第五單元《鄉(xiāng)土中國(guó)》導(dǎo)讀公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)（表格式） 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

第五單元《鄉(xiāng)土中國(guó)》導(dǎo)讀公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)（表格式）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)課題《鄉(xiāng)土中國(guó)》導(dǎo)讀教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)內(nèi)容二次備課

老師引導(dǎo)學(xué)生探究文本內(nèi)容一、學(xué)習(xí)目標(biāo)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用:了解作家作品，了解學(xué)術(shù)背景。思維發(fā)展與提升:掌握整本書閱讀的思路及方法，并制訂閱讀計(jì)劃。審美鑒賞與創(chuàng)造:通過對(duì)文學(xué)作品目錄的比對(duì)，了解學(xué)術(shù)概念的不同，進(jìn)而感受學(xué)術(shù)著作的內(nèi)容。文化傳承與理解:通過討論思考，總結(jié)學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的現(xiàn)代意義。二、教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn):激發(fā)學(xué)生閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》的興趣:初步了解《鄉(xiāng)土中國(guó)》相關(guān)內(nèi)容難點(diǎn):指導(dǎo)學(xué)生掌握五部閱讀法。三、教學(xué)方法講授法、誦讀法、自主合作探究法。四、課時(shí)安排1課時(shí)。實(shí)施教學(xué)過程設(shè)計(jì)一、導(dǎo)入新課師:家鄉(xiāng)有著生我養(yǎng)我的土地，家鄉(xiāng)有著愛我我愛的親人，家鄉(xiāng)有著幸福快樂的時(shí)光。歷來眾多文人墨客，都留下了思家戀鄉(xiāng)的佳句。你知道的相關(guān)詩(shī)句有哪些呢生:(回顧關(guān)于家鄉(xiāng)的古詩(shī)詞，導(dǎo)出《回鄉(xiāng)偶書》)回鄉(xiāng)偶書【唐】賀知章其一少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來。其二離別家鄉(xiāng)歲月多，近來人事半消磨。惟有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波師:唐代詩(shī)人賀知章在他的《回鄉(xiāng)偶書》組詩(shī)中就抒發(fā)了自己對(duì)故鄉(xiāng)濃濃的眷念之情。為什么中國(guó)人對(duì)自己的家鄉(xiāng)有著如此深厚的感情呢這大概和“鄉(xiāng)土"二字有著密不可分的關(guān)系。農(nóng)業(yè)文明是中華文明的核心,它維系著世代穩(wěn)固的文化習(xí)俗,讓生活在其中的人,無法擺脫精神上的鄉(xiāng)土氣質(zhì)。鄉(xiāng)土勾連著千百年來中國(guó)民眾的情感記憶和鄉(xiāng)愁，也貫穿這人們對(duì)“鄉(xiāng)土”的審美認(rèn)知。《鄉(xiāng)土中國(guó)》作為中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的素描長(zhǎng)卷，也是中華文化的構(gòu)成基礎(chǔ),“鄉(xiāng)"對(duì)中國(guó)人而言，不只是一個(gè)行政組織，更是一種生活狀態(tài),“鄉(xiāng)音”“同鄉(xiāng)"等包含了豐富等情感意義聯(lián)系，因此《鄉(xiāng)土中國(guó)》不僅是認(rèn)知和呈現(xiàn)“中國(guó)”，更是呈現(xiàn)一種認(rèn)知中國(guó)的角度方法，深入了解鄉(xiāng)土文化，才能守住民族的根，傳承并弘揚(yáng)中華文化。今天，就讓我們一起走近這本社會(huì)學(xué)著作--《鄉(xiāng)土中國(guó)》，學(xué)習(xí)本部作品，我們首先得了解一個(gè)專業(yè)術(shù)語(yǔ)-一整本書閱讀，那么，何謂“整本書閱讀"我們?yōu)槭裁匆M(jìn)行“整本書閱讀”明確:(1)定義:整本書閱讀是相對(duì)于現(xiàn)行語(yǔ)文教科書中單篇課文的閱讀而言的，其所提供的閱讀材料的長(zhǎng)度、寬度與厚度，是單篇文章閱讀所無法實(shí)現(xiàn)的。