2024屆云南省巧家縣巧家第一中學(xué)高三最后一卷語(yǔ)文試卷含解析

2024屆云南省巧家縣巧家第一中學(xué)高三最后一卷語(yǔ)文試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫(xiě)在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫(xiě)姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。1、閱讀下面的文字，完成小題。①中國(guó)藝術(shù)追求的靜寒境界，寧?kù)o而淵澄，有一種自然而平淡的美，這與中國(guó)人的文化追求有關(guān)。世界永遠(yuǎn)充滿著齷齪與清潔的角逐，而清清世界、朗朗乾坤不僅是中國(guó)人的社會(huì)理想，也是一種審美追求。②靜寒境界是片寧?kù)o的天地。寧?kù)o驅(qū)除了塵世的喧囂，將人們帶入悠遠(yuǎn)清澄的世界中；寧?kù)o滌蕩了人們的心靈污垢，使心如冰壺，從而歸于浩然明澈的宇宙之中。寧?kù)o本身就是道，是宇宙之本，中國(guó)藝術(shù)追求這種絕對(duì)的寧?kù)o。比如在中國(guó)畫(huà)中，永恒的寧?kù)o是其主要面目。煙林寒樹(shù)，雪夜歸舟，深山蕭寺，漁莊清夏等，這些習(xí)見(jiàn)的畫(huà)題，都在幽冷中透出寧?kù)o。這里沒(méi)有鼓蕩和聒噪，沒(méi)有激烈的沖突，即使像范寬《溪山行旅圖》中的飛瀑，也在空寂的氛圍中失去了如雷的喧囂。寒江靜橫，孤舟閑泛，枯樹(shù)蕭森，將人們帶入永恒的寧?kù)o中。如北宋畫(huà)家王晉卿傳世名作《漁村小雪圖》，畫(huà)山間晴雪之狀，意境清幽，氣氛靜寂，畫(huà)中漁村山體均以薄雪輕施，寒林點(diǎn)綴于石間崖隙，江水蕩漾，與遠(yuǎn)山相應(yīng)，一切都在清暉中浮動(dòng)，真是幽寒寧?kù)o之極。③中國(guó)畫(huà)家酷愛(ài)靜寒之境，是因?yàn)殪o反映了一種獨(dú)特的心境。畫(huà)之靜是畫(huà)家靜觀默照的結(jié)果，也是畫(huà)家高曠懷抱的寫(xiě)照。畫(huà)家在靜寒之中陶冶心靈，以靜寒來(lái)表現(xiàn)自己與塵世的距離，同時(shí)通過(guò)靜寒來(lái)表達(dá)對(duì)宇宙的獨(dú)特理解。④中國(guó)藝術(shù)的靜寒之境，絕不是追求空虛和死寂，而是要在靜寒氛圍中展現(xiàn)生命的躍遷。以靜觀動(dòng)，動(dòng)靜相宜，可以說(shuō)是中國(guó)藝術(shù)的通則，它一般是在靜寒中表現(xiàn)生趣，靜寒為盎然的生機(jī)躍動(dòng)提供了一個(gè)背景。文嘉自題《仿倪元鎮(zhèn)山水》：“高天爽氣澄，落日橫煙冷。寂寞草玄亭，孤云亂山影。”在靜寂冷寒的天地中，空亭孑立，似是令人窒息的死寂，然而，你看那孤云舒卷，輕煙飄渺，青山浮蕩，孤亭影亂，這不又是一個(gè)充滿生機(jī)的世界嗎！徹骨的冷寒、逼人的死寂，在這動(dòng)靜轉(zhuǎn)換中全然蕩去。⑤靜與空是相聯(lián)系的，靜作用于聽(tīng)覺(jué)，空作用于視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)的靜能推蕩視覺(jué)的空，而視覺(jué)的空也能加重靜的氣氛。在中國(guó)畫(huà)中，空絕非別無(wú)一物，往往與靜相融合，形成寧?kù)o空茫的境界。因此，靜之寒在一定程度上就是空之寒。中國(guó)藝術(shù)熱衷于創(chuàng)造“空山無(wú)人，水流花開(kāi)”的境界，拒斥俗世的欲望，不介入社會(huì)的復(fù)雜文化活動(dòng)，盡量保持“自然的純粹性”，即以山水面貌的原樣呈現(xiàn)，不去割裂自然的原有聯(lián)系。空山無(wú)人，任物興現(xiàn)，山水林泉都加入到自然的生命合唱中去。（節(jié)選自朱良志《一丸冷月的韻味》，有刪改）1．下列對(duì)“靜寒境界”的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．它寧?kù)o而明澈，化解了齷齪與清潔的沖突，還我們清清世界、朗朗乾坤。B．它體現(xiàn)著自然而平淡的美，表明了永恒的寧?kù)o是中國(guó)藝術(shù)追求的全部?jī)?nèi)容。C．它可以幫助我們還原宇宙的本來(lái)面目，表達(dá)我們對(duì)于宇宙的獨(dú)特理解。.D．它追求一種絕對(duì)的寧?kù)o，但這種寧?kù)o卻不是真正的空虛與死寂。2．關(guān)于中國(guó)畫(huà)對(duì)“靜寒之境”的追求，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)畫(huà)的習(xí)見(jiàn)畫(huà)題盡管內(nèi)容指向不盡相同，但其基本特點(diǎn)是在幽冷中透出寧?kù)o。B．無(wú)論是動(dòng)態(tài)之景還是靜態(tài)之景，畫(huà)家都力圖營(yíng)造空寂的氛圍，驅(qū)除喧囂，歸于幽靜。C．畫(huà)之靜表達(dá)的是一種獨(dú)特的心境，畫(huà)家在靜寒中涵養(yǎng)自己，表現(xiàn)自己與塵世的距離。D．中國(guó)畫(huà)以徹骨的冷寒、逼人的死寂反襯現(xiàn)實(shí)世界的生機(jī)，從而體現(xiàn)出靜寒之境的生趣。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)畫(huà)是中國(guó)藝術(shù)的重要門(mén)類(lèi)，文章以之為例來(lái)談?wù)撝袊?guó)藝術(shù)所追求的靜寒境界。B．第④段中作者引用文嘉題畫(huà)詩(shī)的目的是論證構(gòu)建靜寒之境是中國(guó)藝術(shù)的通則。C．視覺(jué)的空與聽(tīng)覺(jué)的靜融合成靜寒境界，因此，中國(guó)畫(huà)既是視覺(jué)藝術(shù)，也是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)。D．靜之寒就是空之寒，這使得中國(guó)藝術(shù)隔絕俗世而得以盡量保持其“自然的純粹性”。2、下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（）A．自升入高中后，他越發(fā)孤獨(dú)了。同學(xué)們嫌他古怪，嫌他多病的樣子，都不理睬他。他們用蔑視的眼神瞅著他。他成了一個(gè)踽(yǔ)踽獨(dú)行、形單影只、自言自語(yǔ)、孤苦伶仃的畸(jī)零人。B．在廈門(mén)大學(xué)的時(shí)候，他的日子是好過(guò)的。同組同系就只四個(gè)大學(xué)生，倒有四個(gè)教授和一個(gè)助教指導(dǎo)學(xué)習(xí)。他是多么饑渴而且貪饞地啜(chuò)飲于百花叢中，以釀制芬芳馥(fù)郁的數(shù)學(xué)蜜糖呵。C．在抽象思維的高原，他向陡峭的巉(chán)巖升登，降下又升登！無(wú)知的嘲諷鉆進(jìn)了他的耳道。他不屑(xiè)一顧，他未予理睬。他沒(méi)有時(shí)間來(lái)分辯；他寧可含詬忍辱，走上去一步就是一步！D．“文革”開(kāi)始了。到處是有組織的激動(dòng)，有秩(chì)序的混亂，一個(gè)個(gè)場(chǎng)景，風(fēng)馳電掣(chè)，一幕幕戲劇，喜怒哀樂(lè)，淋漓盡致。一個(gè)個(gè)人物，有的折戟沉沙，死有余辜；有的紅樓一夢(mèng)，壇花一現(xiàn)。3、下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（）①我國(guó)建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)，需要涌現(xiàn)一批世界級(jí)科技大師、領(lǐng)軍人才、尖子人才。培育世界頂尖科技人才，高校責(zé)無(wú)旁貸。②中國(guó)外交部發(fā)言人稱(chēng)，中方對(duì)七國(guó)集團(tuán)峰會(huì)聲明假借國(guó)際法名義對(duì)東海和南海問(wèn)題指桑罵槐表示“強(qiáng)烈不滿”，并希望七國(guó)集團(tuán)停止發(fā)表不負(fù)責(zé)任的言論。③孔令輝曾經(jīng)收到過(guò)新加坡濱海灣金沙的幾個(gè)電話短訊，要求他致電回復(fù)，但當(dāng)時(shí)孔誤會(huì)這些只是金沙的推廣宣傳活動(dòng)，故不以為然，未有理會(huì)。④近年來(lái)，路人對(duì)遇險(xiǎn)者作壁上觀的類(lèi)似新聞不斷在各地反復(fù)上演，“扶不扶”仿佛成了一個(gè)困擾人們多年的中國(guó)式難題。⑤內(nèi)羅畢大學(xué)孔子學(xué)院的金若曦兩年前加入了孔院舞蹈俱樂(lè)部，完全沒(méi)有舞蹈基礎(chǔ)的她如今能把“傣家小妹走過(guò)來(lái)”表現(xiàn)得栩栩如生。⑥企業(yè)如果對(duì)外投資不注重提高質(zhì)量效益、不注重風(fēng)險(xiǎn)防控，就有可能遭受挫折，甚至鎩羽而歸，這方面的例子不勝枚舉。A．①③⑥ B．①④⑥ C．②③⑤ D．②④⑥4、閱讀下面的文字，完成下列小題?？倳?shū)記指出，必須加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感?？倳?shū)記的指示。當(dāng)下，給違反公德行為持續(xù)“曝光”、向不文明現(xiàn)象勇敢說(shuō)“不”的人越來(lái)越多，凝聚起全社會(huì)振聾發(fā)聵的正義呼聲。這種守護(hù)公德的道德自覺(jué)，并不來(lái)自玄奧的說(shuō)教，恰恰是父母的、老師的諄諄教誨和身邊人的率先垂范構(gòu)成的良好社會(huì)風(fēng)尚，為每個(gè)人定下了道德的基調(diào)。公民道德建設(shè)工作深入實(shí)施，不斷涌現(xiàn)的榜樣扮靚了時(shí)代的道德天際線。托舉哥、奪刀俠、小紅帽、綠絲帶，這些個(gè)人和集體激發(fā)了向上向善的道德熱情。交警和司機(jī)接力為救護(hù)車(chē)開(kāi)道，網(wǎng)友留言鼓勵(lì)并報(bào)警拯救輕生女孩，市民自發(fā)設(shè)立并守護(hù)“愛(ài)心冰箱”，一件件暖心事為社會(huì)風(fēng)氣刷上了清爽的底色。與此同時(shí)也要看到，眾人拾柴易，自告奮勇難；精神支持易，切實(shí)踐履難。相比隔著屏幕義憤填膺，老人摔倒扶不扶、目睹行竊管不管等具體場(chǎng)景仍會(huì)讓一些人猶豫踟躕。在私利與公益權(quán)利發(fā)生沖突時(shí)，是否維護(hù)公德，是我們面臨的第一個(gè)考驗(yàn)。（）。我們常說(shuō)：見(jiàn)義勇為還需見(jiàn)義智為、見(jiàn)義善為。光憑一腔熱忱，“好心辦壞事”；如果釀成意外，反而會(huì)挫傷向善的積極性。當(dāng)然，不能千鈞一發(fā)時(shí)事事決策周密，俠肝義膽本身就是耀眼的人性光輝。免除見(jiàn)義勇為者的后顧之憂，需要法律為道德護(hù)航，為合理的善行兜底。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．震耳欲聾言傳身教未免苛求B．振聾發(fā)聵言傳身教難免苛求C．振聾發(fā)聵以身作則未免苛責(zé)D．震耳欲聾以身作則難免苛責(zé)2．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．隨著公民道德建設(shè)工作的深入實(shí)施，涌現(xiàn)的榜樣不斷扮靚時(shí)代的道德天際線。B．公民道德建設(shè)工程的深入實(shí)施，不斷涌現(xiàn)的榜樣扮靚了時(shí)代的道德天際線。C．隨著公民道德建設(shè)工程的深入實(shí)施，不斷涌現(xiàn)的榜樣扮靚了時(shí)代的道德天際線。D．公民道德建設(shè)工程的深入實(shí)施，涌現(xiàn)的榜樣不斷扮靚時(shí)代的道德天際線。3．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．第二個(gè)考驗(yàn)是，如果挺身而出，我們?cè)鯓幼龊肂．怎樣做好，則是如果我們挺身而出時(shí)的第二個(gè)考驗(yàn)C．如果挺身而出，第二個(gè)考驗(yàn)則是怎樣做好D．如果挺身而出，怎樣做好則是第二個(gè)考驗(yàn)5、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。