟬凄切,對長亭晚”,將哀思隱藏在所要表達的事物中去。但是無論如何,這種區(qū)別給我們帶來的是漢語言文字不同的美感,而這也深深影響了中國對于語言的探索與研究,這種南北方不同的語言文化共同組成了漢語言文化的兩大體系。五、結(jié)語漢語言文化在不同時代所能表現(xiàn)的是不一樣的,而且審美也不盡相同。如今的漢語言文化構(gòu)成了幾千年來我們對于這個世界美與善的認識與追求。從最初漢語言本身的功能,到向一個中庸而且充滿著美與善的審美要求,再到各個階段對于漢語言的探索與追求,最終形成了我們?nèi)缃窨吹讲⑶覍W(xué)到的語言體系。南北方的文化雖然有所差距,但是仍然不遺余力的共同展示了中國文化的多元化。因此,對于漢語言文學(xué)審美問題的分析,要從一個整體去進行研究和反思,因為每一次的反思與創(chuàng)新都會帶來不同凡響的東西。那么,這就需要研究者從南北方的差異中找到共性之后,再根據(jù)地域文化創(chuàng)造屬于自己的藝術(shù)世界,讓全世界都對我們的文化刮目相看。參考文獻[1]王娜.關(guān)于漢語言文學(xué)審美問題的研究[j].課程教育研究,2016,(29):14.[2]李偉偉.漢語言文學(xué)審美問題淺談[j].赤子(上中旬),2016,(20):72.[3]張蕓凡.關(guān)于漢語言文學(xué)審美問題的研究[j].讀與寫(教育教學(xué)刊),2016,13(07):115-116.題目：談網(wǎng)絡(luò)時代漢語言文學(xué)的經(jīng)典閱讀與體驗摘要：我國歷史悠久,從古至今不斷產(chǎn)生并傳承著眾多的文學(xué)經(jīng)典著作?，F(xiàn)今時代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展改變了人們的生活面貌,促進了人們之間的進一步交流,同時也改變了傳統(tǒng)模式下漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀的方式,在此影響下,原本的紙質(zhì)閱讀模式逐漸向電子文本閱讀模式轉(zhuǎn)變。網(wǎng)絡(luò)作為一把雙刃劍一方面豐富了人們的閱讀體驗、增加了人們的文學(xué)閱讀渠道;另一方面網(wǎng)絡(luò)上的通俗閱讀隨著網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展而盛行,不斷沖擊著人們對文學(xué)經(jīng)典著作的閱讀體驗,削減了現(xiàn)今人們對文學(xué)經(jīng)典閱讀的關(guān)注度,阻礙了漢語言文學(xué)價值的提升。現(xiàn)今,尋求網(wǎng)絡(luò)時代下漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀的新發(fā)展,要充分利用新時代互聯(lián)網(wǎng)科技的發(fā)展,重新發(fā)掘漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀方式,促進文學(xué)的發(fā)展。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò);漢語言文學(xué);經(jīng)典;閱讀;體驗;一、網(wǎng)絡(luò)時代與漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀的關(guān)系在現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展的時代下,科學(xué)權(quán)衡網(wǎng)絡(luò)閱讀與文學(xué)經(jīng)典閱讀的關(guān)系尤為重要,讓經(jīng)典著作在科技時代下產(chǎn)生更大的文學(xué)價值對漢語言文學(xué)專業(yè)的發(fā)展具有重要的影響。合理看待網(wǎng)絡(luò)和文學(xué)經(jīng)典閱讀之間的辯證關(guān)系,利用先進技術(shù)弘揚文學(xué)經(jīng)典,拓展文學(xué)經(jīng)典作品的傳播途徑,利用文學(xué)閱讀凈化網(wǎng)絡(luò)不良風氣,促進網(wǎng)絡(luò)健康發(fā)展,優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)閱讀體驗。1.網(wǎng)絡(luò)與漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀相互促進互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展增加了漢語言文學(xué)著作的傳播方式,拓寬了文學(xué)閱讀的傳播渠道。傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)閱讀局限于書面文字閱讀,然而紙質(zhì)讀本厚重、不易攜帶的特點在很大程度上限制了閱讀者的閱讀體驗,對漢語言文學(xué)的發(fā)展帶來一些影響,阻礙了經(jīng)典文學(xué)面向大眾的傳播速度。[1]而網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展豐富了漢語言文學(xué)閱讀的方式,帶給人們多樣化的閱讀體驗,電腦、手機等通訊設(shè)備的出現(xiàn)為文學(xué)閱讀提供了極大的便利,例如:人們可以利用電子圖書館查閱文學(xué)作品,從此人們的閱讀時間更為靈活,閱讀方式更加的多樣化,滿足了人們不同的閱讀需求。同時,網(wǎng)絡(luò)幫助人們跨越了文學(xué)經(jīng)典閱讀的國界,縮短了普通大眾與文學(xué)經(jīng)典作品的距離。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,中國漢語言文學(xué)經(jīng)典著作肩負著弘揚中華文明的使命邁出國門,走向世界,讓全世界閱讀中國經(jīng)典文學(xué)作品,同時也讓世界優(yōu)秀文學(xué)著作走入國門,增強了國內(nèi)外文學(xué)交流,促進漢語言文學(xué)的進一步發(fā)展。另一方面,文學(xué)經(jīng)典著作閱讀有利于凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。優(yōu)秀的文學(xué)經(jīng)典著作是人類歷史長河中人類智慧的結(jié)晶,蘊含著人類的文明歷程,因此,閱讀經(jīng)典著作有利于凈化人的心靈,培養(yǎng)人們的優(yōu)秀品質(zhì),有利于人們學(xué)習文學(xué)作品背后的內(nèi)在價值。現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展帶來了一些負面的影響,網(wǎng)絡(luò)環(huán)境紊亂、傳播不良信息等情況嚴重影響了人們使用網(wǎng)絡(luò)的質(zhì)量,因此文學(xué)經(jīng)典作品進入網(wǎng)絡(luò)能夠幫助傳播優(yōu)秀文明思想,改善網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,糾正網(wǎng)絡(luò)不良風氣,用文學(xué)氣息潛移默化的影響人們的思維方式。