河北省定州市2023-2024學(xué)年高三二診模擬考試語(yǔ)文試卷含解析_第1頁(yè)
河北省定州市2023-2024學(xué)年高三二診模擬考試語(yǔ)文試卷含解析_第2頁(yè)
河北省定州市2023-2024學(xué)年高三二診模擬考試語(yǔ)文試卷含解析_第3頁(yè)
河北省定州市2023-2024學(xué)年高三二診模擬考試語(yǔ)文試卷含解析_第4頁(yè)
河北省定州市2023-2024學(xué)年高三二診模擬考試語(yǔ)文試卷含解析_第5頁(yè)
已閱讀5頁(yè),還剩13頁(yè)未讀, 繼續(xù)免費(fèi)閱讀

下載本文檔

版權(quán)說(shuō)明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請(qǐng)進(jìn)行舉報(bào)或認(rèn)領(lǐng)

文檔簡(jiǎn)介

河北省定州市2023-2024學(xué)年高三二診模擬考試語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)1.考試結(jié)束后,請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回.2.答題前,請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0.5毫米黑色墨水的簽字筆填寫(xiě)在試卷及答題卡的規(guī)定位置.3.請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符.4.作答選擇題,必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑;如需改動(dòng),請(qǐng)用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案.作答非選擇題,必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答,在其他位置作答一律無(wú)效.5.如需作圖,須用2B鉛筆繪、寫(xiě)清楚,線條、符號(hào)等須加黑、加粗.1、閱讀下面的文字,完成下列小題。建構(gòu)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要遵守“不忘本來(lái)”“吸收外來(lái)”等基本原則。先來(lái)看“不忘本來(lái)”。在中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的關(guān)系上,一些人存在一種文化悲觀主義的看法,即認(rèn)為以儒家為代表的傳統(tǒng)文化因其所依附的封建政治體制的消失,二者注定一同成為歷史。同時(shí),當(dāng)今人們生活在資本霸權(quán)所主導(dǎo)的全球化語(yǔ)境中,導(dǎo)致傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人的日常生活日益分離。對(duì)此,美國(guó)學(xué)者列文森就認(rèn)為,“生活也不再干擾它們(傳統(tǒng)文化),它們已成了博物館的老古董”。這個(gè)觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上早在中國(guó)尋求“站起來(lái)”的時(shí)期便已存在。在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化悲觀的背后,是對(duì)西方文化的盲目崇拜。確實(shí),儒家學(xué)說(shuō)中存在不合時(shí)宜的觀念,如封建等級(jí)制等。這在越來(lái)越追求現(xiàn)代文明的今天,很難贏得認(rèn)同。但這并不等于說(shuō)要將“洗澡水和孩子一起倒掉”。隨著中國(guó)從“站起來(lái)”“富起來(lái)”進(jìn)入“強(qiáng)起來(lái)”的新時(shí)代,我們開(kāi)始擺脫因落后、自卑而帶來(lái)的情緒化否定,逐漸看到西方社會(huì)在現(xiàn)代文明發(fā)展過(guò)程中確立起來(lái)的價(jià)值觀念及其發(fā)展道路遭遇到了前所未有的危機(jī)。西方文化等同于“先進(jìn)的”、代表“現(xiàn)世的趨勢(shì)”的看法正在被打破,中國(guó)文化的軟實(shí)力在不斷提升。從這個(gè)意義上說(shuō),“不忘本來(lái)”正在指引、激活中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。它將打破文化悲觀主義的論調(diào),有助于我們從傳統(tǒng)中汲取精神養(yǎng)料?!安煌緛?lái)”不是“固守本來(lái)”,而要用“吸收外來(lái)”的方式來(lái)助益“本來(lái)”,要用現(xiàn)代文明成果及適應(yīng)現(xiàn)代生活的話語(yǔ)去激活傳統(tǒng)的生命力。一些人強(qiáng)調(diào),弘揚(yáng)傳統(tǒng)只要對(duì)流傳下的經(jīng)典文本給予原汁原味的解讀即可。他們忘記了中國(guó)傳統(tǒng)文化需要鑒別轉(zhuǎn)化。這種原教旨主義的立場(chǎng),表面上看是在為繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化出力,實(shí)質(zhì)上會(huì)把傳統(tǒng)文化送進(jìn)故紙堆、博物館。發(fā)展到極端,還會(huì)出現(xiàn)另一種傾向——文化保守主義。文化保守主義者認(rèn)為,傳統(tǒng)的就是好的,都值得頂禮膜拜;人類(lèi)在資本全球化和現(xiàn)代性發(fā)展中遭遇的問(wèn)題,都能在老祖宗的智慧中找尋到“藥方”。由此,他們拒絕“吸收外來(lái)”。