中國(guó)文學(xué)史 1-4冊(cè) 所有名解

1-名解：1.《詩經(jīng)》：是我國(guó)第一部詩歌總集，原名《詩》，或稱“詩三百”，共有305篇，全書主要收集了周初至春秋中葉五百多年間的作品，最后編訂成書大約在公元前6世紀(jì)。產(chǎn)生的地域，約相當(dāng)于今陜西、山西、河南、河北山及湖北北部一帶。作者包括了從貴族到平民的社會(huì)各個(gè)階層人士，絕大部分已不可考。2.四家詩：指西漢初年傳授《詩經(jīng)》的三個(gè)學(xué)派：魯詩出自魯人申培，齊詩出自齊人轅固，韓詩出自燕人韓嬰，毛詩側(cè)有毛公得名，四家詩在民間廣泛流傳。3.風(fēng)、雅、頌：《詩經(jīng)》按風(fēng)、雅、頌分為三類。風(fēng)即音樂曲調(diào)，國(guó)風(fēng)即各地區(qū)的樂調(diào)。“雅”即正，指朝廷正樂，西周王畿的樂調(diào)。雅分為大雅河小雅。頌是宗廟祭祀之樂。4.“風(fēng)雅”精神：《詩經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神。5.《尚書》：是商周記言史料的匯編，包括《虞書》《夏書》《商書》《周書》四部分。記載了堯、舜、禹等人的傳說，是后人的追述，不是當(dāng)時(shí)人的記錄?！渡虝P庚》是可靠的殷代作品，也是我記言文之祖，《周書》主要是誥和誓兩種文體，記周公言論最多?！渡虝肺淖止艎W典雅，語言技巧超過了甲骨卜辭和銅器銘文，而且有完整的結(jié)構(gòu)，對(duì)先秦歷史敘事散文的成熟有直接的影響。6.《春秋》：春秋時(shí)期經(jīng)過孔子編定的《春秋》是魯國(guó)的編年史。它記載了自魯隱公元年至魯哀公十四年的歷史，《春秋》按時(shí)間順序編排歷史事件，記事方式是“以事系日，以日系月，以月系時(shí)，以時(shí)系年”，具備了明確的時(shí)間觀念和自覺地記事意識(shí)，但其記事都很簡(jiǎn)略。7.春秋筆法：是指孔子作春秋，在修史敘事上堅(jiān)持客觀公正的原則，具有明確的思想傾向而采用的一種深微屈折的寫作手法。用一字喻褒貶，挫詞嚴(yán)謹(jǐn)，在字里行間表現(xiàn)了作者的愛憎和思想傾向，對(duì)后世的史學(xué)和文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。8.《左傳》：分為《左氏傳》《公羊傳》《谷梁傳》三部。《左傳》中的記言文字，主要是行人應(yīng)答和大夫辭令，這類記言文字無不“文典而美”，“語博而奧”，簡(jiǎn)潔精練，委曲達(dá)意，婉而有致，例如：“燭之武退秦師”?！蹲髠鳌窋⑹稣Z言簡(jiǎn)練含蘊(yùn)，詞約義豐。9．《國(guó)語》：主要記載春秋時(shí)期（戰(zhàn)國(guó)）各國(guó)人的言行，是一部國(guó)別史，分別記載了周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國(guó)事，是各國(guó)史料的匯編。成書約在戰(zhàn)國(guó)初年，主要反映了儒家崇禮重民等觀念，又名《春秋外傳》。10.《戰(zhàn)國(guó)策》凡三十三卷，主要記敘戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家的言論和事跡。時(shí)代上接春秋，下迄秦并六國(guó)。主要記載了謀臣策士游說諸侯或進(jìn)行謀議論辯時(shí)的政治主張和斗爭(zhēng)策略。作者大多是戰(zhàn)國(guó)后期縱橫家，最后由劉向編校整理成書，定名《戰(zhàn)國(guó)策》。11.