[2]2.網(wǎng)絡(luò)與漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀的沖突網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)雖然拓寬了文學(xué)經(jīng)典作品的傳播渠道,促進漢語言文學(xué)的發(fā)展,但是由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境過于繁雜,也在一定程度上對漢語言文學(xué)閱讀造成了沖擊。一方面,網(wǎng)絡(luò)世界繽紛復(fù)雜,包含大量信息,人們在查詢資料時不得不進行快速閱讀,導(dǎo)致人們習慣于快速瀏覽而失去了慢慢品讀文章的耐性。同時,紛雜的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容容易轉(zhuǎn)移學(xué)生的視線,學(xué)生被一些外部信息所吸引,導(dǎo)致精神分散。[3]當今網(wǎng)絡(luò)閱讀盛行,但只有少數(shù)人會利用網(wǎng)絡(luò)進行經(jīng)典著作閱讀,大多數(shù)學(xué)生都被一些通俗網(wǎng)絡(luò)小說所吸引,例如虛擬、言情小說等通俗讀物,這些通俗小說為了吸引讀者往往故事情節(jié)設(shè)置簡單,多注入能夠吸引大眾的娛樂信息,不需要讀者進行深入的思考,長此以往,不利于讀者的閱讀體驗,更有可能導(dǎo)致閱讀者喪失了對經(jīng)典文學(xué)作品思考和欣賞的能力。另一方面,被網(wǎng)絡(luò)時代包圍的人們自主性較強,對古代歷史背景信息了解較少,而傳統(tǒng)的文學(xué)經(jīng)典作品具有一定的時代特點,包含大量當時背景下的時代特征和文化底蘊,因此導(dǎo)致現(xiàn)今的大學(xué)生或閱讀者對經(jīng)典文學(xué)作品的理解比較困難,導(dǎo)致對文學(xué)經(jīng)典著作閱讀興致不高。[4]例如:《史記》記載了從上古到漢武帝時期3000多年的歷史,以古代帝王統(tǒng)治為背景,而魯迅的小說集《吶喊》則是以革命時期為大背景,揭示了當時社會下的矛盾,《青春之歌》《紅巖》則是以革命為背景的紅色經(jīng)典文學(xué)著作,而現(xiàn)今漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生想要理解感悟這些經(jīng)典文學(xué)作品,必須了解當時的社會環(huán)境,真正融入到當時的社會背景下體會情感,然而這對現(xiàn)今的學(xué)生具有一定的挑戰(zhàn)性。二、網(wǎng)絡(luò)時代漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀體驗的方式1.利用網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)變漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀形式網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展有助于轉(zhuǎn)變文學(xué)經(jīng)典作品的表達形式,通過技術(shù)手段將漢語言文學(xué)經(jīng)典作品以視頻、音頻、電子資料等形式輸出給大眾,其形式新穎、獨特,表現(xiàn)性強,易于人們接受,最終達到傳播文學(xué)著作思想與文化的目的。[5]通過轉(zhuǎn)變經(jīng)典閱讀形式,能夠給讀者不一樣的閱讀體驗,吸引學(xué)生們的關(guān)注度和閱讀興致,激勵學(xué)生開展?jié)h語言文學(xué)作品閱讀。另一方面,視頻、電子化的閱讀方式改變了傳統(tǒng)的閱讀手段,通過聲音和圖畫傳輸,更有利于將經(jīng)典文學(xué)中不易于用文字表達的內(nèi)容通過人的表情和語氣轉(zhuǎn)變表現(xiàn)出來,加深對作品的理解,更能夠提高閱讀者的關(guān)注度。同時視頻或音頻偶爾穿插的一些適當?shù)膴蕵沸畔?能夠緩解紙質(zhì)閱讀給閱讀者帶來的疲乏,提高閱讀興致,有利于宣揚經(jīng)典文學(xué),提升閱讀者文學(xué)修養(yǎng)。將文學(xué)經(jīng)典閱讀改編成影視作品以圖像的形式輸出給大眾,有利于吸引讀者對文學(xué)經(jīng)典原著的閱讀,通過影視作品加深對作品的深入理解和感悟,進而吸引讀者對文學(xué)經(jīng)典原著的興趣。例如:《紅樓夢》作為中國四大名著之一一直備受漢語言文學(xué)研究者的關(guān)注和喜愛,全書描寫了賈、寧二府由盛到衰的過程,反映了中國封建社會末期的生活寫照。而作為一篇古代長篇小說其篇幅宏偉,內(nèi)容紛繁復(fù)雜,故事情節(jié)跌宕起伏,正因此也打消了眾多閱讀者的閱讀積極性。近年來出現(xiàn)了一些《紅樓夢》影視作品,其流傳甚廣,特別是近期網(wǎng)絡(luò)上備受歡迎的小戲骨《紅樓夢之劉姥姥進大觀園》,其中小演員們出色的表演將這一故事情節(jié)展現(xiàn)得淋漓盡致,給我印象最為深刻的當屬劉姥姥的扮演者,小演員將原著中劉姥姥的談笑,以及舉手投足間的細微表情和動作通過夸張的形式展現(xiàn)出來,彰顯了劉姥姥整個人物的形象特征,吸引了眾多的觀看者,同時也加深了人們對《紅樓夢》的了解,很多閱讀者也是借此提升了對《紅樓夢》的閱讀興趣,對《紅樓夢》原著進行品讀。又如《西游記》兒童影視動畫的播出吸引了眾多的兒童觀看者,從小加深他們對文學(xué)經(jīng)典著作的理解,增加他們今后閱讀原著的興趣。另外,還有一些有聲電臺開設(shè)了漢語言文學(xué)經(jīng)典著作朗讀和說解欄目,開拓性的將文學(xué)經(jīng)典轉(zhuǎn)變?yōu)橛新曢喿x,通過聲音來汲取文化,吸引了眾多文學(xué)愛好者和漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生,其中不僅包括對文學(xué)經(jīng)典進行朗讀,還對其進行說解和文學(xué)評價,發(fā)表不同的閱讀感受,增加收聽者的興致,也吸引文學(xué)愛好者對原著的閱讀。例如:“喜馬拉雅fm”中“蔣勛——細說《紅樓夢》”“中外文學(xué)名著朗讀”等眾多欄目,有利于文學(xué)經(jīng)典著作體驗更加多元化,通過不同形式展現(xiàn)文學(xué)魅力。2.通過網(wǎng)絡(luò)平臺優(yōu)化經(jīng)典文學(xué)作品的傳播,豐富閱讀渠道網(wǎng)絡(luò)平臺的推廣為漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀提供了更為便利、更為廣闊的閱讀渠道,有利于漢語言文學(xué)作品進一步傳播和推廣,普及大眾的文學(xué)知識。[6]網(wǎng)絡(luò)可以更加快速的查閱文學(xué)作品,為人們提供了解文學(xué)著作的相關(guān)信息,方便查閱著作的創(chuàng)作背景,還可以為讀者提供作者的個人基本信息等。