屈原及其《離騷》省公開(kāi)課金獎(jiǎng)全國(guó)賽課一等獎(jiǎng)微課獲獎(jiǎng)?wù)n件

第二講

屈原及其《離騷》1/24屈原其人屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)被稱為偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)沒(méi)落貴族。屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖議國(guó)事，出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯?！保ㄊ酚洝で劫Z生列傳）曾為楚懷王左徒，深得楚懷王信任。因?yàn)槌?guó)內(nèi)部出現(xiàn)親秦與親齊兩派之爭(zhēng)，楚懷王聽(tīng)信讒言，遂疏遠(yuǎn)了屈原，并在秦國(guó)離間下疏遠(yuǎn)齊國(guó)，使楚國(guó)陷入危機(jī)。2/24再次起用屈原后，楚國(guó)即使恢復(fù)了楚齊邦交，穩(wěn)定了局勢(shì)，但楚懷王依然沒(méi)有聽(tīng)從屈原“聯(lián)齊抗秦”提議，繼續(xù)親近秦國(guó)，最終放逐屈原。頃襄王繼任又再次遠(yuǎn)逐屈原。屈原在長(zhǎng)久流放中憂心國(guó)事，時(shí)刻不忘返回國(guó)家為國(guó)效力。在此期間，他寫(xiě)下了許多不朽詩(shī)篇，抒發(fā)自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)憂憤之情；斥責(zé)那些誤國(guó)壅君、違法亂紀(jì)小人；感嘆君主昏庸和對(duì)自己不信任。最終詩(shī)人徹底絕望，憤而投汨羅江而死。身后只留下他那些綺麗而又浪漫不朽詩(shī)作。3/24屈原著名詩(shī)篇《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等《離騷》是其代表作，也是我國(guó)古典文學(xué)中保留最長(zhǎng)抒情敘事詩(shī)之一，被稱之為光耀千古浪漫主義杰作。屈原詩(shī)為騷體詩(shī)，不一樣于《詩(shī)經(jīng)》四言一句格律，詩(shī)中句式并不整齊劃一，比喻、象征比比皆是，神話傳說(shuō)、歷史故事與現(xiàn)實(shí)結(jié)合可謂天衣無(wú)縫，讀起來(lái)氣勢(shì)宏偉，絢麗多彩，奇妙而浪漫。4/24《離騷》梗概（一）屈原自述：（我）是古帝王高陽(yáng)氏（皇帝孫子，稱帝號(hào)高陽(yáng)，名顓頊）后代，已故父親叫伯庸，出生于寅年寅月寅日，名為“正則”（公正而有法則），字為“靈均”。從小就具備良好素質(zhì)，后天又不停地修飾（涵養(yǎng)）自己，一切都準(zhǔn)備好，要為國(guó)效力。5/24（二）然而，事實(shí)卻與詩(shī)人追求和理想相反，他才華和報(bào)國(guó)熱情遭到誹謗和誣陷，他精心培養(yǎng)人才也都變質(zhì)了。詩(shī)人不停地證實(shí)自己清白，表明自己政治理想和對(duì)國(guó)君忠貞，而且愈加重視本身涵養(yǎng)。6/24現(xiàn)實(shí)卻一次次令他失望，詩(shī)人不但“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，面對(duì)“靈修”（楚懷王）“數(shù)化”（不停改變）；“眾芳”“污穢”；“眾女”嫉妒和讒言；小人“工巧”，他只能撫慰自己：鷙鳥(niǎo)之不群，方圓不能周，異道不相安。詩(shī)人只能“屈心而抑志”，“忍尤而攘詬”，保持自己清白節(jié)操至死不渝（雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?。?。7/24（三）姐姐（女?huà)粒┴?zé)備和勸說(shuō)并沒(méi)有說(shuō)服他，詩(shī)人又轉(zhuǎn)向重華（舜）陳說(shuō)，用正反兩方面歷史事實(shí)來(lái)證實(shí)自己忠誠(chéng)。他瞻前顧后，心里裝全是君和國(guó)家。當(dāng)他陷入極大痛苦之中時(shí)，依舊沒(méi)有停頓自己追求?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。屈原要繼續(xù)尋找讓君重新重用自己機(jī)會(huì)。8/24（四）詩(shī)人對(duì)政治理想尋求以失敗告終。靈氛卜卦，巫咸勸說(shuō)，終于讓詩(shī)人振作起來(lái)，并下決心離開(kāi)自己苦苦相戀國(guó)君和國(guó)家。作好充分準(zhǔn)備，選擇良辰吉日，詩(shī)人盛大而又體面地出行了。登上光明盛大皇天之后，一個(gè)最終回首，讓全部努力付諸東流。屈原對(duì)君主對(duì)國(guó)家癡情到了無(wú)以復(fù)加程度，“從彭咸之所居”是他人生必定歸宿。