七年級上冊語文課文內(nèi)容必考內(nèi)容總復(fù)習

七年級上冊語文課文內(nèi)容必考內(nèi)容總復(fù)習部編七年級語文(上)文言文復(fù)習《世說新語》兩則一、生字讀音陳寔(shí)在不(fǒu)謝道韞(yùn)無奕女(yì)王凝之(níng)二、句讀停頓①與兒女/講論文義②白雪紛紛/何所似③撒鹽空中/差可擬④未若/柳絮因風起⑤陳太丘與友/期行⑥君與家君/期日中⑦元方/入門不顧三、特殊用法的文言詞語(一)通假字尊君在不“不”通“否”，,句末語氣詞,相當于?嗎?(二)古今異義1.與兒女講論文義古義：對子侄這一代晚輩的統(tǒng)稱。今義：指兒子和女兒。2.陳太丘與友期行古義：約定，動詞。今義：日期，名詞。3.太丘舍去：古義：離去、離開今義：前往。4.下車引之：古義：拉。今義：引用。5.元方入門不顧：古義：回頭。今義：照顧或顧客。(三)一詞多義1.而俄而雪驟與“俄”構(gòu)成副詞性詞組“俄而”，表時間短促，可譯為“不久”等。相委而去連詞，表順承，可譯為“就”“然后”等。2.之左將軍王凝之妻也人名下車引之代詞，他，代元方(四)解釋下列詞語君：對對方的尊稱，您尊君：對別人父親的尊稱家君：對人稱自己的父親，謙詞《陳太丘與友期》①相委而去委：丟下去：離開②下車引之引：拉之：代詞，他③乃至乃：才④則是無信則：就《詠雪》①謝太傅寒雪日內(nèi)集內(nèi)集：家庭聚會②俄而雪驟：俄而：不久③公欣然曰：“白雪紛紛何所似?”欣然：高興地似：像④兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！辈睿翰畈欢鄶M：相比⑤兄女曰：“未若柳絮因風起?！蔽慈簦翰蝗缫颍簯{借⑥即公大兄無奕女即：就五、句子翻譯【特殊句式及難譯易錯句】1.太丘舍去，去后乃至。(省略句)太丘不在等候就離開了，太丘離開后朋友才到。2.與人期行，相委而去。(省略句)跟別人約定一起出行，丟下別人自己就走了。3.友人慚，下車引之，元方入門不顧。朋友很慚愧，下車拉元方，元方進入大門不回頭看。4.與兒女講論文義跟子侄輩一起談?wù)撛娢摹?.兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！?倒裝句)哥哥的兒子胡兒說：跟把鹽撒在空中差不多可以相比。6.兄女曰：“未若柳絮因風起?！备绺绲呐畠赫f：不如把它比作柳絮乘風而起。六、內(nèi)容理解1.“寒雪”“內(nèi)集”“欣然”“大笑”’等詞語營造了一種怎樣的家庭氛圍?答：融洽歡快輕松。2.撒鹽空中、柳絮因風起兩個比喻，哪一個更好?同時說說還可以用哪些事物來比喻雪。答：(1)“撒鹽”一喻好，雪的顏色和下落之態(tài)都跟鹽比較接近;而柳絮呈灰白色，在風中往往上揚，甚至飛得很高很遠，跟雪的飄舞方式不同。(2)“柳絮”一喻好，不僅講究形似更是神似，它給人以春天即將到來的感覺，有深刻的意蘊。3.文章最后寫道：“即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也?！蹦阋詾樽髡邔懮线@一句的用意何在?答：補充謝道韞的身份，這是一個有力的暗示，表明作者贊賞道韞的才氣。4.《陳太丘與友人期》一文給我們的啟示是：做人要誠實守信，重視禮儀。七、人物形象1.文中對謝道韞的評價如何?答：聰明有才學。2.從文中的描述中可以看出陳太丘的朋友是個什么樣的人?答：言而無信，不守信用;粗野蠻橫，十分無禮，缺乏修養(yǎng)、沒有禮貌的人;知錯就改的人。3.元方的性格特點如何?懂禮識義、性格直率、正直不阿。4.在友人“慚”“下車引之”時，元方卻“入門不顧”是否失禮?答：(1)認為元方并非無禮的理由是：元方年僅七歲，我們不應(yīng)對其求全責備;一個失信于人，不知自責且當子罵父的人，其品行的低劣可見一斑，對這樣的人就應(yīng)該斷然拒之千里之外。(2)認為元方確實有失禮儀的理由是：人非圣賢，孰能無過?知錯能改仍不失為有識之人，怎么能因人的一時之錯便徹底否定一個人呢?原諒一個知錯能改的人，不正表現(xiàn)了一個人胸襟寬廣，有涵養(yǎng)嗎?5.