另外,借助互聯(lián)網(wǎng)傳播性強的特點,推動中國經(jīng)典文學(xué)著作跨出國門,走向世界,既推動了中國文學(xué)著作的進一步發(fā)展,同時也讓世界友人通過網(wǎng)絡(luò)接觸我國的漢語言文學(xué)作品,傳播中華優(yōu)秀文明,提高漢語言文化在世界內(nèi)的影響力度,不斷擴大中國文學(xué)的傳播范圍,推動中華文化蓬勃向上發(fā)展。與此同時,網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展也幫助引進國外優(yōu)秀文學(xué)著作,讓外國經(jīng)典文學(xué)作品傳播進來,增強文化之間的交流,促進世界文學(xué)大發(fā)展大繁榮。例如莎士比亞創(chuàng)作的《哈姆雷特》、歌德的《普羅米修斯》《浮士德》、奧維德傳作的《變形記》等等眾多外國經(jīng)典文學(xué)著作傳入中國,增加了文學(xué)閱讀量,加深了讀者文學(xué)閱讀的體驗。3.借助網(wǎng)絡(luò)渠道分享閱讀感悟,提高文學(xué)鑒賞能力傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀模式下,人們信息傳播范圍小,往往在讀完一本文學(xué)作品后或閱讀過程中產(chǎn)生閱讀體驗和思想感悟只能獨自思考,很難能夠快速的與別人進行交流。在閱讀過程中產(chǎn)生的閱讀體驗無法向外傳遞,也會影響對文學(xué)作品的深入體會。伴隨網(wǎng)絡(luò)發(fā)展,閱讀者可以借助網(wǎng)絡(luò)渠道抒發(fā)自己的閱讀體驗,提出自己的感想,與其它閱讀者進行溝通與交流。另外,閱讀者可以通過網(wǎng)絡(luò)在經(jīng)典文學(xué)作品電子讀物下的分享區(qū)留言發(fā)表自己閱讀后的體驗和感觸,也可以查看其它閱讀者的閱讀體驗,并在網(wǎng)絡(luò)上與其進行互動交流。同時,在閱讀過程中遇到一些好的段落或者令人感觸的地方可以及時與其它閱讀者通過網(wǎng)絡(luò)進行分享,遇到難理解的段落也可以與網(wǎng)友進行討論,傳遞閱讀感悟,實現(xiàn)跨區(qū)域閱讀體驗與交流。另外,網(wǎng)絡(luò)為人們提供了更為方便的閱讀平臺,讓人們接觸到了更多經(jīng)典文學(xué)著作,也增強了人們的文學(xué)賞析能力。經(jīng)典文學(xué)著作是華夏兒女智慧的結(jié)晶,是歷史和文化的傳承,具有較高的文學(xué)價值,但是卻容易被大多數(shù)讀者忽視,錯失很多經(jīng)典文學(xué)中的營養(yǎng)。現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)閱讀的便利時代,帶給人們不同的閱讀體驗,讓人們在文學(xué)的海洋里自由自在的翱翔,充分發(fā)掘漢語言文學(xué)經(jīng)典的價值。4.創(chuàng)建文學(xué)閱讀場所,增加閱讀體驗現(xiàn)今社會下,發(fā)揚中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化越來越受到大家的關(guān)注,文學(xué)經(jīng)典閱讀也吸引了越來越多的讀者,因此要為人們增加文學(xué)經(jīng)典著作閱讀的機會,豐富人們對文學(xué)經(jīng)典的閱讀體驗。一方面,學(xué)校要增設(shè)文學(xué)閱讀課程,例如為漢語言文學(xué)專業(yè)的大學(xué)生開設(shè)一些現(xiàn)代、當代、外國文學(xué)的經(jīng)典誦讀課程,通過文學(xué)誦讀的形式進一步加深對經(jīng)典文學(xué)作品的了解,增加文學(xué)知識儲備量。另一方面,向大眾普及經(jīng)典文學(xué)著作的基本常識性知識,提高人們的文學(xué)素養(yǎng),吸引更多的文學(xué)閱讀者。人們對經(jīng)典文學(xué)有所了解,更能夠激發(fā)其對文學(xué)的求知欲,正如在了解了文學(xué)作品的相關(guān)知識脈絡(luò)后,會使人們對作品的具體故事情節(jié)及故事發(fā)展走向產(chǎn)生一定的興趣,更能激發(fā)大眾閱讀文學(xué)作品的欲望,促進文學(xué)經(jīng)典閱讀體驗的完成。三、結(jié)語現(xiàn)今互聯(lián)網(wǎng)充斥著人們的整個生活,面對這種機遇和挑戰(zhàn),漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀在適應(yīng)時代發(fā)展的同時也要甄別其帶來的不利影響,取其精華為我所用,棄其糟粕規(guī)避風險,擺脫網(wǎng)絡(luò)通俗閱讀和時代背景差異等因素給文學(xué)經(jīng)典閱讀帶來的不利影響,要合理利用網(wǎng)絡(luò)促進文學(xué)的發(fā)展,宣揚文學(xué)經(jīng)典的藝術(shù)價值,開拓文學(xué)閱讀的嶄新形式,推動文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。鑒于此,漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀要充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)這個平臺,利用網(wǎng)絡(luò)實行方便的閱讀,拓寬經(jīng)典文學(xué)的閱讀渠道,促進文學(xué)經(jīng)典的廣泛傳播,不僅要積極鼓勵漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生多多閱讀文學(xué)著作,還要積極促進大眾閱讀、全民閱讀,提升人們的文學(xué)素養(yǎng)和文化素質(zhì),增加閱讀體驗,增強文學(xué)鑒賞能力,也有利于繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。參考文獻[1]劉丹柏.基于網(wǎng)絡(luò)時代的漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀與體驗[j].文學(xué)教育,2017(3):112.[2]孔維東.網(wǎng)絡(luò)時代漢語言文學(xué)的經(jīng)典閱讀與體驗分析[j].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報,2017(9):124.[3]姬仙姑.淺談網(wǎng)絡(luò)時代漢語言文學(xué)的經(jīng)典閱讀與體驗[j].學(xué)周刊,2018(5):11-12.[4]王森.網(wǎng)絡(luò)時代漢語言文學(xué)的經(jīng)典閱讀與體驗[j].遼寧高職學(xué)報,2017(9):100.[5]姜志華.試論網(wǎng)絡(luò)時代漢語言文學(xué)的經(jīng)典閱讀及體驗[j].考試周刊,2017(30).[6]白瑪才吉.新時期網(wǎng)絡(luò)時代漢語言文學(xué)的經(jīng)典閱讀和體驗探究[j].名作欣賞,2016(35):170-171.題目：淺談漢語言文學(xué)發(fā)展過程隨著社會主義市場經(jīng)濟時代的到來,中國社會經(jīng)濟文化和教育科技的快速發(fā)展,正在越來越深刻地改變著我們固有的傳統(tǒng)教育和人才觀念,沖擊著傳統(tǒng)人文學(xué)科的命運。