《論語》記載了孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再傳弟子纂錄而成。編輯成書在戰(zhàn)國(guó)初年?！墩撜Z》每篇標(biāo)題取其首章首句的兩個(gè)字，個(gè)片之間沒有時(shí)間的先后順序，每篇內(nèi)各章之間也沒有共同的主題，語錄體是《論語》文體的基本特征，它或是記錄孔子的只言片語，或是記錄孔子與弟子及時(shí)人的對(duì)話，都比較短小簡(jiǎn)約?！墩撜Z》的思想史仁與禮。《論語》的文學(xué)色彩：《論語》的文學(xué)色彩在于表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象，性格以及深刻平實(shí)，含蓄雋永的語言。12.《老子》以韻文為主，韻散結(jié)合的形式，是先秦說理散文的另一形態(tài)，《老子》主要是老子自撰。它集中反映了老子的哲學(xué)思想，探討的是玄妙的形而上學(xué)問題。比《論語》更具有抽象思維特點(diǎn)，老子哲學(xué)的理論基礎(chǔ)是“道”，探索宇宙原始，追尋萬物本源。13.《孟子》：《孟子》七篇主要記錄了孟子（前３７２－前２８９）的談話，是孟子和其弟子共同所著。該書反映了孔子以后，最重要的儒學(xué)大師孟子對(duì)儒家學(xué)說的繼承和發(fā)展，表現(xiàn)了孟子的思想和理論，宣傳自己行王道、施仁政的政治主張。14.《莊子》：《莊子》３３篇，分為內(nèi)、外、雜三個(gè)部分。內(nèi)篇是莊子所作。外篇、雜篇出于莊子后學(xué)?！肚f子》哲學(xué)思想源于老子，而又發(fā)展了老子的思想。《莊子》哲學(xué)思想源于老子，而又發(fā)展了老子的思想。15.《莊子》三言：《莊子》中自稱其創(chuàng)作方法是“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”（《天下》）。寓言即虛擬的寄寓于他人他物的言語。重言即借重長(zhǎng)者、尊者、名人的言語，卮言即出于無心、自然流露之語言。16.“楚辭”：“楚辭”之名，始見于西漢武帝之時(shí)，“楚辭”是指以具有楚國(guó)地方特色的樂調(diào)、語言、名物而創(chuàng)作的詩賦在形式上與北方詩歌有較明顯的區(qū)別。西漢末年，劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品，編成《楚辭》一書，東漢王逸作《楚辭章句》。17.“香草美人”：《離騷》最引人注目的是它的兩類意象：美人、香草。美人的意象一般被解釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻?！峨x騷》中充滿了種類繁多的香草，這些香草作為裝飾，支持并豐富了美人意象。同時(shí)，香草意象作為一種獨(dú)立的象征物，它一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對(duì)，象征著政治斗爭(zhēng)的雙方。總之，《離騷》中的香草美人意象構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)，使得詩歌蘊(yùn)藉而且生動(dòng)?！跋悴菝廊恕弊鳛樵姼柘笳魇址ǎ乔膭?chuàng)造，但它們又是與楚國(guó)地方文化緊密相關(guān)的。18.《呂氏春秋》：是秦相呂不韋（？－前２３５）招集門客輯合百家九流之說編寫而成的，《漢書·藝文志》把它列為“雜家”，在該書所取的各家學(xué)說中，道家、儒家、陰陽家思想更多些，《呂氏春秋》有嚴(yán)密的體系，全書分十二紀(jì)，八覽，六論。19.