第一章 第二節(jié) 五行學(xué)說

五行學(xué)說

五行的基本概念

五是指木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)，行是運動變化。五行學(xué)說源于“五材說”，但它又不同于“五材”。五行學(xué)說的基本內(nèi)容五行的特性木曰曲直、火曰炎上、土爰稼穡、金曰從革、水曰潤下五行學(xué)說的基本內(nèi)容木曰曲直。即木具有伸展、條達(dá)、剛?cè)岵?jì)的特性，引申為升發(fā)、條達(dá)、舒暢之意。五行學(xué)說的基本內(nèi)容火性炎上。即火具有溫?zé)?、上升的特性。引申為溫柔、升騰、向上、明亮之意。五行學(xué)說的基本內(nèi)容

土曰稼穡。春種曰稼、秋收曰穡，土能生長變化萬物。引申為生長、化育、承載、收納之意。五行學(xué)說的基本內(nèi)容金曰從革。指順從和變革的涵義。引申為清潔、肅降之意。五行學(xué)說的基本內(nèi)容水性潤下。即水有滋潤寒涼，性質(zhì)柔順，流動趨下，封藏的特性。五行學(xué)說的基本內(nèi)容

事物屬性的五行歸類依據(jù)：五行屬性方法：取象比類法直接歸類：四季、方位、五臟。間接推演：濕入土，燥入金，膽、筋、目入木。五行學(xué)說的基本內(nèi)容意義：把自然界千變?nèi)f化的事物歸結(jié)為五行系統(tǒng)；將動物體的各種組織和功能歸結(jié)為以五臟為中心的五個生理病理系統(tǒng)；說明動物體與自然界的統(tǒng)一性。五行學(xué)說的基本內(nèi)容事物屬性的五行歸類表五行自然界五色五音五味五化五氣五方五季木青角酸生風(fēng)東春火赤徵苦長暑南夏土黃宮甘化濕中長夏金白商辛收燥西秋水黑羽咸藏寒北冬五行學(xué)說的基本內(nèi)容事物屬性的五行歸類表五行動物體五臟五腑五官形體情志五聲變動木肝膽目筋怒呼握火心小腸舌脈喜笑憂土脾胃口肉思歌噦金肺大腸鼻皮悲哭咳水腎膀胱耳骨恐呻栗五行學(xué)說的基本內(nèi)容-五行的生克制化五行的相互關(guān)系（1）生克制化相生：相克：五行制化：五行學(xué)說的基本內(nèi)容-五行的生克制化相生：指五行之間有序的相互滋生、相互助長的關(guān)系。相生的次序是：生生生生生木火土金水木“生我”者為母，“我生”者為子，即母子關(guān)系。意義：是事物發(fā)生和成長的根由。

五行學(xué)說的基本內(nèi)容-五行的生克制化五行學(xué)說的基本內(nèi)容-五行的生克制化相克：指五行之間具有相互制約、相互克制的關(guān)系。相克的次序是：克克克克克木土水火金木“克我”者為我“所不勝”，“我克者”為我所勝，即“所勝、所不勝”關(guān)系。意義：維持事物發(fā)展變化中的平衡協(xié)調(diào)。五行學(xué)說的基本內(nèi)容-五行的生克制化五行學(xué)說的基本內(nèi)容-五行的生克制化制化：指五行之間生中有制、制中有生、相互化生、相互制約的生克關(guān)系五行的生克制化關(guān)系是五行相生相克關(guān)系的結(jié)合。沒有生，就沒有事物的發(fā)生和成長，沒有克，就不能維持正常協(xié)調(diào)關(guān)系下的變化與發(fā)展。五行學(xué)說的基本內(nèi)容-五行生克的異常相乘：指五行中的某一行對所勝的一行克制太過，超過了正常制約的限度，使事物間失去了相對平衡的一種現(xiàn)象。引起相乘的原因：

太過——克者太過如：木旺乘土不及——被克者太弱如：土虛木乘

五行相乘的次序：

乘乘乘乘乘木土水火金木太過太過太過太過太過相克與相乘的異同：

同：次序一致異：相克——正常、生理相乘——異常、病理五行學(xué)說的基本內(nèi)容-五行生克的異常五行學(xué)說的基本內(nèi)容-五行生克的異常相侮：指五行中某一行對相克的一行相克不足時而出現(xiàn)的反克（即當(dāng)制不制而出現(xiàn)的反克），使得事物間失去了相對平衡的一種反?，F(xiàn)象。引起相侮的原因：太過——被克者太過如：木旺侮金不及——克者太弱如：金虛木侮。五行相侮的次序：

