部編版八年級(jí)下學(xué)期語(yǔ)文第三單元教案學(xué)案匯編

第9課桃花源記

學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)

1.積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)，疏通文意，結(jié)合時(shí)代背景理解文章內(nèi)容。1.重點(diǎn)：理解文中敘事

2.理清文章的敘事線索，體會(huì)文章富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言。有詳有略的寫(xiě)作特點(diǎn)。

3.領(lǐng)會(huì)桃花源的“美”與桃源人的“樂(lè)”，理解“世外桃源”所寄托的2.難點(diǎn)：景物描寫(xiě)的方

作者的社會(huì)理想。法與作用。

歷知識(shí)梳理

一、文題解讀

“記”是古代的一種文體；“桃花源”是記的對(duì)象，是作者理想生活的藍(lán)圖。標(biāo)題交代了本文的體裁和

寫(xiě)作對(duì)象。

二'作者作品

陶淵明（約365-427）,名潛，字元亮，自號(hào)“五柳先生”，世稱“靖節(jié)先生”。涪陽(yáng)柴桑人。東晉著名詩(shī)

人。被稱為“中國(guó)第一位田園詩(shī)人”。代表作《飲酒》《歸園田居》《歸去來(lái)兮辭》《桃花源記》《五柳先生傳》

等。

三、背景鏈接

本文選自《陶淵明集》卷六（中華書(shū)局1979年版）。本文大約寫(xiě)于南朝宋永初二年（421年），陶淵明

生活在晉宋易代之際，東晉王朝極端腐敗，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，各割據(jù)勢(shì)力連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，

民不聊生。他對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)憎恨，于是借助文學(xué)創(chuàng)作抒發(fā)情懷，撰寫(xiě)此文，寄托自己的社會(huì)理想。

四、字詞積累

1.字音：

儼然（y&n）遍太守（yi）黃發(fā)垂考（tido）仔陌（qianmo）靜然開(kāi)朗（hub）回隔（jian）

惜然自樂(lè)（yi）

2.通假字：

便攀還家（同“邀”,邀請(qǐng)）

3.古今異義：

鮮美（古義：新鮮美好。今義：菜肴、瓜果等滋味好。）

生理（古義：交錯(cuò)相通。今義：指運(yùn)輸事業(yè)。）

零子（古義：妻子兒女。今義：已婚男子的配偶。）

承填（古義：與人世隔絕的地方。今義：沒(méi)有出路的境地。）

無(wú)診（古義：不要說(shuō)，更不必說(shuō)。今義：表?xiàng)l件關(guān)系的連詞。）

不是（古義：不值得，不必。今義：不充足，不滿。）

羊（古義：沿著，順著。今義：用手支持使人、物或自己不倒。）

4.一詞多義：

便舍船，從口入（動(dòng)詞，離開(kāi)。）號(hào)向所志（動(dòng)詞，尋找）

舍

屋舍儼然（名詞，房屋）尋病終（副詞，隨即，不久）

武陵人捕魚(yú)為業(yè)（動(dòng)詞，作為。）忘路之遠(yuǎn)近（結(jié)構(gòu)助詞，的）

為之漁人甚異多（代詞，指見(jiàn)到的景象）

不足為外人道也（介詞，對(duì)，向）處處志之（助詞，補(bǔ)充音節(jié)，不譯）

5.詞類活用：

處處有之（動(dòng)詞作名詞，做記號(hào)）

復(fù)的行（名詞作狀語(yǔ)，往前，向前）

漁人甚導(dǎo)之（形容詞的意動(dòng)用法，以……為異）

6.文言句式：

判斷句：南陽(yáng)劉子驥，高尚士也（“……也”，表判斷）

省略句：便舍船，從口入（省略主語(yǔ)“漁人”）

便要還家（省略主語(yǔ)“桃源人”和賓語(yǔ)“漁人”）

倒裝句：?jiǎn)査鶑膩?lái)（賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“問(wèn)從所來(lái)”）

五、課文結(jié)構(gòu)

緣溪行，逢桃林

發(fā)現(xiàn)桃源桃林盡，山洞現(xiàn)

一良田

自然風(fēng)光一美池

進(jìn)入桃源—桑竹

桃花源記一往來(lái)寄托美好理想

生活情景一怡然不滿黑暗現(xiàn)實(shí)

一民風(fēng)

不復(fù)得路

再尋桃源

無(wú)問(wèn)津者

六、課文主旨

本文虛構(gòu)了一個(gè)寧?kù)o安樂(lè)的世外桃源，描繪了一副沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫，人人安居樂(lè)業(yè)、和睦相處的

生活圖景，寄托了作者美好的社會(huì)理想，表達(dá)了作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)和平生活的向往。

七'寫(xiě)作特色

1.層層設(shè)疑，虛實(shí)結(jié)合。文章開(kāi)頭雖交代了時(shí)間、地點(diǎn)、人物，但比較模糊，實(shí)際上都無(wú)從考證。寫(xiě)進(jìn)入

桃花源的通道更為奇特，宛如“洞天福地”。這些似真似幻的介紹給人一種虛幻的神秘感。待漁人進(jìn)入桃花

源，眼前出現(xiàn)的又是一幅活生生的人間生活圖景，其中的所見(jiàn)所聞皆是人間鄉(xiāng)村可見(jiàn)之物，而且桃源人來(lái)

到這里的原因一一“避秦時(shí)亂”也真實(shí)可信?？墒?，后來(lái)漁人出而復(fù)尋，本已做好的標(biāo)記卻又全部消失，

桃花源似乎又成了一個(gè)虛無(wú)縹緲的世界。最后虛寫(xiě)一筆，說(shuō)南陽(yáng)劉子驥“欣然規(guī)往”，給好奇的讀者帶來(lái)微

茫的希望，但又“未果”。這種層層設(shè)疑、虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)法，表達(dá)了作者希望在現(xiàn)實(shí)中看到一個(gè)理想社會(huì)的

思想感情，也能激發(fā)讀者的閱讀興趣。

2.語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，清新自然。本文僅用三百余字就異常形象地描繪出一個(gè)理想中的社會(huì)，從桃花源的土地、屋

舍一直寫(xiě)到男女老少的衣著以及他們的精神狀態(tài)，層層深入，井然有序，沒(méi)有一句多余的話。陶淵明的文

章不事雕飾，樸素自然，接近口語(yǔ)，讀后卻令人有清新如畫(huà)、詩(shī)意盎然之感，這實(shí)在是他善于用樸素、清

淡的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)豐富深厚的意蘊(yùn)的結(jié)果。

3.詳略得當(dāng)，主題鮮明。本文開(kāi)頭、結(jié)尾寫(xiě)得極其簡(jiǎn)略，中間寫(xiě)得詳細(xì)具體，鮮明地突出了文章的主題。