主題歸納(多角度思考)元方：明事理、懂禮識儀;友人：不守信用、不懂禮貌、知錯能改啟示：告誡人們辦事要講誠信，為人要方正。6.(1)除“柳絮”一喻外，你還能寫出一兩個形容飛雪的比喻詞嗎?能否再寫出幾句詠雪的詩句嗎?詞：鵝毛、鴨絨、揚花、梨花、花絮、飛花詩句：①白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花?！n愈《春雪》②忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開?！瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》(2)你知道哪些有關(guān)誠信的的詞語或名言?你還知道哪些類似的故事?詞語：一言九鼎，君子一言，駟馬難追名言：言必行，行必果金誠所至，金石為開故事：司馬光砸缸曹沖稱象王冕四歲畫畫曹植七歲做詩《論語十二章》一、文學常識1.《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編寫而成。以語錄體和對話體為主，記錄了孔子及其弟子的言行，共20篇，世人稱“半部《論語》治天下”。四書：《論語》《大學》《中庸》《孟子》五經(jīng)：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》2.孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，春秋末期的思想家、教育家，儒家思想的創(chuàng)始人。政治上主張“仁政”，“以德服人”，教育上主張“有教無類”“因材施教”，孔子被后世統(tǒng)治者尊為“圣人”，戰(zhàn)國時期儒家代表人物，孟子與孔子并稱“孔孟”，孔孟兩者思想的結(jié)合，形成了儒家思想中的“孔孟之道”。二、生字注音論(lún)語不亦說(yua)乎慍(yùn)三省(xǐng)傳(chuán)不習乎逾(yú)矩(jǔ)罔(w?ng)殆(dài)哉(zāi)簞(dān)陋巷(xiàng)堪(kān)肱(gōng)篤(dǔ)志陬邑(zōuyì)三、重點字詞解釋及翻譯【第一章原文】子曰：“學∕而時習之，不亦說乎?有朋∕自遠方來，不亦∕樂乎?人不知∕而不慍，不亦∕君子乎?”1.字詞解釋：時：按時說：通“悅”，愉快朋：志同道合的人慍：生氣，發(fā)怒君子：指道德上有修養(yǎng)的人2.譯文：孔子說：“學習了(知識)，然后按一定的時間溫習它，不也是很高興嗎?有志同道合的人從遠處(到這里)來，不也是很快樂嗎?人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?”3.課文探究：第1句：講學習方法第2句：講學習的樂趣第3句：講個人修養(yǎng)【第二章原文】曾子曰：“吾日∕三省吾身：為人謀∕而不忠乎?與朋友交∕而不信乎?傳∕不習乎?”1.字詞解釋：日：每天三?。憾啻畏词?。省;自我檢查、反省。三：泛指多忠：盡心竭力信：真誠，誠實傳：老師傳授的知識2.譯文：曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友交往是不是誠實呢?老師傳授的知識是不是復(fù)習過呢?”3.課文探究：本章強調(diào)治學的人重視道德修養(yǎng)【第三章原文】子曰：“吾十有五∕而志于學，三十∕而立，四十∕而不惑，五十∕而知天命，六十∕而耳順，七十∕而從心所欲，不逾矩?！?.字詞解釋：有：通:“又”，用于零數(shù)和整數(shù)之間立：獨立做事情惑：迷惑、疑惑逾：越過、超過矩：規(guī)范、規(guī)范2.譯文：孔子說：“我十五歲的時候立志于做學問;三十歲能夠獨立做事,自立于世;四十歲能通達事理，不為外物所迷惑;五十歲的時候知道哪些是不能為人力所支配的事情;六十歲時能聽得進不同意見;七十歲時能隨心所欲，卻不會逾越法度規(guī)矩?！?.課文探究：本章是孔子自述他學習和提高修養(yǎng)的過程。