公無(wú)渡河李白黃河西來(lái)決昆侖，咆哮萬(wàn)里觸龍門(mén)。波滔天，堯咨嗟。大禹理百川，兒啼不窺家。殺湍湮洪水，九州始蠶麻。其害乃去，茫然風(fēng)沙。被發(fā)之叟狂而癡，清晨臨流欲奚為。旁人不惜妻止之，公無(wú)渡河苦渡之。虎可搏，河難憑，公果溺死流海湄。有長(zhǎng)鯨白齒若雪山，公乎公乎掛罥于其間。箜篌所悲竟不還。1．下列對(duì)這首詩(shī)歌理解不正確的一項(xiàng)是（）A．詩(shī)歌開(kāi)篇寫(xiě)黃河西來(lái)，咆哮奔騰，而“觸龍門(mén)”，又有“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”之意，意在表明作者心中的宏圖壯志。B．從遠(yuǎn)古河害到滔天洪水的平治，詩(shī)人發(fā)揮無(wú)窮的想象，寫(xiě)了“大禹治水”的典故，洪水得治，卻留下“茫然風(fēng)沙”。C．詩(shī)歌的下一節(jié)，詩(shī)人痛訴狂叟溺死波浪，流浮東海，終于作了巨若“雪山”的鯨齒冤魂，此處用了夸張手法。D．詩(shī)歌最后，詩(shī)人一變雙行之體，只寫(xiě)了孤單的一句“箜篌所悲竟不還”，便擲筆而嘆，其悲不忍卒“寫(xiě)”。2．李詩(shī)比課文中出現(xiàn)過(guò)的《箜篌引》“公無(wú)渡河，公竟渡河，渡河而死，其奈公何”更具悲劇色彩，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析體現(xiàn)在哪里。6、按要求填空。（1）_________________，為誰(shuí)流下瀟湘去？（秦觀《踏莎行·郴州旅舍》）（2）塞上長(zhǎng)城空自許，____________。（陸游《書(shū)憤》）（3）柳永《八聲甘州》：“想佳人，妝樓颙望，誤幾回、天際識(shí)歸舟”幾句，從對(duì)方著筆，表達(dá)自己的思念之情。蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中采用同樣手法的句子是“_____________，__________，___________。”7、閱讀下面的文字，完成各題。“道法自然”是道家的核心理念，也是中國(guó)哲學(xué)追求的理想境界。湯一介指出，道家以“自然主義”為價(jià)值取向，在“自然的和諧”基礎(chǔ)上，推展出“人與自然的和諧”，進(jìn)而有“人與人的和諧”，以此達(dá)成“自我身心的和諧”。道家的價(jià)值取向與歷史唯物主義揭示的人類(lèi)文化演進(jìn)順序相似，即在人與自然關(guān)系基礎(chǔ)上解決人與社會(huì)關(guān)系的問(wèn)題，進(jìn)而使人的心靈需求得以妥善解決。儒家的“人文主義”價(jià)值取向，則從“自我身心的和諧”出發(fā)，依次推導(dǎo)出“人與人的和諧”“人與自然的和諧”“自然的和諧”。如此，儒道兩種不同的價(jià)值路向，相反相成，互補(bǔ)互促，形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體架構(gòu)。“道法自然”出自《老子》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@是說(shuō)，人的活動(dòng)效法地，地的運(yùn)動(dòng)效法天，天的運(yùn)轉(zhuǎn)效法“道”，“道”的運(yùn)行效法自身。它揭示了人之所以應(yīng)效法“道”，是因?yàn)椤暗馈本哂小白匀粺o(wú)為”的特性，體現(xiàn)著宇宙秩序的和諧?！暗馈北局傅缆罚隇楸驹?、道理、法則諸義。總體來(lái)說(shuō)，“道”就是萬(wàn)事萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)展的原動(dòng)力和規(guī)律，順之則昌，逆之則亡。道家以“自然為宗”，崇尚“自然”是其根本特點(diǎn)。馮友蘭指出，道家學(xué)說(shuō)可用“復(fù)歸自然”一言以蔽之。據(jù)湯用彤考察，“自然”一詞本為形容詞，“自”指本身，“然”指如此?！白匀弧本褪窍鄬?duì)于人為而言的一種自發(fā)的、天生而然的狀態(tài)。“自然”后來(lái)才用作名詞，具有了自然界、物理定律和本心自性等多層含義。“自然”的今義，從形而上角度看，是指客觀規(guī)律；從形而下角度看，則包括原生態(tài)的自然界、由人類(lèi)與自然相互影響而生成的人化自然。道家把宇宙看成和諧的生命共同體，是在“道”支配下相互依存的有機(jī)系統(tǒng)，維持整體性平衡，使萬(wàn)物協(xié)同發(fā)展。老子認(rèn)為，“道”之所以尊貴，在于它對(duì)事物不妄加干涉，這樣人與自然就和諧了。莊子提出“太和萬(wàn)物”的觀點(diǎn)，認(rèn)為萬(wàn)物天然處于和諧中，人是自然的一部分。因此，人類(lèi)應(yīng)該“順之以天道，行之以五德，應(yīng)之以自然”，即以天道來(lái)規(guī)范人道。在這種系統(tǒng)觀中，和諧的人生與社會(huì)應(yīng)是“自然的和諧”的一種再現(xiàn)。照此思維看，從“自然的和諧”出發(fā)，健全社會(huì)模式的各環(huán)節(jié)方可依次得以展開(kāi)。由此，“道法自然”便從自然領(lǐng)域轉(zhuǎn)進(jìn)到社會(huì)領(lǐng)域。“道法自然”引發(fā)的環(huán)境倫理，旨在倡導(dǎo)一種善待自然、師法自然、遵循自然之道的理性態(tài)度，要求從自然界學(xué)習(xí)人類(lèi)生存發(fā)展之道，自覺(jué)維護(hù)生態(tài)和諧。人與自然和諧最基本層面是人與物的和諧。歷史唯物主義認(rèn)為，人類(lèi)必須首先解決人與物的關(guān)系問(wèn)題。因?yàn)槿祟?lèi)對(duì)自然界的正確認(rèn)識(shí)是處理天人關(guān)系的基礎(chǔ)，若不及時(shí)發(fā)展科技提高生產(chǎn)力，就連常見(jiàn)自然災(zāi)害也無(wú)法抵御，生存條件沒(méi)保障就談不上天人和諧，所以人與物的關(guān)系是“道法自然”的基本問(wèn)題。對(duì)于儒道兩家在此問(wèn)題上的差異，陳寅恪說(shuō)：“中國(guó)儒家雖稱(chēng)格物致知，然其所殫精致意者，實(shí)僅人與人之關(guān)系。而道家則研究人與物之關(guān)系。故吾國(guó)之醫(yī)藥學(xué)術(shù)之發(fā)達(dá)出于道教之貢獻(xiàn)為多。”道教繼承發(fā)展了道家“天道自然”“萬(wàn)物一體”等觀念，并付諸實(shí)踐。馮友蘭對(duì)道教對(duì)待自然的科學(xué)精神有充分肯定，譽(yù)之為世界上唯一不反科學(xué)的神秘主義的體系?！暗婪ㄗ匀弧币馕吨祟?lèi)要懂得敬畏自然，并向大自然學(xué)習(xí)，使人道合于天道。現(xiàn)代仿生學(xué)的發(fā)展，便是“道法自然”的一種實(shí)際應(yīng)用。但從本質(zhì)上說(shuō)，“道法自然”即“法自然之道”，亦即要符合各種事物的“本然”之理并順應(yīng)之。如能把握客觀規(guī)律，順勢(shì)而為，因勢(shì)利導(dǎo)，自會(huì)水到渠成，事半功倍，走上科學(xué)發(fā)展的大道。（摘編自趙建永《道法自然的智慧》）1．下列對(duì)文中所引名家觀點(diǎn)的理解，正確的一項(xiàng)是A．湯一介認(rèn)為道家以“自然主義”為價(jià)值取向，自然的和諧是基礎(chǔ)，順序是人與自然、人與人、自我身心的和諧。B．道家以“自然為宗”，其根本點(diǎn)是崇尚自然，馮友蘭據(jù)此指出，道家學(xué)說(shuō)可以一言以蔽之，叫做“復(fù)歸自然”。C．湯用彤考察以為“自然”一詞本為形容詞。自，本身；然，如此。自然，就是人本身自發(fā)的、天生如此的狀態(tài)。D．陳寅恪說(shuō)，和道家有相同處，儒家也講格物致知，講人與物的關(guān)系，但竭盡思慮的，究其實(shí)還是人與人的關(guān)系。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章為辨明“道法自然”的本義，試圖將儒道兩家價(jià)值取向的差異進(jìn)行比較，以此突出道家有別于儒家的崇尚“自然”的根本特點(diǎn)。B．第二段引用了《老子》第二十五章中的語(yǔ)句，并對(duì)其解讀，由是揭示出“道法自然”的基本內(nèi)涵，以及“道”具有的“自然無(wú)為”的特性。C．第四段延續(xù)了人類(lèi)應(yīng)該順應(yīng)“天道”的討論，將老莊并舉，闡釋人對(duì)事物不妄加干涉，而人所以如此，是因?yàn)槿吮旧硎亲匀坏囊徊糠帧．第五段論證“人與自然的和諧”，借陳寅恪的話，再一次論及儒道兩家的差異性，回應(yīng)了開(kāi)篇，也使遵循自然之道的觀點(diǎn)得到強(qiáng)化。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．闡釋“道法自然”的本義及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，這是正確傳承“道法自然的智慧”的應(yīng)有之義，至少能認(rèn)識(shí)到“道”的運(yùn)行效法自身，“道”是萬(wàn)事萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)展的原動(dòng)力和規(guī)律。B．人們對(duì)于“自然”一詞的界定是有變化的，“自然”的今義，發(fā)展而有了多層含義，或指客觀規(guī)律，或指原生態(tài)的自然界，或指由人類(lèi)與自然相互影響而生成的人化自然。C．人與自然的和諧具體表現(xiàn)為人與物的和諧，有理由認(rèn)為人類(lèi)必須首先解決人與物的關(guān)系問(wèn)題，由是可知，人與物的關(guān)系是“道法自然”的基本問(wèn)題，否則談不上天人和諧。D．本質(zhì)上，“道法自然”表達(dá)了一種人與自然和諧共生的關(guān)系，意味著人類(lèi)要懂得敬畏自然、善待自然、師法自然，使人道合乎天道，能夠順勢(shì)而為，走上科學(xué)發(fā)展的大道。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:廣義而論，智能制造是一個(gè)大概念，是先進(jìn)制造技術(shù)與新一代信息技術(shù)的深度融合，貫穿于產(chǎn)品、制造、服務(wù)全生命周期的各個(gè)環(huán)節(jié)及相應(yīng)系統(tǒng)的優(yōu)化集成，是一個(gè)大集成系統(tǒng)。智能制造作為制造業(yè)和信息技術(shù)深度融合的產(chǎn)物，其誕生和演變與信息化發(fā)展息息相關(guān)。智能制造有三種基本范式:數(shù)字化制造——第一代智能制造，數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化制造——“互聯(lián)網(wǎng)+制造”或第二代智能制造，數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化制造——新一代智能制造。我們從制造系統(tǒng)的進(jìn)化歷程看一下智能制造的發(fā)展。制造系統(tǒng)的第一個(gè)階段是基于人——物理系統(tǒng)的傳統(tǒng)制造。從200多萬(wàn)年前人類(lèi)會(huì)制造和使用工具，到以蒸汽機(jī)的發(fā)明和電力的發(fā)明及廣泛應(yīng)用為標(biāo)志的兩次工業(yè)革命，都屬于傳統(tǒng)制造階段，這種制造系統(tǒng)是由人和物理系統(tǒng)兩大部分所組成，物理系統(tǒng)是主體，人是主宰和主導(dǎo)。第二階段是數(shù)字化制造。20世紀(jì)中葉以后，制造系統(tǒng)進(jìn)入數(shù)字化制造時(shí)代，這是智能制造的第一種基本范式，可以被定義為第一代智能制造。與傳統(tǒng)制造相比，數(shù)字化制造最本質(zhì)的變化是在人和物理系統(tǒng)之間增加了一個(gè)信息系統(tǒng)，信息系統(tǒng)可以代替人類(lèi)完成部分腦力勞動(dòng)。制造系統(tǒng)發(fā)展的第三個(gè)階段是數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化制造的階段，它可以被定義為“互聯(lián)網(wǎng)+制造”，也可以被定義為第二代智能制造。