《淮南子》：此書是漢代皇室貴族淮南王劉安招致門客編成，共２１篇，原稱《淮南鴻烈》，道家思想為主而雜以孔、墨、申、韓之說，是漢初黃老思想的繼續(xù)。20.漢樂府：原指朝廷所設(shè)的音樂管理機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)制作，采集，演唱，用于燕饗，祭祀的歌曲，魏、晉、南北朝時(shí)人們把樂府所演唱的歌詞稱為樂府。因此，樂府由官屬機(jī)構(gòu)的名稱轉(zhuǎn)變?yōu)閹в幸魳沸缘脑婓w名稱后來人們又把模仿樂府歌詞創(chuàng)作的詩歌也稱為樂府詩。21.兩漢樂府詩：兩漢時(shí)期樂府機(jī)關(guān)收集，保存而流傳下來的漢代詩歌。兩漢樂府詩主要保存在郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭和雜歌謠中，而相和歌辭數(shù)量最多。22.《吳越春秋》：成書于東漢的一部歷史散文，趙曄撰，《吳越春秋》在體例上兼有編年體和紀(jì)傳體史書的特點(diǎn)，是歷史演繹小說的雛形。23.《古詩十九首》出自漢代文人之手，但沒有留下作者的姓名。《古詩十九首》作為一個(gè)整體收錄在《文選》卷二十九，它代表了漢代文人五言詩的最高成就。24.建安風(fēng)骨：漢末建安年間到曹魏初期，以曹氏父子和“建安七子”為創(chuàng)作主體，反映了動(dòng)亂時(shí)代現(xiàn)實(shí)和人民的苦難，<其內(nèi)涵主要有政治理想的高揚(yáng)，人生短暫的哀嘆，強(qiáng)烈個(gè)性表現(xiàn)和濃郁的悲劇色彩>。（建安風(fēng)骨的美學(xué)內(nèi)涵）25.建安七子：曹丕《典論·論文》稱孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨為“七子”。他們的作品反映了動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了建功立業(yè)的精神，具有建安文學(xué)的共同特征。26.正始之音：指曹魏后期詩歌創(chuàng)作方面不同與建安時(shí)期的時(shí)代特征。政治理想落空，建安時(shí)代表現(xiàn)政治理想，表現(xiàn)民生疾苦和抒發(fā)豪情壯志的作品減少了，表現(xiàn)個(gè)人憂憤的詩歌增多了。由于受玄學(xué)思想的影響，詩歌逐漸與玄理結(jié)合，詩歌變?yōu)榧耐羞b深。28.太康詩風(fēng)：西晉前期詩壇的長(zhǎng)作風(fēng)尚。這個(gè)時(shí)期詩歌的風(fēng)格特征是繁縟，代表詩人是陸機(jī)和潘岳。29游仙詩：以描寫輕舉高蹈的神仙生活為題材，表達(dá)了對(duì)神仙長(zhǎng)生境界的追求，繼承秦漢以來求仙學(xué)道的傳統(tǒng)——正體?；蛘邔懹蜗啥置黠@的寄托，或者寫隱逸而又仙道意象，借以抒發(fā)失意苦悶的情懷，表達(dá)到理想境象的追求，繼承《詩經(jīng)》賦比興傳統(tǒng)的手法。30.玄言詩：在魏晉玄學(xué)的影響下，所形成的以闡發(fā)老莊的哲理為主，缺乏形象及情韻的一種詩。盛行于東晉，代表詩人孫綽，許詢，“理過其辭，淡乎寡味”。31.元嘉三大家：鮑照、謝靈運(yùn)、顏延之并稱為元嘉三大家。32.永明體：形成于南朝齊永明年間，故又稱“永明體”。主要特征是講究聲律和對(duì)偶，代表人物沈約和謝眺。34.宮體詩：南朝梁陳時(shí)期出現(xiàn)的宮廷側(cè)艷詩，主要是以宮廷生活為描寫對(duì)象，包括她們的容貌、體態(tài)、服飾和器物等，具體的題材是詠物與描寫女性方面。這類詩歌共同的藝術(shù)特點(diǎn)，是注重詞藻、對(duì)偶與聲律，內(nèi)容貧乏。