作者寫(xiě)此文的目的是寄托自己的社會(huì)理想，因而僅用寥寥數(shù)語(yǔ)便點(diǎn)明了故事的背景和結(jié)果，而對(duì)進(jìn)入桃花

源的經(jīng)過(guò)、在桃花源的所見(jiàn)所聞描寫(xiě)得極為詳細(xì)。如描寫(xiě)了桃花源的土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡

陌、雞犬等，展現(xiàn)了一幅和樂(lè)安寧的生活圖景。再如詳細(xì)地描寫(xiě)了桃花源中人的熱情好客，表現(xiàn)了民風(fēng)的

淳樸。文章有詳有略，對(duì)表達(dá)主題起到了重要作用。

》重點(diǎn)梳理

【重點(diǎn)01】本文寄托了作者怎樣的理想？我們應(yīng)如何評(píng)價(jià)陶淵明在文中所表現(xiàn)出的社會(huì)理

想？

文中描繪了桃花源人的生活情景，虛構(gòu)了一個(gè)人人勞作、人人平等，沒(méi)有剝削、沒(méi)有戰(zhàn)亂，生活安定、

風(fēng)氣淳樸的理想社會(huì)。表達(dá)了對(duì)理想社會(huì)的熱烈追求，同時(shí)含蓄地表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。本文表達(dá)了

古代人民對(duì)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的美好生活的向往，具有一定的積極意義；但它又帶有一定的復(fù)古傾向，

在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想，不可能實(shí)現(xiàn)。

【重點(diǎn)02】《桃花源記》是一篇虛構(gòu)作品，有著濃郁的主觀理想色彩，可讀來(lái)卻給人一種“逼

真”的效果。作者是如何做到這一點(diǎn)的？

（1）進(jìn)出桃花源的路徑，真切具體，似乎有跡可循。先是“緣溪行”，“忽逢桃花林”，然后“林盡水

源，便得一山”。因山口很小，所以光線不甚分明，“仿佛”描繪出光線極弱、洞口若明若暗的樣子。這也

符合桃花源隱蔽五六百年而不為人所發(fā)現(xiàn)的情景。漁人離開(kāi)的時(shí)候，“處處志之”，可見(jiàn)所經(jīng)所歷也是真實(shí)

可感的。此外，漁人往來(lái)所坐的交通工具一一船，也是日常所見(jiàn)之物。這一切都是人間經(jīng)歷，沒(méi)有任何奇

幻的仙界色彩。

（2）桃花源雖然美好，也是人間太平盛世的情景，而非仙界云霓氣象。首先，桃花源映入眼前的圖景

真實(shí)可信一一土地、屋舍、良田、水池、桑竹、阡陌、雞犬等皆是人間鄉(xiāng)村可見(jiàn)之物。其次，“設(shè)酒殺雞作

食”，也是豐年待客之道。再次，來(lái)到這里的原因也真實(shí)可信一"先世避秦時(shí)亂”。

（3）文章首尾設(shè)計(jì)的兩位人物，都似真實(shí)可信。開(kāi)篇以一個(gè)捕魚(yú)人的經(jīng)歷為線索展開(kāi)全文。開(kāi)頭的交

代，時(shí)代、漁人的籍貫，都寫(xiě)得很肯定，似乎真有其事；結(jié)尾的劉子驟是當(dāng)時(shí)存在的一個(gè)真實(shí)人物，這便

更加增加了故事的真實(shí)性。

【重點(diǎn)03】漁人看到了、感受到了桃花源人美好的生活，為什么還要離開(kāi)呢？作者寫(xiě)漁人以

及后來(lái)的許多人再也找不到桃花源，意圖是什么？

為下文尋找桃花源做鋪墊；桃花源，只是作者以及無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民美好愿望的體現(xiàn)，表現(xiàn)人們對(duì)理想生

活的熱烈追求。當(dāng)然，這個(gè)理想在當(dāng)時(shí)是不可能實(shí)現(xiàn)的。寫(xiě)桃花源無(wú)跡可尋，其實(shí)是一種隱喻，隱喻桃花

源這樣的理想社會(huì)是不存在。

，，蹄拓展

桃花源：中國(guó)的烏托邦

自從有了階級(jí)社會(huì)以來(lái)，人們都幻想著一種沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、財(cái)產(chǎn)共分的理想社會(huì)生活，這就是

“烏托邦”?！盀跬邪睢笔菤W洲拉丁文的音譯，原意為“烏有之鄉(xiāng)”，即不存在的地方。自從16世紀(jì)初葉，

英國(guó)人莫爾在《烏托邦》一書(shū)中描繪了一個(gè)廢除私有財(cái)產(chǎn)、實(shí)行公有制、按計(jì)劃生產(chǎn)和消費(fèi)及人人都從事

勞動(dòng)生產(chǎn)的理想社會(huì)后，人們便把“烏托邦”理解為“空想的理想社會(huì)”，“烏托邦”也就成了“空想”的

同義語(yǔ)。

在中國(guó)，烏托邦同樣令人憧憬、神往，晉代著名的田園詩(shī)人陶淵明，在他的作品中，就表現(xiàn)了對(duì)“烏

托邦”的美好向往。陶淵明一生都生活在社會(huì)動(dòng)蕩、災(zāi)害頻繁的年代中，幾次出仕，壯志難酬，終于歸隱

田園。自己一生的貧病交加，以及親眼目睹的社會(huì)腐敗混亂、民生疾苦，使其內(nèi)心深處產(chǎn)生了一種對(duì)美好、

平等、安定的社會(huì)生活的渴盼，正是有了這種渴盼，才使得他唱出了一曲世界上最古老的“烏托邦”戀歌

一一《桃花源詩(shī)并序》。

《桃花源記》是《桃花園詩(shī)并序》中的“序”。陶淵明以優(yōu)美自然的文筆，再現(xiàn)了田園牧歌式的桃花源

人的生活。作者以簡(jiǎn)潔凝練、通俗流暢的語(yǔ)言，虛構(gòu)了一個(gè)與動(dòng)蕩不安的黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，

它寄托了作者的政治理想，反映了那個(gè)時(shí)代廣大人民的心聲，是中國(guó)古代人民追求的“烏托邦”。從體例上

看，這篇“記”頗似一篇小說(shuō)，它以漁人進(jìn)出桃花源為線索，以時(shí)間先后為順序，描繪了從發(fā)現(xiàn)桃花源到

訪問(wèn)桃花源，最后離開(kāi)桃花源的過(guò)程。而且文中懸念迭起，曲折回環(huán)，虛虛實(shí)實(shí)，引人入勝。

《桃花源記》中描寫(xiě)的自然景物優(yōu)美宜人，社會(huì)生活安定祥和，令人產(chǎn)生無(wú)限的遐思。這種恬淡自然

的敘述、優(yōu)美的意境創(chuàng)造，使這篇“記”的影響，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了《桃花源詩(shī)》本身。但《桃花源詩(shī)》又