它最大的變化在于信息系統(tǒng)，互聯(lián)網(wǎng)和云平臺(tái)成為了信息系統(tǒng)的重要組成部分，聯(lián)接互通和協(xié)同集成優(yōu)化成為信息系統(tǒng)的重要內(nèi)容。制造系統(tǒng)發(fā)展的第四個(gè)階段是新一代智能制造，這是面向新一代的人、信息、物理的智能制造系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)增加了基于新一代人工智能技術(shù)的學(xué)習(xí)和認(rèn)知的部分，不僅僅具有更加強(qiáng)大的感知、決策和控制能力，更具有學(xué)習(xí)認(rèn)知、產(chǎn)生知識(shí)的能力，也就擁有真正意義上的人工智能。(摘編自《周濟(jì)院士:以智能制造為主攻方向，加快建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)》)材料二:智能制造就是在信息技術(shù)驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行企業(yè)和產(chǎn)品的轉(zhuǎn)型升級(jí)。從技術(shù)角度看，它包括網(wǎng)絡(luò)制造、3D打印、機(jī)器人、智能裝備等;從產(chǎn)品的維度來(lái)看，即產(chǎn)品智能化、生產(chǎn)過(guò)程智能化、使用過(guò)程智能化。為什么要推動(dòng)制造業(yè)的智能化?在中國(guó)工程院院士楊華勇看來(lái)，以產(chǎn)業(yè)數(shù)字化推動(dòng)物理世界與數(shù)字世界的智慧融合，將構(gòu)筑智能制造新動(dòng)能。“大規(guī)模定制化和智能產(chǎn)品的消費(fèi)升級(jí)倒逼了服務(wù)與制造升級(jí)，產(chǎn)業(yè)鏈結(jié)構(gòu)優(yōu)化則提升了行業(yè)效率?！痹诠I(yè)互聯(lián)網(wǎng)的重構(gòu)下，傳統(tǒng)制造業(yè)也將帶來(lái)無(wú)限價(jià)值。制造商通過(guò)建設(shè)智能工廠，可將生產(chǎn)效率提高17%一20%;云技術(shù)在全球范圍內(nèi)大規(guī)模推廣應(yīng)用，將帶來(lái)工作效率以?xún)晌粩?shù)的速度提升;機(jī)器換人在使中國(guó)流失7500萬(wàn)個(gè)工作崗位的同時(shí)，將會(huì)創(chuàng)造1.38億個(gè)新的崗位。雖然發(fā)展智能制造是全球共識(shí)，但楊華勇也坦言，目前工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)與協(xié)同制造發(fā)展面臨著多方挑戰(zhàn)?！拔覀冃枰獏f(xié)同，不僅是產(chǎn)學(xué)研協(xié)同，更是跨地城、跨界的協(xié)同。龍頭企業(yè)應(yīng)做好頂層設(shè)計(jì)，以平臺(tái)思維來(lái)構(gòu)建‘頂層戰(zhàn)略設(shè)計(jì)+局部快速迭代’。行業(yè)內(nèi)應(yīng)注重人腦和機(jī)器智能的‘混合腦力’模式，并以數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的智能化治理模式為主流。此外，在發(fā)展模式方面，應(yīng)注重?cái)?shù)字經(jīng)濟(jì)對(duì)消費(fèi)升級(jí)、服務(wù)升級(jí)、制造升級(jí)以及全鏈路系統(tǒng)升級(jí)的帶動(dòng)作用?！睏钊A勇說(shuō)。(摘編自《楊華勇談智能制造:以機(jī)器智能解放人工智慧》)材料三:智能制造已經(jīng)成為全球價(jià)值鏈重構(gòu)和國(guó)際分工格局調(diào)整背景下各國(guó)的重要選擇。在此次大潮中亞洲正在積極尋求突破。2017年，韓國(guó)政府宣布拿出10億美元做人工智能資金;日本鼓勵(lì)人工智能創(chuàng)業(yè)公司和風(fēng)險(xiǎn)投資;新加坡政府的國(guó)家研究基金會(huì)宣布國(guó)家人工智能計(jì)劃，計(jì)劃未來(lái)五年投入1.5億新加坡元(約1.07億美元)發(fā)展人工智能。除了政府的支持，亞洲企業(yè)更積極打破行業(yè)壁壘，加快新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。不同于歐美同類(lèi)企業(yè)，亞洲領(lǐng)先企業(yè)間的合作屢見(jiàn)不鮮，例如百度與小米在物聯(lián)網(wǎng)與人工智能領(lǐng)城合作開(kāi)發(fā)更多應(yīng)用場(chǎng)景，騰訊與京東合作布局電子商務(wù)生態(tài)圈;印度系統(tǒng)集成商組成AI聯(lián)盟。這賦予它們驚人的影響力，也意味著它們擁有可用于快速推動(dòng)創(chuàng)新的技術(shù)實(shí)力和資本基礎(chǔ)。中國(guó)是亞洲智能化轉(zhuǎn)型的重要力量。政府加強(qiáng)智能制造頂層設(shè)計(jì)，開(kāi)展試點(diǎn)示范和標(biāo)準(zhǔn)體系建設(shè);企業(yè)加快數(shù)字化轉(zhuǎn)型，提升系統(tǒng)解決方案能力。中國(guó)智能制造取得明顯成效，進(jìn)入高速成長(zhǎng)期。例如，中國(guó)已連續(xù)六年成為工業(yè)機(jī)器人第一消費(fèi)大國(guó)。數(shù)據(jù)顯示2017年中國(guó)工業(yè)機(jī)器人市場(chǎng)規(guī)模為42億美元，全球占比27%，2020年將擴(kuò)大到59億美元。2018-2020年國(guó)內(nèi)機(jī)器人銷(xiāo)量將分別為16萬(wàn)、19.5萬(wàn)、23.8萬(wàn)臺(tái)。中國(guó)發(fā)展智能制造有哪些獨(dú)特優(yōu)勢(shì)?首先是數(shù)據(jù)量。當(dāng)前人工智能熱潮背后的機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)對(duì)數(shù)據(jù)極其依賴(lài)。識(shí)別人臉、翻譯語(yǔ)言和試驗(yàn)無(wú)人駕駛汽車(chē)需要大量的“訓(xùn)練數(shù)據(jù)”。由于中國(guó)的人口數(shù)量和設(shè)備數(shù)量龐大，中國(guó)企業(yè)在獲取數(shù)據(jù)方面具有天然的優(yōu)勢(shì)。第二，中國(guó)制造業(yè)企業(yè)硬件設(shè)備和廠房相對(duì)歐美企業(yè)普遍較新，比較容易實(shí)現(xiàn)設(shè)備連接和廠房改造。(摘編自《中國(guó)智能制造分析報(bào)告:中國(guó)進(jìn)入高速成長(zhǎng)期》)1．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A．智能制造伴隨著信息化的發(fā)展而誕生和演變，信息化發(fā)展越充分，與制造業(yè)的融合越深，智能制造的發(fā)展就越成熟。B．從傳統(tǒng)制造到數(shù)字化制造，制造業(yè)從人、物理二元系統(tǒng)發(fā)展成為人、信息、物理三元系統(tǒng)，真正進(jìn)入了智能制造階段。C．新一代智能制造系統(tǒng)具有強(qiáng)大的感知、決策和控制能力，學(xué)習(xí)認(rèn)知、產(chǎn)生知識(shí)的能力，可以代替人類(lèi)進(jìn)行生產(chǎn)制造。D．智能制造的信息系統(tǒng)可以完成人類(lèi)部分腦力勞動(dòng)，加入互聯(lián)網(wǎng)和云平臺(tái)、人工智能技術(shù)的學(xué)習(xí)和認(rèn)知使其功能更強(qiáng)大。2．下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．制造業(yè)的智能化具有深遠(yuǎn)的意義，智能產(chǎn)品消費(fèi)升級(jí)可以倒逼服務(wù)與制造升級(jí)，產(chǎn)業(yè)鏈結(jié)構(gòu)優(yōu)化可提升行業(yè)經(jīng)濟(jì)效率。B．目前，全球工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)和協(xié)同制造發(fā)展面臨挑戰(zhàn)，這使得智能制造在產(chǎn)學(xué)研及跨地域、跨界方面的協(xié)同發(fā)展嚴(yán)重滯后。C．在全球價(jià)值鏈重構(gòu)和國(guó)際分工格局調(diào)整的背景下，中國(guó)、韓國(guó)、日本、新加坡等亞洲國(guó)家都在為發(fā)展智能制造而努力。D．中國(guó)已經(jīng)成為工業(yè)機(jī)器人的第一消費(fèi)大國(guó)，不但市場(chǎng)規(guī)模龐大、全球占比高，而且國(guó)內(nèi)工業(yè)機(jī)器人銷(xiāo)量將持續(xù)增長(zhǎng)。3．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是()A．發(fā)展智能制造實(shí)質(zhì)上是對(duì)企業(yè)和產(chǎn)品進(jìn)行轉(zhuǎn)型升級(jí)，無(wú)論是從技術(shù)角度還是從產(chǎn)品維度看，都離不開(kāi)信息技術(shù)的驅(qū)動(dòng)。B．由于工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)的重構(gòu)，傳統(tǒng)制造業(yè)的所有行業(yè)將能夠大幅度提高生產(chǎn)效率、工作效率，大量增加新的工作崗位。C．在發(fā)展智能制造的新形勢(shì)下，歐美企業(yè)因?yàn)槿狈?guó)家的政策、資金支持而受到限制，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于亞洲國(guó)家。D．如果沒(méi)有識(shí)別人臉、翻譯語(yǔ)言和試驗(yàn)無(wú)人駕駛汽車(chē)的大量“訓(xùn)練數(shù)據(jù)”，中國(guó)企業(yè)發(fā)展智能制造就完全不具備優(yōu)勢(shì)了。4．亞洲國(guó)家和企業(yè)為發(fā)展智能制造做出了哪些努力?請(qǐng)根據(jù)材料三簡(jiǎn)要概括。5．三則材料都介紹了智能制造，但側(cè)重點(diǎn)不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9、閱讀下面的文字，完成小題?！懊利愔袊?guó)”是生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)和“中國(guó)夢(mèng)”的重要組成部分，也是對(duì)“建設(shè)什么樣的中國(guó)、怎樣建設(shè)中國(guó)”這一問(wèn)題的具體回應(yīng)。它具有三個(gè)維度，內(nèi)含了生態(tài)文明建設(shè)的核心價(jià)值理念，蘊(yùn)藏著新時(shí)代應(yīng)該塑造與弘揚(yáng)的倫理與道德，不僅具有審美意義，而且還是先進(jìn)文化的表征。“美麗中國(guó)”的價(jià)值維度。“美麗中國(guó)”宏偉目標(biāo)的設(shè)定體現(xiàn)了人們對(duì)“美的生活”的向往與追求。改革開(kāi)放帶來(lái)了生產(chǎn)力的迅速釋放，卻也使資源與環(huán)境、物質(zhì)享受與精神追求之間的隱性矛盾逐漸顯現(xiàn)。建立在單純追求物質(zhì)豐富基礎(chǔ)上的幸福是不完整的，也是不可持續(xù)的。幸福是物質(zhì)生產(chǎn)豐富與精神生活愉悅的統(tǒng)一，“美麗中國(guó)”建設(shè)就是將“物質(zhì)美”與“精神美”統(tǒng)一起來(lái)，從而將美的形式與內(nèi)容統(tǒng)一起來(lái)，以物質(zhì)與精神共同美的視角去審視中國(guó)整體發(fā)展和人們的生產(chǎn)生活，讓中國(guó)變得物質(zhì)富饒、環(huán)境優(yōu)美、人與自然和諧、人與人和善，既強(qiáng)調(diào)變美的過(guò)程，又突出美的結(jié)果，成就幸福的理想狀態(tài)。可以說(shuō)，生態(tài)整體繁榮是“美麗中國(guó)”的基點(diǎn)，人的全面發(fā)展是“美麗中國(guó)”的最高價(jià)值目標(biāo)。