35.《水經(jīng)注》：原來是漢代桑欽所作的地理書，記載河流水道的源流，經(jīng)北魏酈道元在此基礎(chǔ)上做了大量擴(kuò)充，著此書。全書30萬字，記載了1300多條河流，主要記載河流的源頭流向以及沿河流域的山巒湖泊，水利工程，名勝古跡，歷史故事，神話傳說，風(fēng)土民情，動(dòng)植礦物等。36.志怪小說：志怪小說記述神仙方術(shù)、鬼魅妖怪、殊方異物、佛法靈異，志怪小說按內(nèi)容可分為三類：一、地理博物。如托名東方朔的《神異傳》、張華的《博物志》。二、鬼神怪異。干寶的《搜神記》。三、佛法靈異。如王琰的《冥祥記》。37.志人小說：志人小說記述人物的逸聞?shì)W事、言談舉止，從中可以窺見當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的一些面貌。志人小說今傳較少，按其內(nèi)容也可分為三類：一、笑話。（魏）邯鄲淳《笑林》，二、野史。（東晉）葛洪偽托劉歆所作《西京雜記》，三、逸聞?shì)W事。這是志人小說的主要部分，有（東晉）裴啟《語林》。38.《世說新語》：宋代劉義慶編著的，《世說新語》的內(nèi)容主要是記錄魏晉名士的逸聞?shì)W事和玄虛清淡，也可以說這是一部魏晉風(fēng)流的故事集。在《世說新語》的三卷３６門中，上卷四門：德行、言語、政事、文學(xué)；中卷九門：方正、雅量、識(shí)鑒、賞譽(yù)、品藻、規(guī)箴、捷悟、夙慧、豪爽，這１３門都是正面的褒揚(yáng)。39.貞觀詩風(fēng)：指初唐時(shí)期，太宗、貞觀年間詩歌創(chuàng)作的特點(diǎn)。創(chuàng)作的主體是以唐太宗及其文臣，詩歌多為奉和應(yīng)別和詠物之作。多呈現(xiàn)六朝詩風(fēng)，具有貴族化，宮廷化的特點(diǎn)。40.上官體：初唐貞觀年間，出現(xiàn)了意味重要詩人上官儀，形成一種詩風(fēng)“上官體”。重視詩的形式技巧和追求聲律詞藻之美，被稱為“綺錯(cuò)婉媚”。41．“初唐四杰”：是王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王。“四杰”大都生于唐貞觀年間，其中盧、駱長(zhǎng)于歌行，王、楊長(zhǎng)于五律。他們都屬于一般士人中確有文才而自負(fù)很高的詩人，官小而才大，名高而位卑，“四杰”的創(chuàng)作活動(dòng)集中在唐高宗至武后時(shí)期，都懷著變革文風(fēng)的自覺意識(shí)，有一種十分明確的審美追求：反對(duì)纖巧綺靡，提倡剛健骨氣。對(duì)盛唐詩歌高潮的出現(xiàn)做出了杰出的貢獻(xiàn)。42.吳中四士：張若虛、賀知章、張旭和包融齊名，被稱為“吳中四士”?！洞航ㄔ乱埂?，就奠定了張若虛在唐詩史上的大家地位。這是一首長(zhǎng)篇歌行，采用的是樂府舊題，但作者已賦予了它全新的內(nèi)容，將畫意、詩情與對(duì)宇宙奧秘和人生哲理的體察融為一體，創(chuàng)造出情景交融、玲瓏透徹的詩境。43.英雄傳奇：英雄傳奇中的主要人物都有一定的歷史根據(jù)。一般是從宋元小說話本中的“說公案”、“樸刀、桿棒及發(fā)跡變泰之事”或“說鐵騎兒”之類發(fā)展而來。英雄傳奇以塑造一個(gè)或者幾個(gè)傳奇式的英雄人物為重點(diǎn)，故事虛多于實(shí)，甚至主要出于虛構(gòu)，突破歷史事實(shí)的制約，跳出帝王將相、軍國(guó)大事的圈子，將目光移向民間日常的生活和普通的人。明代英雄傳奇的代表作：《水滸傳》。44.沉郁頓挫：杜詩的主要風(fēng)格特征是沉郁頓挫，沉郁頓挫風(fēng)格的感情基調(diào)是悲慨。