以一種新的文學(xué)形式，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)理想社會(huì)的熱切期盼。

詩(shī)歌開(kāi)頭即闡明“嬴氏亂天紀(jì)，賢者避其世"。桃花源避世的背景，是因?yàn)橘t者為避亂而隱居。通往桃

花源的路已無(wú)人知曉。大家一起日出而耕，日落而息。桑竹成陰，菽稷遍野。春天收絲，秋日打谷，不需

納稅，沒(méi)有兵丁。這真是一個(gè)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的理想社會(huì)。源中人的食物衣著都有古相，沒(méi)有等級(jí)差

別。人們的生活其樂(lè)融融，童孺放歌，老者歡游。這里沒(méi)有歲歷的記載，草榮木衰、寒來(lái)暑往任憑自然。

這里也沒(méi)有狡黠欺詐，只有怡然樂(lè)趣。桃花源五百年避世，一朝向外敞開(kāi)。旋即又恢復(fù)了它的幽蔽。借問(wèn)

那些游于四方的人，怎能測(cè)定塵囂之外的事呢！詩(shī)人最后抒發(fā)真情愿意駕著輕風(fēng)，高飛著去尋找那些和我

志趣相投的人們的志向。

《桃花源詩(shī)》道出了《桃花源記》中所沒(méi)有揭示出的意旨：桃花源人富庶安定的生活關(guān)鍵在于“春蠶

收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅”?？梢?jiàn)，無(wú)論是近似于小說(shuō)的敘事散文，還是五言體的抒情詩(shī)歌，二者所表現(xiàn)的思想

情趣是一致的，都向我們展示了一個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不存在的，廣大人民希冀的理想社會(huì)一一有民無(wú)君，和諧

友愛(ài)，民性純樸，風(fēng)俗淳厚。詩(shī)人在對(duì)美好的理想社會(huì)加以勾畫(huà)時(shí)，也完成了對(duì)丑惡的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判。

從《詩(shī)經(jīng)?碩鼠》中對(duì)“樂(lè)土”的追求開(kāi)始，千百年來(lái)，人們一直夢(mèng)想著一個(gè)理想的樂(lè)園，陶淵明

匯集了人們的夢(mèng)想，以浪漫的藝術(shù)想象勾畫(huà)了這千古一夢(mèng)一一桃花源。

秣燈

1.給下列加點(diǎn)字注音。

靜然（）儼然（）時(shí)陌（）怡然（垂臂（）即下（）說(shuō)太守（）

劉子嬖（）

2.解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

（1）阡陌交通（2）便要還家

（3）便扶向路（4）處處志之

3.翻譯下列句子。

（1）芳草鮮美，落英繽紛。

（2）問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。

4.文學(xué)常識(shí)填空。

《桃花源記》作者,他是時(shí)人，名,是著名。本文原是

中的“序”?！短一ㄔ从洝肥且黄拿?，它虛構(gòu)了一個(gè)與的美好境界，寄托了

,反映了的意愿。

5.原文填空。

(1)描寫(xiě)桃花源人的生活環(huán)境的句子是____________________________________________________________

(2)描寫(xiě)桃花源人生活幸福的句子是____________________________________________________________

(3)表明桃花源人與“見(jiàn)漁人'''乃大驚”的原因的句子是

(4)蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》中有“不知天上宮闕，今夕是何年？”的語(yǔ)句，文中與此相似的句子

是_______________________________________________

6.閱讀《桃花源記》，完成后面練習(xí)。

晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，

落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，使得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁

然開(kāi)朗。土她平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，

悉如外人。黃發(fā)垂髻，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍蓙?lái)問(wèn)訊。自云先

世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此

人一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道

也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂

迷，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。

(1)解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。

①要行數(shù)十步()②屋舍母卷()

③便攀還家()④此中人增云()

(2)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

①阡陌交通，雞犬相聞。______________________________________________________

②率妻子邑人來(lái)此絕境。______________________________________________________

(3)下列對(duì)文段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()

A.漁人因迷路誤入桃花源，出來(lái)時(shí)在路上處處做好了標(biāo)記，但當(dāng)?shù)睾吞匾黄鹪俅螌ぴL桃源時(shí)，還是失敗

了。

B.桃源人避世而居，過(guò)著自給自足的生活，他們淳樸熱情，對(duì)外面的世界很好奇，卻不希望生活被打擾。

C.劉子驥是南陽(yáng)人，聽(tīng)說(shuō)此事后，也計(jì)劃前往探尋，但最終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。這一段敘述使故事更顯得亦真亦幻。

D.陶淵明虛構(gòu)了一個(gè)世外桃源，寄托了他的美好理想，也表達(dá)了他追尋理想社會(huì)而不得的無(wú)可奈何之情。

（4）如何辯證地看待作者虛構(gòu)出的理想社會(huì)？

7.（2019?達(dá)州中考）閱讀下面文字，完成后面題目。

【甲】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，

壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于

己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

（《大道之行也》）

【乙】晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳

草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，使得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁

然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣

著，悉如外人。黃發(fā)垂髻，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，成?lái)問(wèn)訊。自云先

世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此

人——為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道

也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂

迷，不復(fù)得路。

南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

（《桃花源記》）

（1）解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

①選賢時(shí)能（）②不獨(dú)于其子（）

③屋舍儼然（）④尋病終（）

（2）翻譯下面的句子。

①貨惡其棄于地也，不必藏于己。______________________________________________________

②乃不知有漢，無(wú)論魏晉。______________________________________________________

（3）【甲】文構(gòu)想的大同社會(huì)理想包含哪些方面？請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要概述。

（4）漁人“一一為具言所聞"，桃源人聽(tīng)了之后為什么“皆嘆惋”？

（5）【乙】文的“世外桃源”與【甲】文的“大同”社會(huì)有什么關(guān)聯(lián)之處?兩文各自側(cè)重于哪種表達(dá)方式?

參考答案

1.hudyanqianyitiaojunyiji

2.（1）交錯(cuò)相通（2）同“邀二邀請(qǐng)（3）沿著、順著（4）做標(biāo)記

3.（1）花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。（2）他們問(wèn)漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有過(guò)漢朝，

更不必說(shuō)魏晉兩朝了。

4.陶淵明東晉潛詩(shī)人《桃花源詩(shī)并序》黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立作者的政治理想廣大人民

5.（1）土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。

（2）黃發(fā)垂髻，并怡然自樂(lè)。

（3）自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。

（4）問(wèn)今是何世，乃不知有漢。

6.（1）①又、再②整齊的樣子③同“邀”，邀請(qǐng)④告訴（對(duì)……說(shuō)）

（2）①田間小路，交錯(cuò)相通，（村落間）能相互聽(tīng)見(jiàn)雞鳴狗叫的聲音。②率領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人，來(lái)到這

個(gè)與外界隔絕的地方。

（3）選A。漁人不是因?yàn)槊月氛`入桃花源，而是發(fā)現(xiàn)芳草鮮美、落英繽紛覺(jué)得很好奇，“欲窮其林?！倍?

