高中歷史專(zhuān)題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變1.4明末清初的思想活躍局面精講優(yōu)練課型省公開(kāi)課一等獎(jiǎng)新名師

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明末清初思想活躍局面1/39一、李贄反正統(tǒng)意識(shí)1.思想主張：(1)提出“穿衣吃飯，即是_________”，“理”就在百姓日常生活中。(2)反對(duì)盲從孔子，認(rèn)為儒家經(jīng)典不是“萬(wàn)世之至論”。人倫物理2/39(3)提出“_______________”，反對(duì)禮教虛偽與官場(chǎng)欺詐。(4)在詩(shī)文寫(xiě)作格調(diào)方面主張“真心”，反對(duì)摹古文風(fēng)。絕假純真童心說(shuō)3/392.著作：《藏書(shū)》《續(xù)藏書(shū)》《_____》《續(xù)焚書(shū)》等。3.影響：對(duì)正統(tǒng)思想發(fā)出大膽挑戰(zhàn)，對(duì)晚明文學(xué)產(chǎn)生主要影響。焚書(shū)4/39二、黃宗羲“天下為主，君為客”說(shuō)1.主要活動(dòng)：參加抗清斗爭(zhēng)，浙東學(xué)派創(chuàng)建者，著作：《___________》。明夷待訪(fǎng)錄5/392.思想主張：(1)批判_________，提出君臣平等思想。(2)提出限制君權(quán)主張，廢除“一家之法”，建立“天下之法”。(3)學(xué)校是決定是非最高機(jī)構(gòu)。(4)反對(duì)重農(nóng)抑商，認(rèn)為_(kāi)________。3.評(píng)價(jià)：為中國(guó)近代反專(zhuān)制斗爭(zhēng)提供了有力思想武器。君主專(zhuān)制工商皆本6/39三、顧炎武思想啟蒙精神1.主要著作：著有《_______》《天下郡國(guó)利病書(shū)》。2.思想主張：批判_________，提出“眾治”主張；指出“亡國(guó)”與“亡天下”區(qū)分，梁?jiǎn)⒊瑢⑵錃w納為“天下興亡，匹夫有責(zé)”思想；提倡_________，重視實(shí)學(xué)。日知錄君主專(zhuān)制經(jīng)世致用7/39四、王夫之“孤秦陋宋”批判1.著作：《_________》。2.思想主張：(1)政治思想：主張“___________”，揭露歷代帝王把天下當(dāng)做私產(chǎn)做法。(2)哲學(xué)思想：在發(fā)揮了古代“氣一元論”唯物論思想基礎(chǔ)上，提出了尊重_____________自然史觀和社會(huì)史觀。船山遺書(shū)循天下之公物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律8/39五、唐甄論“凡為帝王者皆賊也”1.思想主張：主動(dòng)提倡經(jīng)世致用之學(xué)，著有《潛書(shū)》，對(duì)_________大膽批判；猛烈抨擊“官”，認(rèn)為大多數(shù)官吏“為盜臣”“為民賊”。專(zhuān)制君主9/392.思想評(píng)價(jià)：(1)在當(dāng)初起到了振聾發(fā)聵作用，對(duì)后世也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(2)對(duì)專(zhuān)制主義君權(quán)和官吏腐敗行為批判沒(méi)有上升到_________高度。(3)他提出為君之道與治國(guó)之道，沒(méi)有跳出儒家修身、齊家、治國(guó)、平天下理想。制度批判10/39【微探究１】材料李贄說(shuō)：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎？”思索：這段話(huà)反應(yīng)了李贄什么樣思想主張？提醒：反對(duì)迷信崇敬，挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想。11/39【微點(diǎn)撥】黃宗羲之所以能提出“工商皆本”思想，是當(dāng)初資本主義萌芽產(chǎn)生結(jié)果。在新生產(chǎn)方式?jīng)_擊下，中國(guó)知識(shí)分子注意到了工商業(yè)發(fā)展主要性。