2024年高二語文選必下《種樹郭橐駝傳》教學(xué)設(shè)計

《種樹郭橐駝傳》教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)：1.了解背景，積累文言知識。2.學(xué)習(xí)對比類比的說理方式。3.理解養(yǎng)樹與養(yǎng)人的道理，思考現(xiàn)實意義。知識鏈接：1.導(dǎo)入

唐代是我國封建社會的鼎盛時期，但是到了唐代中期，已是危機四伏，封建社會開始走下坡路。我們從柳宗元的《捕蛇者說》中可以看出封建朝廷苛征重稅，人民不堪重負，“悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉?！弊髡吡谠坏沂玖水?dāng)時官吏繁政擾民的這一社會現(xiàn)象，還指出了解決這一現(xiàn)象的方法。那就是清肅吏治，順應(yīng)百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們修養(yǎng)生息，以維持社會秩序。今天我們就來學(xué)習(xí)柳宗元的《種樹郭橐駝傳》。2.背景

本文名“傳”，實際上是一個諷喻性極強的寓言故事。從內(nèi)容和風(fēng)格上看，當(dāng)是柳宗元早年在長安任職時期的作品

。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學(xué)者多認為這是設(shè)事明理之作。本文是針對當(dāng)時官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。中唐時期，豪強地主兼并掠奪土地日益嚴重，“富者兼地數(shù)萬畝，貧者無容足之居?！保戀棥毒?jié)賦稅恤百姓》）僅有一點土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。據(jù)《舊唐書·食貨志》載，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進奉，加緊對下層的盤剝，于是“通津達道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。這就是柳宗元寫作本文的社會背景。

3.解題種樹郭橐駝傳——為種樹者郭橐駝寫的一篇傳。種樹：所記對象的職業(yè)。郭橐駝：記述的對象。橐駝，即駱駝。郭橐駝因駝背而得名傳：一種記錄人物生平事跡的文體，即人物傳記。本文實際上是一個諷喻性極強的寓言故事。4.體裁傳記：一種記述人物生平事跡的文體。我國古代的傳記可分為兩類：一是歷史傳記。作者一般是以歷史事實和文獻資料撰寫，實錄成分多，虛構(gòu)成分少，被稱為“史傳文學(xué)”。二是文學(xué)傳記。它在歷史事實的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的典型人物傳記，有的不一定實有其人，即使有原型，加工虛構(gòu)的成分也很多。寓言，是一種帶有勸諭和諷刺性的文學(xué)體裁。它的特點是：結(jié)構(gòu)簡單，篇幅短小，情節(jié)有趣。寓言作品中的主人公可以是人，也可以是動物或者物品。它的主題思想大多是借此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借小喻大。寓言總是通過夸張、比喻的方式，使簡單的故事蘊含著深刻的哲理和寶貴的生活經(jīng)驗，給人們以智慧、啟發(fā)、訓(xùn)誡，給丑惡者以無情的諷刺。寓言的內(nèi)容多反映人們對生活的看法，對某種社會現(xiàn)象作出批評，或?qū)δ硞€人有所諷刺和箴誡。它的故事情節(jié)雖然是虛構(gòu)的，但又總是集中概括了人類社會的某種現(xiàn)象，因而具有現(xiàn)實的教育意義。5.正音橐(tuó)

病僂伺(sì)孳(zī)

蒔(shì)勖(xù)

繅(sāo)

豚(tún)

飧饔(yōnɡ)郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿嘧灾^“橐駝”云。其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之；故不我若也。吾又何能為哉？”問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟病Ｈ蝿?wù)一、整體感知，理清思路1.找出文章中點明題旨的一句話。能順本之天，而致其性焉爾。2.學(xué)生討論并用一句話概括各段大意。

第一段介紹郭橐駝命名由來及籍貫。

第二段介紹郭橐駝以種樹為職業(yè)。

第三段郭橐駝?wù)劮N樹經(jīng)驗。

第四段在問答中將話題“移植”到政事上來。

第五段點明寫作目的。任務(wù)二、具體分析1.簡要概括郭橐駝是個什么樣的人?郭橐駝是一個外形丑陋、心胸豁達、身殘而自信、技藝高超、富有智慧的植樹能手。2.

橐駝種樹，

“凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)”，這句話說明了什么？

（1）從歡迎他的人看，作者舉了兩種有代表性的人物。一是搞觀賞游玩的（精神方面），一是種樹賣果的（物質(zhì)方面）。這說明他種樹從歡迎他的人看，可知駝種樹既能滿足人們的精神需求（觀賞游玩），又能滿足物質(zhì)需要（種樹賣果），這兩種需求所種之樹是大不相同的，因而暗示出橐駝技術(shù)的全面。

（2）種樹為他帶來的“際遇”---爭迎取養(yǎng)。為什么“爭迎取養(yǎng)”：“視駝所種樹……早實以蕃”。這說明他的種樹技藝高超，不僅所種的樹不怕“移徙”，而且“他植者莫能如也”。由此可見，駝豁達的個性背后存在著自信的原因。