根據(jù)“太守即遣人隨其往”可以知道，太守并沒(méi)有親自去找桃花源。

（4）作者虛構(gòu)出的理想社會(huì)，表達(dá)了古代人民對(duì)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的美好生活的向往，具有一定的積極

意義；但它又帶有一定的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想，不可能實(shí)現(xiàn)。

7.（1）①同“舉”，選拔②以……為子③整齊的樣子④隨即，不久

（2）①對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏。

②竟然不知道有漢朝，更不必說(shuō)魏朝和晉朝了。

（2）①人人都能受到社會(huì)的關(guān)愛(ài)②人人都能安居樂(lè)業(yè)③貨盡其用，人盡其力

（3）桃源外的世界依舊如此動(dòng)亂、黑暗；桃源外的人不能過(guò)上和平安定的生活。

（4）兩文反映的都是古人對(duì)理想（大同）社會(huì)的向往與追求?！疽摇课摹笆劳馓以础钡木辰缡歉鶕?jù)【甲】

文“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來(lái)的（或：“世外桃源”是對(duì)“大同”社會(huì)生活風(fēng)貌的藝術(shù)再現(xiàn)）；【甲】文側(cè)

重于議論；【乙】文側(cè)重于記敘（或描寫(xiě)）。

第10課小石潭記

/,蹄機(jī)理

歷目標(biāo)梳理

學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)

1.了解作者及本文的寫(xiě)作背景，借助工具書(shū)疏通文意，理解文章內(nèi)容。1.重點(diǎn)：理解文章內(nèi)容，

2.理清文章的線索，體會(huì)作者的情感變化；學(xué)習(xí)移步換景、寓情于景的體會(huì)作者的情感變化。

寫(xiě)作手法。2.難點(diǎn)：景物描寫(xiě)的方

3.感受自然之美，陶冶情操，培養(yǎng)健康的審美情趣。法與作用。

戶知識(shí)梳理

一、文題解讀

“小石潭”是柳宗元被貶永州后發(fā)現(xiàn)的勝景之一；也是“記”的對(duì)象。''記”是古代的一種文體，可以

記人、記事、記物、記景，借以抒發(fā)作者的情感或見(jiàn)解。文題既點(diǎn)明了文體，也交代了文章的主要內(nèi)容。

二、作者作品

柳宗元（773-819）,字子厚，河?xùn)|人，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家和思想家，“唐宋八大家”之一。他與韓愈

共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱為“韓柳”。

三、背景鏈接

本文選自《柳河?xùn)|集》卷二十九（上海古籍出版社2008年版）。原題為《至小丘西小石潭記》。柳宗

元參加永貞革新失敗后被貶為永州司馬，政治失意使他心情抑郁，于是他常在閑暇之余游山玩水，借欣賞

大自然風(fēng)光來(lái)排遣內(nèi)心的愁悶。在此期間，他寫(xiě)下了許多游記，其中“永州八記”最為有名，《小石潭記》

是“永州八記”的第四篇。

四、字詞積累

1.字音：

掌竹（hudng）項(xiàng)環(huán)（pGi）清冽（1通）t￡（chl）島晅（yd）11?（kan）翠蔓（mdn）修然（yi）做爾（chii）

事忽(xl)寂搴(lido)悄愴(chuang)幽厚(sui)

2.古今異義：

ffl（古義：聽(tīng)。今義：用鼻子嗅氣味。）

許（古義：表示約數(shù)。今義：允許、許可。）

以為（古義：把……作為。今義：認(rèn)為。）

i（古義：離開(kāi)。今義：前往，到某處。）

個(gè)生（古義：年輕人。今義：戲曲中生角的一種。）

可（古義：大約。今義：可以。）

盾（古義：停留。今義：住，居住。）

4.一詞多義：

潭中魚(yú)可百許頭（副詞，大約。）叢小丘西行百二十步（介詞，自，由）

可從

不可久居（助動(dòng)詞，可以，能夠）隸而叢者（動(dòng)詞，跟隨）

水尤清冽（形容詞，清澈。）場(chǎng)其境過(guò)清（介詞，因?yàn)椋?/p>

清以卷石底以出（連詞，而）

以其境過(guò)潰（形容詞，凄清）全石以為底（介詞，把）

乃記之西去（連詞，表順接關(guān)系）如鳴琳呼（名詞，玉飾）

而潭西南加望（連詞，表修飾關(guān)系）環(huán)

隸W從者（連詞，表并列關(guān)系）四面竹樹(shù)杯合（動(dòng)詞，環(huán)繞）

5.詞類活用：

從小丘酉行百二十步（名詞作狀語(yǔ)，向西）

下見(jiàn)小潭（名詞作狀語(yǔ)，向下）

皆若事游無(wú)所依（名詞作狀語(yǔ)，在空中）

斗折螃行（名詞作狀語(yǔ)，斗，像北斗七星那樣。蛇，像蛇那樣）

心樂(lè)之（樂(lè)，形容詞的意動(dòng)用法，以……為樂(lè)）

潭尊用而望（名詞作狀語(yǔ)，向西南）

6.文言句式：

省略句：乃記之而去。（省略主語(yǔ)“這番景致”，于是記下這番景致便離開(kāi)了。）

省略句：斗折蛇行。（省略主語(yǔ)“小溪的岸邊“，溪水像北斗星那樣曲折，像蛇前行那樣蜿蜒。）

倒裝句：如鳴佩環(huán)（謂語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序應(yīng)為“如佩環(huán)鳴”）

全石以為底（賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序應(yīng)為“以全石為底”）

五、課文結(jié)構(gòu)

發(fā)現(xiàn)小石潭：隔、聞、伐、取、見(jiàn)——移步換景

潭水清澈（側(cè)面描寫(xiě)）

潭中景物特寫(xiě)鏡頭

游魚(yú)活潑（動(dòng)靜結(jié)合）

孤寂凄苦

小石潭記溪身：曲折蜿蜒

小潭源流形象比喻

岸勢(shì)：參差不齊

潭中氣氛：幽深冷寂一一寓情于景

記錄同游者

六'課文主旨

本文記敘作者游覽小石潭的經(jīng)過(guò)，描寫(xiě)了小石潭優(yōu)美的環(huán)境，寫(xiě)出了小石潭及周圍幽深冷寂的氣氛，表

達(dá)了作者貶居生活中孤凄悲涼的心境。

七'寫(xiě)作特色

1.移步換景與定點(diǎn)觀察相結(jié)合。作者采用移步換景的方法寫(xiě)發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過(guò)，使讀者眼前逐一出現(xiàn)不同