【第四章原文】子曰:“溫故∕而知新，可∕以為師矣?！?.字詞解釋：故：舊的知識知新：新的理解與體會可以：可以憑借。以：憑借為：做,成為2.譯文：孔子說：“溫習學過的知識，從而得到新的體會與理解，可以憑借這成為老師?！?.課文探究：本章談學習方法。(強調(diào)“溫故”，還要能“知新”,新舊知識相融合)【第五章原文】子曰：“學而不思/則罔，思而不學/則殆。”1.字詞解釋：而：表轉(zhuǎn)折，卻。罔：迷惑,意思是感到迷茫而無所適從殆：疑惑2.譯文：孔子說：“只學習卻不思考，就會迷惑,而無所適從。只空想?yún)s不學習，就會有疑惑?！?.課文探究：本章講學習方法，闡述學習與思考的辯證關(guān)系，強調(diào)學思相結(jié)合?！镜诹略摹孔釉唬骸百t哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人∕不堪其憂，回也∕不改其樂。賢哉，回也!”1.字詞解釋：賢：賢德、高尚簞：盛飯用的圓形竹器堪：能忍受樂：樂趣2.譯文：孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種清苦，顏回卻不改變他好學的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!”3.課文探究：本章贊揚了顏回樂于學習、安貧樂道的品質(zhì)。(學習態(tài)度)【第七章原文】子曰：“知之者∕不如好之者，好之者∕不如樂之者?！?.字詞解釋：之：代詞，指學問和事業(yè)好：喜歡、愛好樂：以……為樂趣2.譯文：孔子說：“對于學習，知道怎么學習的人，不如愛好學習的人;愛好學習的人，又不如以學習為樂趣的人?！?.課文探究：本章闡述了學習態(tài)度：以學習為快樂?！镜诎苏略摹孔釉唬骸帮埵枋敞M飲水，曲肱∕而枕之，樂∕亦在∕其中矣。不義∕而∕富且貴，于我∕如浮云。”1.字詞解釋：飯：吃飯名詞作動詞水：冷水肱：胳膊于：對于2.譯文：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣?！?.課文探究：本章講人的道德修養(yǎng)，提倡安貧樂道、淡泊名利的精神品質(zhì)【第九章原文】子曰：“三人行，必有∕我?guī)熝?。擇其善者∕而從之，其不善者∕而改之?！?.字詞解釋：焉：于此，在其中擇：選擇善者：好的方面，優(yōu)點從：跟從、學習2.譯文：孔子說：“幾個人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。選擇他們的優(yōu)點去學習，看到他們的缺(如果發(fā)現(xiàn)自己也有)，就要改正?！?.課文探究：本章講學習態(tài)度：向一切人學習。不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有類似的毛病?！镜谑略摹孔釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗?，不舍晝夜?！?.字詞解釋：川：河、河流逝：流逝斯：這舍：舍棄2.譯文：孔子在河邊感嘆說：“時光就像這流水一樣消逝，日夜不停呀!3.課文探究：本章講時光易逝，應(yīng)珍惜時間?！镜谑徽略摹孔釉唬骸叭姩M可奪帥也，匹夫∕不可奪志也。”1.字詞解釋：三軍：軍隊的通稱匹夫：普通人,男子漢。奪;改變2.譯文：孔子說：“軍隊的主帥可以改變，但一個普通人的志氣卻不可改變?！?.課文探究：本章講一個人應(yīng)當堅定信念、矢志不渝。每一個人都應(yīng)該有志向?！镜谑略摹孔酉脑唬骸安W∕而篤志，切問∕而近思，仁在其中矣?！?.字詞解釋：博：廣泛篤：忠實、堅守切：懇切仁：仁德2.譯文：子夏說：“廣泛地學習并堅守自己的志向，遇不明事能懇切地向別人提問并多考慮當前的事，仁德就在其中了。”3.課文探究：本章講堅定信念、廣泛學習。理論聯(lián)系實際。(多學、多思、多問)四、字詞積累(一)通假字1.不亦說乎說：通悅，愉快2.