漢語言文學(xué)專業(yè)的發(fā)展歷史悠久,是高等院校設(shè)置最普遍的基礎(chǔ)性文科專業(yè)之一。缺乏鮮明特色和實用技能,是傳統(tǒng)漢語言文學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)模式的特點。漢語言文學(xué)專業(yè)人才的培養(yǎng),表現(xiàn)為以下方面的發(fā)展變化,體現(xiàn)出時代對本專業(yè)人才培養(yǎng)的需求。1傳統(tǒng)型模式20世紀80年代中期之前,該專業(yè)的培養(yǎng)目標主要是,為適應(yīng)計劃經(jīng)濟時代對漢語人才的需求而制定的,比較切合當時的經(jīng)濟文化背景、教育科學(xué)發(fā)展、人才配備方式和市場實際需求[1]。傳統(tǒng)知識型人才的培養(yǎng)模式,以知識的講解傳授為主要教學(xué)和考試考查的內(nèi)容,導(dǎo)致學(xué)生高分低能的現(xiàn)象非常嚴重。在市場經(jīng)濟社會背景下,本專業(yè)遇到了前所未有的挑戰(zhàn),畢業(yè)生就業(yè)及創(chuàng)業(yè)普遍困難[2]。學(xué)生專業(yè)不夠?qū)?特色不突出,就業(yè)競爭能力差,就會出現(xiàn)人才培養(yǎng)模式與社會發(fā)展不相融,課程設(shè)置與教學(xué)內(nèi)容不相融,學(xué)生知識架構(gòu)、能力與素質(zhì)不相融,教師素質(zhì)能力與人才培養(yǎng)定位不相適應(yīng)等一系列問題。因此,漢語言文學(xué)專業(yè)當以創(chuàng)新型應(yīng)用人才培養(yǎng)模式的改革顯得尤為重要,優(yōu)化應(yīng)用型漢語言文學(xué)人才培養(yǎng)模式的理論研究與實踐迫在眉睫。我們應(yīng)該探索出一種既能有效解決目前各種矛盾,又能最大限度地利用現(xiàn)有資源培養(yǎng)出真正優(yōu)秀合格人才的培養(yǎng)模式。2應(yīng)用型模式目前,我國的高等教育已經(jīng)由精英教育階段進入大眾教育階段。在大眾化教育階段,社會對人才的需求呈現(xiàn)出多樣化的形態(tài),尤其是對具有較強實踐應(yīng)用能力的人才需求更為迫切。漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)該是上承學(xué)科研究成果、下接職業(yè)技能訓(xùn)練的中間環(huán)節(jié),擔負著吸收學(xué)術(shù)成果和拓展能力,指導(dǎo)具體實踐和形成職業(yè)技能的任務(wù)。換言之,漢語言文學(xué)專業(yè)人才既要有理論的修養(yǎng)做功底,又要在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)知識的轉(zhuǎn)移、職業(yè)技能的修養(yǎng),這才是本專業(yè)教育的基本定位。漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)該在完善和改革教學(xué)的基礎(chǔ)上,形成較為清晰的辦學(xué)特色和人才培養(yǎng)模式。人才培養(yǎng)目標的實現(xiàn),應(yīng)立足于傳統(tǒng)中文基礎(chǔ)和現(xiàn)代實用中文基礎(chǔ)的完美契合,立足于實踐教學(xué)的深入展開,立足于立體開放型師資結(jié)構(gòu)的建立。3復(fù)合型模式高校是人才的培養(yǎng)基地,根本任務(wù)是培養(yǎng)人才。人才的質(zhì)量高低直接決定著就業(yè)的質(zhì)量好壞,也決定著學(xué)校的社會聲譽。因此,為了實現(xiàn)學(xué)生的充分就業(yè),高校必須始終堅持從源頭抓起,把提高人才培養(yǎng)作為學(xué)生充分就業(yè)的根本來抓。必須根據(jù)人才市場需求的變化趨勢和需求,來適時優(yōu)化學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)、創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式、改革教學(xué)方式方法。全面實施素質(zhì)教育,要求強化大學(xué)生的實踐、就業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng),努力打造出綜合素質(zhì)高、應(yīng)用能力強的復(fù)合型人才,確保培養(yǎng)的人才質(zhì)量得以不斷提高,并以此來促進充分就業(yè),提高就業(yè)水平和質(zhì)量。當今社會是一個知識經(jīng)濟初現(xiàn)端倪,往信息化和全球化發(fā)展的時代。為了更好更快地適應(yīng)這一時代對人才層次的高要求,我國政府及時地應(yīng)對調(diào)整了高等教育的政策,以擴大招生規(guī)模的方式來淡化高等教育的精英色彩,推進高等教育的大眾化進程,同時在人才使用上采取就業(yè)渠道多元化的市場化人才調(diào)配方式,這給大學(xué)教育理念及人才培養(yǎng)規(guī)格帶來了深刻的變化,也對高等教育改革帶來了深遠影響。對漢語言文學(xué)專業(yè),當代社會現(xiàn)實和高等教育理念的變化無疑是對人才培養(yǎng)理念及教育教學(xué)的改革產(chǎn)生了深刻的影響。1)當今社會需要一專多能的復(fù)合型語言人才。隨著就業(yè)渠道的多元化,一種職業(yè)定終身的現(xiàn)象恐怕不會再出現(xiàn)了。人才的教育培養(yǎng)必須從傳統(tǒng)的“專才型”向一專多能的“復(fù)合型”方向發(fā)展,這就要求我們在人才培養(yǎng)目標和課程設(shè)置上進行深入研究和調(diào)整。在保證學(xué)習好本專業(yè)基礎(chǔ)知識和能力的前提下,既要重視與本專業(yè)比較接近課程的開設(shè)和學(xué)習,也要重視其他跨度較大的學(xué)科如法律、經(jīng)濟、旅游、等知識的學(xué)習,同時對于學(xué)有余力的同學(xué),還要支持鼓勵他們攻讀第二學(xué)位。2)當今社會需要精通雙語的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。在漢語言文學(xué)方面底蘊深厚又精通兩門以上外語的人才肯定倍受青睞,這就為我們在制定專業(yè)人才培養(yǎng)計劃時提出了開設(shè)類似于“雙語教學(xué)”這類課程的現(xiàn)實要求。3)當今社會需要富于創(chuàng)新精神的開拓型漢語人才。這種創(chuàng)新還包括對文化載體和傳播媒介的重新認識,因為單一的以語言為載體的文化正在被以影視和網(wǎng)絡(luò)文化為主的多媒體文化所分割,這就需要我們培養(yǎng)的語言類人才具有整合跨類藝術(shù)的才能,它不僅僅需要創(chuàng)新,還需要開拓文化的新局面。那種在文學(xué)、影視和網(wǎng)絡(luò)媒體多棲的創(chuàng)新型人才也一定會倍受推崇。因此,人才培養(yǎng)計劃必須增加類似于“影視創(chuàng)作與欣賞”、“博客教程”等方面課程。4)當今社會需要文化底蘊深厚并且純正的風范型漢語人才。