動(dòng)亂的時(shí)代，個(gè)人的坎坷遭遇，是一種深沉的憂思，無論是寫生民疾苦、懷友思鄉(xiāng)，還是寫自己的窮愁潦倒，感情都是深沉闊大的。他的詩，蘊(yùn)含著一種厚積的感情力量。頓挫：他的仁者之心、他的儒家涵養(yǎng)所形成的中和處世的心態(tài)，便把這噴薄欲出的悲愴抑制住了，使它變得緩慢、深沉，變得低回起伏。沉郁頓挫，是杜詩的主要風(fēng)格。沉郁，是感情的悲慨壯大深厚；頓挫，是感情表達(dá)的波浪起伏、反復(fù)低回。45.大歷詩風(fēng)：指的是唐太宗大歷至貞元年間活躍于詩壇上的一批詩人的共同創(chuàng)作風(fēng)貌，他們的詩，不再有李白那種非凡的自信和磅礴氣勢(shì)，也沒有杜甫那種反映戰(zhàn)亂社會(huì)現(xiàn)實(shí)的激憤和深廣情懷，大量作品表現(xiàn)出一種孤獨(dú)寂寞的冷落心境，追求清雅高逸的情調(diào)，表現(xiàn)寧靜淡泊的生活情趣。代表人物韋應(yīng)物、劉長(zhǎng)卿及大歷十才子。46.韓猛詩派：中唐貞元年間，以韓愈、孟郊為代表的詩派，他們提出了不平則鳴和筆補(bǔ)造化的理論，崇尚雄奇怪異之美。47.元白詩派：與韓孟詩派同時(shí)稍后，中唐詩壇又崛起了以白居易、元稹為代表的元白詩派。這派詩人重寫實(shí)、尚通俗，元、白詩派的重寫實(shí)、尚通俗是中唐文化轉(zhuǎn)型時(shí)期文學(xué)世俗化的新思潮。48.古文運(yùn)動(dòng)：發(fā)生在唐代，以韓愈、柳宗元所倡導(dǎo)的以復(fù)古為號(hào)召的改革文體，文風(fēng)的運(yùn)動(dòng)。內(nèi)容上，是明道載道，自形式言，是由駢體而散體。這是一次有目的、有理論主張、有廣泛參與者并且有深遠(yuǎn)影響的文學(xué)革新。49.唐傳奇：是指唐代流行的文言小說，作者大多以記、傳名篇，以史家筆法，傳奇聞異事?！皞髌妗敝破鹩谕硖婆徼櫺≌f集《傳奇》。50.俗講：佛家講經(jīng)，因聽講者不同，有僧講與俗講之別。俗講乃僧徒依經(jīng)文為俗眾講佛家教義的一種宗教性說唱活動(dòng)。51.變文：唐五代時(shí)與俗講同時(shí)流行的民間說唱伎藝尚有“轉(zhuǎn)變”。轉(zhuǎn)變，就是說唱變文，變文，或簡(jiǎn)稱“變”，乃轉(zhuǎn)變的底本，如《破魔變文》、《降魔變文》等。52.詞：在唐代發(fā)展繁榮的同時(shí)，中國(guó)詩歌又出現(xiàn)了一種重要的新形式──詞。詞最初作為配合歌唱的音樂文學(xué)，對(duì)它起決定作用的主要是音樂。詞在唐五代時(shí)期通常稱“曲子”或“曲子詞”，它在體制上，與近體詩最明顯的區(qū)別是：有詞調(diào)；多數(shù)分片；句式基本上為長(zhǎng)短不齊的雜言。詞所配的是隋唐新起的燕（宴）樂。53.西昆體：是《西昆酬唱集》而得名的。宋初館閣文臣的唱和風(fēng)氣到真宗朝而臻于極盛。西昆體的題材范圍比較狹隘，一是懷古詠史，二是詠物，三是描寫流連光景的生活內(nèi)容。西昆體的思想內(nèi)容比較貧乏，很少抒寫詩人的真情實(shí)感，缺乏生活氣息。西昆體最引人注目的是其藝術(shù)特征，對(duì)仗工整，用事深密，文字華美，呈現(xiàn)出整飭、典麗的藝術(shù)特征。代表詩人李商隱。54.晏毆詩風(fēng)：宋初以晏殊、歐陽修為代表的詩歌風(fēng)格，進(jìn)一步確立了以小令為主的文本體式和義柔情為主的題材取向、婉麗為美的審美規(guī)范。主要繼承的就是五代這種詞風(fēng)，但他們?cè)诶^承中又有革新求變的一面。風(fēng)格是清麗淡雅，溫潤(rùn)秀潔。晏殊代表作《珠玉詞》。55.江西詩派：宋徽宗初年，呂本中作《江西詩社宗派圖》，把黃、陳為首的詩歌流派取名為“江西詩派”。