9/24屈原一生是痛苦，他在理想與現(xiàn)實(shí)矛盾之間苦苦掙扎，他既不能放棄自己人生追求，又不能改變現(xiàn)實(shí)，更不愿意做出任何妥協(xié)。面對(duì)強(qiáng)大污濁政治勢(shì)力，他這位忠君愛(ài)國(guó)之士以死抗?fàn)幨撬罱K選擇，也是必定選擇。屈原悲劇命運(yùn)是歷史造成。把對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)希望寄托在一國(guó)之君身上，不正是歷史悲劇嘛！然而，詩(shī)人對(duì)理想追求，執(zhí)著到能夠用生命來(lái)?yè)Q取程度，可歌可泣。我們欽佩這位詩(shī)人，感嘆他生命之歌《離騷》。10/24《離騷》四段譯文之一：1．“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！m九死其猶未悔?！辈林蹨I我長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息，悲傷人生這么多艱難。我即使追求美好（品格）約束自己，（卻）早晨進(jìn)諫黃昏就丟了官。已經(jīng)廢棄我用佩帶（國(guó)君不將我當(dāng)佩帶用），（我）重新采集來(lái)香草扎結(jié)舒展它。這就是我心中美好追求，即使死多少次也不會(huì)后悔。11/24屈原時(shí)時(shí)刻刻注意進(jìn)德修業(yè)，忠心耿耿輔助國(guó)君治理國(guó)家，但自己政治觀點(diǎn)卻并不為楚懷王所了解，楚懷王反而聽(tīng)信讒言疏遠(yuǎn)他。精心培育弟子都違反他意愿，詩(shī)人萬(wàn)分痛苦。但詩(shī)人依然我行我素不改初衷，不妥協(xié)，不屈服，繼續(xù)自己人生追求，九死不悔。屈原這種執(zhí)著追求精神難能可貴。一個(gè)人信念是支持他人生追求最主要原因。12/24《離騷》譯文之二2．“忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。……豈余心之可懲。”（我）突然回頭縱目遠(yuǎn)望，將目光投向邊遠(yuǎn)四方。佩帶著五彩繽紛華麗裝飾，芬芳濃郁愈加顯彰。世人各有各興趣，我獨(dú)喜好修飾習(xí)認(rèn)為常。即使是粉身碎骨我也不會(huì)改變，我心莫非是能夠戒止嘛！13/24詩(shī)人在痛苦中徘徊，反重復(fù)復(fù)地審閱自己，不停地修飾自己以到達(dá)人生追求最高境界?？墒乾F(xiàn)實(shí)又讓詩(shī)人不得不勸說(shuō)和寬慰自己，“民生各有所樂(lè)兮”，無(wú)須要為此而煩惱。然而，屈原最終并沒(méi)有說(shuō)服自己，內(nèi)心痛苦和彷徨使他再次喊出：“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?！边@句發(fā)自屈原內(nèi)心憤懣之聲告訴世人，再?zèng)]有誰(shuí)能夠改變屈原對(duì)理想追求命運(yùn)了。14/24《離騷》譯文之三3．“朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。……吾將上下而求索?！痹绯繌纳n梧（九夷山）出發(fā)，黃昏我到了昆侖山。想稍事逗留在神仙住地，夕陽(yáng)漸漸西下快要暮色。我命令羲和止鞭慢行，不要讓太陽(yáng)迫近崦嵫山。道路漫長(zhǎng)而悠遠(yuǎn)，我將上下尋找和追求。15/24屈原在聽(tīng)了女?huà)€勸戒后，又向重華（舜）陳說(shuō)，重復(fù)述說(shuō)自己政治主張與追求，內(nèi)心痛苦得以暫時(shí)解脫，于是詩(shī)人又開(kāi)始了新求索。任由這求索之路漫長(zhǎng)而遙遠(yuǎn)，他也要天上地下去尋找去實(shí)現(xiàn)。16/24《離騷》譯文之四4．抑志而弭節(jié)兮，神高弛而邈邈。……蜷局顧而不行。收起旗子止鞭慢慢行，思緒飛得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。奏起《九歌》舞起《韶》，姑且借此時(shí)光尋求娛樂(lè)。登上無(wú)限光明皇天，突然看到了我故鄉(xiāng)。仆人悲傷馬也思念，弓縮身子回過(guò)頭不愿向前。17/24詩(shī)人經(jīng)歷了上上下下漫長(zhǎng)而遙遠(yuǎn)求索，未果。于是聽(tīng)從靈氛吉占，準(zhǔn)備好行裝出發(fā)了。在盛大高雅儀式中，詩(shī)人登上了光明盛大天空。高空中最終一次對(duì)故鄉(xiāng)回望，徹底打破了他所做一切努力。這就是宿命。詩(shī)人對(duì)國(guó)愛(ài)，對(duì)君忠到了無(wú)以復(fù)加程度，他沒(méi)有方法改變自己，也沒(méi)有方法改變現(xiàn)實(shí)?！皬呐硐讨印奔仁撬鼩w宿，也是他政治生涯結(jié)束。18/24屈原其它詩(shī)《惜往日》惜往日之曾信兮，受詔以詔時(shí)。奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。國(guó)富強(qiáng)而法立兮，屬貞臣而日娭。