侮侮侮侮侮木金火水土木

反克反克反克反克反克五行學(xué)說的基本內(nèi)容-五行生克的異常相侮與相乘的異同：同：均為五行生克制化關(guān)系遭到破壞后出現(xiàn)的異常相克現(xiàn)象，兩者皆因“太過”或“不及”引起。異：相侮與相克次序相反相乘與相克次序一致相乘與相侮密切相關(guān)，往往同時發(fā)生。五行學(xué)說的基本內(nèi)容子母相及：指五行生克制化遭到破壞后出現(xiàn)的不正常（或病理性）的相生現(xiàn)象。包括母病及子和子病及母兩個方面。母病及子：指五行中的某一行異常，累及其子行，導(dǎo)致母子兩行皆異常。如肝木不足影響到心火衰弱，心火衰弱影響到脾土虛弱；還有肝木盛使心火熾盛而脾土運行失常。子病及母：指五行中的某一行異常，累及其母行，導(dǎo)致母子兩行皆異常。包括子病犯母和子盜母氣。子行亢盛，引起母行亦亢盛，結(jié)果是子母兩行皆亢盛，一般稱為“子病犯母”。子行虛弱，上累母行，引起母行亦不足，終致子母俱不足，一般稱為“子盜母氣”。五行學(xué)說的基本內(nèi)容-五行生克的異常五行在中獸醫(yī)中的應(yīng)用用五行的特性來說明臟腑的生理功能肝配“木”。木有生長升發(fā)的特性，“肝喜條達(dá)”就是舒暢、生發(fā)的意思。二者相類似。心配“火”，火有陽熱的特性，心有溫煦全身的作用脾配“土”，土有生化萬物的特性，“脾為生化之源”。肺配“金”，金具有剛、柔（變革）肅殺、斂降之性，肺有宣發(fā)肅降的作用。腎配“水”，水具有寒涼、潤下、閉藏的特性，腎有藏精、主水、納氣的作用。五行在中獸醫(yī)中的應(yīng)用用五行生克乘侮來說明臟腑間的關(guān)系：相生：肝藏血以濟(jì)心——木生火心之陽以溫脾——火生土脾散精以充肺——土生金肺肅降以助腎——金生水腎藏精以養(yǎng)肝——水生木以五行相生說明五臟間相資的聯(lián)系。相克：肝木條達(dá)以疏泄脾土之壅塞——木克土心之陽熱以制肺金之肅降太過——火克金脾土運化以制約腎水之泛濫——土克水肺氣肅降以克制肝陽之上亢——金克木腎水上承以制心火之亢烈——水克火以五行相克說明五臟間相制的聯(lián)系。五行在中獸醫(yī)中的應(yīng)用以五行制約說明五臟之間的協(xié)調(diào)平衡

本臟之氣太盛，則有他臟之氣制約本臟之氣虛損，則有他臟之氣補(bǔ)之五行在中獸醫(yī)中的應(yīng)用說明五臟病變的相互影響：疾病的發(fā)生及傳變規(guī)律，可以用五行學(xué)說加以說明。疾病的發(fā)生是五行生克制化關(guān)系失調(diào)。五臟之間在病理上存在著生與克的傳變關(guān)系。相生的傳變關(guān)系包括母病及子和子病犯母兩種類型，相克的傳變關(guān)系包括相乘為病和相侮為病兩條途徑。一般來說，按照相生規(guī)律傳變時，母病及子病情較輕，子病犯母病情較重；按照相克規(guī)律傳變時，相乘傳變病情較重，相侮傳變病情較輕。五行在中獸醫(yī)中的應(yīng)用指導(dǎo)疾病的診斷：確定五臟的

病變部位

面見青色，喜食酸味，為肝病面見赤色，口味苦，脈洪，為心病

脾虛病動物，而面見青色，是肝病犯脾

心臟病動物，而面見黑色，是腎水凌心

推斷病情的輕重順逆五色色脈合參主色勝客色，其病為逆客色勝主色，其病為順得相生之脈為順得相克之脈為逆五行在中獸醫(yī)中的應(yīng)用五行學(xué)說運用于臨床治療的基本法則

指導(dǎo)臟腑用藥藥物的色味按照五行歸屬來確定（還需結(jié)合藥物的四氣和作用方向等綜合分析）。控制疾病的傳變掌握疾病發(fā)展傳變的生克乘侮規(guī)律，及早控制傳變，防患于未然（若知肝氣旺，病將傳脾——肝木乘脾土，先實脾）。五行在中獸醫(yī)中的應(yīng)用五行學(xué)說運用于臨床治療的基本法則

以相生規(guī)律確定

治則：虛則補(bǔ)其母，實則瀉其子治法：滋水涵木，益火補(bǔ)土