他們的詩歌創(chuàng)作也或深或淺地受到黃詩的影響，所以在題材取向和風(fēng)格傾向上都比較相近，把杜甫稱為江西詩派之祖，而把黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三人稱為詩派之“宗”，提出了江西詩派的“一祖三宗”之說。56.誠(chéng)齋體：楊萬里，好誠(chéng)帝，他的詩歌藝術(shù)特征被稱為“誠(chéng)齋體”。風(fēng)格是活潑自然，饒有諧趣。善于捕捉稍順即逝的物態(tài)，善于運(yùn)用口語、俗語甚至方言俚語，變深刻為淺顯，化生新為圓美。58.新派詞人：南宋中晚期，以辛棄疾同時(shí)或稍晚時(shí)期一個(gè)愛國(guó)詞派，以辛棄疾為首，或受其影響學(xué)其風(fēng)格，或襲風(fēng)格相近的詞人群體，成員主要有劉過、陳亮。共同特點(diǎn)：辛派詞人是遠(yuǎn)承東坡而近學(xué)稼軒，而從東坡到稼軒，其間的橋梁則是張孝祥；都有愛國(guó)思想傾向，以詞反映重大思想問題，好用長(zhǎng)調(diào)慢詞；詞風(fēng)豪放粗獷。59.永嘉四靈：“永嘉四靈”是指永嘉地區(qū)的四位詩人：徐照、徐璣、趙師秀和翁卷。這四人都出于葉適之門，各人的字中都帶有一個(gè)“靈”字，所以葉適把他們合稱為“四靈”，曾編選《四靈詩選》，為之揄揚(yáng)。“四靈”或?yàn)椴家拢蛉挝⒙?，都是命運(yùn)落拓的貧寒之士。藝術(shù)上精雕細(xì)琢，玲瓏雅潔，接近賈島、姚合的詩風(fēng)?！八撵`”在主觀上打破了江西派的藩籬，在寫作中盡量少用典故成語，回到了宋初崇尚晚唐體的老路上去。60.江湖詩派：南宋后期，一些沒能入仕的游士流轉(zhuǎn)江湖，以獻(xiàn)詩賣文維持生計(jì)，成為江湖謁客。杭州有一個(gè)名叫陳起的書商，陳起為上述詩人刻印詩集，總稱為《江湖集》。江湖詩派成員眾多，人品流雜，其中大多數(shù)人對(duì)于國(guó)事政治不甚關(guān)心，但也不甘于清貧寂寞的隱逸生活。他們熱衷于交游、結(jié)社、互相標(biāo)榜。，他們寫了許多用于獻(xiàn)謁、應(yīng)酬的詩，內(nèi)容大多是歌功頌德或嘆窮嗟卑，空洞無聊。江湖詩人最擅長(zhǎng)的題材是寫景抒情，他們?cè)谶@方面受到“四靈”的影響，即字句精麗，長(zhǎng)于白描。但境界較為開闊，劉克莊和戴復(fù)古為代表。61.宋元話本：指宋元時(shí)期，說話藝人口傳做事的底本，是最早的短篇小說。傳世宋元話本可分為三類：一是敘事粗略文字粗糙的說話藝人的底本，如《三國(guó)志平話》等；一是以說話藝人口述故事為主要內(nèi)容的記錄整理本，文字通順，描寫細(xì)致，敘事周祥，可能出自當(dāng)時(shí)的讀書人或書會(huì)先生之手，如《錯(cuò)斬崔寧》、《碾玉觀音》等；一是文人依據(jù)史書、野史筆記、文言小說等改編而成的通俗故事讀本，如《宣和遺事》等。62.諸宮調(diào);諸宮調(diào)是一種說唱文學(xué)，主要流行于宋金時(shí)期。所謂諸宮調(diào)，是相對(duì)于有限用一個(gè)宮調(diào)的說唱形式而言，其中唱的部分用多種宮調(diào)串接而成，其間插入一定的說白，與唱詞配合，敘述有人物、情節(jié)的長(zhǎng)篇故事。而每種宮調(diào)，則由若干曲牌聯(lián)成短套，套曲少則一二首，多則十多首。今存者除《西廂記諸宮調(diào)》外，尚有《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》與《天寶遺事諸宮調(diào)》。63.元?jiǎng)∷拇蠹遥宏P(guān)漢卿、王實(shí)甫、馬致遠(yuǎn)、白樸。