景物：由小丘到篁竹，由篁竹到水聲，由水聲尋到小潭，猶如跟隨導(dǎo)游邊移步，邊觀景，邊聽(tīng)講解，富有

畫(huà)面感和動(dòng)態(tài)感。到小石潭以后，又采用定點(diǎn)觀察的方式，由近及遠(yuǎn)，寫(xiě)出小石潭及周圍景物的特點(diǎn)。

2.抓住特征，細(xì)致描繪。寫(xiě)小潭水底石頭翻卷過(guò)來(lái)露出水面的形狀，用“為垠，為嶼，為堪，為巖”幾個(gè)

短語(yǔ)細(xì)致生動(dòng)地描繪出來(lái)。寫(xiě)潭中游魚(yú)：“怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)?！彼杏昔~(yú)或

動(dòng)或靜，精靈可愛(ài)；同時(shí)也通過(guò)游魚(yú)寫(xiě)出了潭水的清澈。

3.融情于景，情景交融。作者在描寫(xiě)景物時(shí)融入了自己的感受和心境。小石潭景色優(yōu)美，充滿生機(jī)，卻位

于偏僻之地，不為人知。無(wú)人觀賞的小石潭與作者的人生際遇有相似之處，小石潭景物的清幽與作者心境

的凄清照應(yīng)，有力地襯托出作者那種無(wú)法擺脫的抑郁心情，也含蓄地表露了作者對(duì)冷酷現(xiàn)實(shí)的不滿。

歷重點(diǎn)梳理

【重點(diǎn)01】文章在前面寫(xiě)“心樂(lè)之”，后面又寫(xiě)“悄愴幽邃”，這一樂(lè)一憂似難相容，該如何

理解？

樂(lè)是憂的另一種表現(xiàn)形式。柳宗元參與政革，失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是他感情的主調(diào)，

而寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情，但這種歡樂(lè)畢竟是暫時(shí)的，一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷悲涼的

心情又會(huì)流露出來(lái)。

【重點(diǎn)02】從文章最后一段來(lái)看，與作者同行的有五人，為什么作者在第4段還要說(shuō)“寂寥

無(wú)人”？

其一，這種感受與作者當(dāng)時(shí)的心境有關(guān)。外界的景象與作者貶謫后長(zhǎng)期壓抑的心情暗中契合，相

互作用，因此作者當(dāng)時(shí)沉浸在寂寥無(wú)人的心境之下。其二，這里的“無(wú)人”并不是說(shuō)真的沒(méi)有人，而是強(qiáng)

調(diào)環(huán)境的寂寥和內(nèi)心的落寞。同行的五個(gè)人都是柳宗元的親友，也經(jīng)歷了打擊和磨難，如吳武陵也是被貶

在永州，崔氏二小生是柳宗元姐夫崔簡(jiǎn)的兒子，而崔簡(jiǎn)也經(jīng)歷了流放。因此這幾個(gè)人內(nèi)心契合，都是失意

和落寞的。

“永州八記"的由來(lái)

唐代永州，地處荒僻，然而自然景色甚美。柳宗元于唐順宗永貞元年(805)被貶為永州司馬，居永州十

年之久。因心情郁悶，常自放山水之間，寫(xiě)過(guò)不少山水游記，其中一組八篇尤為后人傳誦，世稱“永州八

記”，文載《柳河?xùn)|集》。

“永州八記”為：《始得西山宴游記》《鉆金母潭記》《鉆金母潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》（課

本有些選本均簡(jiǎn)作《小石潭記》）《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》。八記各自成篇，

而又有一定聯(lián)系，好像一卷優(yōu)美的山水畫(huà)軸，把永州秀麗的奇山異水描繪得形神畢肖。各篇均根據(jù)實(shí)地景

物情況，突出地寫(xiě)出其中某一特點(diǎn)，且同為寫(xiě)石寫(xiě)水，亦各不相同。作者用簡(jiǎn)潔、生動(dòng)的語(yǔ)言形象地再現(xiàn)

了永州山水，不僅貌肖，而且傳神，故為游記中的名篇。

隔篁竹（）水尤清冽（）怡然不動(dòng)（)悄愴幽邃（）（）為氓（）往來(lái)翕忽（）

做爾遠(yuǎn)逝（）寂攀（）

4.解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

（1）水尤清冽_________________（2）日光下學(xué)_________________

（3）傲不遠(yuǎn)逝_(tái)________________（4）以其境過(guò)渣_________________

3.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義相同的一項(xiàng)是（）

A.叢小丘西行百二十步隸而叢者

B.潭中魚(yú)可百許頭明滅可見(jiàn)

C心樂(lè)之似與游者相奉

D.其岸勢(shì)犬牙差互不可知其源

4.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

（1）青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

（2）潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。

（3）怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。

（4）其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

5用原文語(yǔ)句作答。

（1）寫(xiě)水聲清脆悅耳的語(yǔ)句是：。

（2）第一段中寫(xiě)小石潭環(huán)境優(yōu)美的句子是：。

（3）從側(cè)面描寫(xiě)水清澈透明的句子是：o

（4）寫(xiě)潭中游魚(yú)動(dòng)靜相宜、靈活有趣的語(yǔ)句是：。

（5）描寫(xiě)溪流曲折悠遠(yuǎn)的語(yǔ)句是：。

6.下列對(duì)課文理解表述有誤的一項(xiàng)是（）

A.本文按照空間順序，采用移步換景的寫(xiě)法，介紹了游覽小石潭的全過(guò)程。

B.文中的“心樂(lè)之”之“樂(lè)”表現(xiàn)了作者聽(tīng)到悅耳水聲之后的欣喜之情；“似與游者相樂(lè)”之“樂(lè)”則寫(xiě)

出了作者與游人同樂(lè)的輕松與快慰之情。

C.一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，第④段所表現(xiàn)出來(lái)的凄神寒骨源于作者內(nèi)心的悲傷、凄涼。

D.本文是作者被貶謫到湖南永州后，流連于自然勝境，以排解心中郁積的苦悶而作。

7.閱讀下面文字，完成后面題目。

【甲】從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珊環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽，

全石以為底，近岸，卷石底以出，為垠，為嶼，為眶，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差被拂。

潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。伯然不動(dòng)，做爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游