國(guó)內(nèi)外的實(shí)踐反復(fù)證明,只有“吸收外來(lái)”,才能夠知道自己的文化在現(xiàn)代文明進(jìn)程中的坐標(biāo)位置,才不至于將一些野蠻、粗俗甚至丑惡的東西假借傳統(tǒng)之名予以宣揚(yáng)。新時(shí)代,倡導(dǎo)“吸收外來(lái)”依然需要進(jìn)行世界文明成果的廣泛閱讀、了解和借鑒,需要積極促成“外來(lái)”與“本來(lái)”相結(jié)合,促進(jìn)西方先進(jìn)文明成果的中國(guó)化,其中包括馬克思主義的中國(guó)化和當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的進(jìn)一步發(fā)展。1.下列對(duì)“不忘本來(lái)”的理解與分析,不正確的一項(xiàng)是()A.“不忘本來(lái)”與依附于封建政體的傳統(tǒng)文化必成歷史的觀點(diǎn)并不相同。B.“不忘本來(lái)”有助于新時(shí)代的中國(guó)汲取傳統(tǒng)營(yíng)養(yǎng),激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。C.“不忘本來(lái)”需要我們“固守本來(lái)”,還需要我們“吸取外來(lái)”,二者能得兼為上。D.不認(rèn)同文化悲觀主義和文化保守主義的“不忘本來(lái)”,符合時(shí)代的理念。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()A.文章中既有對(duì)文化悲觀主義態(tài)度的陳述,又有對(duì)文化悲觀主義實(shí)質(zhì)的直接揭示。B.美國(guó)學(xué)者列文森站在外國(guó)人的角度對(duì)中國(guó)文化悲觀主義產(chǎn)生的原因進(jìn)行了分析。C.把“洗澡水和孩子一起倒掉”形象指出了對(duì)傳統(tǒng)文化持悲觀主義理念的荒唐性。D.文章對(duì)文化悲觀主義和保守主義分層分析后,對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度漸顯。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A.伴隨著中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的發(fā)展,近幾年來(lái)文化悲觀主義的觀點(diǎn)開(kāi)始出現(xiàn)。B.以儒家為代表的傳統(tǒng)文化中,一些不合時(shí)宜的東西在今天根本不可能得到人的認(rèn)可。C.“不忘本來(lái)”的理念幫助許多人打破了文化悲觀主義的論調(diào),使傳統(tǒng)文化生機(jī)日顯。D.馬克思主義的中國(guó)化和中國(guó)馬克思主義的進(jìn)一步發(fā)展也需“外來(lái)”和“本來(lái)”的結(jié)合。2、材料概括分析,完成下列小題。無(wú)景有馬,因景失馬耳?聆?以鞭代馬,是戲曲的一個(gè)創(chuàng)造,盡管只是“無(wú)法之法”,但它的藝術(shù)價(jià)值在于既避開(kāi)了不可能策馬上臺(tái),又采用(或曰創(chuàng)制)種種程式化身段美化了表演。近世曾經(jīng)有過(guò)使用動(dòng)物以“求真”,例如端陽(yáng)演《白蛇傳》,真蛇出現(xiàn)于舞臺(tái);七夕演《牛郎織女》,水牛被牽著登場(chǎng);真蛇的兇相破壞了白娘子的形象,水牛則在臺(tái)上似因驚恐而驅(qū)之艱難,由幾個(gè)人助拉才得下場(chǎng),臺(tái)上尷尬萬(wàn)狀,臺(tái)下笑聲一片。真馬曾否牽上舞臺(tái)“入戲”?好像沒(méi)有人試過(guò)。?????以鞭代馬,比之“真牛趕著上臺(tái)”、“真蛇掛于砌末(傳統(tǒng)戲曲對(duì)布景道具的統(tǒng)稱)”的“生活化”,藝術(shù)性的高下真有天壤之別。?但戲曲中的趟馬,仍不離生活真實(shí)。錢(qián)金福演《連環(huán)套·盜馬》,上馬、乘騎,是經(jīng)過(guò)認(rèn)真觀察實(shí)在的騎馬情狀,得之于真而顯示其美,程式也就有生命力,所謂“源于生活,高于生活”是也。?今之趟馬演出,固然大都仍在素幕前展示,一概不用布景,必要時(shí)放一點(diǎn)砌末(例如《挑滑車(chē)》的山形物),卻還有滿布山景景片者,演員在原地(舞臺(tái))打圈,景不轉(zhuǎn)而人轉(zhuǎn),倒像是發(fā)瘋。以鞭代馬,本來(lái)可以啟觀眾之思,由想象而若見(jiàn)馳馬,一旦用景,就限定了空間范圍,無(wú)法想見(jiàn)其馳,又因以景示境,見(jiàn)境而不見(jiàn)馬,關(guān)于馬的想象反而難以取得,這樣“求真”得假,令人感到有失無(wú)得。??????????????????????????????????(選自2010年12月6日《文匯報(bào)》)1.“以鞭代馬”的好處有哪些?作者為什么又說(shuō)它是“無(wú)法之法”?2.文章結(jié)尾處說(shuō)“一旦用景”反倒“‘求真’得假”。從文中看,“假”表現(xiàn)在哪些地方?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。3.“無(wú)景有馬,因景失馬”說(shuō)明了戲曲表演怎樣的藝術(shù)原則?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。3、閱讀下面的文字,完成各題。"互聯(lián)網(wǎng)+"固然全面推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,使互聯(lián)網(wǎng)文化消費(fèi)異軍突起,但由此引發(fā)的狂熱消費(fèi),特別是過(guò)度娛樂(lè)化現(xiàn)象,也同樣值得警惕。在傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)中,文化消費(fèi)一直扮演著“軟消費(fèi)"的角色,其弊端是,不僅大眾的消費(fèi)欲難以釋放,而且消費(fèi)也難與生產(chǎn)環(huán)節(jié)形成有效的互動(dòng)。但在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,這一情形得以改變,消費(fèi)者既可以按照自己的需求參與到產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、傳播等諸環(huán)節(jié),生產(chǎn)者也可以精準(zhǔn)把握到消費(fèi)者的“痛點(diǎn)",進(jìn)而滿足消費(fèi)者日益多樣化、個(gè)性化的需求。在這種雙向互贏價(jià)值鏈驅(qū)動(dòng)下,互聯(lián)網(wǎng)文化消費(fèi)近年來(lái)出現(xiàn)“井噴",消費(fèi)的潛力開(kāi)始得到極大釋放。特別是在“80后"“90后''群體中,互聯(lián)網(wǎng)文化消費(fèi)儼然已成為一種日常行為。隨之而來(lái),互聯(lián)網(wǎng)文化消費(fèi)也對(duì)傳統(tǒng)理性、節(jié)制的消費(fèi)文化產(chǎn)生了巨大沖擊。它依托強(qiáng)烈的浸入感、消遣性與便捷性,勸誘人們盡情消費(fèi)、享受消費(fèi),鼓吹“消費(fèi)的增長(zhǎng)就是幸福的增長(zhǎng)”,在這里,物欲的滿足不是首要目的,重要的是時(shí)刻在線及刷屏過(guò)程中那令人陶醉的快感,越是消費(fèi)便越讓人“欲罷不能”。很多人警覺(jué)地發(fā)現(xiàn),使用短視頻等互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品本來(lái)是要利用碎片時(shí)間進(jìn)行消遣,結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)自己的時(shí)間越切越碎,本來(lái)是要消費(fèi)文化,實(shí)際卻被文化“消費(fèi)"?;ヂ?lián)網(wǎng)文化消費(fèi)強(qiáng)調(diào)娛樂(lè)作為文化消費(fèi)的首要性。在一些人看來(lái),互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)成為人們?cè)陲柺墁F(xiàn)實(shí)世界束縛、壓抑之外的另一個(gè)輕松、自由與愉快的新世界。于是,個(gè)性、接地氣、時(shí)尚、新潮、更酷、有范等開(kāi)始成為互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)形象塑造中的關(guān)鍵元素,表情包、彈幕、微視頻、直播等眾多新的娛樂(lè)形式撲面而來(lái)。在這個(gè)虛擬的空間中,沒(méi)有太多的階層、性別、收入、學(xué)歷等現(xiàn)實(shí)條件的制約,只要有網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)或電腦,就可以隨自己的審美趣味進(jìn)行消費(fèi)。值得注意的是,娛樂(lè)作為一種現(xiàn)代文化消費(fèi)產(chǎn)業(yè)鏈的組構(gòu)元素早就成為互聯(lián)網(wǎng)文化企業(yè)發(fā)展的共識(shí)性理念。在網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物、網(wǎng)絡(luò)社交、網(wǎng)絡(luò)教育等培養(yǎng)下的新一代消費(fèi)群體,逐漸淡化“代際''符號(hào),通過(guò)拼貼、挪用主流文本和商業(yè)話語(yǔ)中的符號(hào),用戲謔、惡搞等方式塑造娛樂(lè)的狂歡盛宴,擴(kuò)大自身的影響力。而恰恰是看到了新一代消費(fèi)群體的這一轉(zhuǎn)變,商業(yè)資本才瞄準(zhǔn)文化市場(chǎng),將此作為一種吸引消費(fèi)者的噱頭,繼續(xù)進(jìn)行“商業(yè)收編通過(guò)感官沉浸、交互式參與、情感體驗(yàn)等方式,娛樂(lè)開(kāi)始與資本緊密結(jié)合,互聯(lián)網(wǎng)文化消費(fèi)的娛樂(lè)狂歡似乎已不可避免?;ヂ?lián)網(wǎng)文化消費(fèi)的娛樂(lè)化在一定程度上能提高大眾文化消費(fèi)的質(zhì)量和水平,對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也具有重要的助推作用,但同時(shí)我們也要警惕過(guò)度娛樂(lè)化帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng),因此亟需重構(gòu)互聯(lián)網(wǎng)文化消費(fèi)新生態(tài)。(摘編自柴冬冬《重構(gòu)互聯(lián)網(wǎng)文化消費(fèi)新生態(tài)》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A.互聯(lián)網(wǎng)文化消費(fèi)異軍突起,得益于消費(fèi)和生產(chǎn)環(huán)節(jié)的有效連通,更好地滿足了消費(fèi)需求。B.互聯(lián)網(wǎng)的浸入感、消遣性與便捷性,已讓今天大多數(shù)文化消費(fèi)者喪失理性,沉迷消費(fèi)。C.互聯(lián)網(wǎng)文化消費(fèi)不再受各種現(xiàn)實(shí)條件的制約,沒(méi)有“代際”差異,是個(gè)性化的審美消費(fèi)。D.受“80后”“90后”等群體消費(fèi)習(xí)慣的影響,娛樂(lè)成為了互聯(lián)網(wǎng)文化消費(fèi)的終極目標(biāo)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A.