“美麗中國(guó)”的關(guān)系維度。“美麗中國(guó)”的內(nèi)涵包括了兩部分內(nèi)容，一是美的對(duì)象，即讓誰(shuí)變美麗的問(wèn)題；二是美的內(nèi)容，即究竟怎樣美麗的問(wèn)題。美麗的對(duì)象是中國(guó)，這是廣義的具有指向意義的地域代名詞，其包含了中國(guó)地域范圍內(nèi)的人、社會(huì)與自然三部分。所以說(shuō)廣義上的“美麗中國(guó)”就是美麗的人、美麗的社會(huì)與美麗的自然之統(tǒng)稱(chēng)。美麗的內(nèi)容是從審美視域下審視中國(guó)的人、自然與社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)和人類(lèi)社會(huì)的雙繁榮?！懊利愔袊?guó)”包含了特殊的主客體活動(dòng)及人們需求的改變。審美意義上的社會(huì)是人與人的和諧共處、真誠(chéng)相待，是公正、公平與正義的結(jié)合。客體的人、自然、社會(huì)在“美麗中國(guó)”視域下成為審美意義的客體，它是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐與物質(zhì)積累過(guò)程中從自發(fā)到自覺(jué)的必然，也是生態(tài)文明建設(shè)的主體內(nèi)容與價(jià)值目標(biāo)。“美麗中國(guó)”的文化維度。生態(tài)文化是“美麗中國(guó)”的文化形態(tài)，它包含了多層次的內(nèi)容，涉及倫理、價(jià)值觀、科技、教育、藝術(shù)、美學(xué)等范疇，其特征是生態(tài)學(xué)和諧共生的物質(zhì)關(guān)系在文化上的體現(xiàn)。人與自然和諧與協(xié)同共進(jìn)作為“美麗中國(guó)”建設(shè)的核心價(jià)值理念，體現(xiàn)為文化上的意識(shí)形式就是人與自然協(xié)同共進(jìn)的價(jià)值觀、人與自然友誼關(guān)系的倫理。其實(shí)，無(wú)論哪個(gè)領(lǐng)域都需要以和諧與協(xié)同的價(jià)值理念為導(dǎo)向，而這正是生態(tài)文化的主體內(nèi)容?！懊利愔袊?guó)”是物質(zhì)文明與精神文明的共建，是置于一定器物形式上的意識(shí)提升，其實(shí)質(zhì)是文化的進(jìn)步和對(duì)文明的超越。(摘編自盧艷芹《“美麗中國(guó)”的三個(gè)維度》，《光明日?qǐng)?bào)》2018年01月24日11版)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．“美麗中國(guó)”組成了生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)和“中國(guó)夢(mèng)”，具有三個(gè)維度。B．在“美麗中國(guó)”的建設(shè)過(guò)程中，人的全面發(fā)展比生態(tài)整體繁榮更為重要。C．“美麗中國(guó)”的對(duì)象包含了美麗的人、美麗的社會(huì)和美麗的自然三部分。D．建設(shè)“美麗中國(guó)”需要既重視物質(zhì)也重視精神，既重視過(guò)程也重視結(jié)果。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章采用“總一分”結(jié)構(gòu)，從三個(gè)維度逐層深入來(lái)展開(kāi)論述如何建設(shè)“美麗中國(guó)”。B．文章提出建設(shè)“美麗中國(guó)”要將物質(zhì)美與精神美統(tǒng)一起來(lái)，分析了這樣做的必要性。C．文章在論述“美麗中國(guó)”的關(guān)系維度時(shí)，圍繞美的內(nèi)涵從兩方面來(lái)展開(kāi)論述和分析。D．文章在論述“美麗中國(guó)”的文化維度時(shí)，論述了生態(tài)文化的內(nèi)涵、特征及主體內(nèi)容。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．如果人類(lèi)與自然無(wú)法和諧共處、協(xié)同共進(jìn)，“美麗中國(guó)”的建設(shè)也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。B．在改革開(kāi)放過(guò)程中表現(xiàn)出的重物質(zhì)輕精神的片面追求，不符合“美麗中國(guó)”的宏偉目標(biāo)。C．實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)和人類(lèi)社會(huì)的共同繁榮，就一定能形成審美意義上的社會(huì)。D．建設(shè)“美麗中國(guó)”的問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)就是“建設(shè)什么樣的中國(guó)、怎么建設(shè)中國(guó)”的問(wèn)題。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。郭解，軹人也，字翁伯，善相人者許負(fù)外孫也。解父以任俠，孝文時(shí)誅死。解為人短小精悍，不飲酒。少時(shí)陰賊①，慨不快意，身所殺甚眾。及解年長(zhǎng)，更折節(jié)為儉，以德報(bào)怨，厚施而薄望。然其自喜為俠益甚。解姊子負(fù)解之勢(shì)，與人飲，使之嚼②。非其任，強(qiáng)必灌之。人怒，拔刀刺殺解姊子，亡去。解使人微知賊處。賊窘自歸，具以實(shí)告解。解曰：公殺之固當(dāng)，吾兒不直。遂去其賊，罪其姊子，乃收而葬之。諸公聞之，皆多解之義，益附焉。解出入，人皆避之。有一人獨(dú)箕踞視之，解遣人問(wèn)其名姓?？陀麣⒅庠唬壕右匚葜敛灰?jiàn)敬，是吾德不修也，彼何罪！乃陰屬尉史曰：是人，吾所急也，至踐更時(shí)脫之。每至踐更，數(shù)過(guò)，吏弗求。怪之，問(wèn)其故，乃解使脫之。箕踞者乃肉袒謝罪。少年聞之，愈益慕解之行。解執(zhí)恭敬，不敢乘車(chē)入其縣廷之旁郡國(guó)為人請(qǐng)求事事可出出之不可者各厭其意，然后乃敢嘗酒食。諸公以故嚴(yán)重之，爭(zhēng)為用。邑中少年及旁近縣賢豪，夜半過(guò)門(mén)常十余車(chē)，請(qǐng)得解客舍養(yǎng)之。及漢武帝元朔二年，徙豪富茂陵也，解家貧，不中訾③，吏恐，不敢不徙。衛(wèi)將軍為言：“郭解家貧，不中徙?！鄙显唬骸安家聶?quán)至使將軍為言，此其家不貧。”解家遂徙。諸公送者出千余萬(wàn)。軹人楊季主子為縣掾，舉徙解。解兄子斷楊掾頭。由此楊氏與郭氏為仇。解入關(guān)，關(guān)中賢豪知與不知，聞其聲，爭(zhēng)交驩④解。解為人短小，不飲酒，出未嘗有騎。已又殺楊季主。楊季主家上書(shū)，人又殺之闕下。上聞，乃下吏捕解。解亡，久之，乃得解。軹有儒生侍使者坐，客譽(yù)郭解，生曰：郭解專(zhuān)以奸犯公法，何謂賢！解客聞，殺此生，斷其舌。吏以此責(zé)解，解實(shí)不知?dú)⒄?。殺者亦竟絕，莫知為誰(shuí)。吏奏解無(wú)罪。御史大夫公孫弘議曰：解布衣為任俠行權(quán)，以睚眥殺人，解雖弗知，此罪甚于解殺之。當(dāng)大逆無(wú)道。遂族郭解翁伯。太史公曰：吾視郭解，狀貌不及中人，言語(yǔ)不足采者。然天下無(wú)賢與不肖，知與不知，皆慕聲其言俠者皆引以為名。諺曰：人貌榮名，豈有既乎！惜哉?。ü?jié)選自《史記.游俠列傳》）（注）①陰賊：內(nèi)心殘忍。②嚼：把酒喝盡。③中訾：謂資產(chǎn)達(dá)到豪富的數(shù)額。④驩：喜悅歡欣1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．不敢乘車(chē)入其縣廷之旁/郡國(guó)為人請(qǐng)求事/事可出/出之/不可者/各厭其意B．不敢乘車(chē)入其縣廷/之旁郡國(guó)/為人請(qǐng)求事事/可出/出之/不可者/各厭其意C．不敢乘車(chē)入其縣廷/之旁郡國(guó)/為人請(qǐng)求事/事可出/出之/不可者/各厭其意D．不敢乘車(chē)入其縣廷之旁/郡國(guó)為人請(qǐng)/求事事可出/出之/不可者/各厭其意2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．字，古人名和字有區(qū)別，名主要用于自稱(chēng)，字是古人在本名之外另取的和本名意思有關(guān)系的名字。卑對(duì)尊寫(xiě)信或稱(chēng)呼時(shí)，不能稱(chēng)其名，只能稱(chēng)字。B．箕踞，兩腳張開(kāi)，兩膝微曲地坐著，形狀像箕。這是一種不拘禮節(jié)、傲慢不敬的坐法，是一種輕慢傲視對(duì)方的姿態(tài)。C．踐更，是秦漢時(shí)的一種徭役，輪到的可以出錢(qián)雇人代替。清朝楊揆《病兵吟》“朝不得食，荷戈拓戟；暮不得息，踐更行汲”與此意同。D．闕，本意是皇宮前面的望樓，后來(lái)代指朝廷、皇宮、都城。文中指皇宮?！俺顷I輔三秦”中的“城闕”指帝都長(zhǎng)安。3．下列對(duì)文章內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．有人殺了郭解姐姐的兒子，他查明真相后，放走了賊人，歸罪于姐姐的兒子，收尸安葬。因此，獲得了人們的稱(chēng)贊。B．朝廷要將各郡國(guó)的豪富人家遷往茂陵居住，郭解家貧，卻被楊季主當(dāng)縣掾的兒子，推舉遷徙，為此郭解哥哥的兒子砍掉了楊縣掾的頭，從此兩家結(jié)了仇。C．軹縣一個(gè)儒生批判郭解，郭解的門(mén)客就殺了儒生并割斷他的舌頭，郭解不知情。殺人的人最終沒(méi)查出來(lái)是誰(shuí)。官吏向皇上報(bào)告郭解無(wú)罪。御史大夫公孫弘表示反對(duì)。D．太史公認(rèn)為：郭解狀貌趕不上中等人材，也沒(méi)什么豪言壯語(yǔ)留給世人，既然能留下美名，就值得肯定。4．把文中畫(huà)橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）居邑屋至不見(jiàn)敬，是吾德不修也，彼何罪！（2）然天下無(wú)賢與不肖，知與不知，皆慕其聲，言俠者皆引以為名。5．郭解深受人們肯定體現(xiàn)在哪些事上？請(qǐng)結(jié)合文本加以概括。11、閱讀下面的文言文，完成各題。魏呈潤(rùn)，字中嚴(yán)，龍溪人。崇禎元年進(jìn)士。三年冬，疏陳兵屯之策：“請(qǐng)敕順天、保定兩巡撫簡(jiǎn)所部壯士，大邑五百人，小邑二三百人，分營(yíng)訓(xùn)練。而天津翟鳳翀、通州范景文、昌平侯恂并建節(jié)鉞，宜令練兵之外兼營(yíng)屯田。”又陳閩海剿撫機(jī)宜六事。并議行。明年夏，久旱求言。疏言：“驛站所裁，才六十萬(wàn)，未足充軍餉十一，而郵傳益疲，勢(shì)必再編里甲。是猶剜肉醫(yī)瘡，瘡未瘳而肉先潰。邊報(bào)告急，非臣子言功之日，而小捷頻聞，躐加峻秩，門(mén)客廝養(yǎng)詭名戎籍，不階而升，悉糜俸料，臣懼其難繼也。江淮旱災(zāi)，五湖之間，海岸為谷，舊谷不登，新絲未熟，上供織造，宜且暫停。銓法壞于事例，正途日壅，不可不疏通。撫按諸臣捐貲助餉，大抵索之民間，顧奉急公之褒。上蒙而下削，不可不禁飭?！庇謼l陳數(shù)策，請(qǐng)大修北方水政。帝皆納其言。熹宗時(shí)，司業(yè)朱之俊議建魏忠賢祠國(guó)學(xué)旁，下教有“功不在禹下”語(yǔ)，置籍，責(zé)諸生捐助。及帝即位，委過(guò)諸生陸萬(wàn)齡、曹代何以自解，首輔韓壙以同鄉(xiāng)庇之，漏逆案。及是，之俊已遷侍講。呈潤(rùn)發(fā)其奸，請(qǐng)與萬(wàn)齡棄西市，之俊由是廢。宣府監(jiān)視中官王坤以?xún)?cè)籍委頓，劾巡按御史胡良機(jī)。帝奪良機(jī)官，即令坤按核。呈潤(rùn)上言：“我國(guó)家設(shè)御史巡九邊，秩卑而任巨。良機(jī)在先朝以糾逆珰削籍，今果有罪，則有回道考核之法在，而乃以付坤。且邊事日壞，病在十羊九牧。既有將帥，又有監(jiān)司；既有督撫，有巡方，又有監(jiān)視。一官出增一官擾中貴之威又復(fù)十倍御史偶獲戾且莫自必其命誰(shuí)復(fù)以國(guó)事抗者異日九邊聲息，監(jiān)視善惡，奚從而聞之？乞召還良機(jī)，毋使仰鼻息于中貴。”帝以呈潤(rùn)黨比，貶三級(jí)，出之外。（節(jié)選自《明史·魏呈潤(rùn)傳》）1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．