者相樂(lè)。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

（《小石潭記》）

【乙】從香山俯石磴行柳路，不里許，碧云①在焉。剎后有泉，從山根石罅②中出，噴吐冰雪，幽韻

涵澹③。有老樹(shù)④，中空火出，導(dǎo)泉于寺，周于廓下，激聒石渠⑤，下見(jiàn)文礫金沙。引入殿前為池，界以

石梁，下深丈許，了若徑寸。朱魚(yú)萬(wàn)尾，匝池紅酣⑥，爍人目睛，日射清流，寫(xiě)影潭底，清慧可憐⑦?；?/p>

投餅于左，群赴于左，右亦如之，咀呷有聲。然其跳達(dá)⑧刺潑⑨，游戲水上者，皆數(shù)寸魚(yú)，其長(zhǎng)尺許者，

潛泳潭下，見(jiàn)食不赴，安閑寧寂，毋乃⑩靜燥關(guān)其老少耶？

（節(jié)選自袁中道《西山十記》之《記四》

【注釋】①碧云：碧云寺，在北京西山。②罅：裂縫。③涵澹；水波激蕩的樣子。④有老樹(shù)，中空火出：泉

水從一棵空心老樹(shù)中如噴火般激濺而出。⑤激聒石渠：在石渠中激蕩起嘩啦啦的水聲。⑥匝池紅酣：滿池

的魚(yú)歡快地游動(dòng)。⑦清慧可憐:樣子清秀靈動(dòng)惹人喜愛(ài)。⑧跳達(dá)：同“佻達(dá)”，此處指魚(yú)兒歡快游動(dòng)的樣子。

⑨刺潑:魚(yú)擊水聲。⑩毋乃：表揣測(cè)，相當(dāng)于“恐怕”“只怕”。

（1）解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

①心樂(lè)之（）②不可久展（）

③不里凈（）

（2）翻譯下面的句子。

①潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。______________________________________________________

②然其跳達(dá)刺潑游戲水上者，皆數(shù)寸魚(yú)。______________________________________________________

（3）下列六個(gè)句子分為四組，全部屬于間接描寫(xiě)水清澈的一組是（）

①下見(jiàn)小潭，水尤清冽。②日光下澈，影布石上。③激聒石渠，下見(jiàn)文礫金沙。④寫(xiě)影潭底，清慧可憐。

⑤下深丈許，了若徑寸。⑥從山根石罅中出，噴吐冰雪。

A.①②⑥B.②③④C.③⑤⑥D(zhuǎn).①④⑤

（4）【甲】【乙】?jī)晌母鞅磉_(dá)了作者怎樣的情感？

參考答案

1.huanglieyiqiaosuichixichulido

2.（1）清涼（2）穿過(guò)，透過(guò)（3）忽然（4）凄清

3.D（A.自/跟隨；B.大約/可以；C.以……為樂(lè)/逗樂(lè)，取樂(lè)；D.代詞，代指小石潭。）

4.（1）青蔥的樹(shù)木，翠綠的藤蔓，覆蓋纏繞、搖曳牽連，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。（2）潭中的魚(yú)大約有一百

來(lái)?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，沒(méi)有什么依傍的。（3）（魚(yú)兒）靜止不動(dòng)，忽然間向遠(yuǎn)處游去，來(lái)來(lái)往往，輕快

敏捷。（4）溪岸的形狀像狗的牙齒那樣交錯(cuò)不齊，不能知道溪水的源頭（在哪里）。

5.（1）如鳴琳I環(huán)（2）青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂（3）皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上（4）

怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝（5）斗折蛇行，明滅可見(jiàn)

6.B【解析】“似與游者相樂(lè)”不是“作者與游人同樂(lè)”，而是“魚(yú)兒與游人相樂(lè)”。

7.（1）①樂(lè)：以……為樂(lè)②居：停留③許：大約

（2）①向小石潭的西南方向看去，（看到溪水）像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。②然

而在水中歡快游動(dòng)發(fā)出刺潑聲響的魚(yú)兒，都是身長(zhǎng)只有幾寸的魚(yú)兒。

（3）B（“水尤清冽”“下深丈許，了若徑寸”“噴吐冰雪”都是直接寫(xiě)水，故選B。）

（4）【甲】文抒發(fā)了作者謫居荒原之地的孤寂、凄苦憂傷的感情?！疽摇课谋憩F(xiàn)作者西山游玩的歡愉心情。

第11課核舟記

.

―僦理

歷目標(biāo)梳理

學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)

1.積累重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，疏通文意，把握文章內(nèi)容。1.重點(diǎn)：積累重點(diǎn)文言

2.把握說(shuō)明對(duì)象的特點(diǎn)和寫(xiě)作順序，品味文章簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確、生動(dòng)的語(yǔ)言。詞語(yǔ)，把握文章內(nèi)容；