文章針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)文化消費(fèi)所存在的問(wèn)題展開(kāi)論述,采用了總分總的結(jié)構(gòu)形式。B.在與傳統(tǒng)文化消費(fèi)的對(duì)比論證中,文章全面地分析了互聯(lián)網(wǎng)文化消費(fèi)的弊端。C.文章用人們的消費(fèi)感受來(lái)論述當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)消費(fèi)帶來(lái)的新問(wèn)題,增強(qiáng)了說(shuō)服力。D.四、五兩段針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)文化消費(fèi)娛樂(lè)化這一問(wèn)題展開(kāi)論述,側(cè)重點(diǎn)各不相同。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.互聯(lián)網(wǎng)+激活了傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè),是時(shí)代進(jìn)步的標(biāo)志,應(yīng)該合理利用,積極促進(jìn)。B.解決互聯(lián)網(wǎng)文化消費(fèi)狂熱和過(guò)度娛樂(lè)化的問(wèn)題,需要消費(fèi)者有理性有節(jié)制地參與。C.過(guò)分的商業(yè)化造成了當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)文化消費(fèi)的各種亂象,因此應(yīng)限制商業(yè)資本進(jìn)入。D.促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)文化消費(fèi)積極而健康的發(fā)展,消費(fèi)者、企業(yè)和政府部門(mén)都責(zé)無(wú)旁貸。4、閱讀下面的文言文,完成下面小題。馬仙琕琕,字靈馥,扶風(fēng)郿人。仙琕少以果敢聞,父憂毀瘠過(guò)禮,負(fù)土成墳,手植松柏。仕齊位豫州刺史。梁武起兵,使其故人姚仲賓說(shuō)之,乃斬于軍門(mén)以徇。帝又遣其族叔懷遠(yuǎn)說(shuō)之,又命斬之。懷遠(yuǎn)號(hào)泣,軍中為請(qǐng)乃免。武帝至新林,仙卑猶于江西日抄運(yùn)糟。建康城平,仙琕舉哀謂眾曰:“我受人任寄,義不容降,今眾寡不侔,勢(shì)必屠滅。公等雖無(wú)二心,其如親老何?我為忠臣,君為孝子,各盡其道,不亦可乎?”于是悉遣城內(nèi)兵出降,余壯士數(shù)十,閉門(mén)獨(dú)守。俄而兵入圍之?dāng)?shù)十重仙琕令士皆持滿兵不敢近日晚乃投弓曰諸君但來(lái)見(jiàn)取我義不降乃檻送建康至石頭而脫之帝勞之曰:“卿勿以戮使斷運(yùn),茍自嫌絕也。”謝曰:“小人如失主犬,后主飼之,便復(fù)為用。”帝笑而美之。俄而母卒,帝知其貧,膊給甚厚。仙脾號(hào)泣謂弟仲艾曰:“蒙大造之恩,未獲上報(bào),今復(fù)荷殊澤,當(dāng)與爾以心力自效耳?!碧毂O(jiān)四年,師侵魏,仙琕每戰(zhàn),恒冠三軍,與諸將論議,口未嘗言功。人問(wèn)其故,仙琕曰:“大丈夫?yàn)闀r(shí)所知,當(dāng)進(jìn)不求名,退不逃罪,乃年生愿也,何功可論?”胸山人殺瑯邪太守劉晰,以城降魏,詔假仙琕節(jié)討之。魏徐州刺史盧昶以眾十余萬(wàn)赴焉,仙琕累戰(zhàn)破走之。進(jìn)爵為候,遷豫州刺史,加都督。仙琕自為將及居州郡,能與士卒同勞逸。身衣不過(guò)布帛,所居無(wú)幃幕襲屏,行則飲食與廝養(yǎng)最下者同。其在邊境,常單身潛入敵境,伺知壁壘村落險(xiǎn)要處所,攻戰(zhàn)多克捷,士卒亦甘心為用,帝雅愛(ài)仗之。卒于州,贈(zèng)左衛(wèi)將軍,謚曰剛。(選自《南史·馬仙琕傳》,有刪改)1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是A.俄而兵入/圍之?dāng)?shù)十重/仙琕令士皆持滿/兵不敢近日晚/乃投弓曰/諸君但來(lái)見(jiàn)/取我義不降/乃檻送建康/至石頭而脫之/B.俄而兵入/圍之?dāng)?shù)十重/仙琕令士皆持滿/兵不敢近/日晚乃投弓曰/諸君但來(lái)見(jiàn)取/我義不降/乃檻送建康/至石頭而脫之/C.俄而兵入/圍之?dāng)?shù)十重/仙琕令士皆持滿/兵不敢近/日晚乃投弓曰/諸君但來(lái)見(jiàn)/取我義不降/乃檻送建康/至石頭而脫之/D.俄而兵入/圍之?dāng)?shù)十重/仙理令士皆持滿/兵不敢近日晚/乃投弓曰/諸君但來(lái)見(jiàn)取/我義不降/乃檻送建康/至石頭而脫之/2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是A.父憂,文中指父親的喪事,古代官員遭逢父母去世時(shí),按照規(guī)定需要請(qǐng)假回家守喪。B.建康,文中指都城,即今南京市。東晉、南朝都在這里建都。又稱金陵、建業(yè)等。C.三軍,文中指軍隊(duì)。春秋時(shí),大國(guó)多設(shè)三軍,如晉設(shè)中軍、上軍、下軍,以中軍為帥。D.太守,官名。一般為一郡最高行政長(zhǎng)官,掌管民政、司法、軍事、財(cái)稅等事務(wù)。歷代有所不同。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A.馬仙琕性格剛強(qiáng),拒絕投降。他起先在齊朝做官,位至豫州刺史。梁武帝起兵后,先后派遣馬仙琕的舊友和族叔前去勸降,但均遭馬仙琕拒絕。B.馬仙琕為人忠厚,體恤部屬。他在齊朝大勢(shì)已去的情況下,為自己和部下分別選擇了盡忠、盡孝的不同做法,既維護(hù)了自己的名聲,也保全了部下的性命。C.馬仙琕歸順梁朝,深受信任。