吾十有五而志于學有：通又，用于整數(shù)和零數(shù)之間(二)古今異義詞語1.三省吾身古義：泛指多今義：表示確數(shù)2.飲水古義：冷水今義：指所有的水3.可以為師矣古義：可以憑借今義：表示可能或能夠(三)詞類活用1.學而時習之時：名詞作狀語，按時2.吾日三省吾身日：名詞作狀語，每日3.溫故而知新故：形容詞作名詞，舊的知識。新：新的理解與體會4.傳不習乎傳：動詞作名詞，傳授的知識5.飯疏食飲水飯：名詞作動詞，吃飯6.好之者不如樂之者樂：形容詞的意動用法。以……為樂(四)一詞多義1.為可以為師矣(當、做)為人謀而不忠乎(替)2.志志于學(立志)博學篤志/不可奪志(志向)3.而人不知而不慍(表轉(zhuǎn)折)博學而篤志(表并列)溫故而知新(表順承)三十而立(表修飾)4.樂好之者不如樂之者(以……為樂趣)不亦樂乎(快樂)樂亦在其中矣(樂趣)回也不改其樂(樂趣)(五)特殊句式1.省略句：可以為師矣。“以”后面省略代詞“之”其不善者而改之。句首省略動詞“擇”2.判斷句：賢哉，回也!(六)成語歸類1.不亦樂乎2.溫故知新3.擇善而從4.三人行，必有我?guī)?.博學篤志6.三十而立五、按要求默寫1.闡述“學”和“思”辯證關(guān)系的句子是：學而不思則罔，思而不學則殆。2.求學應(yīng)該謙虛，向一切人學習的句子:三人行，必有我?guī)熝伞?.新舊知識相結(jié)合的句子是：溫故而知新，可以為師矣。4.當別人不了解自己、誤解自己時，孔子提出不要焦慮：人不知而不慍，不亦君子乎?5.孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質(zhì)的句子是：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。6.孔子在《述而》篇中論述君子對富貴的正確態(tài)度是：不義而富且貴，于我如浮云。7.唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失?！庇纱宋覀兛梢月?lián)想到《論語》中孔子的話：擇其善者而從之，其不善者而改之。8.AAPP會議在重慶召開，山城百姓喜迎各國嘉賓，《論語》中有一句話可以表達這種喜悅;“有朋自遠方來，不宜說悅乎。”9.強調(diào)興趣對學習的重要性的一句話是;知之者不如好之者，好之者不如樂之者。10.與朋友交往應(yīng)該做到誠信的句子是：與朋友交而不信乎?11.珍惜時間的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。12.與“少壯不努力，老大徒傷悲/黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲”意思相近的一句話是：逝者如斯夫，不舍晝夜。13.強調(diào)每個人都應(yīng)該有志向，并矢志不渝的句子是：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。六、孔子名言錦句1.知之為知之，不知為不知，是知也。2.敏而好學，不恥下問。3.己所不欲，勿施于人。4.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”5.子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”誡子書(諸葛亮)夫君子之行：靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!譯文：君子的品行，以安靜來提高自己的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不恬淡寡欲就不能顯現(xiàn)出自己的志向，不寧靜安穩(wěn)就不能達到遠大的目標。學習必須靜下心來，才干必須學習才能增長。不學習就不能有廣博的才干，沒有志向就不能成就學業(yè)。怠慢便不能振奮精神，冒險急噪便不能治理品性。