多以整本、整部的書作為閱讀對(duì)象，是一種教師指導(dǎo)與學(xué)生自主閱讀相結(jié)合開展的一系列閱讀教學(xué)活動(dòng)。而且完全以課內(nèi)閱讀的方式進(jìn)行整本書閱讀實(shí)施起來存在困難，所以“整本書閱讀教學(xué)"應(yīng)該是一種兼顧課內(nèi)與課外的閱讀教學(xué)形式。(2)好處:“只見樹木不見森林”的碎片化閱讀往往會(huì)割裂結(jié)構(gòu)完整、篇幅體量巨大的文本內(nèi)容,不利于思維格局的培養(yǎng)。讀整本書更能夠鍛煉人對(duì)閱讀內(nèi)容更強(qiáng)的信息提取和理解把握能力，對(duì)于思維廣度和深度的培養(yǎng)也更加有益。同時(shí)整本書閱讀有助于形成包括意志力在內(nèi)的閱讀能力。比閱讀才華更重要的是閱讀意志力，中學(xué)階段要培養(yǎng)學(xué)生執(zhí)著、堅(jiān)毅的閱讀耐力,“一蹴而就"不適用于閱讀。在閱讀這個(gè)問題上，任何人不要指望畢其功于一役?！罢緯喿x”是培養(yǎng)學(xué)生閱讀意志力的重要途徑。師:要想了解《鄉(xiāng)土中國(guó)》，我們先來看一看這本書的作者。二、作者簡(jiǎn)介費(fèi)孝通(1910-2005年)，江蘇吳江(今蘇州市吳江區(qū))人，著名的社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，中國(guó)社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的莫基人之一。他畢生從事社會(huì)學(xué)、人類學(xué)研究，1938年完成的博士論文《江村經(jīng)濟(jì)》，被譽(yù)為“人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個(gè)里程碑”，成為國(guó)際人類學(xué)界的經(jīng)典之作。費(fèi)孝通先后對(duì)中國(guó)黃河三角洲、長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲等地進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，提出了既符合當(dāng)?shù)貙?shí)際，又具有全局意義的重要發(fā)展思路與具體策略。同時(shí)，還進(jìn)行一生學(xué)術(shù)工作的總結(jié)，提出并闡述了“文化自覺”的重大命題。張冠生曾在他的《費(fèi)孝通傳》中這樣評(píng)價(jià)費(fèi)孝通:“少年早慧，青年成名，中年成器，盛年成鬼，晚年成仁暮年得道，可謂山重水復(fù)，柳暗花明。"學(xué)術(shù)成就上，他是中國(guó)社會(huì)學(xué)奠基者，他的《江村經(jīng)濟(jì)》《鄉(xiāng)土中國(guó)》被許多西方大學(xué)列為社會(huì)學(xué)必讀書籍。社會(huì)貢獻(xiàn)上，他擔(dān)任民盟中央主席及全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)。文化貢獻(xiàn)上，他倡導(dǎo)的“美美與共”的文化原則與西方的文化沖突論兩相對(duì)立，為全國(guó)文化融合貢獻(xiàn)了全新的東方智慧。中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)尤蘭田這樣評(píng)價(jià)費(fèi)孝通--真誠(chéng)坦蕩的大家風(fēng)范:費(fèi)孝通熱愛祖國(guó)、追求光明的赤子情懷，矗立起一座高山仰止的豐碑。1938年，他帶著強(qiáng)國(guó)富民的愿望從英國(guó)學(xué)成歸來,便積極投入到抗日救亡運(yùn)動(dòng)中。1945年11月25日晚上,費(fèi)孝通在西南聯(lián)大演講，面對(duì)著國(guó)民黨特務(wù)的破壞、斷電、甚至開槍，他站在會(huì)場(chǎng)的最高處呼喊:“不但在黑暗中我們呼吁和平，在槍聲中我們還要呼吁和平"。1946年1月，他與其他教育工作者聯(lián)名致函正在重慶召開的政治協(xié)商會(huì)議，呼吁停止內(nèi)戰(zhàn),成立聯(lián)合政府，保障民主權(quán)利。民盟中央常務(wù)副主席張寶文這樣評(píng)價(jià)費(fèi)孝通-志在富民的崇高境界:我們要學(xué)習(xí)費(fèi)孝通志在富民、先天下之憂而憂的崇高思想境界。20多年間，費(fèi)孝通七下甘肅定西、30余次到江蘇吳江調(diào)查，足跡遍及祖國(guó)。費(fèi)孝通一生著作等身，如今他的這些文字已成為我們寶貴的思想財(cái)富。