他表示愿意歸順梁朝,被梁武帝贊賞;他在豫州任職時(shí),常孤身冒險(xiǎn)刺探敵情,打仗多獲勝,深得梁武帝愛(ài)戴和依賴。D.馬仙琕為人低調(diào),受到擁戴。他為人低調(diào),不張揚(yáng)自己的戰(zhàn)功,主張進(jìn)不求名,退不逃罪。當(dāng)了將軍和州郡長(zhǎng)官后,能和士卒同勞共逸,很受士兵擁戴。4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)今眾寡不侔,勢(shì)必屠滅。公等雖無(wú)二心,其如親老何?(2)蒙大造之恩,未獲上報(bào),今復(fù)荷殊澤,當(dāng)與爾以心力自效耳。5、閱讀下面一首詩(shī),完成各題。夜到漁家唐張籍漁家在江口,潮水入柴扉。行客欲投宿,主人猶未歸。竹深村路遠(yuǎn),月出釣船稀。遙見(jiàn)尋沙岸,春風(fēng)動(dòng)草衣。1.從詩(shī)中“江口”、“柴扉”、“竹深”等詞,可見(jiàn)“漁家”的和。2.下列對(duì)詩(shī)歌的賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.全詩(shī)主要寫(xiě)夜宿漁家之前的經(jīng)過(guò)和見(jiàn)聞,語(yǔ)言曉暢,意境清遠(yuǎn)。B.潮水漲到了屋舍,月上中天,“行客”久候的“主人”仍未歸來(lái)。C.尾聯(lián)借蓑農(nóng)吹動(dòng),勾勒了一位獨(dú)釣寒江、出沒(méi)煙波的漁人形象。D.詩(shī)中寫(xiě)了兩個(gè)人,“行客”是實(shí)寫(xiě),而漁家的“主人”則是虛寫(xiě)。3.結(jié)合全詩(shī)意境,展開(kāi)合理想象,就行客“欲投宿”時(shí)的心理活動(dòng),寫(xiě)一段描寫(xiě)性的文字。(不少于100字)6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。⑴天之蒼蒼,其正色邪?_________________?(莊子《道遙游》)⑵_______________,紉秋蘭以為佩。(屈原《離騷》)⑶莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,________________。(李商隱《錦瑟》)⑷舞幽壑之潛蛟,_____________。(蘇軾《赤壁賦》)⑸山水之樂(lè),___________。(歐陽(yáng)修《醉翁亭記》)⑹無(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái),_______________。(晏殊《浣溪沙》)⑺子曰:“人能弘道,_____________。”(《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》)⑻______________,少年富則國(guó)富,少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。(梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》)7、“平凡的世界苦難多,追夢(mèng)何懼山水長(zhǎng)”,遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦,請(qǐng)你以“中午時(shí)分,他回到了久別的大牙灣煤礦”開(kāi)頭,續(xù)寫(xiě)一段文字,描述此時(shí)的情形。不超過(guò)150字。8、微寫(xiě)作在西班牙舉行的一場(chǎng)自行車(chē)賽上,車(chē)手伊斯梅爾·埃斯特萬(wàn)在距離終點(diǎn)只有300米時(shí)不幸遭遇爆胎,他只能扛起自行車(chē)跑向終點(diǎn)。而此時(shí)他身后的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手奧古斯汀·納瓦羅拒絕超越對(duì)手,慢慢地跟隨其身后。后來(lái),埃斯特萬(wàn)想把獎(jiǎng)牌送給納瓦羅,但遭到了婉拒。從下面題目中任選一題,按要求作答。不超過(guò)150字。①這一消息引發(fā)了你怎樣的思考?請(qǐng)發(fā)表看法。要求:觀點(diǎn)鮮明,言之成理。②請(qǐng)發(fā)揮想象,描寫(xiě)當(dāng)時(shí)比賽終點(diǎn)的場(chǎng)景。要求:具體、形象,有畫(huà)面感。③請(qǐng)以“對(duì)手”為題,寫(xiě)一首小詩(shī)或一段抒情文字。9、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。①知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)?!献英谇啻喉氃鐬?,豈能長(zhǎng)少年?!辖饥蹏?guó)勢(shì)之強(qiáng)由于人,人材之成出于學(xué)?!獜堉储芊彩乱岳硐霝橐?,實(shí)行為果。——魯迅⑤沒(méi)有比人更高的山,沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路?!魢?guó)真⑥自信人生二百年,會(huì)當(dāng)擊水三千里?!珴蓶|在這個(gè)“比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)”的新時(shí)代,你讀了上面六句有怎樣的感觸與思考?請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意,并合理引用,寫(xiě)一篇文章。要求自選角度,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。要求:除詩(shī)歌外文體不限;埋目自擬:不得抄襲,不得套作:不得透露個(gè)人信息。

參考答案1、1.C2.B3.D【解析】