64.神仙道化學(xué)劇：馬致遠(yuǎn)借鑒、吸取了全真教的思想主張，宣揚(yáng)人生在世，應(yīng)與世俗社會(huì)保持不即不離的關(guān)系，求取心理上的安慰和平衡，化解生活中的種種痛苦。如《黃粱夢(mèng)》、《岳陽樓》等。馬致遠(yuǎn)與多人合作的《黃梁夢(mèng)》，含義比較深刻，在神道劇中較有代表性。65.南戲：在元代，南方戲劇圈既有雜劇演出，又流行以南曲為唱腔的戲文，它最早出現(xiàn)于浙江溫州，稱為“溫州雜劇”、“永嘉戲曲”，亦稱南詞。后人為有別于北曲雜劇，簡(jiǎn)稱之為南戲。有獨(dú)唱、對(duì)唱、接唱、同唱。在結(jié)構(gòu)方面，它以“出”為單位，人物上下場(chǎng)，出而復(fù)入，叫做一“出”，一本戲往往長(zhǎng)達(dá)幾十出。早期南戲有《張協(xié)狀元》、《宦門子弟錯(cuò)立身》、《小孫屠》被收入《永樂大典》里，得以保存，人們統(tǒng)稱為《永樂大典戲文三種》。66.四大南戲：元代南戲較著名的作品還有《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭記》、《殺狗記》等，后人稱為四大南戲。67.散曲：元人稱為“樂府”或“今樂府”。散曲最早是宋金時(shí)期北方少數(shù)民族樂曲與中原漢族音樂融合而產(chǎn)生的新的樂曲。合此新樂辭所創(chuàng)作的歌辭。散曲的體制主要有小令、套數(shù)、帶過曲等幾種。小令，又稱“葉兒”，是散曲體制的基本單位，調(diào)短字少是其最基本的特征。套數(shù)，又稱“套曲”、，套數(shù)的體式特征最主要的有三點(diǎn)，即它由同一宮調(diào)的若干首曲牌聯(lián)綴而生，各曲同押一部韻，通常在結(jié)尾部分還有〔尾聲〕。小令和套數(shù)是散曲最主要的兩種體制，它們一為短小精練，一為富贍雍容，各具不同的表現(xiàn)功能。除此之外，散曲體制中還有一種帶過曲。帶過曲由同一宮調(diào)的不同曲牌組成，帶過曲屬小型組曲，介于小令和套數(shù)之間的一種特殊體式。68.元詩四大家：“元詩四大家”是指虞集、楊載、范梈、揭傒斯四人。最優(yōu)秀的的詩人是虞集。69.臺(tái)閣體：明永樂至成化年間，在文壇站主導(dǎo)地位的是“臺(tái)閣體”。臺(tái)閣主要指當(dāng)時(shí)的內(nèi)閣和翰林院，又稱為“館閣”。臺(tái)閣體則指當(dāng)時(shí)館閣文臣楊士奇、楊榮、楊溥等位代表的一種文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。臺(tái)閣體詩文內(nèi)容大多比較貧乏，多為應(yīng)制、題贈(zèng)、酬應(yīng)而作，體裁常是“頌圣德，歌太平”，藝術(shù)上追求平正典麗。70.茶陵詩派：明代成化、弘治年間，以李東陽為主，主張學(xué)習(xí)杜甫，強(qiáng)調(diào)法度和聲調(diào)。71.八股制義or八股文：明代的科舉制度是有唐、宋時(shí)代科舉體制傳襲而來，并且興起以八股文作為考試規(guī)定文體的做法，考試題目專取四子書及《易》、《書》、《詩》、《春秋》、《禮記》五經(jīng)命題試士，仿宋經(jīng)義，代古人語氣為之，體用排偶，謂之八股，通謂之制義。八股文的一個(gè)重要題材特征便是它的對(duì)偶性。但從總體上來說，它在內(nèi)容上要求貫穿“代圣人立說”的宗旨，刻板地闡述所謂圣賢的僵化說教，形式上又有嚴(yán)格的限制，加上它以官方規(guī)范文體的面目而出現(xiàn)，嚴(yán)重束縛了作者的創(chuàng)作自由，給文學(xué)的發(fā)展帶來負(fù)面的影響。