年華隨時間流逝，意志隨歲月消磨，于是枝枯葉落，大多不能對社會有所作為。等到悲涼地守著貧窮的小屋時，后悔又怎么來的及呢?一、文學常識《誡子書》選自《諸葛亮集，作者諸葛亮，字孔明，三國時期著名的政治家、軍事家。你以前聽過他的小故事三顧茅廬、赤壁之戰(zhàn)、七擒孟獲，陸游對這篇千古傳誦的表文曾稱贊道：出師一表真名世，千載誰堪伯仲間?二、句子停頓1.夫/君子/之行，靜/以修身，儉/以養(yǎng)德。2.非淡泊/無以/明志，非寧靜/無以/致遠。3.夫/學須靜也，才/須學也。非學/無以/廣才，非志/無以/成學。4.淫慢/則/不能/勵精，險躁/則/不能/治性。5.年與時/馳，意與日/去，遂成/枯落，多不/接世，悲守/窮廬，將/復(fù)何及!三、關(guān)鍵字詞1.解釋下面加點的詞。(1)夫君子之行(助詞，用于句首，表示發(fā)端)(2)儉以養(yǎng)德(介詞，引進動作行為的目的)(3)非學無以廣才(使……廣博，增長)(4)淫慢則不能勵精(放縱)(5)年與時馳(疾行，指迅速逝去)(6)意與日去(歲月)四、課文理解1.請說說題目的意思。本文的中心論點是什么?告誡兒子的信。靜/以修身,儉/以養(yǎng)德。2.諸葛亮寫這封家信的用意是什么?勸勉兒子勤學勵志，需從淡泊寧靜中下功夫，最忌荒.唐險躁。3.諸葛亮認為成才成學的條件是什么?它們之間關(guān)系怎樣?理想的人才必須具備三個基本條件：志、學、才。他主張以儉養(yǎng)德、以靜求學、以學廣才，這三者是缺一不可的。志是成才的前提和基礎(chǔ)，但志向的培養(yǎng)又必須修養(yǎng)道德，造就人才必須從靜與儉的修養(yǎng)開始。4.“儉以養(yǎng)德”與“靜”有何關(guān)系?因為節(jié)儉方可清心寡欲，避免浪費。這就要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧靜，不會為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力?！皟€以養(yǎng)德”是建立在“靜”的基礎(chǔ)上的美德。5.說說你對文中志與學的關(guān)系是如何理解的?一方面，要靠淡泊、寧靜以“明志”，也就是時時將“志”放在眼前，不斷磨礪。另一方面，無志則不足以“成學”，沒有志向，則學無目標，必然學習龐雜，不能專一。6.文章從哪兩個方面進行了論述?怎樣論述的?從學習和做人兩個方面進行論述無論做人還是學習，作者強調(diào)的就是一個“靜”字：修身要靜，學習要靜，獲得成就也取決于靜。把失敗歸結(jié)為一個“躁”字。把“靜”與“躁”加以對比，增強了論述效果。7.這篇文章給你怎樣的啟示?人在少年時期應(yīng)樹立遠大志向，發(fā)憤圖強，以免老了后悔。8.出自本文的成語：淡泊名利、寧靜致遠9.學習的最佳境界：淡泊寧靜《狼》蒲松齡一屠/晚歸，擔中/肉盡，止有/剩骨。途中/兩狼，綴行甚遠。屠懼，投/以骨。一狼/得骨止，一狼/仍從。復(fù)/投之，后狼止/而前狼又至。骨已盡/矣，而兩狼之/并驅(qū)如故。屠大窘，恐前后受其敵。顧野/有麥場，場主/積薪其中，苫蔽成丘。屠乃/奔倚其下，弛擔/持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時，一狼/徑去，其一/犬坐于前。久之，目/似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又/數(shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視/積薪后，一狼/洞其中，意將隧入/以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟/前狼假寐，蓋以誘敵。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐/幾何哉?止增笑耳。譯文：一個屠夫傍晚回家，擔子里面的肉已經(jīng)賣完，只有剩下的骨頭。