隨著21世紀我國綜合國力的增強,中國必然需要大批人文素養(yǎng)深厚、道德品質(zhì)高尚的風范型人才來引領(lǐng)社會的健康發(fā)展。這是黨的十六屆三中全會提出的“堅持以人為本,樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”科學(xué)發(fā)展觀的必然要求。漢語言文學(xué)專業(yè)以語言文學(xué)為研究對象,是一個傳統(tǒng)的基礎(chǔ)性專業(yè),但其本身卻肩負著兩個責任:一是對本民族的語言、文學(xué)和文化進行研究和傳承,這方面較側(cè)重于理論研究;二是使人們能在實際工作中能夠更好地駕馭語言文字、更好地去宣傳民族文化等,這方面則比較側(cè)重于實際應(yīng)用。隨著社會的高度發(fā)展,隨著市場對人才質(zhì)量的需求的,漢語言文學(xué)專業(yè)的功能逐漸向?qū)嶋H應(yīng)用方面傾斜。各大高校應(yīng)充分根據(jù)自身的實際和社會市場競爭的需要,靈活地制定漢語言文學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標、教學(xué)方式、考核體系等,以適應(yīng)時代發(fā)展的要求。漢語言文學(xué)專業(yè)教育內(nèi)容在注重人文基礎(chǔ)教育方面的同時,也要有所改變,應(yīng)當與現(xiàn)實生活相結(jié)合,與經(jīng)濟、科學(xué)教育相融合,從而使學(xué)生成為一個既有謀生能力,又有人文素養(yǎng),同時又講究責任與道德的新型復(fù)合型人才。高校能否調(diào)整好自己的辦學(xué)模式和人才培養(yǎng)規(guī)格,為社會提供大量學(xué)生以及家長認可、企業(yè)需要、就業(yè)前景良好、創(chuàng)業(yè)意識強的高素質(zhì)應(yīng)用型、復(fù)合型人才已經(jīng)成為判斷一所高校是否有社會責任意識的標志。加強高等院校辦學(xué)的社會責任意識,重視對具備實踐能力、創(chuàng)造能力和就業(yè)能力、創(chuàng)業(yè)能力的應(yīng)用型、復(fù)合型人才的培養(yǎng),將是各級相關(guān)高校貫徹落實構(gòu)建社會主義和諧社會的一個十分重要的方面。注釋1[1]周興華.漢語言文學(xué)專業(yè)“應(yīng)用性”的當下之思[j].黑龍江高校研究,2008,(01):172-174.2[2]彭松喬.問題與出路——關(guān)于漢語言文學(xué)專業(yè)本科教育改革的若干思考[j].江漢大學(xué)學(xué)報,2004,23(05):102-106.題目；漢語言文字規(guī)范化問題探索摘要：漢語言文字對我國的經(jīng)濟文化發(fā)展具有非常重要的意義，同時其也是我國人民進行溝通交流的重要橋梁，而在漢語言文化發(fā)展的過程中，只有對其不斷進行規(guī)范化才能保證語言文字傳遞正確的信息，實現(xiàn)雙方的溝通和交流。隨著我國社會的快速發(fā)展，人們對于漢語言文字的要求也在逐漸提高，但由于我國的方言較多，加上不同地域的文化歷史不同，導(dǎo)致我國的漢語言文字規(guī)范化還存在著較大的問題，這對我國的漢語言文字規(guī)范化發(fā)展具有較大的阻礙。為了更好地促進我國的經(jīng)濟文化發(fā)展，有關(guān)部門需要盡快采取有效的措施，實現(xiàn)對漢語言文字的規(guī)范化管理。本文筆者通過自身的研究和分析，對漢語言文字規(guī)范化中存在的問題進行了簡單的分析，并提出了自身的幾點建議。關(guān)鍵詞：漢語言文字；規(guī)范化；必要性漢語言文化承載著我國上下五千年的文化和歷史傳承，同時也是中華兒女的精神文明，伴隨著時代的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化逐漸深入到人們的日常生活工作中，各種外來文化的入侵使得網(wǎng)絡(luò)用語不斷涌現(xiàn)，這使得漢語言文字的傳承和發(fā)展受到了非常大的挑戰(zhàn)。當前，我國的漢語言文字規(guī)范化問題非常嚴重，這不僅影響著我國文化的發(fā)展和傳承，同時也對民族團結(jié)等具有較大的影響，嚴重的甚至會限制我國的全面發(fā)展，影響社會團結(jié)。為此，如何促進漢語言文字的規(guī)范化對我國的經(jīng)濟文化發(fā)展具有非常重要的意義。一、我國漢語言文字規(guī)范化中存在的問題（一）漢語言文字的規(guī)范化層次不清晰。對于我國當前的日常語言用語，由于不同地方的歷史文化等影響，使得各地的方言種類非常多。另外，人員的流動使得不同區(qū)域的人們在使用語言時的規(guī)范化問題難以得到有效的控制，像工作環(huán)境以及生活環(huán)境的不同，人們在使用語言時的規(guī)范化也不同。這種問題使得這一部分人員在使用漢語言文字時存在著較大的混亂，一些人在使用語言文字時往往是方言和普通話摻雜，加上不同文化下對漢語言文字的理解不同，導(dǎo)致漢語言文字的使用層次受到了較大的影響，這對我國的漢語言文字規(guī)范化發(fā)展具有較大的影響。（二）讀音不標準。漢字是世界上讀音最難以掌控的語言之一，一個漢字往往會存在2種以上的不同讀音，且讀音不同，漢字代表的含義千差萬別。在日常的漢字使用中，不同的漢字讀音往往會根據(jù)其環(huán)境和語調(diào)等包含不同的含義，此外，多音字在進行組詞和造句時使用的讀音和詞性等也存在著較大的不同，這就使得我國的漢字在讀音方面難以進行有效的規(guī)范化。像漢字中的“差”,其在一般語境中的讀音為“cha”表達的是不同的含義，常見的詞組主要是“差別”和“相差”等，此外，這一漢字還有另外集中讀音，像“chai”這一讀音指的是派遣做事，常見的詞組為“差遣”和“差事”等，另外還有“ci”等讀音。對于這些情況，在日常生活中若不對其進行重點關(guān)注，往往很難對這些差異進行規(guī)范，從而造成誤讀等問題的出現(xiàn)，影響漢字使用的規(guī)范化。在日常生活中，誤讀現(xiàn)象是非常常見的，特別是對于一些難以進行有效區(qū)分的漢字和讀音，這些問題對我國的漢語言文字規(guī)范化具有非常大的影響。（三）用詞不當。對于漢語言文字，其中有很多意思相近的詞語，這些詞語單看表面的含義相差非常小，但在不同的語境中使用時，其含義相差非常大，因此，人們在使用這些詞語時若不能對其有一個正確的認識，往往會導(dǎo)致用錯詞等問題的出現(xiàn)。像截止和截至，兩個詞語的意思非常相近，且讀音相似，盡管有一些差別，但人們在日常生活工作中的使用往往很難對其進行區(qū)分，加上一些地方口音的影響，使得人們對這些詞匯的混用問題非常嚴重。（四）漢語言文字當做錯別字和火星文字泛濫。對于當今社會，人們在進行報紙閱讀等活動時經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)上面存在著一些錯別字，這種情況使得我國的漢語言文字規(guī)范化難以有效的開展。對于這些錯別字，很多小學(xué)生或者初中生在進行觀看時是很難發(fā)現(xiàn)的，加上其對這些文字的認識不足，長此以往，學(xué)生們會將這些錯別字誤認為是正確的使用方式，這對學(xué)生的文科類學(xué)習具有較大的影響。像當前比較常見的“己”和“已”兩個字，其在形上是非常相近的，這就使得學(xué)生在進行學(xué)習時很難對這兩個字進行區(qū)分，從而影響學(xué)生漢語言文字的規(guī)范化。