72.前七子：明代弘治年間，成員有李夢(mèng)陽、何景明、王九思、邊貢、康海、徐禎卿、王廷相。他們的文學(xué)主張是反對(duì)臺(tái)閣體文風(fēng)，提倡復(fù)古，變革文風(fēng)“文必秦漢，詩比盛唐”，突出“真詩乃在人間”，重視詩歌感情。73.后七子：明代嘉靖中期，以李攀龍、王世貞為首的后七子主張復(fù)古，在很大程度上承接李夢(mèng)陽等前七子的文學(xué)思想，比起前七子，后七子在學(xué)古過程中特別對(duì)法度格調(diào)的講究更趨于強(qiáng)化和具體化。74.唐宋派：明代嘉靖年間，文壇又以王慎中、唐順之、茅坤、歸有光為代表的另一文學(xué)復(fù)古流派——唐宋派。主張：唐宋派雖說在總體上主要推崇柳宗元、歐陽修、曾鞏等唐宋古文名家，而個(gè)人的趣味則有所不同。在創(chuàng)作主張上，唐宋派強(qiáng)調(diào)文以明道?！爸笔阈匾?，信手寫出”。75.明代戲曲：明代戲曲的主體是傳奇，發(fā)源于宋元南戲而帶有濃厚南方戲劇特征，但又融合了北曲聲腔和元雜劇精華的藝術(shù)樣式，伴隨著昆山、弋陽、海鹽、余姚“四大聲腔”，發(fā)展為明清兩代的全國(guó)性大型戲曲樣式。以《牡丹亭》為典范。76.“傳奇”：最早特指唐代的短篇文言小說，自從宋元南戲在明代規(guī)格化、文雅化、聲腔化和全國(guó)化之后，由南戲所升格的傳奇便漸漸成為不包括雜劇在內(nèi)的明清中長(zhǎng)篇戲劇的總稱。77.明代中期三大傳奇：李開先《寶劍記》，梁辰魚《浣紗記》，王世貞《鳴鳳記》。78.吳江派：以沈璟為令人的吳江派是江蘇吳江人，他一共改編、創(chuàng)作了17本昆劇，合稱為《屬玉唐傳奇》。沈璟的曲學(xué)主張是倡導(dǎo)封建倫理道德的氣息比較濃厚，“本色論”強(qiáng)調(diào)語言的通俗自然，第三是“聲律論”，這是沈璟曲論中影響最大的方面。79.臨川派：臨川派有湯顯祖同時(shí)或之后的劇作家們創(chuàng)作，戲曲史上往往將宗湯、學(xué)湯較為明顯并有所成就的劇作家們稱為“臨川派”。主張：注重文采，主張戲曲創(chuàng)作應(yīng)該以意、趣、聲、色為主，認(rèn)為戲曲創(chuàng)作不應(yīng)該拘泥于聲律格韻。湯顯祖創(chuàng)作了“臨川四夢(mèng)”：《牡丹亭》《邯鄲記》《南柯記》《紫釵記》。80.湯沈之爭(zhēng)：指的是以沈璟為代表的吳江派與湯顯祖為主的臨川派，因創(chuàng)作主張不同，而發(fā)生的學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，（兩個(gè)人的主張加上）。湯沈之爭(zhēng)的影響，實(shí)際上各以其積極方面健全了當(dāng)時(shí)的戲曲創(chuàng)作。成為明代后期“傳奇”創(chuàng)作繁榮的標(biāo)志，成為中國(guó)文學(xué)史上的一大盛事。81.神怪小說：明代后期，在儒、道、釋“三教合一”的思想主導(dǎo)下，接受了古代神話、六朝志怪、唐代傳奇。宋元說經(jīng)話本和“靈怪”、“妖術(shù)”、“神仙”等小說話本的影響，吸取了道家仙話、佛教故事和民間傳說的養(yǎng)料后產(chǎn)生的。其主要特征是尚“奇”貴“幻”，以神魔怪為主要題材。《西游記》為代表。82.世情小說：明清時(shí)期出現(xiàn)的，以人情世態(tài)、悲歡離合為主要特點(diǎn)的一類小說?！督鹌棵贰肪统３１豢醋髟娛狼樾≌f的開山之作，明清兩代的世情小說，或著重寫情愛婚姻，或主要敘家庭糾紛，或廣闊地描繪社會(huì)生活，或?qū)Ｗ⒂谧I刺儒林、官場(chǎng)、青樓，內(nèi)容豐