2016.6中國(guó)文化概論作業(yè)題1-答案

PAGE《中國(guó)文化概論》作業(yè)1（課程代碼：00321）一、單項(xiàng)選擇題1．講到“文化”，《易〃賁卦》說(shuō)：“圣人觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！边@反映出中國(guó)古代對(duì)“文”的認(rèn)識(shí)是區(qū)分為天文和人文的?！叭宋摹敝傅氖恰綛】A.自然現(xiàn)象和規(guī)律B.社會(huì)現(xiàn)象和規(guī)律C.人的文化水平D.人體花紋2．地理環(huán)境是人類存在和文化創(chuàng)造的【C】A.必要條件B.重要條件C.先決條件D.唯一條件3．一種社會(huì)文明，總有它正統(tǒng)的精神文化主導(dǎo)著該文明的【D】A.文化現(xiàn)象B.文化結(jié)構(gòu)C.文化產(chǎn)品D.文化方向4．中國(guó)文化曲折演進(jìn)的歷史階段是【D】A.西周B.春秋戰(zhàn)國(guó)C.秦漢D.魏晉南北朝5．明代大醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍所著的藥學(xué)百科全書是【B】A.《神農(nóng)本草經(jīng)》B.《本草綱目》C.《脈經(jīng)》D.《素問(wèn)》6．中國(guó)古代科舉考試的主導(dǎo)思想是【B】A.法家思想B.儒家思想C.道家思想D.墨家思想7．道教奉老子為教祖，尊稱為【D】A.元始天尊B(yǎng).靈寶天尊C.道德天尊D.太上老君8．“文化”一詞中，“化”的本義是【D】A．化學(xué)B．文學(xué)C．化解D．改易9．宮廷文化屬于【A】A．上層文化B．底層文化C．市民文化D．中層文化10．古代的云貴高原作為民族雜居地區(qū)，曾被稱作【D】A．“南夷”B．“南蠻”C．“西南蠻”D．“西南夷”二、多項(xiàng)選擇題1．自五帝時(shí)期以來(lái)，宗教崇拜大體有【ABD】A.超自然神B.天地神祗C.女性崇拜D.祖先神E.男性崇拜2．唐朝是一個(gè)宗教文化的時(shí)代，其主要宗教有【ABCD】A.佛教B.道教C.儒教D.伊斯蘭教E.天主教3．下列選項(xiàng)中，時(shí)代、作者、農(nóng)書相一致有【AC】A.北朝賈思勰《齊民要術(shù)》B.唐代王禎《農(nóng)書》C.明代宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》D.明代徐光啟《天工開(kāi)物》E.隋朝氾勝之《氾勝之書》4．秦朝確立中央集權(quán)的君主專制制度，中央官吏系統(tǒng)為三公九卿，其“三公”是【ACD】A.丞相B.太師C.太尉D.御史大夫E.御史臺(tái)5．記錄與闡釋先秦禮儀制度的禮經(jīng)有【BCD】A.《禮論》B.《禮記》C.《周禮》D.《儀禮》E.《論語(yǔ)》6．以下屬中國(guó)化佛學(xué)宗派的有【ABD】A.禪宗B.天臺(tái)宗C.密宗D.華嚴(yán)宗E.神宗7．下列選項(xiàng)中屬于廣義文化產(chǎn)品的有【ABCDE】A．農(nóng)具B．陶器C．雕塑D．繪畫E．典籍8．后期法家的主張有【AD】A．以殺去殺B．以樂(lè)去樂(lè)C．以仁去仁D．以刑去刑E．以禮去禮9．隋唐時(shí)期，中央實(shí)行“三省六部制”，其“三省”包括【ABD】A．中書B(niǎo)．門下C．尚書D．內(nèi)閣E．樞密院10．20世紀(jì)考古學(xué)最偉大的發(fā)現(xiàn)包括【AC】A．甲骨文的發(fā)掘出土B．石鼓文的發(fā)掘出土C．青銅器的發(fā)掘出土D．河姆渡文化遺址的發(fā)現(xiàn)E．大溪文化遺址的發(fā)現(xiàn)三、名詞解釋題1.孝廉（1）是漢代選拔官吏的科目之一。（2）孝廉即孝子廉吏，為士大夫仕進(jìn)的主要途徑。（3）被舉的人一般是州郡的屬吏和經(jīng)學(xué)儒士。（4）舉孝廉后，有的做地方縣的令、長(zhǎng)、丞以至州郡一級(jí)的太守、刺史，更多的則是到中央做郎官。（5）是明清兩代對(duì)舉人的雅稱，習(xí)慣上俗稱為“老爺”。2.重本抑末（1）這是重農(nóng)主義為保護(hù)小農(nóng)而打擊工商業(yè)的一種國(guó)家觀念。（2）“本”指農(nóng)業(yè)，“末”指工商業(yè)。把重農(nóng)主義（本）抑制工商業(yè)（末）作為國(guó)策，即重本抑末。（3）小農(nóng)是王朝統(tǒng)治的基礎(chǔ)，富豪之民兼并土地即意味著國(guó)家基礎(chǔ)的喪失。因此，抑制末業(yè)與其說(shuō)是保護(hù)小農(nóng)，不如說(shuō)是捍衛(wèi)皇權(quán)。