此外，隨著網(wǎng)絡(luò)文化的快速發(fā)展，其中的一些網(wǎng)絡(luò)用詞和火星文字等不斷出現(xiàn)，這些文字的出現(xiàn)使得人們在進行交流時往往很難正確理解對方的含義，且對漢語言文字的規(guī)范化具有較大的影響，像比較流行的“草泥馬”和“杯具”等，這些網(wǎng)絡(luò)用語的字面含義和其真正的含義之間相差非常大，從而嚴重影響漢語言文字的規(guī)范化發(fā)展。二、漢語言文字規(guī)范化的必要性對于漢語言文字的不規(guī)范現(xiàn)象，在人們的日常生活中是常見的，這對人們的日常交流等產(chǎn)生了較大的影響，同時也對我國的經(jīng)濟文化發(fā)展等具有較大的影響。漢語言文字是我國歷史和文化的承載者，同時還能夠?qū)ξ覈臍v史發(fā)展進行展示，通過漢語言文字的發(fā)展，我國的經(jīng)濟和文化也在逐漸發(fā)展。在實際生活和工作中，漢語言文字的溝通作用非常大，為此，減少不規(guī)范文字的使用，保證漢語言文字使用的準確性對我國的漢語言文字發(fā)展具有非常重要的意義。另外，漢語言文字的規(guī)范化也表明我國文化的進步，其不僅是人類溝通的重要橋梁，同時也是歷史文化的承載者，通過規(guī)范漢語言文字，能夠促進我國經(jīng)濟文化的全面發(fā)展。而在大量不規(guī)范漢語言文字出現(xiàn)之后，其通過長期的發(fā)展會對我國的文化傳承造成較大的影響，長此以往，甚至會影響我國的社會統(tǒng)一等問題，由于沒有統(tǒng)一的文字，人們的生活也會變得不方便，為此，我國需要正視漢語言文字的不規(guī)范問題。伴隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，同其他國家之間的合作也在逐漸增加，這使得我國同外界的交流也在逐漸增加，在進行經(jīng)濟貿(mào)易交流的過程中，通過漢語言文字能夠?qū)⑽覈鴥?yōu)秀的傳統(tǒng)文化進行宣傳和發(fā)展，從而提高我國傳統(tǒng)文化在國際上的地位，這對我國的全面發(fā)展具有非常重要的意義。21世紀是一個全球文化快速發(fā)展的時代，各種文化之間的碰撞使得新的文化不斷涌現(xiàn)，我國在同其他國家進行文化交流的過程中，需要以開放的姿態(tài)面對世界，同時也需要對我國的漢語言文字具有更強的自信，這樣才能夠在當今多元化的世界彰顯出我國漢語言文化的獨立性。當前，隨著世界的快速發(fā)展，我國同其他國家之間的溝通和交流也在逐漸增加，而作為當前的世紀性語言---英語，其更是被大多數(shù)的人所追捧，尤其是我國的青年階級，其以能夠說流利的英語作為自身的資本進行發(fā)展，但這種現(xiàn)狀對我國的經(jīng)濟文化發(fā)展具有非常大的影響，尤其是隨著我國青年一代對英語的重視超過了對母語的重視，這就使得我國的青年一代逐漸在外來雨中的沖擊下失去了自身的魅力。我國想要將自身的文化推向世界，需要被世界認可，同時還需要保證漢語言文字自身的魅力，這樣才能夠更好地維持漢語言文字在世界文化中的地位。三、規(guī)范漢語言文字的措施分析對于我國漢語言文字的規(guī)范化問題，需要從國家和個人兩方面進行全面的促進，這樣才能夠保證我國的漢語言文字使用越來越規(guī)范，促進我國的漢語言文字發(fā)展。（一）將漢語言文字的規(guī)范工作上升到國家層面。對于人們的日常交流來說，其屬于國民的個人行為，但在使用國家語言方面，其需要對語言的使用規(guī)范具有一定的保障。從國家層面進行漢語言文字的規(guī)范化工作，盡快頒布相關(guān)的法律法規(guī)，通過法律使得漢語言文字的規(guī)范化有法可依。我國在2000年就已經(jīng)頒布了語言文字法，這部法律對我國的漢語言文字規(guī)范化工作起到了巨大的推動作用，同時也使得我國漢語言文字規(guī)范化工作得以有效開展，但隨著網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，這些法律中存在的一些漏洞也在逐漸凸顯，尤其是對網(wǎng)絡(luò)中的不規(guī)范漢語言文字使用情況，其并沒有進行明確的規(guī)定，為此，在后續(xù)的發(fā)展中，我國的政府部門需要盡快完善在網(wǎng)絡(luò)和其他現(xiàn)代化技術(shù)中漢語言文字的規(guī)范化，促進我國的漢語言文字發(fā)展。（二）在大范圍上建設(shè)，強化漢語言文字規(guī)范化工作。對于我國的漢語言文字規(guī)范化工作，其在過去采取單一的工作模式，這使得漢語言文字的規(guī)范化工作取得的效果非常小，為此，在今后的漢語言文字規(guī)范化工作中，我國的有關(guān)部門需要從多方面入手，通過加強宣傳方式、開展多種宣傳模式等實現(xiàn)對漢語言文字規(guī)范化的進一步工作。而在宣傳方式上，我國一直采用的是報紙等傳統(tǒng)媒體宣傳模式，這種宣傳模式覆蓋的范圍較小，在宣傳過程中受到的限制較大，取得的效果較小。為此，在今后的宣傳工作中，我國有關(guān)部門不僅需要借助報紙和期刊等傳統(tǒng)宣傳媒體的力量，同時還需要通過多媒體以及計算機等多種現(xiàn)代化傳媒方式對漢語言文字的規(guī)范化進行宣傳，使更多的民眾認識到漢語言文字規(guī)范化工作對我國經(jīng)濟文化發(fā)展的重要性，從而得到更多的民眾支持，這對我國的漢語言文字規(guī)范化發(fā)展具有非常重要的意義。（三）充分發(fā)揮學(xué)校在漢語言文字規(guī)范化中的作用。對于學(xué)校來說，其是進行知識傳播的重要場所，且學(xué)校是漢語言文字規(guī)范化工作的重要陣地，通過學(xué)校，能夠在學(xué)生的初期就將漢語言文字規(guī)范化的重要性告知學(xué)生，同時在開展教學(xué)的過程中，學(xué)生通過耳濡目染能夠更好地對漢語言文字規(guī)范化的重要性有一個清晰明了的認識。通過這種方式能夠幫助我國的青年一代更好地掌握漢語言文字的規(guī)范化，在今后的學(xué)習工作中將這些內(nèi)容帶給更多的人，通過宣傳使更多的人能夠認識到漢語言文字規(guī)范化的重要性。另外，教育部門也需要配合國家出臺的相關(guān)政策對教師的漢語言文字使用水平進行提高，像在日常教學(xué)中的講課和板書等內(nèi)容中，教師需要規(guī)范講話，同時使用規(guī)范化的漢語言文字，通過這些行為潛移默化的對學(xué)生產(chǎn)生影響，從而在學(xué)生階段就培養(yǎng)出學(xué)生對規(guī)范使用漢語言文字的意識。（四）網(wǎng)絡(luò)漢語言文字規(guī)范化措施。當前的網(wǎng)絡(luò)世界，是一個開放程度非常高的世界，在這個環(huán)境中，人們往往會將自身在生活工作中的身份進行隱瞞，從而更加開放地表達自身的情感以及意見等。因此，在進行網(wǎng)絡(luò)漢語言文字的規(guī)范化工作中，有關(guān)部門可以通過和一些企業(yè)進行合作，對其中的不規(guī)范化漢語言文字使用情況進行限制，像通過輸入法對其中一些比較常見的不規(guī)范化漢語言文字進行禁止，這樣就能夠有效地防止不規(guī)范漢語言文字的傳播，促進網(wǎng)絡(luò)漢語言文字的規(guī)范化發(fā)展，此外，還有各種網(wǎng)絡(luò)限制等，通過這些手段能夠大大遏制網(wǎng)絡(luò)不規(guī)范漢語言文字問題的出現(xiàn)。