這說(shuō)明一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)決定一定時(shí)期思想。12/39【微探究２】材料思索：近代學(xué)者由以上材料歸納出用于自勉警句是什么？有何現(xiàn)實(shí)意義？13/39提醒：“天下興亡，匹夫有責(zé)”。使人們勇于改革時(shí)弊，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。14/39【微點(diǎn)撥】明清之際思想批判不是從根本上否定儒學(xué)，而是在特定歷史條件下對(duì)儒學(xué)批判與繼承，明清之際三大進(jìn)步思想家構(gòu)筑了含有時(shí)代特色新儒學(xué)。15/39【微探究３】材料“自秦以來(lái)，屠殺二千余年，不可究止，嗟乎，何帝王盜賊之毒至于如此其極哉！”——[清]唐甄《潛書(shū)·全學(xué)》思索：材料反應(yīng)了唐甄什么觀點(diǎn)？提醒：揭露批判專(zhuān)制君主。16/39【史論要旨】1.明清之際中國(guó)思想界出現(xiàn)活躍局面，產(chǎn)生了一批具有早期民主思想進(jìn)步思想家。2.明朝中后期李贄開(kāi)始挑戰(zhàn)封建正統(tǒng)思想，對(duì)理學(xué)進(jìn)行大膽批判。3.明末清初三大進(jìn)步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之在政治上反對(duì)君主專(zhuān)制制度，提倡經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)，而且提出了工商皆本經(jīng)濟(jì)思想。17/39【結(jié)構(gòu)圖示】18/39主題明清之際進(jìn)步思想【史料研析】1.黃宗羲思想材料緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬(wàn)民，非為一姓也?！c臣，共曳木之人也。臣之與君，名異而實(shí)同也?！渣S宗羲《明夷待訪(fǎng)錄》19/39(1)據(jù)材料概括說(shuō)明黃宗羲思想中哪些“不脫儒家思想理路”，哪些又表達(dá)了“新見(jiàn)”。提醒：“不脫儒家”：以民為本(民本思想，民貴君輕)；保留君主制?！靶乱?jiàn)”：反對(duì)專(zhuān)制(君臣分治)；君臣平等。20/392.顧炎武思想材料以天下之權(quán)，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事。寓封建(允許官位世襲)于郡縣之中。而天下治之?！櫻孜洹度罩洝?1/39(2)據(jù)材料概括顧炎武主要思想有哪些？提醒：批判君主專(zhuān)制；提出“眾治”主張。22/393.王夫之思想材料王陽(yáng)明說(shuō)：“你來(lái)看花樹(shù)，它才存在；你不去看，山中花樹(shù)就不存在。”王夫之卻說(shuō)：“浙江有座山，我沒(méi)有去過(guò)那山，就說(shuō)那山不存在嗎？”(3)據(jù)材料分析二人思想觀點(diǎn)本質(zhì)區(qū)分是什么。提醒：王陽(yáng)明是心學(xué)代表，主張心外無(wú)物，是唯心主義思想；王夫之主張事物是客觀存在，是唯物主義思想。23/394.對(duì)明清之際進(jìn)步思潮認(rèn)識(shí)材料明清之際是一個(gè)“天崩地解”時(shí)代，“一些最敏銳心靈”進(jìn)行了一場(chǎng)痛定思痛反思，期望為當(dāng)初社會(huì)找尋某種處理問(wèn)題方案。24/39(4)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)明清之際進(jìn)步思潮認(rèn)識(shí)。提醒：明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家批判繼承儒學(xué)，構(gòu)筑了含有時(shí)代特色新思想體系，開(kāi)創(chuàng)了思想活躍局面，含有解放思想歷史進(jìn)步性。25/39【史論總結(jié)】明清之際儒家思想特點(diǎn)及評(píng)價(jià)1.特點(diǎn)：(1)反傳統(tǒng)、反教條。李贄指出儒家經(jīng)典并非是“萬(wàn)世之至論”，否定孔子是“天生圣人”。26/39(2)反封建君主專(zhuān)制。