一官出增/一官擾/中貴之威/又復(fù)十倍御史/偶獲戾/且莫自必其命/誰(shuí)復(fù)以國(guó)事抗者/B．一官出/增一官/擾中貴之威/又復(fù)十倍/御史偶獲戾/且莫自必/其命誰(shuí)復(fù)以國(guó)事抗者/C．一官出/增一官擾/中貴之威/又復(fù)十倍/御史偶獲戾/且莫自必其命/誰(shuí)復(fù)以國(guó)事抗者/D．一官出/增一官擾/中貴之威/又復(fù)十倍御史/偶獲戾/且莫自必其命/誰(shuí)復(fù)以國(guó)事抗者/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．節(jié)鉞：指符節(jié)和斧鉞，由天子授予臣子，作為加重權(quán)力的標(biāo)志，可以之代天子巡狩。B．里甲：明朝州縣統(tǒng)治的基層單位，以鄰近110戶為1里，從中推10戶為里長(zhǎng)，余100戶分為10甲。C．俸料：朝廷官員除俸祿外，又給食料、廚料等，其中以貨幣支付的部分則稱(chēng)“俸料錢(qián)”。D．銓法：銓?zhuān)屵x；銓法是指選拔、任用官吏的條例，古時(shí)銓選和科舉之事都由吏部掌管。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．魏呈潤(rùn)關(guān)心軍務(wù)，疏陳營(yíng)邊策略。他不僅提出要挑選壯士練兵以備外患，還指出要屯田以補(bǔ)內(nèi)需。B．魏呈潤(rùn)一針見(jiàn)血，剖析弊政之害。他認(rèn)為撤裁驛站于事無(wú)補(bǔ)，冒名軍籍、欺下蒙上現(xiàn)象需嚴(yán)加整頓。C．魏呈潤(rùn)不畏權(quán)貴，揭發(fā)逆黨奸邪。即使是對(duì)首輔庇護(hù)的朱之俊，他亦請(qǐng)求皇上給予朱之俊死刑的處罰。D．魏呈潤(rùn)正直敢言，竭力替人辯解。他批評(píng)邊境官吏冗雜，宦官貪污；為胡良機(jī)求情，自己因此被貶。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）撫按諸臣捐貲助餉，大抵索之民間，顧奉急公之褒。（2）異日九邊聲息，監(jiān)視善惡，奚從而聞之？12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！叭缬街翁煜?，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也?”的孟子，“匈奴未滅，無(wú)以為家”的霍去病，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?”的林則徐，都以一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感在民族、國(guó)家危難之際勇于擔(dān)當(dāng)。魯迅說(shuō)：“自古以來(lái)，我們就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為人民請(qǐng)命的人，有舍身求法……這就是中國(guó)人的脊梁!”請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，面向本校(統(tǒng)稱(chēng)“興華中學(xué)”)同學(xué)寫(xiě)一篇演講稿，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意：不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。

參考答案1、4．D5．D6．A【解析】

4．此題考查理解文中概念的含義的能力。解答此類(lèi)題，可在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從文中找到與“靜寒境界”相關(guān)的語(yǔ)段，然后代入原文進(jìn)行比較分析，做出判斷取舍，本題中，A項(xiàng)，“化解了齷齪與清潔的沖突”錯(cuò)。第一段說(shuō)“世界永遠(yuǎn)充滿著齷齪與清潔的角逐”，所以無(wú)法“化解”齷齪與清潔的沖突。B項(xiàng)，“全部?jī)?nèi)容”絕對(duì)化。第二段說(shuō)“永恒的寧?kù)o是其主要面目”。C項(xiàng)，“還原宇宙的本來(lái)面目”無(wú)中生有，“我們”應(yīng)是“畫(huà)家”?！氨磉_(dá)我們對(duì)宇宙的獨(dú)特理解”曲解文意，第三段寫(xiě)“畫(huà)家”通過(guò)靜寒表達(dá)對(duì)宇宙的獨(dú)特理解。故選D。5．本題考查理解文中重要句子的含意的能力。解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐?wèn)題。本題中，D項(xiàng)，“反襯”錯(cuò)，原文是“在靜寒氛圍中展現(xiàn)生命的躍遷。以靜觀動(dòng)，動(dòng)靜相宜，可以說(shuō)是中國(guó)藝術(shù)的通則，它一般是在靜寒中表現(xiàn)生趣，靜寒為盎然的生機(jī)躍動(dòng)提供了一個(gè)背景”。故選D。6．此題考查分析和推斷的能力。解答此題，可從文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)段，然后根據(jù)文段中作者的觀點(diǎn)，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文作者觀點(diǎn)的細(xì)微差別，做出判斷取舍。本題中，B項(xiàng)，不符文意，“目的是論證構(gòu)建靜寒之境是中國(guó)藝術(shù)的通則”錯(cuò)誤，目的是論證“在靜寒中表現(xiàn)生趣，靜寒為盎然的生機(jī)躍動(dòng)提供了一個(gè)背景”。C項(xiàng)，應(yīng)是融合成寧?kù)o空茫的境界，“聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)”屬無(wú)中生有。D項(xiàng)，“靜之寒就是空之寒”絕對(duì)化，原文第五段說(shuō)“靜之寒在一定程度上就是空之寒”，而且中國(guó)藝術(shù)保持“自然的純粹性”與“靜之寒”“空之寒”沒(méi)有關(guān)系，強(qiáng)加邏輯。原文是“不介入社會(huì)的復(fù)雜文化活動(dòng)”，而非“隔絕俗世”。故選A。【點(diǎn)睛】在論述類(lèi)文本閱讀命題中，理解文中重要概念的含義是近幾年高考的一個(gè)?？键c(diǎn)。理解文中重要概念的含義，既要對(duì)文章全局進(jìn)行“整體把握”，又要根據(jù)詞語(yǔ)的具體語(yǔ)境來(lái)體會(huì)。4．前后勾聯(lián)，即根據(jù)文章的整體性原則，將上下文勾聯(lián)在一起，從文章的主旨出發(fā)，與表達(dá)目的和表達(dá)技巧等聯(lián)系起來(lái)，全面審視作者在相關(guān)內(nèi)容中遣詞用語(yǔ)的匠心，正確領(lǐng)會(huì)概念的含義。5．表里參驗(yàn)，即根據(jù)由表及里的原則，從概念的語(yǔ)表含義入手進(jìn)而領(lǐng)會(huì)作者遣詞用語(yǔ)的意圖，抽象出文中所表現(xiàn)的內(nèi)在的深刻的含義。6．以文解文，即根據(jù)構(gòu)成文章諸因素之間既互相制約又互相闡釋的特點(diǎn)，進(jìn)行同義互解或連義互解。答題時(shí)，可以將答案代入原文中，看看是否連貫暢通，邏輯關(guān)系是否合理，注意“強(qiáng)加因果”“強(qiáng)行推理”等錯(cuò)誤。2、B【解析】

此題考查辨析現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的字形及字音的能力。漢字拼音的錯(cuò)誤，往往表現(xiàn)為聲韻母的混淆、多音字的誤讀、聲調(diào)符號(hào)及標(biāo)注位置的錯(cuò)誤等。漢語(yǔ)拼音側(cè)重考查綜合運(yùn)用能力，考查內(nèi)容兼顧課內(nèi)外，涉及范圍很廣。因此，對(duì)于易混字、多音字、易錯(cuò)字等，要勤于積累，注意進(jìn)行分類(lèi)整理。一般而言，字形題考查的常見(jiàn)類(lèi)型有以下五種：音近（同）形似而誤、音同而誤、形近而誤、同義異形詞、義近致誤。A項(xiàng)，“踽踽”的“踽”應(yīng)讀“jǔ”；C項(xiàng)，“含詬忍辱”改為“含垢忍辱”；D項(xiàng)，“秩序”的“秩”應(yīng)讀“zhì”；“壇花一現(xiàn)”改為“曇花一現(xiàn)?！惫蔬xB?！军c(diǎn)睛】對(duì)字音的考查主要是針對(duì)多音字、易誤讀字、形近字、方言字等。記憶時(shí)要注意多音字的不同意義，據(jù)義定音；注意生活中常見(jiàn)又容易讀錯(cuò)的字的正確讀音，做到準(zhǔn)確識(shí)記；注意形近字的不同讀音，可以據(jù)形定音。解題時(shí)，需要結(jié)合平時(shí)的積累逐個(gè)辨別，做到準(zhǔn)確無(wú)誤。3、C【解析】

本題考查成語(yǔ)的辨析和修改。分析成語(yǔ)可從以下五個(gè)方面入手：①要分辨成語(yǔ)的語(yǔ)義，有的成語(yǔ)有表層意和深層意，切忌望文生義。②要分清成語(yǔ)的適用范圍和對(duì)象。③要分清成語(yǔ)的感情色彩。④要識(shí)別成語(yǔ)與其他詞語(yǔ)的搭配。比如說(shuō)修飾語(yǔ)與中心與不搭配，動(dòng)詞與賓語(yǔ)不搭配等。⑤要分析成語(yǔ)使用是否符合邏輯。成語(yǔ)使用的“不合邏輯”主要表現(xiàn)是自相矛盾。成語(yǔ)使用要仔細(xì)分析語(yǔ)境。可以用排除法做成語(yǔ)題。①責(zé)無(wú)旁貸：自己應(yīng)盡的責(zé)任，不能推卸給旁人。用在句中正確。②指桑罵槐：指著桑樹(shù)數(shù)落槐樹(shù)，比喻表面上罵這個(gè)人，實(shí)際上罵那個(gè)人。用在句中不合語(yǔ)境，應(yīng)用“指手畫(huà)腳”。③不以為然：不認(rèn)為是對(duì)的。表示不同意或否定。用在句中不合語(yǔ)境，結(jié)合“當(dāng)時(shí)孔誤會(huì)這些只是金沙的推廣宣傳活動(dòng)”，應(yīng)改用“不以為意”。④作壁上觀：原指雙方交戰(zhàn)，自己站在壁壘上旁觀。后多比喻站在一旁看著，不動(dòng)手幫助。語(yǔ)境說(shuō)的是路人對(duì)遇險(xiǎn)者不動(dòng)手幫助，用在句中正確。⑤栩栩如生：指藝術(shù)形象非常逼真，如同活的一樣。句中用錯(cuò)對(duì)象，應(yīng)用“惟妙惟肖”。⑥鎩羽而歸：指失敗或不得志而歸。用在句中正確。故選C。4、1．B2．C3．D【解析】