他用自己的實(shí)際行動(dòng)，生動(dòng)演繹了中國(guó)知識(shí)分子“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的崇高理想追求和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。北京大學(xué)校長(zhǎng)周其鳳這樣評(píng)價(jià)費(fèi)孝通-“天下大同"的家國(guó)情懷:費(fèi)孝通的一生,經(jīng)歷了中國(guó)社會(huì)的重大變遷,在他的身上,飽含著愛國(guó)主義的情懷。他的《鄉(xiāng)土中國(guó)》讓世界重新認(rèn)識(shí)中國(guó)特殊的社會(huì)結(jié)構(gòu);他的《江村經(jīng)濟(jì)》讓世界從不同角度定義中國(guó)的生產(chǎn)方式。他“行行重行行”，懷著一顆“志在富民"的仁心，總結(jié)出了包括“蘇南模式”、“溫州模式"在內(nèi)的多個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，推動(dòng)了包括浦東、黃河上游、南方絲綢之路在內(nèi)的多個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的布局和發(fā)展。他提出的“中華民族多元一體格局”已經(jīng)成為政府和學(xué)術(shù)界定義中國(guó)民族關(guān)系史的核心理論框。全球化時(shí)代中國(guó)國(guó)際地位的戰(zhàn)略思考、他的“美美與共、天下大同"的和諧世界設(shè)想，都將指引著我們堅(jiān)實(shí)地走向中華民族的偉大復(fù)興。三、作品簡(jiǎn)介《鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通著述的一部研究中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)學(xué)著作，首次出版于1948年。全書由14篇文章組成，涉及鄉(xiāng)土社會(huì)人文環(huán)境、傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)、權(quán)力分配、道德體系、法禮、血緣地緣等名方面。作者用通俗、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言對(duì)中國(guó)的基層社會(huì)的主要特征進(jìn)行了概述和分析,全面展現(xiàn)了中國(guó)基層社會(huì)的面貌。該書語(yǔ)言流暢，淺顯易懂，是學(xué)界共認(rèn)的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)理論研究的重要代表作之一。作品目錄1.鄉(xiāng)土本色2.文字下鄉(xiāng)3.再論文字下鄉(xiāng)4.差序格局5.系維著私人的道德6.家族7.男女有別8.禮治秩序9.無訟10.無為政治11.長(zhǎng)老統(tǒng)治12.血緣和地緣13.名實(shí)的分離14.從欲望到需要15.后記人大前校長(zhǎng)陳雨露這樣評(píng)價(jià)《鄉(xiāng)土中國(guó)》-《鄉(xiāng)土中國(guó)》是講述中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)治理結(jié)構(gòu)的代表作，為了解中國(guó)社會(huì)文化的基本特性提供了重要參考。北京大學(xué)教授鄭也夫這樣評(píng)價(jià)《鄉(xiāng)土中國(guó)》-可以毫不夸張地說，中國(guó)高校社會(huì)學(xué)研究生入門考卷中最常見的名詞解釋是“差序格局”。這是因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)學(xué)教授和學(xué)者們認(rèn)為,《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的這一術(shù)語(yǔ)是中國(guó)社會(huì)學(xué)對(duì)世界社會(huì)學(xué)理論的最大貢獻(xiàn)。四、內(nèi)容提要在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，作者把“鄉(xiāng)土中國(guó)"看作包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面，以中國(guó)的事實(shí)來說明鄉(xiāng)土社會(huì)的特性。