3.感受核舟之美和匠人構(gòu)思之妙、工藝之精，體會(huì)我國(guó)勞動(dòng)人民在工藝體會(huì)我國(guó)勞動(dòng)人民在工

美術(shù)方面的成就。藝美術(shù)方面的成就。

2.難點(diǎn)：把握說(shuō)明對(duì)象

的特點(diǎn)和寫(xiě)作順序。

歷知識(shí)梳理

一'文題解讀

“核舟”指的是用一個(gè)“長(zhǎng)不盈寸”的桃核雕刻出著名掌故一一“大蘇泛赤壁”的微雕工藝品，它展

示了我國(guó)古代工藝美術(shù)的卓越成就。文題點(diǎn)明了本文的說(shuō)明對(duì)象。

二'作者作品

魏學(xué)海（約1596-約1625）,字子敬，明末嘉善人。著有《茅檐集》。他一生寫(xiě)過(guò)很多文章，其中最著名

的便是被清代漲潮收入《虞初新志》的《核舟記》。

三'背景鏈接

本文選自《虞初新志》卷十（清代漲潮編，文學(xué)古籍刊行社1954年版）。略有刪節(jié)。文中所記核舟雕

刻者是明代微雕大師王叔遠(yuǎn)。據(jù)清代筆記記載：王叔遠(yuǎn)，常熟人，又名叔明，號(hào)“初平山人”，曾到過(guò)寧波，

并創(chuàng)作了“微型木雕天封塔”。

1994年，在寧波鎮(zhèn)海發(fā)現(xiàn)了一枚核舟，核舟船篷一側(cè)，有一明顯為“明”的標(biāo)志。“明”是王叔遠(yuǎn)的

簡(jiǎn)稱，其方位與魏學(xué)潛《核舟記》中記載的“其船背稍夷，則題名其上”情況完全一致。經(jīng)過(guò)專家鑒定，

此枚核舟為王叔遠(yuǎn)晚年作品。

四'字詞積累

1-字音：

渺（yi）器皿（min）罔（wang）貽（yi）軒敞（xudnchang）峨冠（6）矯首（jiao）

黍（shd）八分有奇（JI）夷（yi）箸篷（rub）樓（san）髯（r（5n）衣褶（zhd）袒（t6n）

訕（qQ）椎髻（ji）壬戌（r6nxu）甫（fu）篆章（zhudn）

2.通假字：

舟首尾長(zhǎng)約八分有奇（同“又”，用來(lái)連接整數(shù)和零數(shù)）

左手倚一您木（同“橫”,橫著）

謖右臂支船（同“屈”，彎曲）

3.古今異義：

而計(jì)其長(zhǎng),不盈寸（古義：竟然今義：曾經(jīng)）

高可二黍個(gè)（古義：大約今義：可能、可是）

雕欄相望焉（古義：對(duì)著今義：向遠(yuǎn)處看）

神情與蘇、黃不盡（古義：類似今義：屬于）

舟首尾長(zhǎng)約八分有穹（古義：零數(shù)今義：?jiǎn)蔚?，不成?duì)的）

其兩膝相修者（古義：相互靠近今義：比較）

蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之（古義：長(zhǎng)今義：修理）

4.一詞多義：

明有,巧人（形容詞，奇妙。）中軒敞者為艙（動(dòng)詞，是）

奇為

舟首尾長(zhǎng)約八分有奇（名詞，零數(shù)）為宮室（動(dòng)詞，雕刻）

東坡右手執(zhí)卷須（名詞，一頭）高可二黍許（副詞，大約）

端

其人視賺容寂（形容詞，正，直）珠可歷歷數(shù)也（動(dòng)詞，可以）

5.詞類活用：

等簿覆之（名詞做狀語(yǔ)，用箸篷）

百有梭之（名詞做狀語(yǔ)，用石青）

中嚶獨(dú)而多髯者為東坡（名詞做動(dòng)詞，戴著高高的帽子）

居右者椎髻仰面（名詞做動(dòng)詞，梳著椎形的發(fā)髻）

6.文言句式：

判斷句：中峨冠而多髯者為東坡（“為”表判斷）

省略句：則題名其上（“其”前省略介詞“于”）

臥右膝，訕右臂支船（句首省略主語(yǔ)“佛印”）

倒裝句：其兩膝相比者（定語(yǔ)后置，應(yīng)為“其相比兩膝者”）

細(xì)若蚊足（狀語(yǔ)后置，應(yīng)為“若蚊足細(xì)”）

五'課文結(jié)構(gòu)

總：概述王叔遠(yuǎn)高超的雕刻技藝，引出核舟由來(lái)

整體

分-船艙技藝精湛

核舟記局部-船頭構(gòu)思巧妙

-船尾

一船頂

總：總結(jié)核舟容量，再嘆技藝高超

六、課文主旨

本文通過(guò)對(duì)核舟的細(xì)致描述，展示了雕刻者構(gòu)思的巧妙，贊美了刻舟者的精巧高超技藝，同時(shí)也顯示

了我國(guó)古代工藝美術(shù)的卓越成就。

七'寫(xiě)作特色

1.細(xì)致生動(dòng)的描寫(xiě)。作者對(duì)核舟的整體和各個(gè)部分的人、物雕刻的描述，都一一說(shuō)明方位、數(shù)目、大小，

竭力使讀者弄清局部和整體的比例關(guān)系，而且刻畫(huà)傳神，細(xì)致入微。如：“隱卷底衣褶中”的兩膝，足見(jiàn)頗

為細(xì)致。更為傳神的是對(duì)人物肖像的描摹，做到了形神飛動(dòng)、各具情態(tài)。

2.條理分明，層次井然。說(shuō)明事物采用空間順序，可使文章思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。寫(xiě)局部時(shí)，作者沒(méi)有按

照傳統(tǒng)的“船頭一一船身一一船尾”這樣的順序?qū)?，而是將船頭和船身部分的次序加以顛倒。這樣寫(xiě)既能

引起讀者興趣，又能激發(fā)讀者想象。

》重點(diǎn)梳理

【重點(diǎn)01】雕刻者高超的技藝主要表現(xiàn)在哪些方面？

(1)材料之微?。骸伴L(zhǎng)約八分有奇”“桃核修狹者為之”；(2)雕刻之精巧：“旁開(kāi)小窗”“啟窗而觀”；(3)

人物情態(tài)之生動(dòng)：“船頭坐三人……”"楫左右舟子各一人……”；(4)文字之精細(xì)：“細(xì)若蚊足，鉤畫(huà)了了”。

【重點(diǎn)02】作者為什么不按照船頭、中間'船尾的順序一一介紹？

本文的說(shuō)明順序是船體一一船頭一一船尾一一船背的空間順序。先寫(xiě)核舟的中部(船體)，核舟的中部

是核舟最重要的部分，也是決定核舟外觀的部分。作者從核舟中部寫(xiě)起，可以使讀者先獲得對(duì)核舟的總體

印象。

【重點(diǎn)03】體會(huì)本文簡(jiǎn)潔'嚴(yán)密、生動(dòng)的語(yǔ)言。

1.明有奇巧人日王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥(niǎo)獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各

具情態(tài)。

這句話只用30來(lái)字就清楚而準(zhǔn)確地交待了核舟的形體大小、結(jié)構(gòu)布局、用材、雕刻人、總體印象等內(nèi)

容。作者的文字稍不簡(jiǎn)潔，就不是30來(lái)字能夠說(shuō)清的。

2.舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。

“約……有奇"，大概……多一點(diǎn)。對(duì)船首尾長(zhǎng)度的描述較為科學(xué)，不顯絕對(duì)?！翱伞S”，大約……

上下。對(duì)船上下高度的描述較為準(zhǔn)確，不顯模糊。上述詞語(yǔ)用得恰好其分，卻又十分精練，使讀者一看就

清晰明白，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的嚴(yán)密。

3.舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居

左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。

這些語(yǔ)句不僅使核舟上的兩位舟子在讀者面前形象鮮明，而且使核舟上的衡木、蒲葵扇等事物在讀者

面前具體生動(dòng)。與其說(shuō)是對(duì)核舟人事的說(shuō)明，不如說(shuō)是描寫(xiě)。語(yǔ)言看似古樸，實(shí)則精彩、生動(dòng)。

1

一代名匠王叔遠(yuǎn)