1．此題考查考生正確辨析和使用成語(yǔ)和詞語(yǔ)的能力。此類(lèi)題一般從三個(gè)方面綜合考慮分析即成語(yǔ)和詞語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語(yǔ)境，望文生義等錯(cuò)誤使用類(lèi)型。第一處，“震耳欲聾”形容聲音很大，耳朵都快聾了?！罢衩@發(fā)聵”比喻用語(yǔ)言文字喚醒糊涂麻木的人。語(yǔ)境是說(shuō)總書(shū)記的指示喚醒了一些人，應(yīng)用“振聾發(fā)聵”，排除AD。第二處，“以身作則”以自己的行為做榜樣。“言傳身教”既用語(yǔ)言來(lái)教導(dǎo)，又用行動(dòng)來(lái)示范。此處側(cè)重父母用自己的言行影響孩子，應(yīng)用“言傳身教”。第三處，“難免”表示因某種情況而發(fā)生不希望出現(xiàn)的結(jié)果?！拔疵狻逼湟灰鉃椤安荒懿徽f(shuō)是……”，有批評(píng)意；其二意為“不免”，客觀的表示免不了出現(xiàn)的結(jié)果。第四處，“苛責(zé)”過(guò)嚴(yán)的責(zé)備，“苛求”是過(guò)嚴(yán)地要求?！扒рx一發(fā)時(shí)事事決策周密”宜用“苛求”，不能用“苛責(zé)”，排除C。根據(jù)語(yǔ)境本題B最為合理。故選B。2．此題考核辨析并修改病句的能力。注意明確病句的類(lèi)型,以及典型的錯(cuò)例，答題時(shí)從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析句子，對(duì)照錯(cuò)例，找到錯(cuò)誤。原句有以下語(yǔ)?。骸肮竦赖陆ㄔO(shè)工作深入實(shí)施”成分殘缺，缺少介詞“隨著”，據(jù)此排除BD；“公民道德建設(shè)”是一項(xiàng)較大的“工程”，不是“工作”，據(jù)此排A；“不斷”做狀語(yǔ)，應(yīng)修飾“涌現(xiàn)”，據(jù)此排除AD。故選C。3．本題考查簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力。填寫(xiě)銜接句主要從陳述對(duì)象的一致、虛詞的運(yùn)用、句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序和音韻和諧的角度選擇。只有挺身而出，才會(huì)存在第二個(gè)考驗(yàn)，所以從邏輯上說(shuō)，“如果挺身而出”這個(gè)假設(shè)應(yīng)放在“第二個(gè)考驗(yàn)”前面，故排除A；而B(niǎo)則表述為“挺身而出時(shí)的第二個(gè)考驗(yàn)”，違背了整個(gè)語(yǔ)句意思，前邊句子是“是否維護(hù)公德，是我們面臨的第一個(gè)考驗(yàn)”，為了與之對(duì)稱(chēng)，后面一句宜采用“……是……第二個(gè)考驗(yàn)”的句式，故D最恰當(dāng)。故選D?！军c(diǎn)睛】正確運(yùn)用成語(yǔ)，要弄清楚幾種類(lèi)型的錯(cuò)誤：一、看成語(yǔ)含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；二、看成語(yǔ)意思與所處的語(yǔ)境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；三、看成語(yǔ)的褒貶感情色彩是否適合所在的語(yǔ)境；四、看成語(yǔ)適用的對(duì)象、范圍和場(chǎng)合是否造成張冠李戴；五、看成語(yǔ)運(yùn)用是否因望文生義而誤用；六、看成語(yǔ)是否因畫(huà)蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。5、1．A2．兩首詩(shī)均寫(xiě)了狂夫“渡河而死”的悲劇，李白詩(shī)的悲劇意味更體現(xiàn)在用大量筆墨渲染黃河洶涌氣勢(shì)，及大禹治水后剩下“茫然風(fēng)沙”的景象，渲染了悲涼的氣氛。除了妻子的勸阻，李詩(shī)還寫(xiě)了旁人的冷漠，側(cè)面烘托出狂夫的悲劇。李詩(shī)還想象狂夫死后的景象，掛在白鯨的巨齒間，箜篌悲聲不絕，將悲劇推向高潮。【解析】1．本題考查鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容及手法的綜合賞析的能力。詩(shī)歌鑒賞的選擇題，是綜合考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容、手法和主旨理解和賞析類(lèi)的試題，解答此類(lèi)題目時(shí)要注意，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。A項(xiàng)，“詩(shī)歌開(kāi)篇寫(xiě)黃河西來(lái)，咆哮奔騰，而‘觸龍門(mén)’，又有‘鯉魚(yú)跳龍門(mén)’之意，意在表明作者心中的宏圖壯志”中對(duì)“觸龍門(mén)”的理解有誤?！包S河西來(lái)決昆侖，咆哮萬(wàn)里觸龍門(mén)”意思是“黃河之水從西而來(lái)，它決開(kāi)昆侖，咆哮萬(wàn)里，沖擊著龍門(mén)”，“觸龍門(mén)”只是在表現(xiàn)黃河洶涌澎湃的氣勢(shì)，沒(méi)有‘鯉魚(yú)跳龍門(mén)’之意，也不是要表明作者心中的宏圖壯志。故選A。2．本題考查評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。解答此類(lèi)題目時(shí)，要理解詩(shī)歌的語(yǔ)意，抓主要意象和表達(dá)情感的詞語(yǔ)，再結(jié)合手法，分析其思想情感。本題要求把李白的詩(shī)與《箜篌引》“公無(wú)渡河，公竟渡河，渡河而死，其奈公何”進(jìn)行比較閱讀?！扼眢笠穼?xiě)了狂夫“渡河而死”的悲劇，“有一白首狂夫，被發(fā)提壺，亂流而渡，其妻隨而止之，不及，遂墮河而死”，于是其妻援箜篌而歌曰“公無(wú)渡河，公竟渡河，渡河而死，其奈公何”意思是“你不該涉水渡河，你卻涉水渡河！未曾渡過(guò)卻淹死在河里，拿你怎么辦呢”，只是狂夫的妻子在制止和悲唱。李白的詩(shī)也寫(xiě)了這個(gè)悲劇，但是李白詩(shī)思想更豐富，更具悲劇色彩。李詩(shī)的悲劇意味具體體現(xiàn)在：開(kāi)篇寫(xiě)到“黃河西來(lái)決昆侖，咆哮萬(wàn)里觸龍門(mén)”，“波滔天，堯咨嗟”，運(yùn)用了大量筆墨渲染黃河洶涌的氣勢(shì)，還寫(xiě)到了大禹治水后剩下“茫然風(fēng)沙”的景象，渲染了悲涼凄惻的氛圍。接著以極大的困惑，向悲劇主人公發(fā)出了呼喊：“被發(fā)之叟狂而癡，清晨臨流欲奚為？”“旁人不惜妻止之”，除了寫(xiě)妻子對(duì)狂夫的勸阻，李詩(shī)還寫(xiě)了旁人的冷漠，他們只是在一旁看熱鬧，從側(cè)面烘托出狂夫墮水的悲劇。“有長(zhǎng)鯨白齒若雪山，公乎公乎掛罥于其間”，這是李詩(shī)想象狂夫死后的景象，掛在白鯨的巨齒間；最后“箜篌所悲竟不還”，其妻彈著箜篌唱著悲歌，可惜她的丈失再也回不來(lái)了，箜篌悲聲不絕，將悲劇推向高潮?！军c(diǎn)睛】采用客觀選擇題的形式對(duì)詩(shī)句理解的考查題型，解答時(shí)要注意：各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時(shí)首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫(xiě)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。6、郴江幸自繞郴山鏡中衰鬢已先斑料得年年腸斷處明月夜短松岡【解析】

此題考查學(xué)生對(duì)名句名篇的識(shí)記能力。在默寫(xiě)名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫(huà)清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫(xiě)。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫(xiě)，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫(xiě)錯(cuò)字，然后要立足于“寫(xiě)”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。本題要注意如下字詞：郴、鬢、斑、岡。7、1．A2．C3．C【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息、理解文中重要概念的含義的能力。解答此類(lèi)題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“對(duì)文中所引名家觀點(diǎn)的理解，正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，無(wú)中生有。據(jù)第三段“道家以‘自然為宗’，崇尚‘自然’是其根本特點(diǎn)。馮友蘭指出，道家學(xué)說(shuō)可用‘復(fù)歸自然’一言以蔽之”，可知馮友蘭的說(shuō)法當(dāng)有其來(lái)由，但說(shuō)“據(jù)此”于原文依據(jù)不足。C項(xiàng)，曲解文意。第三段“據(jù)湯用彤考察，‘自然’一詞本為形容詞，‘自’指本身，‘然’指如此。‘自然’就是相對(duì)于人為而言的一種自發(fā)的、天生而然的狀態(tài)”，被說(shuō)成“自然，就是人本身自發(fā)的、天生如此的狀態(tài)”，抽去了觀點(diǎn)中“人為”關(guān)鍵詞，改變了文意。D項(xiàng)，曲解文意。據(jù)第五段“中國(guó)儒家雖稱(chēng)格物致知，然其所殫精致意者，實(shí)僅人與人之關(guān)系。而道家則研究人與物之關(guān)系”，可知陳寅恪在這里強(qiáng)調(diào)的是儒、道兩家的不同之處，其側(cè)重點(diǎn)是說(shuō)儒家主要研究人與人之關(guān)系，而道家主要研究人與物之關(guān)系。故選A。2．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，偷換概念。據(jù)第四段“老子認(rèn)為，‘道’之所以尊貴，在于它對(duì)事物不妄加干涉，這樣人與自然就和諧了。莊子提出‘太和萬(wàn)物’的觀點(diǎn)，認(rèn)為萬(wàn)物天然處于和諧中，人是自然的一部分”，可知，“道對(duì)事物不妄加干涉”是從老子觀點(diǎn)中延伸的思考，“人是自然的一部分”是從莊子的觀點(diǎn)中延伸的思考，“老莊并舉”不能將“老莊”雜糅在一起討論。且老子的觀點(diǎn)是“道對(duì)事物不妄加干涉”，而非“人對(duì)事物不妄加干涉”。又，原文并無(wú)“人所以如此，是因?yàn)槿吮旧硎亲匀坏囊徊糠帧钡挠懻摗９蔬xC。3．本題考查學(xué)生篩選整合文中信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要“死摳”字眼。C項(xiàng)，偷換概念。據(jù)倒數(shù)第二段“人與自然的和諧最基本層面是人與物的和諧”，可知選項(xiàng)中“人與自然的和諧具體表現(xiàn)為人與物的和諧”說(shuō)法錯(cuò)誤，將“最基本層面”偷換為“具體表現(xiàn)”，與原文意思不符。故選C。8、1．C2．B3．A4．①政府提供政策、資金支持；②企業(yè)積極打破行業(yè)壁壘，加快新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，加強(qiáng)企業(yè)間的合作。5．材料一側(cè)重于介紹智能制造的概念及其發(fā)展；材料二側(cè)重于通過(guò)中國(guó)工程院院士楊華勇的觀點(diǎn)，介紹發(fā)展智能制造的意義及應(yīng)如何發(fā)展；材料三側(cè)重于介紹亞洲國(guó)家如何發(fā)展智能制造，先分別從政府和企業(yè)的層面介紹，然后重點(diǎn)介紹中國(guó)智能制造的做法、成效和優(yōu)勢(shì)。【解析】

1．本題考查把握內(nèi)容要點(diǎn)和篩選文中的信息的能力。信息篩選題先把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句，形成整體印象，尤其要注意對(duì)選文中心句的理解；再把握題干，確定答題區(qū)間；最后將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。C項(xiàng)，“可以代替人類(lèi)進(jìn)行生產(chǎn)制造”錯(cuò)誤，材料一“制造系統(tǒng)發(fā)展的第四個(gè)階段是新一代智能制造，這是面向新一代的人、信息、物理的智能制造系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)增加了基于新一代人工智能技術(shù)的學(xué)習(xí)和認(rèn)知的部分，不僅僅具有更加強(qiáng)大的感知、決策和控制能力，更具有學(xué)習(xí)認(rèn)知、產(chǎn)生知識(shí)的能力，也就擁有真正意義上的人工智能”，可知“可以代替人類(lèi)進(jìn)行生產(chǎn)制造”夸大了人工智能的作用。故選C。2．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。B項(xiàng)，“……這使得智能制造在產(chǎn)學(xué)研及跨地域、跨界方面的協(xié)同發(fā)展嚴(yán)重滯后”錯(cuò)誤，因果關(guān)系有誤，且材料中只是說(shuō)“我們需要協(xié)同，不僅是產(chǎn)學(xué)研協(xié)同，更是跨地域、跨界的協(xié)同”，并沒(méi)有說(shuō)“智能制造在產(chǎn)學(xué)研及跨地域、跨界方面的協(xié)同發(fā)展嚴(yán)重滯后”。故選B。3．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)，篩選文本重要信息的基本能力。解答此類(lèi)題目，首先要通讀文章，整體把握文章大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息進(jìn)行整合。