……

臨沅湘之玄淵兮，遂自忍而沉流。卒沒(méi)身而絕名兮，惜庸君之不昭?！瓕庝鬯蓝魍鲑猓值溠曛性?。不畢辭而赴淵兮，惜庸君之不識(shí)。19/24《天問(wèn)》

遂古之初，誰(shuí)傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗（闇），誰(shuí)能級(jí)兮？馮翼惟象，何以識(shí)之？明明暗暗，惟時(shí)何為？陰陽(yáng)三合，何本何化？屈原在《天問(wèn)》中一連提出了170多問(wèn)，對(duì)自然現(xiàn)象、歷史傳說(shuō)和傳統(tǒng)觀念提出質(zhì)疑。語(yǔ)言咄咄逼人。

20/24對(duì)屈原及《離騷》幾個(gè)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)說(shuō)法：《離騷》說(shuō)是“芳草美人”。后村先生認(rèn)為：《離騷》是“借花卉以發(fā)騷人墨客之豪，托閨怨以寓放臣逐子之感…”唐弢先生說(shuō)：“作為一個(gè)政治家，我們說(shuō)屈原是具備了太多詩(shī)人氣質(zhì)；作為一個(gè)詩(shī)人，屈原卻又完全是政治?！甭勔欢嘞壬f(shuō)：“屈原最突出品行，無(wú)寧是孤高與激烈。21/24司馬遷認(rèn)為像屈原這么人：“以彼其才，游諸侯，何國(guó)不容？”。屈原卻“受命不遷，生南國(guó)兮。深固難徙，更壹志兮?！?/p>

（《橘頌》）“鳥(niǎo)飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。”（《哀郢》）屈原身后留給我們?cè)鯓铀妓鳎?2/24思索問(wèn)題用孔子“中庸之道”來(lái)看屈原行為不免有些“狂狷”，志高氣上，不合中道。你是怎樣對(duì)待屈原？屈原“雖九死其猶未悔”人生追求對(duì)后世影響非常大，屈