四、結(jié)語綜上所述，我國的漢語言文字在面對外來文化的影響時，有關(guān)部門需要加強對漢語言文字規(guī)范化的重視程度，通過多方面的手段對漢語言文字規(guī)范化工作進行推動，保證我國漢語言文字自身的良性發(fā)展，同時也促進我國的經(jīng)濟文化平穩(wěn)發(fā)展，這對我國民族團結(jié)等具有非常重要的意義。由于漢語言文字規(guī)范化工作是一項長期性的工作，有關(guān)部門需要持之以恒，通過細致的工作來促進漢語言文字的規(guī)范化，同時結(jié)合國家和社會以及個人的力量保證漢語言文字的規(guī)范化發(fā)展。參考文獻[1]劉娟，姜珊。漢語言文字規(guī)范化問題研究[j].科教導(dǎo)刊，2017,1:162~163,170[2]王尹華。淺析漢語言文字的規(guī)范化問題與對策[j].赤子，2015,13:258[3]庫爾班·阿吾提。淺析漢語言文字的規(guī)范化問題與對策[j].長春教育學(xué)院學(xué)報，2014,20:51~52[4]王婷，秦鳳。解析漢語言文字規(guī)范化問題研究[j].文學(xué)教育，2014,6:88[5]孫媛媛。淺議漢語言文字規(guī)范化問題[j].牡丹江教育學(xué)院學(xué)報，2014,5:24,53題目：漢語言文學(xué)對傳統(tǒng)茶文化傳播的作用分析摘要：漢語是世界上使用人數(shù)最多的語言,漢語言文學(xué)重點包括文學(xué)史、語言學(xué)和文論。漢語言不僅能夠維系中國的統(tǒng)一,而且能夠傳播發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化。中華傳統(tǒng)文化蘊含豐富,傳統(tǒng)茶文化作為傳統(tǒng)文化的一支,在漫長的歲月中沉淀下來,成為華夏文明的一大代表。在這個過程中,漢語言文學(xué)發(fā)揮了不可替代的作用。漢語言獨特的韻味賦予了傳統(tǒng)茶文化深刻的內(nèi)涵,因為漢語言文學(xué)發(fā)揮它的作用,使得傳統(tǒng)茶文化不斷傳播開來。在時代發(fā)展與變化的同時,傳統(tǒng)茶文化也隨之改變,融入了新的元素,使得傳統(tǒng)茶文化形成了一種新的概念。漢語言文學(xué)在時代的發(fā)展中起著很重要的作用,它對傳統(tǒng)文化影響很大,把很多傳統(tǒng)文化宣揚開來。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)茶文化;漢語言文學(xué);文化傳播;漢語是世界上使用人數(shù)最多的語言之一,中國是以漢語作為其標準語言的國家,由此產(chǎn)生了許多與漢語教學(xué)相關(guān)的內(nèi)容。漢語言文學(xué)就是以漢語學(xué)習為核心的一門學(xué)科,通過漢語言文學(xué)的發(fā)展使得傳統(tǒng)文化也得以發(fā)揚壯大。漢語言文學(xué)對于傳統(tǒng)茶文化的傳播起到了至關(guān)重要的作用。下面我將結(jié)合漢語言文學(xué)的作用和傳統(tǒng)茶文化的特性將漢語言文學(xué)對傳統(tǒng)茶文化的傳播的作用進行一個分析。1發(fā)展歷程1.1漢語言文學(xué)的發(fā)展歷程漢語是世界上最具代表性的語言之一,也是世界上使用人數(shù)最多的語言。我國是以漢語為標準語言的國家,我國從一百多年前就開設(shè)漢語言文學(xué)。在五四運動爆發(fā)之前,我國的漢語教學(xué)的目的在于為政府培養(yǎng)它所需要的從業(yè)機關(guān)人員,而非培養(yǎng)具有良好漢語能力和語言能力的人。漢語言文學(xué)從產(chǎn)生到現(xiàn)在經(jīng)歷了不少的變革,它的發(fā)展與社會的變化是相互關(guān)聯(lián)的。經(jīng)過歷史的風雨洗禮,漢語言文學(xué)的形態(tài)特征已經(jīng)形成。各大高校也紛紛開設(shè)漢語言文學(xué)專業(yè),漢語言文學(xué)作品也開始流行起來,漢語言文學(xué)教育也越來越有它獨特的價值。漢語言文學(xué)的發(fā)展歷經(jīng)了滄桑與曲折,也擁有過輝煌和燦爛。漢語言文學(xué)在沒落的時代里記錄了最黑暗的故事,在最美好的日子里敘寫了最榮耀的篇章。漢語言文學(xué)的發(fā)展可以見證時代的變遷,它的發(fā)展過程也正是我們中華民族發(fā)展的一個濃縮。漢語言文學(xué)不僅是我們中華民族獨具特色的一種文學(xué)形式,而且是我們民族靈魂的象征。1.2傳統(tǒng)茶文化的發(fā)展中華文化源遠流長、博大精深,它蘊含豐富,其中包括傳統(tǒng)茶文化、戲曲文化、京劇文化等等。傳統(tǒng)茶文化當中又蘊含許多珍貴的文化元素,包括采摘茶葉的相關(guān)內(nèi)容,泡茶的相關(guān)流程,與茶有關(guān)的典故傳說,以茶為題吟詩作賦,茶具的挑選,關(guān)于茶的品鑒......與茶有關(guān)的文化自幾千年起就有,茶與中華民族有著密不可分的聯(lián)系。雖然不同的國家有不同種類的茶,但在中國茶不僅是供人飲用的飲品,更是中華文化的象征,它代表著中華民族的精神內(nèi)涵,也是中國能成為四大文明古國的依據(jù)之一[1]。2賞析漢語言文學(xué)與傳統(tǒng)茶文化相關(guān)的內(nèi)容2.1古代詠茶詞的內(nèi)容歷史上不乏名人寫下關(guān)于茶的詩文,關(guān)于茶的詩書典籍數(shù)不勝數(shù)。宋朝時,許多文人墨客飲茶會友,著名書法家黃庭堅的《品令·茶詞》中寫道:恰如燈下,古人萬里,歸來對影。詞人在獨自一人獨立與稀疏光影之中,喝了茶之后的情緒類似于故人從萬里之外趕來相逢。此種妙處只可意會,不可用語言來表達,只有飲者才能體會這其中的滋味。由此我們可以看到,漢語言文學(xué)作品中有此番對于茶飲的贊譽。同樣是與黃庭堅并稱為宋代大書法家的米芾也寫過許多關(guān)于茶葉的詞句。他曾寫過一篇《滿庭芳·詠茶》里面有許多文字都在刻畫沏茶時的優(yōu)美畫卷,細膩傳神地再現(xiàn)煮茶的各道工序,沏茶時的火候以及用以沏茶的泉水的清澈透亮,都通過詞句展現(xiàn)出來。這不失為一首極有情韻的詠茶詞。中國古代還有許多意境豐富內(nèi)容細致意蘊悠長的詠茶詞,這些漢語言文學(xué)作品都對傳統(tǒng)茶文化的傳播起到了關(guān)鍵作用[2]。2.2近現(xiàn)代詠茶作品中國著名人民藝術(shù)家老舍有一篇代表作叫做《茶館》,這部作品看似是一篇不長的漢語言文學(xué)作品,但實則續(xù)寫了中國三個歷史時期的社會變遷情況,茶館見證了時代的革命,這部漢語言文學(xué)作品也為中國傳統(tǒng)的休閑活動做了宣傳,因為這部作品的推廣,許多現(xiàn)代人又對茶館的休閑氛圍更感到新奇。作家林清玄寫了一本名為《非常茶非常道》的散文集,其中富含很多禪理。文章文字清雅,意境深遠,內(nèi)涵豐富睿智。這本書關(guān)于禪茶文化,作者看似漫不經(jīng)心地講故事,實則故事蘊含深刻意義。