1.本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此類(lèi)題目,首先要審讀題干要求,明確具體考核的要點(diǎn);然后瀏覽選項(xiàng),回歸原文,圈出相關(guān)的句子,再進(jìn)行比對(duì);最后根據(jù)理解,作出判斷。本題選“下列對(duì)‘不忘本來(lái)’的理解與分析,不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng),“‘不忘本來(lái)’需要我們‘固守本來(lái)’”說(shuō)法有誤。原文說(shuō)的是“‘不忘本來(lái)’不是‘固守本來(lái)’,而要用‘吸收外來(lái)’的方式來(lái)助益‘本來(lái)’”,選項(xiàng)與原文意思相反。故選C。2.本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類(lèi)試題解答時(shí),第一步,逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句,分句與分句之間是什么關(guān)系,一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步,比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù),分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。本題選“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng),“對(duì)中國(guó)文化悲觀主義產(chǎn)生的原因進(jìn)行了分析”說(shuō)法有誤。原文中說(shuō)“對(duì)此,美國(guó)學(xué)者列文森就認(rèn)為,‘生活也不再干擾它們(傳統(tǒng)文化),它們已成了博物館的老古董’”,美國(guó)學(xué)者列文森只是針對(duì)“文化悲觀主義”提出自己的觀點(diǎn)看法,并未分析其產(chǎn)生的原因。故選B。3.本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力。解答此類(lèi)題目,考生應(yīng)先明確題干所問(wèn);然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容,進(jìn)行比對(duì),一看內(nèi)容是否吻合,二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致。這類(lèi)題目考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題要求選“根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng),說(shuō)法有誤。原文中說(shuō)“這個(gè)觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上早在中國(guó)尋求‘站起來(lái)’的時(shí)期便已存在”,“這個(gè)觀點(diǎn)”指的就是文化悲觀主義的觀點(diǎn),所以文化悲觀主義的觀點(diǎn)不是近幾年來(lái)才開(kāi)始出現(xiàn)。B項(xiàng),“一些不合時(shí)宜的東西在今天根本不可能得到人的認(rèn)可”說(shuō)法有誤。原文中說(shuō)的是“確實(shí),儒家學(xué)說(shuō)中存在不合時(shí)宜的觀念,……很難贏得認(rèn)同”,選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。C項(xiàng),“幫助許多人打破了文化悲觀主義的論調(diào),使傳統(tǒng)文化生機(jī)日顯”說(shuō)法有誤。原文說(shuō)的是“不忘本來(lái)”“將打破文化悲觀主義的論調(diào),有助于我們從傳統(tǒng)中汲取精神養(yǎng)料”,選項(xiàng)將未然說(shuō)成已然。D項(xiàng),根據(jù)原文語(yǔ)句“新時(shí)代,……需要積極促成‘外來(lái)’與‘本來(lái)’相結(jié)合,……其中包括馬克思主義的中國(guó)化和當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的進(jìn)一步發(fā)展”可知,說(shuō)法正確。故選D?!军c(diǎn)睛】篩選并整合文中信息的能力的題目,題干的表述一般為“根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是”或者“正確的一項(xiàng)”,錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍,強(qiáng)拉因果、曲解文意,偷換概念、無(wú)中生有等,命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容,答題時(shí)注意閱讀題干,找準(zhǔn)區(qū)位,然后對(duì)讀,尋找細(xì)微的差別。篩選并整合文中的信息,涉及的內(nèi)容一般范圍比較大,所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō),要探究文章的觀點(diǎn),把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度,篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握,篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。把握題干,確定答題區(qū)間。將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別,命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng),解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì),找出符合題干的選項(xiàng)。2、1.好處:①避開(kāi)了策真馬上臺(tái)可能造成的麻煩;②運(yùn)用程式化身段美化了表演;③可開(kāi)啟觀眾的想象。原因:“以鞭代馬”本是舞臺(tái)表演不能完全“生活化”的無(wú)奈之舉,卻又是戲曲的一個(gè)創(chuàng)造。2.①演員圍繞景片轉(zhuǎn)給人發(fā)瘋之感;②用景限制了對(duì)馳馬的想象;③用景使人因景失馬(或“無(wú)法想象到馬”)3.①要源于生活,高于生活;②要給人以想象的空間,要有藝術(shù)美感?!窘馕觥?/p>