王叔遠(yuǎn)是明代一個(gè)手藝極為精巧奇妙的人。他能用直徑僅一寸的木頭雕刻宮殿、房屋、器皿、人物以

及鳥(niǎo)獸、樹(shù)木、山石，無(wú)不依照木頭原來(lái)的紋樣，模擬那些東西的形狀，刻得各具情態(tài)，惟妙惟肖。

王叔遠(yuǎn)生下來(lái)后，他父母根據(jù)鄉(xiāng)村“抓周兒”的習(xí)俗在他面前擺了幾件物品，叔遠(yuǎn)的小手偏偏抓住了那把

小刀。王叔遠(yuǎn)從小性格沉穩(wěn)，平時(shí)沉默寡言。他常常揣著小刀，跑到村北的森林里去，一去就是一整天。

那兒是他的天堂，他細(xì)心地觀察各種鳥(niǎo)獸，把它們刻在樹(shù)干上、石頭上，他刀下的鳥(niǎo)獸栩栩如生，形態(tài)

各異?？墒?，畢竟刀法不嫻熟，常常劃破了手指。每次回到家，爹娘見(jiàn)兒子指間有殷紅的血跡，追問(wèn)起來(lái)，

他總是笑著告訴他們：“不用擔(dān)心，是鋸草劃破的

5.下列加點(diǎn)字注音錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.峨冠(guan)B.手卷(juan)C.不屬(sh￡i)D.夢(mèng)首昂視（jiao）

6.下列加點(diǎn)詞解釋正確的一項(xiàng)是（）

A.絢類彌勒（絕：很）B.吸吸數(shù)也（歷歷：清清楚楚）

C.如有所語(yǔ)（如：比如）D.勾畫(huà)［I（了了：線條簡(jiǎn)單）

3.下列句子中有通假字的一項(xiàng)是（）

A.珠可歷歷數(shù)也B.虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻

C.蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之D.技亦靈怪矣哉

4.下列翻譯不夠恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。

譯：沒(méi)有一件不是根據(jù)木頭原來(lái)的樣子，雕刻成各種形狀，（人和物）各有各的神態(tài)。

B.蓋大蘇泛赤壁云。

譯：原來(lái)刻的是蘇東坡坐船游赤壁的故事。

C.中峨冠而多髯者為東坡。

譯：中間那個(gè)頭戴著高帽，長(zhǎng)著很多胡子的是蘇東坡。

D.其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。

譯：那個(gè)人看得很端正并且很安靜，好像在聽(tīng)壺中的水的聲音。

5.下列對(duì)文章理解恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.第②段中寫(xiě)到"右刻‘山高月小，水落石出'，左刻'清風(fēng)徐來(lái)，水波不興與前文”蓋大蘇泛赤

壁云”一句語(yǔ)意相連。

B.“舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許”采用了舉例子和列數(shù)字的說(shuō)明方法，準(zhǔn)確地寫(xiě)出了核舟的體

積之小。

C.作者在介紹核舟時(shí)，按照從上至下的空間順序，介紹了核舟的船頭、船艙、船尾、船背等各個(gè)部分。

D.全文結(jié)構(gòu)可以概括為先總后分，先總述王叔遠(yuǎn)技藝奇巧，再細(xì)致描述核舟各個(gè)部分的特點(diǎn)。

6.閱讀下面的語(yǔ)段，完成后面的練習(xí)。

舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。中軒散者為艙，籥篷覆之。旁開(kāi)小窗，左右各四，共八扇。啟窗

而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，石青棒之。

（1）這段文字具體介紹“核舟”的形狀、構(gòu)造等情況。請(qǐng)用簡(jiǎn)練的詞語(yǔ)概括出這段文字介紹的內(nèi)容。（不

超過(guò)12個(gè)字）

（2）這段文字的第一句所用的說(shuō)明方法是（）

A.列數(shù)字B.打比方C.作比較D.分類別

（3）第2至3句的說(shuō)明順序是

（4）這段文字中描寫(xiě)核舟上交代舟上人游覽的地點(diǎn)以及周圍景物、環(huán)境的句子是什么？

7.（2018?淮安中考）閱讀下面文字，完成后面題目。

【甲】明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥(niǎo)獸、木石，罔不因勢(shì)象形,

各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。中軒散者為艙，箸篷覆之。旁開(kāi)小窗，左右各四，共八扇。應(yīng)直

而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，石青梅之。

【乙】滬邑元宵燈火，以傘燈為最。燈作傘形，或圓，或六角，成以五色錦箋綴成，磨薄令如蟀翼，

上鏤人物、花鳥(niǎo)，細(xì)若繭絲。一燈之制，經(jīng)歲始成，雖費(fèi)百金不惜，但傘燈之出最遲，每俟諸燈興闌，于

百花生日前后始盛。多至二三百盞，間以五彩吳綾折枝花燈，偶綴禽、魚(yú)、蟬、蝶，飛舞若生。又扎彩為

亭，高可三四丈，名曰"抬閣”，間飾龍鳳，以云母石為鱗甲，上下通明，光照數(shù)丈；或二層，或三層，每

層以紋繡孩童，扮演雜劇，常扮《長(zhǎng)生殿?玉環(huán)拜月》，獸爐中香煙一縷，煙際現(xiàn)月宮，姮娥立殿左，左右

侍女，各執(zhí)宮扇，肩上立牛女二星，望之如在霄漢也。每燈過(guò)處，綿亙數(shù)里，光耀如晝。笙簫鼓樂(lè)聲徹夜

不絕。而自通商后，無(wú)復(fù)有此盛事矣。同里張秋浦茂才《歲事衢歌》有“月夜笙簫步綠藤，珠常垂處小樓

憑。吳綾輸與談箋紙，妙擅江鄉(xiāng)算傘燈?！鄙w傘燈之制，紙貴于綾，談箋，邑之土產(chǎn)也。

雨蒼氏日：瑣事耳，而插一嘆想句，便寓絕大感慨。

（選自毛祥麟《墨余錄》，有刪改）

【注釋】①錦箋，精致華美的紙。②興闌，興盡。③綾，比綢緞還薄的一種絲織品。④抬閣：一種民間的

游藝項(xiàng)目。在木制的小閣里有人扮飾戲曲人物，由別人抬著游行。⑤姮娥，嫦娥。⑥茂才：秀才。⑦滕：

田填。⑧擅：獨(dú)攬，獨(dú)占。

（1）請(qǐng)用“/”標(biāo)出下面句子的朗讀停頓。（只標(biāo)一處）

笙簫鼓樂(lè)聲徹夜不絕

（2）解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

①為宮室（）②罔不用勢(shì)象形（）

③萼六角（）④高男三四丈（）

（3）翻譯下面的句子。

①嘗貽余核舟一。______________________________________________________

②舟首尾長(zhǎng)約八分有奇。______________________________________________________

③每燈過(guò)處，綿亙數(shù)里，光耀如晝。

（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)【甲】文畫(huà)線部分是如何體現(xiàn)“奇巧”二字的。

（5）結(jié)合【乙】文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)“雨蒼氏”有哪些感慨。

參考答案

l.D

2.B

3.C

4.D

5.A

6.（1）舟長(zhǎng)、高、艙