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。B項(xiàng)，“傳統(tǒng)制造業(yè)的所有行業(yè)將能夠大幅度提高生產(chǎn)效率、工作效率,大量增加新的工作崗位”錯(cuò)誤，材料二“在工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)的重構(gòu)下，傳統(tǒng)制造業(yè)也將帶來(lái)無(wú)限價(jià)值”，可知原文是就整個(gè)傳統(tǒng)制造業(yè)說(shuō)的，并不是說(shuō)傳統(tǒng)制造業(yè)的所有行業(yè)都將如此。C項(xiàng)，“歐美企業(yè)因?yàn)槿狈?guó)家的政策、資金支持而受到限制，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于亞洲國(guó)家”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)，材料說(shuō)到亞洲一些國(guó)家對(duì)人工智能進(jìn)行了政策、資金的支持，并沒(méi)有說(shuō)歐美國(guó)家是否有政策、資金的支持，也沒(méi)有說(shuō)它們的企業(yè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于亞洲國(guó)家。D項(xiàng)，“就完全不具備優(yōu)勢(shì)了”錯(cuò)誤，材料中提到中國(guó)企業(yè)發(fā)展智能制造的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)有數(shù)據(jù)量、硬件設(shè)施和廠房，“識(shí)別人臉、翻譯語(yǔ)言和試驗(yàn)無(wú)人駕駛汽車(chē)的大量‘訓(xùn)練數(shù)據(jù)’”，可知只是數(shù)據(jù)量方面的優(yōu)勢(shì)。故選A。4．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)，篩選文本重要信息的基本能力。解答此類(lèi)題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握文章的核心內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本文的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。題干要求根據(jù)材料三概括亞洲國(guó)家和企業(yè)為發(fā)展智能制造做出的努力，作答時(shí)，要先回到材料三?！爸悄苤圃煲呀?jīng)成為全球價(jià)值鏈重構(gòu)和國(guó)際分工格局調(diào)整背景下各國(guó)的重要選擇”“2017年，韓國(guó)政府宣布拿出10億美元做人工智能資金;日本鼓勵(lì)人工智能創(chuàng)業(yè)公司和風(fēng)險(xiǎn)投資;新加坡政府的國(guó)家研究基金會(huì)宣布國(guó)家人工智能計(jì)劃，計(jì)劃未來(lái)五年投入1.5億新加坡元(約1.07億美元)發(fā)展人工智能”，可知材料三第一二段講全球智能制造的背景及亞洲的韓國(guó)、日本、新加坡等國(guó)政府的政策、資金支持，即政府提供政策、資金支持；“除了政府的支持，亞洲企業(yè)更積極打破行業(yè)壁壘，加快新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)”，第三段介紹亞洲企業(yè)的做法，“中國(guó)是亞洲智能化轉(zhuǎn)型的重要力量。政府加強(qiáng)智能制造頂層設(shè)計(jì)，開(kāi)展試點(diǎn)示范和標(biāo)準(zhǔn)體系建設(shè);企業(yè)加快數(shù)字化轉(zhuǎn)型，提升系統(tǒng)解決方案能力”，最后兩段介紹中國(guó)智能制造的做法、成效和優(yōu)勢(shì)，即企業(yè)積極打破行業(yè)壁壘，加快新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，加強(qiáng)企業(yè)間的合作。5．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)，篩選文本重要信息，評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的基本能力。解答此類(lèi)題目，首先要通讀文章，整體把握文章大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息進(jìn)行整合。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。題干要求分析三則材料的側(cè)重點(diǎn)，其實(shí)就是要求篩選整合各則材料的主要內(nèi)容。作答時(shí)，要注意抓住材料中的關(guān)鍵句子，如材料一中的“廣義而論，智能制造是一個(gè)大概念，是先進(jìn)制造技術(shù)與新一代信息技術(shù)的深度融合，貫穿于產(chǎn)品、制造、服務(wù)全生命周期的各個(gè)環(huán)節(jié)及相應(yīng)系統(tǒng)的優(yōu)化集成，是一個(gè)大集成系統(tǒng)。智能制造作為制造業(yè)和信息技術(shù)深度融合的產(chǎn)物，其誕生和演變與信息化發(fā)展息息相關(guān)”“我們從制造系統(tǒng)的進(jìn)化歷程看一下智能制造的發(fā)展”，即材料一側(cè)重于介紹智能制造的概念及其發(fā)展；材料二中的“為什么要推動(dòng)制造業(yè)的智能化”“雖然發(fā)展智能制造是全球共識(shí)，但……”“我們需要協(xié)同，不僅是產(chǎn)學(xué)研協(xié)同，更是跨地城、跨界的協(xié)同。龍頭企業(yè)應(yīng)做好頂層設(shè)計(jì)，以平臺(tái)思維來(lái)構(gòu)建‘頂層戰(zhàn)略設(shè)計(jì)+局部快速迭代’。行業(yè)內(nèi)應(yīng)注重人腦和機(jī)器智能的‘混合腦力’模式，并以數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的智能化治理模式為主流。此外，在發(fā)展模式方面，應(yīng)注重?cái)?shù)字經(jīng)濟(jì)對(duì)消費(fèi)升級(jí)、服務(wù)升級(jí)、制造升級(jí)以及全鏈路系統(tǒng)升級(jí)的帶動(dòng)作用”，即材料二側(cè)重于通過(guò)中國(guó)工程院院士楊華勇的觀點(diǎn)，介紹發(fā)展智能制造的意義及應(yīng)如何發(fā)展；材料三中的“除了政府的支持，亞洲企業(yè)更…”“中國(guó)是亞洲智能化轉(zhuǎn)型的重要力量”“中國(guó)發(fā)展智能制造有哪些獨(dú)特優(yōu)勢(shì)”，即材料三側(cè)重于介紹亞洲國(guó)家如何發(fā)展智能制造，先分別從政府和企業(yè)的層面介紹，然后重點(diǎn)介紹中國(guó)智能制造的做法、成效和優(yōu)勢(shì)。【點(diǎn)睛】非連續(xù)性文本閱讀方法：1.尋找所需信息。發(fā)現(xiàn)文本關(guān)鍵信息是核心，善于抓住文中負(fù)載關(guān)鍵信息的詞句，剔除與閱讀目的無(wú)關(guān)的多余信息，從字面看出表達(dá)的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標(biāo)。2.整合得出結(jié)論。對(duì)于非連續(xù)性文本的閱讀，在沒(méi)有詳細(xì)且明確的陳述言語(yǔ)的情況下，需要將文本中有關(guān)聯(lián)的信息通過(guò)比較、歸納、綜合進(jìn)行加工處理，判斷出題人的真實(shí)意圖，從而整合得出有效的結(jié)論。3.構(gòu)建文本意義。對(duì)于多種材料組合的較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本，要注意識(shí)別文本材料的主題，聯(lián)系實(shí)際需求，找出文本的寫(xiě)作目的，為材料信息內(nèi)容排序，聯(lián)系文本中的不同資料，結(jié)合自己的知識(shí)、想法和經(jīng)驗(yàn)，提出獨(dú)特見(jiàn)解，自主構(gòu)建文本的意義。9、1．D2．A3．C【解析】1．此題考查篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，進(jìn)行比較、辨析，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別，聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。注意選“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“美麗中國(guó)，組成了生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)和‘中國(guó)夢(mèng)’”的說(shuō)法錯(cuò)誤，以部分代整體。原文為“美麗中國(guó)，是生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)和‘中國(guó)夢(mèng)’的重要組成部分”。B項(xiàng)，“人的全面發(fā)展比生態(tài)整體繁榮更為重要”的說(shuō)法錯(cuò)誤，屬于無(wú)中生有，原文說(shuō)“生態(tài)整體繁榮是美麗中國(guó)的基點(diǎn)，人的全面發(fā)展是‘美麗中國(guó)’的最高價(jià)值目標(biāo)”，文中并沒(méi)有比較兩者孰輕孰重。C項(xiàng)，“美麗中國(guó)，的對(duì)象包含了美麗的人、美麗的社會(huì)和美麗的自然三部分”的說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)原文，應(yīng)該是“廣義上的‘美麗中國(guó)’”才包含這三部分。故選D。2．此題考查的是分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，注意分析文章的思路、中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系、論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系以及論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考慮論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，要逐一審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間什么關(guān)系，比對(duì)每一個(gè)分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。A項(xiàng)，“從三個(gè)維度逐層深入來(lái)展開(kāi)論述如何建設(shè)‘美麗中國(guó)’”說(shuō)法錯(cuò)誤，文章的三個(gè)維度不是逐層遞進(jìn)的，而是并列式的。故選A。3．本題考查的是篩選并整合信息、把握文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。C項(xiàng)，表意絕對(duì)。原文“審美意義上的社會(huì)是人與人的和諧共處、真誠(chéng)相待，是公正、公平與正義的結(jié)合”，這與“實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)和人類(lèi)社會(huì)的共同繁榮”之間并沒(méi)有必然聯(lián)系。故選C。【點(diǎn)睛】解答此類(lèi)試題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容。篩選并整合文中的信息，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等，對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題目要求的選項(xiàng)。10、1．C2．C3．D4．（1）居住在鄉(xiāng)里之中，竟至于不被人尊敬，這是我自己道德修養(yǎng)得還不夠，他有什么罪過(guò)。（2）但是天下的人們，無(wú)論是賢人還是不肖之人，無(wú)論是認(rèn)識(shí)他還是不認(rèn)識(shí)他，都仰慕他的名聲，談?wù)撚蝹b的都標(biāo)榜郭解以提高自己的名聲。5．①有人對(duì)郭解態(tài)度不尊重，門(mén)客就難以忍受。②有很多人半夜上門(mén)拜訪，請(qǐng)求把他家的門(mén)客接回自家供養(yǎng)。③貴為將軍的人主動(dòng)替他求情。④有人得罪郭解，別人主動(dòng)為他復(fù)仇?！窘馕觥?/p>