1.本題考查考生概括文章信息的能力以及理解作者的情感態(tài)度的能力。首先從文中找出相關(guān)的語(yǔ)句進(jìn)行分析,從中得出好處是什么,然后找出關(guān)于作者情感傾向的句子,分析作者的主觀態(tài)度。從文中第一段“以鞭代馬,是戲曲的一個(gè)創(chuàng)造,盡管只是“無(wú)法之法”,但它的藝術(shù)價(jià)值在于既避開(kāi)了不可能策馬上臺(tái),又采用(或曰創(chuàng)制)種種程式化身段美化了表演”可以看出它的好處避開(kāi)了策真馬上臺(tái)可能造成的麻煩,并且運(yùn)用程式化身段美化了表演。從文中第四段“以鞭代馬,本來(lái)可以啟觀眾之思,由想象而若見(jiàn)馳馬”可以看出它可以開(kāi)啟觀眾的想象。原因:從文中第一段“以鞭代馬,是戲曲的一個(gè)創(chuàng)造,盡管只是‘無(wú)法之法’”和第二段“以鞭代馬,比之‘真牛趕著上臺(tái)’、‘真蛇掛于砌末(傳統(tǒng)戲曲對(duì)布景道具的統(tǒng)稱)’的‘生活化’,藝術(shù)性的高下真有天壤之別”,第三段“但戲曲中的趟馬,仍不離生活真實(shí)”、“所謂‘源于生活,高于生活’是也”可以看出說(shuō)它是“無(wú)法之法”的原因是“以鞭代馬”本是舞臺(tái)表演不能完全“生活化”的無(wú)奈之舉,卻又是戲曲的一個(gè)創(chuàng)造。2.本題考查考生理解概括對(duì)文章信息的把握能力。認(rèn)真審題,找出題目涉及的相關(guān)位置,然后進(jìn)行認(rèn)真篩選。本題問(wèn)結(jié)尾處“假”的體現(xiàn),要求考生認(rèn)真閱讀最后一段,讀懂文意,找出“用景”與“假”相關(guān)的內(nèi)容。從文中最后一段“今之趟馬演出,固然大都仍在素幕前展示,一概不用布景,必要時(shí)放一點(diǎn)砌末(例如《挑滑車(chē)》的山形物),卻還有滿布山景景片者,演員在原地(舞臺(tái))打圈,景不轉(zhuǎn)而人轉(zhuǎn),倒像是發(fā)瘋”可以看出演員圍繞景片轉(zhuǎn)給人發(fā)瘋之感。從文中最后一段“一旦用景,就限定了空間范圍,無(wú)法想見(jiàn)其馳”可以看出是因?yàn)橛镁跋拗屏擞^眾對(duì)馳馬的想象。從文中最后一段“又因以景示境,見(jiàn)境而不見(jiàn)馬,關(guān)于馬的想象反而難以取得,這樣‘求真’得假,令人感到有失無(wú)得”可以看出用景使人因景失馬。3.本題考查對(duì)文章信息的理解概括能力。通讀全文,弄懂文意,找出相關(guān)語(yǔ)句進(jìn)行分析,得出結(jié)論。本題要求找出“無(wú)景有馬,因景失馬”說(shuō)明了戲曲表演怎樣的藝術(shù)原則,首先要找到關(guān)于“景”和“馬”相關(guān)的句子進(jìn)行分析,歸納其體現(xiàn)的藝術(shù)原則。從文中“以鞭代馬,比之‘真牛趕著上臺(tái)’、‘真蛇掛于砌末(傳統(tǒng)戲曲對(duì)布景道具的統(tǒng)稱)’的‘生活化’,藝術(shù)性的高下真有天壤之別”與“但戲曲中的趟馬,仍不離生活真實(shí)。錢(qián)金福演《連環(huán)套·盜馬》,上馬、乘騎,是經(jīng)過(guò)認(rèn)真觀察實(shí)在的騎馬情狀,得之于真而顯示其美,程式也就有生命力,所謂“源于生活,高于生活”是也”中可以看出,在實(shí)際演出過(guò)程中不可能把真正的牛和馬拉到臺(tái)上,但是要具體騎馬上馬的情狀,顯得有生命力,這是藝術(shù)來(lái)源于生活但是高于生活。從文中“以鞭代馬,本來(lái)可以啟觀眾之思,由想象而若見(jiàn)馳馬,一旦用景,就限定了空間范圍,無(wú)法想見(jiàn)其馳,又因以景示境,見(jiàn)境而不見(jiàn)馬,關(guān)于馬的想象反而難以取得,這樣‘求真’得假,令人感到有失無(wú)得”可以看出在戲曲演出過(guò)程中,用景限制觀眾想象的空間;“今之趟馬演出,固然大都仍在素幕前展示,一概不用布景,必要時(shí)放一點(diǎn)砌末(例如《挑滑車(chē)》的山形物),卻還有滿布山景景片者,演員在原地(舞臺(tái))打圈,景不轉(zhuǎn)而人轉(zhuǎn),倒像是發(fā)瘋”可以看出舞臺(tái)用布景而演員原地打轉(zhuǎn),給觀眾感覺(jué)像是發(fā)瘋,從中我們可以知道戲曲表演要有藝術(shù)美感。3、1.A2.B3.C【解析】