（4）認(rèn)為重農(nóng)必須抑商和禁末，以保證農(nóng)業(yè)部門的勞動(dòng)力和農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。這些對(duì)鞏固封建制度起了積極作用，但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消極作用日益增加。3.勤農(nóng)觀指確立以農(nóng)為本的原則和制訂一套勸勉農(nóng)事的治國(guó)方略。4.一條鞭法（1）它是“兩稅法”的延續(xù)，是明朝大學(xué)士張居正實(shí)行稅制改革的名稱。（2）其具體內(nèi)容：一是統(tǒng)一按田畝數(shù)量征收，簡(jiǎn)化手續(xù)；二是把徭役部分地?cái)側(cè)胩锂€，即根據(jù)人丁又依照田畝征收；三是除政府必須的米麥仍然交實(shí)物外，其余一律征銀。（3）它是封建賦稅制度的一大變革，既減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)，提高其生產(chǎn)積極性，又適應(yīng)和促進(jìn)了明朝中期后商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。5.攤丁人畝（1）它是“兩稅法”的延續(xù)，是清朝的一種賦稅改革制度。（2）“丁”指丁銀，即人頭稅。攤丁人畝即以康熙五十年的人丁銀額為準(zhǔn)，將丁銀攤到人家所占的地畝中去征收賦稅，實(shí)際是取消了人頭稅。（3）因?yàn)榭滴跷迨暌院蟪錾娜丝诓患{稅，在一定程度上刺激了人口的增長(zhǎng)。（4）該稅法使得農(nóng)民更牢固地束縛于土地，雖然穩(wěn)定了地主經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)化了一家一戶的自然經(jīng)濟(jì)體系，但是卻成為了資本主義萌芽發(fā)展的一道障礙。四、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述古代關(guān)于天人關(guān)系的幾種觀點(diǎn)？天然合一，天人交勝、天人之分。1、天然合一：起源于西周，是由宋代的張載提出的。意為既要遵循天地運(yùn)行的規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)作用。2、天人交勝。唐代劉禹錫在他所寫的三篇《天論》中，提出了天人交勝的觀點(diǎn)，使天人關(guān)系學(xué)說(shuō)有了新的發(fā)展。在自然方面，天勝過(guò)人；在社會(huì)方面，人勝過(guò)天。3、天人之分：是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子在他的《天論》篇中提出來(lái)的。他的原話是：“故明于天人之分，則可謂至人矣?！痹谶@里，“分”是“職分”之意。2.簡(jiǎn)述中華民族的理想人格。中華民族的理想人格主要以儒家的理想人格為代表儒家所崇尚的理想人格是圣賢。圣賢包括兩個(gè)層次的人格追求，即圣和賢。圣指圣王，賢通常用“君子”一詞表示。3.簡(jiǎn)述中國(guó)文化基本規(guī)模形成的具體表現(xiàn)形式。（1）中國(guó)人自具特色的生活理想、社會(huì)觀念及思想法則等等已經(jīng)生成，并已形成相當(dāng)穩(wěn)定的觀念體系，對(duì)后代施以深刻影響；（2）在每一次中國(guó)發(fā)展和突破中，人們都能找到先秦文化的作用；（3）先秦文化也是中國(guó)文化的源泉。4.簡(jiǎn)述多種族群向黃帝族聚攏的原因。①戰(zhàn)爭(zhēng)。據(jù)《史記》及相關(guān)文獻(xiàn)記載皇帝與蚩尤曾經(jīng)大戰(zhàn)而皇帝獲勝，有效實(shí)現(xiàn)聚族。②高級(jí)宗教確立。此前宗教混亂，“家為巫史”，而顓頊時(shí)代宗教祭祀行為專業(yè)化也起到了聚族作用。五、論述題1.試述科舉制在歷史上的地位與作用？（1）科舉制培育與維系了傳統(tǒng)文化，科舉制對(duì)傳統(tǒng)文化的作用，在于其通過(guò)價(jià)值導(dǎo)向來(lái)影響精神文,化的方向，通過(guò)建立文官制度來(lái)保證士大夫的身份地位，從而使儒家倫理文化有了穩(wěn)定的傳人。（2）科舉制作為建立文官體制的前提，在中國(guó)古代曾經(jīng)是一個(gè)公平合理、枳極有效的選官制度，它在維系民族傳統(tǒng)文化、保證中國(guó)統(tǒng)一等方面有著巨大的歷史作用。（3）科舉制在中國(guó)古代曾經(jīng)是一先進(jìn)的選官制度，它為中國(guó)文官體制的建立與維持作出了重要貢獻(xiàn)。2.試述魏晉南北朝時(shí)期的民族大融合。魏晉南北朝時(shí)期曾出現(xiàn)過(guò)民族大融合。南朝：中原人群的南