路上遇見兩只狼，緊跟著走了很遠。屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭停下了。另一只狼仍然跟著他。屠夫又把骨頭扔給狼，后面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經(jīng)扔完了。但是兩只狼像原來一樣一起追趕屠夫。屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊。屠夫看見田野里有一個打麥場，打麥場的主人把柴草堆積在打麥場里，覆蓋成小山(似的)。屠夫于是跑過去靠在柴草堆的下面，放下?lián)幽闷鹜赖?。兩只狼不敢上前，瞪著眼睛朝著屠夫。一會兒，一只狼徑直走開了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。時間長了，那只狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠夫剛想要走，轉(zhuǎn)身看見柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要鉆洞進去，來攻擊屠夫的后面。身子已經(jīng)鉆進去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫從狼的后面砍斷了狼的大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用這種方式來誘惑敵方。狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢?只是給人們增加笑料罷了。1.本文選自清代小說家蒲松齡寫的短篇小說集《聊齋志異》。2.解釋下列加點字的意思。(1)綴行甚遠(緊跟)(2)恐前后受其敵(攻擊)(3)其一犬坐于前(像狗一樣)(4)一狼洞其中(打洞)3.下列“其”字均為代詞，請選出“其”所指代對象相同的一項(D)①恐前后受其敵②意將隧入以及其后也③屠自后斷其股④其一犬坐于前A.①②B.②③C.③④D.①③4.本文段表現(xiàn)狼貪婪、兇惡的本性的句子是：“綴行甚遠”“并驅(qū)如故”。5.本文段反映屠戶由畏避到醒的心理變化的句子是“乃悟前狼假寐蓋以誘敵”。6.翻譯。⑴禽獸之變詐幾何哉?止增笑耳。譯：禽獸的欺騙手段能有多少呢?只不過給人增加笑料罷了。⑵一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。譯：另一只狼正在柴草堆里打洞，想要鉆過去從背后對屠戶進行攻擊。⑶乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。譯：這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用來誘惑敵方的。7.結(jié)尾一段是什么表達方式?議論8.我能選出下列各句中加點詞意義相同的一項(D)A.屠大窘，恐前后受其敵(攻擊)乃悟前狼假寐，蓋以誘敵(敵人)B.狼不敢前，眈眈相向(向前)后狼止而前狼又至(前面)C.目似瞑，意暇甚(神情)意將隧入以攻其后也(企圖)D.止增笑耳(只)止有剩骨(只)9.我能指出下列語句中的加點詞歸類正確的一項(D)①久之，目似瞑②又數(shù)刀斃之③意將隧人以攻其后也④蓋以誘敵A.①與②相同，③與④不同B.①與②不同，③與④相同C.①與②相同，③與④也相同D.①與②不同，③與④也不同10.我能用“∕”線為下面兩句話畫出正確的朗讀節(jié)奏。(1)其一/犬坐于前。(2)禽獸之變詐/幾何哉?11.我能指出對下列文句理解不準確的一項(B)A.而兩狼之并驅(qū)如故而兩只狼又像原來一樣一起追趕(屠戶)。B.乃悟前狼假寐才明白先走開的狼是假裝睡覺。C.弛擔持刀放下?lián)幽闷鹜赖?。D.屠自后斷其股屠戶從后面砍斷了狼的大腿。12.我能根據(jù)題目要求填空。