小結(jié)橐駝種樹本領(lǐng)：A技術(shù)全面——兩種人均能滿足；B所帶際遇——爭迎取養(yǎng)；

C技藝高超——不怕“移徙”；D他植者莫能如也。

這里寫橐駝種樹本領(lǐng)全面高超---“技高”，是種樹行家，用了什么方法？

從兩方面--人、樹（側(cè)面、正面），側(cè)重于側(cè)面描寫。

3.郭橐駝總結(jié)的種樹方法是什么？他認為種完樹后應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度？他對自己取得的成績是如何評價的？方法：“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密?！睉B(tài)度：“勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄?！痹u價：“吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也?！惫荫劮N樹秘訣——順應(yīng)天性（“能順木之天以致其性”

）結(jié)

果：其天者全而其性得矣他植者——勤慮害樹

種樹方法：根拳土易，培不過則不及；管理方法：愛太恩，憂太勤，旦暮視撫，復(fù)顧，爪其膚，搖其本；結(jié)

果：木之性日以離矣

深入探究：此處運用寫作方法——對比，側(cè)面描寫。（1）從人角度，“凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)”；（2）從樹角度，“視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實以蕃。

分析豪富人和他植者的作用：側(cè)面與正面、映襯與反襯?？偨Y(jié)：原來，郭橐駝種樹并沒有什么特殊的秘訣，能“順木之天以致其性焉爾”。4.“為官戒”——探養(yǎng)民之術(shù)分析郭橐駝種樹之法后，文章并沒有結(jié)束，而用一個過渡句“移之官理，可乎？”轉(zhuǎn)至官吏治民之術(shù)。在文章結(jié)尾作者說他問“養(yǎng)樹”，得“養(yǎng)人術(shù)”，那么官吏是如何治民的？官理和種樹的有什么相似之處？描述他植者官吏行為描述愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之結(jié)果而木之性日以離矣故病且怠相似之處雖曰愛之，其實害之雖曰憂之，其實仇之若甚憐焉，而卒以禍結(jié)論若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎寫作方法研討：類比所以郭橐駝得出結(jié)論：像這樣，那么種樹和治民大概也有相似之處吧。由此作者從種樹之道推出治民之道，他植者勤慮害樹，官吏繁政擾民。只有像郭橐駝一樣順民之天才能治理好百姓。文章是怎樣運用類比手法的？起到了什么作用？（1）作者整體上從兩個方面運用了類比：①種樹與治民相類比，種樹道理與為官治理百姓的道理相類比。郭橐駝提出“順木之天，以致其性”和“順民之天，以致民之性”類比。種樹“其蒔也若子”類比對百姓要關(guān)懷愛護；種樹“其置也若棄”類比不要打擾百姓，讓百姓休養(yǎng)生息。②“他植者”對樹“愛之太恩，憂之太勤”，類比“長人者好煩其令”。表面上是說種樹的道理，實際上每一個種樹的道理都類比著一個治國養(yǎng)民的道理。（2）作用：作者通過如此層層類比，環(huán)環(huán)相應(yīng)，說透了種樹的原理，也就把治民的道理講清楚了。

任務(wù)三、主旨這是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文，也是一個諷喻性極強的寓言故事。針對當(dāng)時官吏繁政擾民的現(xiàn)象，通過對郭橐駝種樹之道的記敘，說明“順木之天，以致其性”是“養(yǎng)樹”的法則，并由此推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，批評當(dāng)時唐朝地方官吏擾民、傷民的行為，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。課文借郭橐駝“順木之天，以致其性”的“種樹之理”來類比“為官之理”，指出“長人者”政令頻出的危害，批評了當(dāng)時的弊政。提倡應(yīng)制定順乎民性的政策，給予百姓休養(yǎng)生息的空間，讓百姓真正能夠“蕃吾生而安吾性”。文章借事說理，通過類比將種樹的經(jīng)驗遷移到治民養(yǎng)人上，折射出這篇傳記的寓言性質(zhì)。為郭橐駝作傳，實則是借傳記作者的政治主張。以小故事寄寓政治態(tài)度，也使“順天致性”的理念既淺顯又深刻。

《種樹郭橐駝傳》是一篇傳記體散文，講述了駝背老人郭橐駝種樹育人的故事。在這篇文章中，作者通過描繪郭橐駝的種樹技藝和人生智慧，表達了對自然規(guī)律的尊重和對社會現(xiàn)實的深刻反思。郭橐駝的種樹技藝看似隨意，實則遵循自然規(guī)律。他注重樹根的培養(yǎng)，讓樹木自然生長，而不強行干預(yù)。這種順應(yīng)自然、無為而治的思想，不僅體現(xiàn)在種樹上，也貫穿于他的生活哲學(xué)中。正是這種智慧，使得他種的樹茁壯成長，成為了一方美景。然而，郭橐駝的智慧并不僅限于此。他更通過種樹之道，談?wù)摿酥螄砻竦牡览怼ＫJ為，治理國家就像種樹一樣，需要順應(yīng)民意、尊重自然規(guī)律。只有讓百姓安居樂業(yè)、自由發(fā)展，國家才能繁榮昌盛。這種以民為本、順應(yīng)自