費(fèi)孝通認(rèn)為中國(guó)社會(huì)從基層上看是鄉(xiāng)土性的，并由此指出文字下鄉(xiāng)的困難在于鄉(xiāng)土社會(huì)的人們沒有用文字來幫助他們社會(huì)生活的需要，他認(rèn)為只有中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生變化后，文字才能下鄉(xiāng)。費(fèi)孝通從群己關(guān)系上將中西方的社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為西方社會(huì)是一種團(tuán)體格局，而鄉(xiāng)土中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)則是一種差序格局，以“自我”為中心，富于伸縮性，群與己、公與私的界限十分模糊。由此，費(fèi)孝通分析了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的基本社群“家”，指出鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序是靠“禮”來維持的,“無訟"是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。在分析鄉(xiāng)土社會(huì)秩序何以維持的基礎(chǔ)上，費(fèi)孝通把權(quán)力劃分為四種類型:橫暴權(quán)力、同意權(quán)力、長(zhǎng)老權(quán)力、時(shí)勢(shì)權(quán)力。他指出鄉(xiāng)土社會(huì)是無為政治，長(zhǎng)老統(tǒng)治。費(fèi)孝通在分析鄉(xiāng)土社會(huì)秩序維持和結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的同時(shí)，并沒有忽視對(duì)其變遷的考察。他認(rèn)為從鄉(xiāng)土社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)變遷的過程體現(xiàn)在三個(gè)方面:從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合，名與實(shí)的分離，從欲望到需要。費(fèi)孝通認(rèn)為“從欲望到需要是社會(huì)變遷中一個(gè)很重要的里程碑”閱讀指導(dǎo)1.閱讀規(guī)劃建議時(shí)間進(jìn)入本單元學(xué)習(xí)之前(2周)閱讀任務(wù)結(jié)合目錄，提煉關(guān)鍵詞句。任務(wù)一:明確各篇文章的主旨，梳理文脈。任務(wù)二:理解文章中的重要概念2.閱讀方法整本書五步閱讀法(1)瀏覽目錄:大致了解書的結(jié)構(gòu)(2)略讀全書:把握核心概念和主要觀點(diǎn)(3)精細(xì)品讀:逐字逐句地深入鉆研，通過批注的方式記錄自己閱讀的心得、體悟(4)反復(fù)研讀:對(duì)在閱讀中發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行反復(fù)研讀和思考(5)瀏覽看讀:隨著閱讀次數(shù)的增多，知識(shí)儲(chǔ)備的豐富，會(huì)有不同的感悟3.閱讀要求(1)要有閱讀的“預(yù)期"。閱讀學(xué)術(shù)著作的目的一般比較明確，如閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，可能是為了了解中國(guó)鄉(xiāng)村的歷史與文化，也可能是想學(xué)習(xí)一些社會(huì)學(xué)研究的方法，還可能是為解決當(dāng)今農(nóng)村問題尋找答案等等。(2)先“粗”后“細(xì)”，逐步推進(jìn)。所謂“粗”，一是閱讀“序言"和“后記”，了解作者的寫作背景和寫作目的。二是通過瀏覽目錄大體了解著作的基本內(nèi)容和章節(jié)結(jié)構(gòu)。所謂“細(xì)”，即注重概念、材料、論證、推理等要素，深入思考，不斷提煉。(3)抓住核心概念，找出概念間的關(guān)系。如“禮俗社會(huì)”“差序格局"無訟”“無為政治”等。這些都是作者從大量的田野調(diào)查材料中提煉出來的，用以歸納某些現(xiàn)象，并從理論高度解釋這些現(xiàn)象。(4)關(guān)注作者研究的思路?！多l(xiāng)土中國(guó)》是基于田野調(diào)査的研究，閱讀時(shí)要注意作者怎樣從調(diào)查材料中提煉典型的現(xiàn)象，形成概念，又怎樣上升到理論的高度，進(jìn)行闡釋。不僅要知道結(jié)論，還要注意形成結(jié)論的過程，看作者怎樣通過辨識(shí)、分析、比較、歸納，提出和研究問題，獲得新的理論發(fā)現(xiàn)，甚至開拓新的研究領(lǐng)域。(5)反復(fù)閱讀，積極思考。學(xué)術(shù)著作理論性強(qiáng)，涉及的