(1)《狼》一文中表現(xiàn)狼“黠”的本性的句子有：“其一犬坐于前，目似瞑，意暇甚”“意將隧入以攻其后也”(兩句);表現(xiàn)屠戶警惕性很高的句子是：“方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后”。(2)寫出四個帶“狼”字的成語：狼子野心、引狼入室、狼心狗肺、狼狽為奸、聲名狼藉。13.文章結(jié)尾一句話是對狼及像狼一樣的惡勢力的諷刺嘲笑，但換個角度看，它又告訴“人”什么呢?(4分)我認為：對待像狼一樣的惡勢力，不能幻想妥協(xié)，必須敢于斗爭，善于斗爭，才能取得勝利。14.“止增笑耳”的僅是惡狼嗎?作者嘲諷的僅是惡狼嗎?從這個故事中你獲得怎樣啟發(fā)?答：不是，狼在此實際是惡人化身，代表那種貪婪、兇狠、狡詐、愚蠢的惡人，說明對待這種象惡狼的惡人就應(yīng)該象屠夫一樣敢于斗爭，善于斗爭，這正是此文的寓意所在。15.文章如何刻畫屠戶的形象?答：(1)心理描寫懼——投骨避狼。/大窘——骨盡狼仍從。/恐——前后受其敵。/悟——刀劈兩狼。(2)動作描寫這些動詞寫出了屠戶有勇有謀，敢于斗爭，善于斗爭的精神。16.狼很狡猾，可終于自取滅亡，這是為什么?這個故事給了你哪些啟示?答：人有狼沒有的智慧、勇氣和力量。對像狼一樣陰險狡詐的惡勢力;不能存有幻想、妥協(xié)退讓，要敢于斗爭、善于斗爭，這樣才能取得勝利。17.“志異”即“記述奇異的故事”，本文的“奇異”表現(xiàn)在何處?答：一狼誘敵于前，一狼隧入而攻其后，兩狼如此合作，其心計與人無異，令人稱奇。18.本文的主人公是屠戶還是狼?為什么?答：文章是以狼為主體來敘事的，并從狼自取滅亡的角度來歸結(jié)故事的主旨的。狼在故事的發(fā)展過程中一直處于主導(dǎo)地位，開始是不停地追，企圖伺機吃掉屠戶;屠戶背倚積薪后，又是狼主動誘敵進攻。而屠戶一直處于被動地位，迫不得已進行自衛(wèi)，奮起殺死兩狼。因此，在這個故事中，狼是主要人物，而屠戶是次要人物。19.對文章結(jié)尾一段的議論有什么作用?答：畫龍點睛，揭示了文章的主題。待像狼一樣的惡人，不能妥協(xié)心軟，不能心存幻想，要勇于斗爭，善于斗爭?！对⒀运膭t》一、文學常識1.寓言是文學作品的一種體裁，是帶有諷喻或諷刺的故事?！霸ⅰ笔恰凹耐小钡囊馑?。寓言，通常是把深刻的道理寓于簡單的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，慣于運用擬人的手法，語言簡潔鋒利。它的特點是具有勸喻性和諷諫性。如《刻舟求劍》《亡羊補牢》《狐貍和葡萄》《農(nóng)夫和蛇》等都是寓言。2.伊索：公元前6世紀的希臘寓言家。《伊索寓言》是一部寓言故事集。3.呂不韋：戰(zhàn)國末期衛(wèi)國濮陽(在今河南省)人?！秴问洗呵铩?，是戰(zhàn)國末年秦相呂不韋命他的門客集體撰寫。該書的文字樸實簡勁，對司馬遷的《史記》創(chuàng)作有顯著影響。東漢高誘注本為善。4.《列子》又名《沖虛經(jīng)》，相傳戰(zhàn)國鄭國人列御寇著?！读凶印返膬?nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說。如《兩小兒辯日》《杞人憂天》《愚公移山》等，都是很有價值的文學遺產(chǎn)。列子，名寇，又名御寇。戰(zhàn)國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。道家的思想主張是“清靜無為，順其自然”。二、《赫爾墨斯和雕像者》1.赫耳墨斯為什么來到凡間?因為想赫耳墨斯知道他在人間受到多大的尊重。2.赫爾墨斯的“笑”有什么含義?一個簡單的“笑”，傳神地寫出了赫耳墨斯微妙的內(nèi)心世界：嘲笑宙斯雕像價格低，譏笑赫拉不如宙斯，暗想商人會把自己的身價抬得很高，這正是他虛榮心的具體表現(xiàn)。三、《蚊子和獅子》1.弱小的蚊子為什么能戰(zhàn)勝強大的獅子呢?以己之長克人之短;知己知彼，百戰(zhàn)不殆;智者勝。2.勝利的蚊子為什么會被小小的蜘蛛消滅了?驕兵必敗。