3漢語言文學(xué)與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系3.1漢語言文學(xué)與傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)從漢語出現(xiàn)到現(xiàn)在,漢語言文學(xué)作品已經(jīng)多得數(shù)不勝數(shù),漢語言文學(xué)涉及的方面廣博,與傳統(tǒng)文化也聯(lián)系密切。古代文學(xué)作品到當今的社會中也依舊被人們熟知,很多名家的作品都被作為漢語言文學(xué)作品展示在大眾面前?？梢哉f,傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)揚壯大離不開漢語言文學(xué)作品的推廣,傳統(tǒng)習俗傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)禮儀傳統(tǒng)觀念都以不同的形式被記錄在漢語言文學(xué)作品中。3.2漢語言文學(xué)發(fā)揮的作用漢語言文學(xué)包括許多方面,包括文學(xué)史、語言學(xué)等等,漢語言文學(xué)中有不同風格流派,導(dǎo)致在不同的社會階段,新的思想觀念會融入文學(xué)作品之中,對于啟發(fā)民智有一定的作用。漢語言文學(xué)作品也涉及到社會生活中社會現(xiàn)象,筆者會有隱晦的角度去揭露時代的問題,對于社會發(fā)展來說起到重要的影響。漢語言文學(xué)中語言具有藝術(shù)性,在語言表達方面達到了藝術(shù)感染力強的效果,所以某些時候漢語言文學(xué)能夠陶冶大眾的情操。漢語言文學(xué)作品一個很重要的作用應(yīng)該是它具有傳播作用,漢語言文學(xué)作品或者是針對性的文學(xué)評論都以不同傳播媒介傳播散布,涉及面廣泛,所以很多思想觀念、藝術(shù)形式、傳統(tǒng)文化、政治理念、文學(xué)概念等等都因為漢語言文學(xué)得到發(fā)展。3.3漢語言文學(xué)對傳統(tǒng)茶文化傳播的作用茶文化是中華民族傳統(tǒng)文化之一,茶文化發(fā)展到今天已經(jīng)有了新的形式。茶文化在中國不僅代表著物質(zhì)文化也代表著精神文化,許多精神層面的價值觀念都被人們認可和重視。自古時候起就有關(guān)于茶的詩詞歌賦問世,茶文化中的茶不僅只代表飲食文化上的一大元素,更是上升到中華民族的精神境界。茶的清熱解毒功效被世人公認,但在中國它如同精神的調(diào)節(jié)器一般,歷代文人墨客都飲茶作賦。我們在傳承茶文化的過程中也看到了其他國家諸如日韓兩國對于茶文化的發(fā)展傳承,很多都是從大眾媒體上看到其他國家的茶文化發(fā)展;但對于自己國家的傳統(tǒng)文化,我們要去了解它的意義內(nèi)涵所在就要了解它的來源和它歷經(jīng)的風雨歷程。如今的中國人對于傳統(tǒng)茶文化應(yīng)該不算陌生,至少說到飲茶,不管什么年齡的人多少都會了解它的內(nèi)在含義[3]。因為從小學(xué)開始接觸的古詩文就講述了茶的相關(guān)知識,在很多漢語言文學(xué)作品中都會以茶敘理,在漢語言文學(xué)作品的指導(dǎo)下,人們開始認識到不同的茶葉種類,開始意識到品茶這件事情的意義所在,開始了解不同的詞匯所表達出來的對于茶的滋味的品鑒。在歷史長河中,不同的時期的語言表達習慣也造就了不同的茶文化中的表達方式。在漢語言文字追求典雅大氣的時期,茶文化中出現(xiàn)了類似于斗茶、選茗等詞匯,在漢語言文字表達趨向于簡便易懂的情況下,飲茶文化中出現(xiàn)了泡茶、倒茶的這些表達習慣。這些都是漢語言文學(xué)直接導(dǎo)致茶文化的改變,這種改變也證明了漢語言文學(xué)的傳播范圍之廣,這些詞匯在相應(yīng)的歷史時期都在舉國上下出現(xiàn),并且被人們頻繁使用。漢語言文學(xué)在傳統(tǒng)茶文化的傳播過程中起到了相當大的作用,因為在漫漫歷史長河中,是因為漢語言文學(xué)作品的記載使得傳統(tǒng)的飲茶文明沒有被人拋棄,也使得飲茶習慣一直被人們視為一大民族愛好。得益于漢語言的宣揚,才讓傳統(tǒng)茶文化在歷經(jīng)千年的發(fā)展變遷之后仍然存留于世界民族之林。4結(jié)語中華民族的優(yōu)秀文化包括它的語言文字和它的傳統(tǒng)文化,通過上述分析,我們可以看到漢語言文學(xué)對于傳統(tǒng)茶文化甚至許多中華民族傳統(tǒng)文化都起到了重要的傳播作用,漢語言文學(xué)為傳統(tǒng)文化的流傳起到了至關(guān)重要的作用,它將傳統(tǒng)文化推廣給本民族的后繼者,也將本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚到世界的范圍內(nèi)。漢語言文學(xué)是我國的一大藝術(shù)特色,它對于中華民族的偉大復(fù)興具有重大意義。在如今的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境推動下,漢語言文學(xué)的傳播途徑被拓寬開來,發(fā)揮漢語言文學(xué)的傳播作用,能夠促進中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。參考文獻[1]肖軍亞.漢語言文學(xué)在文化傳播中的作用[g].漢語言文學(xué).2016(12):53-55.[2]王艷.漢語言文學(xué)與傳統(tǒng)文化傳承的聯(lián)系[g].漢語言文學(xué).2016(2):67-69.[3]唐谷杰.傳統(tǒng)茶文化和漢語言文學(xué)的聯(lián)系[g].漢語言文學(xué).2017(6):46-49.漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文參考題目一、1、析古今名詞的異同2、析古今動詞的異同3、析古今形容詞的異同4、論古代漢語的詞類活用5、析古代漢語表第三人稱的代詞“之”和“其”6、論古代漢語判斷句中的“是”與現(xiàn)代漢語的判斷詞“是”的語法聯(lián)系7、論漢語的被動句式的發(fā)展變化8、古今漢語的詞序比較9、“被”字已產(chǎn)生后在口語和白話里的使用分析10、古今表疑問的表達形式異同二1、文學(xué)理論：（1）一般理論（如形象的構(gòu)成，細節(jié)、對話、抒情等等）（2）作家心理特征（3）文學(xué)流派（4）文學(xué)形式，如小說散文詩歌的特點2、現(xiàn)當代文學(xué)評論（5）文學(xué)思潮評論（6）當代小說作家評論（一個作家，一類作家，一個側(cè)面，如魯迅、巴金、張潔、曹禺、郭沫若、王蒙、蘇童、余華等等）（7）當代散文家及散文研究（如余秋雨、王小波、劉亮程等等）（8）現(xiàn)代詩歌及詩人研究（如舒婷等等）（9）其它作品評論（一部作品，一組作品，一篇作品，作品改編成電影）3、西方文學(xué)作家和作品評論（10）俄國作家作品研究（11）法國作家作品研究（12）課本研究（13）教學(xué)法研究（14）作文教學(xué)研究三1、二十世紀中國文學(xué)思潮與文藝運動研究如：五四文學(xué)革命的歷史意義、延安文藝運動與十七年文學(xué)、建國初期三次文藝批判運動的經(jīng)驗教訓(xùn)、胡風文藝批判運動中的理論分歧，等等。2、二十世紀中國文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象研究如：革命加戀愛