黃宗羲揭露君主“以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人”，得出君主專(zhuān)制是“天下之大害”結(jié)論。(3)帶有一定民主色彩。明末清初思想家們還提出了種種限制君權(quán)理論和構(gòu)想。這些思想對(duì)晚清民主思潮興起產(chǎn)生了一定影響。(4)反應(yīng)資本主義萌芽時(shí)代要求。他們反對(duì)重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”主張。27/39(5)提倡學(xué)以致用經(jīng)世之學(xué)。明末清初三大思想家強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”實(shí)際學(xué)問(wèn)，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實(shí)際學(xué)風(fēng)。(6)思想上，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑含有時(shí)代特色新思想體系。28/392.評(píng)價(jià)：(1)主動(dòng)影響：①實(shí)事求是治學(xué)方法開(kāi)清代考據(jù)學(xué)術(shù)之風(fēng)氣，而立足現(xiàn)實(shí)、學(xué)以致用觀念為后世提供了主要思想起源。②批判君主專(zhuān)制制度，提出種種限制君權(quán)理論構(gòu)想。29/39(2)不足：他們思想并沒(méi)有成為時(shí)代主流思想，作為地主階級(jí)儒家代表，他們僅僅反應(yīng)了當(dāng)初社會(huì)不公平、不合理現(xiàn)象，并沒(méi)有處理實(shí)際問(wèn)題。30/39【深化點(diǎn)撥】明末清初思想家盡管激烈反對(duì)傳統(tǒng)思想，反對(duì)理學(xué)不合理部分，含有鮮明反專(zhuān)制民主主張，但他們并不是全部否定儒家思想，而是批判與繼承并行、與時(shí)俱進(jìn)，希望給儒家思想增添符合新時(shí)代內(nèi)容。31/39主題從李贄反正統(tǒng)思想看：明清進(jìn)步思想產(chǎn)生背景【史料研析】1.背景材料首先封建專(zhuān)制集權(quán)高度膨脹，禮教綱常愈趨苛嚴(yán)；另首先統(tǒng)治階級(jí)極端腐敗，危機(jī)四伏，正統(tǒng)禮教腐朽陰暗面暴露得愈加充分?！髦泻笃谫Y本主義萌芽出現(xiàn)和“西學(xué)東漸”近代科學(xué)傳入，32/39也大大開(kāi)闊了人們視野，為思想界注入新時(shí)代氣息?！┙ㄖ小吨袊?guó)古代史》(1)據(jù)材料，歸納李贄反正統(tǒng)思想出現(xiàn)時(shí)代背景。提醒：封建專(zhuān)制高度膨脹；正統(tǒng)禮教(程朱理學(xué))腐朽黑暗；資本主義萌芽出現(xiàn)和“西學(xué)東漸”開(kāi)闊了人們視野。33/392.主張材料人之是非，初無(wú)定質(zhì)；人之是非人也，亦無(wú)定論?！桃钥鬃又欠菫槭欠?，故未嘗有是非耳。夫童心者，絕假純真最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。故謂人有男女則可，謂見(jiàn)有男女豈可乎？謂見(jiàn)有長(zhǎng)短則可，謂男子之見(jiàn)盡長(zhǎng)，女子之見(jiàn)盡短，又豈可乎？——摘編自李贄《藏書(shū)》、《焚書(shū)》34/39(2)據(jù)材料，概括李贄基本主張。提醒：反對(duì)以孔子之言作為判別是非標(biāo)準(zhǔn)。提出“童心說(shuō)”；反對(duì)歧視婦女，主張男女平等。35/393.評(píng)價(jià)材料李贄雖在麻城，但有沒(méi)有數(shù)來(lái)自各地追隨者，幾使麻城一境如狂，他“異端”思想由此廣泛傳播。與此同時(shí)，麻城乃至京城保守勢(shì)力對(duì)李贄迫害也逐步升級(jí)，……最終經(jīng)神宗御批，以“敢倡亂道，惑世誣民”罪名逮捕下獄，并焚毀其著作。不愿屈服李贄在獄中自殺身亡?！婿吨腥A文明史》36/39(3)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析，李贄思想在當(dāng)初有什么意義？提醒：李贄思想在一定程度上反應(yīng)了資本主義萌芽時(shí)代中小地主和工商業(yè)者要求，帶有民主性色彩。李贄是反