1．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類(lèi)題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷?！爸笔恰暗?，去”的意思，后面的賓語(yǔ)是“旁郡國(guó)”，二者之間不能斷開(kāi)，這就排除A和D；后半句意思是“替人辦事，事能辦成的，一定把它辦成，辦不成的，也要使有關(guān)方面都滿意”，兩個(gè)“事”一個(gè)做賓語(yǔ)，一個(gè)做主語(yǔ)，中間要斷開(kāi)，排除B。故選C。2．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。C項(xiàng)，“清朝楊揆《病兵吟》‘朝不得食，荷戈拓戟；暮不得息，踐更行汲’與此意同”錯(cuò)誤，詩(shī)句里是“輪流，替換”的意思，與前面的意思不同。故選C。3．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類(lèi)題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“對(duì)文章內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，“太史公認(rèn)為：……既然能留下美名，就值得肯定”錯(cuò)誤，選項(xiàng)曲解了“人貌榮名，豈有既乎！”中“既”的意思，此處是動(dòng)詞“完、了，盡”的意思，該句意思是“人可用光榮的名聲作容貌，難道會(huì)有窮盡的時(shí)候嗎？”如《進(jìn)學(xué)解》：“言未既”“既”也是動(dòng)詞“完、了，盡”的意思。故選D。4．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（1）中，“邑屋”，鄉(xiāng)里；“見(jiàn)”，表被動(dòng)，被；“是”，這；“是吾德不修也”，判斷句式。（2）中，“無(wú)”，無(wú)論，不管，不分；“知”，了解，認(rèn)識(shí)；“慕”，仰慕；“引以為名”，標(biāo)榜郭解以提高自己的名聲。5．本題考查學(xué)生理解文意，概括文本內(nèi)容的能力。解答此類(lèi)試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“郭解深受人們肯定體現(xiàn)在哪些事上？請(qǐng)結(jié)合文本加以概括”，然后到文中篩選出人們肯定郭解的內(nèi)容，根據(jù)這些內(nèi)容進(jìn)行概括。如“邑中少年及旁近縣賢豪，夜半過(guò)門(mén)常十余車(chē)，請(qǐng)得解客舍養(yǎng)之”，意思是“城中少年及附近縣城的賢人豪杰，半夜上門(mén)拜訪郭解的常常有十多輛車(chē)子，請(qǐng)求把郭解家的門(mén)客接回自家供養(yǎng)”，連郭解家的門(mén)客都如此受重視，說(shuō)明人們肯定郭解；如“衛(wèi)將軍為言：‘郭解家貧，不中徙?！显唬骸家聶?quán)至使將軍為言，此其家不貧’”，貴為將軍的人替郭解求情，說(shuō)明他受人肯定；如“客譽(yù)郭解，生曰：郭解專(zhuān)以奸犯公法，何謂賢！解客聞，殺此生，斷其舌”，此生冒犯郭解，郭解的門(mén)客主動(dòng)題郭解報(bào)仇；如有人對(duì)郭解態(tài)度不敬的時(shí)候，門(mén)客就難以忍受。這些都能說(shuō)明人們對(duì)郭解的肯定?！军c(diǎn)睛】文言斷句的基本原則：要通讀全文，仔細(xì)體會(huì)詞、短語(yǔ)以及句子之間的聯(lián)系。要先易后難，把會(huì)斷的句子先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開(kāi)。要重視內(nèi)容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對(duì)一遍。名詞斷句法。通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國(guó)家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。然后考慮：什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結(jié)果等。（找動(dòng)詞）文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語(yǔ)常省略。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。虛詞斷句法。①文言文中常見(jiàn)放在句首的發(fā)語(yǔ)詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；②放在句尾的語(yǔ)氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個(gè)比較長(zhǎng)和完整的句子時(shí)，“而”字前面要斷開(kāi)）④有些復(fù)音虛詞大體上都位于一句話的開(kāi)頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。⑤疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問(wèn)句，只要貫通上下文意，就可斷句。⑥復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開(kāi)。對(duì)話標(biāo)志斷句法。文言文中對(duì)話、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語(yǔ)省略。遇到對(duì)話，根據(jù)上下文判斷對(duì)話雙方，來(lái)斷句。語(yǔ)序句式斷句法.文言文中的特殊句式和格式對(duì)文言文句讀有著非常大的幫助。文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對(duì)偶、對(duì)稱(chēng)、反復(fù)是文言文中常見(jiàn)的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。利用這兩大特點(diǎn)，我們就可以比較好地?cái)嗑?。參考譯文：郭解是軹縣人，字翁伯。他是善于給人相面的許負(fù)的外孫子。郭解的父親因?yàn)樾袀b，在漢文帝時(shí)被殺。郭解為人個(gè)子矮小，精明強(qiáng)悍，不喝酒。他小時(shí)候殘忍狠毒，心中憤慨不快時(shí)，親手殺的人很多。等到郭解年齡大了，就改變行為，檢點(diǎn)自己，用恩惠報(bào)答怨恨自己的人，多多地施舍別人，很少期望別人報(bào)答自己。但他自己喜歡行俠的思想越來(lái)越強(qiáng)烈。郭解姐姐的兒子依仗郭解的勢(shì)力，同別人喝酒，讓人家干杯。人家的酒量小，不能再喝了，他卻強(qiáng)行灌酒。那人發(fā)怒，拔刀剌死了郭解姐姐的兒子，就逃跑了。郭解派人暗中探知兇手的去處。兇手窘迫，自動(dòng)回來(lái)把真實(shí)情況告訴了郭解。郭解說(shuō)：你殺了他本來(lái)應(yīng)該，我的孩子無(wú)理。于是放走了那個(gè)兇手，把罪責(zé)歸于姐姐的兒子，并收尸埋葬了他。人們聽(tīng)到這消息，都稱(chēng)贊郭解的道義行為，更加依附于他。郭解每次外出或歸來(lái)，人們都躲避他，只有一個(gè)人傲慢地坐在地上看著他，郭解派人去問(wèn)他的姓名。門(mén)客中有人要?dú)⒛莻€(gè)人，郭解說(shuō)：居住在鄉(xiāng)里之中，竟至于不被人尊敬，這是我自己道德修養(yǎng)得還不夠，他有什么罪過(guò)。于是他就暗中囑托尉史說(shuō)：這個(gè)人是我最關(guān)心的，輪到他服役時(shí)，請(qǐng)加以免除。以后每到服役時(shí)，有好多次，縣中官吏都沒(méi)找這位對(duì)郭解不禮貌的人。他對(duì)此感到奇怪，問(wèn)其中的原因，原來(lái)是郭解使人免除了他的差役。于是，他就負(fù)荊請(qǐng)罪。少年們聽(tīng)到這消息，越發(fā)仰慕郭解的行為。郭解保持著恭敬待人的態(tài)度，不敢乘車(chē)走進(jìn)縣衙門(mén)。他到旁的郡國(guó)去替人辦事，事能辦成的，一定把它辦成，辦不成的，也要使有關(guān)方面都滿意，然后才敢去吃人家酒飯。因此大家都特別尊重他，爭(zhēng)著為他效力。城中少年及附近縣城的賢人豪杰，半夜上門(mén)拜訪郭解的常常有十多輛車(chē)子，請(qǐng)求把郭解家的門(mén)客接回自家供養(yǎng)。待到漢武帝元朔二年，朝廷要將各郡國(guó)的豪富人家遷往茂陵居住，郭解家貧，不符合資財(cái)三百萬(wàn)的遷轉(zhuǎn)標(biāo)準(zhǔn)，但遷移名單中有郭解的名字，因而官吏害怕，不敢不讓郭解遷移。當(dāng)時(shí)衛(wèi)青將軍替郭解向皇上說(shuō)：郭解家貧，不符合遷移的標(biāo)準(zhǔn)。但是皇上說(shuō)：一個(gè)百姓的權(quán)勢(shì)竟能使將軍替他說(shuō)話，這就可見(jiàn)他家不窮。郭解于是被遷徙到茂陵。人們?yōu)楣馑托泄渤鲥X(qián)一千余萬(wàn)。軹人楊季主的兒子當(dāng)縣掾，是他提名遷徙郭解的。郭解哥哥的兒子砍掉楊縣掾的頭。從此楊家與郭家結(jié)了仇。郭解遷移到關(guān)中，關(guān)中的賢人豪杰無(wú)論從前是否知道郭解，如今聽(tīng)到他的名聲，都爭(zhēng)著與郭解結(jié)為好朋友。郭解個(gè)子矮，不喝酒，出門(mén)不乘馬。后來(lái)又殺死楊季主。楊季主的家人上書(shū)告狀，有人又把告狀的在宮門(mén)下給殺了?；噬下?tīng)到這消息，就向官吏下令捕捉郭解。郭解逃跑，過(guò)了很久，官府才捕到郭解，一次，軹縣有個(gè)儒生陪同前來(lái)查辦郭解案件的使者閑坐，郭解門(mén)客稱(chēng)贊郭解，儒生說(shuō)：郭解專(zhuān)愛(ài)做奸邪犯法的事，怎能說(shuō)他是賢人呢？郭解門(mén)客聽(tīng)到這話，就殺了這個(gè)儒生，割下他的舌頭。官吏以此責(zé)問(wèn)郭解，令他交出兇手，而郭解確實(shí)不知道殺人的是誰(shuí)。殺人的人始終沒(méi)查出來(lái)，不知道是誰(shuí)。官吏向皇上報(bào)告，說(shuō)郭解無(wú)罪。御史大夫公孫弘議論道：郭解以平民身份行俠，玩弄權(quán)詐之術(shù)，因?yàn)樾∈露鴼⑷?，郭解自己雖然不知道，這個(gè)罪過(guò)比他自己殺人還嚴(yán)重。判處郭解大逆無(wú)道的罪。于是就誅殺了郭解翁伯的家族。太史公說(shuō)：我看郭解，狀貌趕不上中等人材，語(yǔ)言也無(wú)可取的地方。但是天下的人們，無(wú)論是賢人還是不肖之人，無(wú)論是認(rèn)識(shí)他還是不認(rèn)識(shí)他，都仰慕他的名聲，談?wù)撚蝹b的都標(biāo)榜郭解以提高自己的名聲。諺語(yǔ)說(shuō)：人可用光榮的名聲作容貌，難道會(huì)有窮盡的時(shí)候嗎？可惜呀！11、1．C2．D3．D4．（1）巡撫、巡按、各位臣子捐助的錢(qián)財(cái)軍餉，大都是從老百姓身上索取的，卻接受為國(guó)事而急的褒獎(jiǎng)。（2）他日北方九鎮(zhèn)的消息，監(jiān)察到的好壞情況，從哪里去聽(tīng)說(shuō)它呢？【解析】1．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見(jiàn)的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。