1.本題考查篩選并整合文中信息的能力。應(yīng)對(duì)此類(lèi)試題,首先要讀懂所給的材料,其次瀏覽選項(xiàng),然后在文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句進(jìn)行比較、辨析。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述(整合或轉(zhuǎn)述)和文中內(nèi)容的差別,看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、邏輯錯(cuò)誤、強(qiáng)加因果、因果顛倒、篡改原文、無(wú)中生有等問(wèn)題。A項(xiàng),正確。B項(xiàng),張冠李戴、曲解文意,“互聯(lián)網(wǎng)的浸入感、消遣性與便捷性”錯(cuò)誤,依據(jù)原文第三段“互聯(lián)網(wǎng)文化消費(fèi)……依托強(qiáng)烈的浸入感、消遣性與便捷性”可知,“浸入感、消遣性與便捷性”不是互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn)而是互聯(lián)網(wǎng)文化消費(fèi)的特點(diǎn);第三段“很多人……本來(lái)是要消費(fèi)文化,實(shí)際卻被文化‘消費(fèi)’”是說(shuō),“很多人”發(fā)現(xiàn)自己反被“文化”消費(fèi),這并不能說(shuō)明已讓今天“大多數(shù)”文化消費(fèi)者喪失了理性,沉迷消費(fèi)。該項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng),曲解文意,“不再受……制約”“沒(méi)有‘代際’差異”錯(cuò)誤,第四段“在這個(gè)虛擬的空間中,沒(méi)有太多的階層、性別、收入、學(xué)歷等現(xiàn)實(shí)條件的制約”的意思是“沒(méi)有太多制約”,而不是“不再受制約”;第五段寫(xiě)“逐漸淡化‘代際’符號(hào)”,而“淡化‘代際’”不等于“沒(méi)有‘代際’差異。該項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng),曲解文意,“終極目標(biāo)”錯(cuò)誤,依據(jù)第四段“互聯(lián)網(wǎng)文化消費(fèi)強(qiáng)調(diào)娛樂(lè)作為文化消費(fèi)的首要性”可知,“首要性”不等同于“終極目標(biāo)”。該項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A。2.本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類(lèi)題重點(diǎn)考查論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。答題時(shí)要注意分析文章的結(jié)構(gòu)、中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系、論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系、論證方法的類(lèi)型。B項(xiàng),曲解文意,“文章全面地分析了互聯(lián)網(wǎng)文化消費(fèi)的弊端”錯(cuò)誤,文章的對(duì)比論證主要在第二段,依據(jù)“在傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)中,文化消費(fèi)……其弊端是……”可知,這里論證的是傳統(tǒng)文化消費(fèi)的弊端,而不是互聯(lián)網(wǎng)文化消費(fèi)的弊端。而且也不是“全面分析”,是僅就“大眾的消費(fèi)欲望,和消費(fèi)與生產(chǎn)環(huán)節(jié)的有效互動(dòng)”方面做出的分析。故選B。3.本題考查分析、概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類(lèi)題時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容,側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。一般分三步:首先要通讀全文,明確論述話題;其次是概括每一段的觀點(diǎn);最后將選項(xiàng)信息歸位,與原文比對(duì)理解,篩選出正確答案。C項(xiàng),無(wú)中生有,“應(yīng)限制商業(yè)資本進(jìn)入”的推論不成立,第一段概括了全文的主要內(nèi)容:“‘互聯(lián)網(wǎng)+’固然……但由此引發(fā)的狂熱消費(fèi),特別是過(guò)度娛樂(lè)化現(xiàn)象,也同樣值得警惕”。文章只論述了互聯(lián)網(wǎng)文化消費(fèi)要警惕狂熱消費(fèi)和過(guò)度娛樂(lè)現(xiàn)象,并未提及“商業(yè)資本的進(jìn)入,文中也無(wú)對(duì)其支撐的相關(guān)信息。故選C?!军c(diǎn)睛】在做一般論述類(lèi)文本閱讀題時(shí),我們不僅要讀懂所給材料,而且要明白命題者的命題意圖,辨析題目的陷阱類(lèi)型,這樣有助于我們識(shí)破陷阱,選出符合題目要求的答案。命題者設(shè)置陷阱的方法主要有以下幾種類(lèi)型:一,曲解文意。曲解文意指選項(xiàng)對(duì)詞句的理解與原文意思發(fā)生了偏離,曲解了作者所要闡述的觀點(diǎn)或所要表達(dá)的意思。二,篡改原文。錯(cuò)項(xiàng)故意更換、添加、刪除個(gè)別關(guān)鍵詞導(dǎo)致因一字或一詞之差而背離原文的意思。三,張冠李戴。將原文中甲的觀點(diǎn)說(shuō)成乙的觀點(diǎn),或?qū)⒓椎膶傩哉f(shuō)成語(yǔ)的屬性,偷梁換柱,混淆對(duì)象。四,無(wú)中生有。即原文無(wú)此信息,干擾項(xiàng)的內(nèi)容在原文根本找不到依據(jù),或原文中并無(wú)某種意思而憑空捏造出此意,純屬命題者故意用來(lái)迷惑考生。五,范圍不清。范圍不清指選項(xiàng)對(duì)原文論述內(nèi)容的范圍進(jìn)行隨意擴(kuò)大或縮小。六,因果混亂。因果混亂一般有三種情況:一是因果顛倒,二是強(qiáng)加因果,三是原因不全。七,說(shuō)法絕對(duì)。指原文的說(shuō)法在范圍程度上有所保留,而選項(xiàng)夸大其詞,把相對(duì)的情況說(shuō)成絕對(duì)的情況。八,答非所問(wèn)。指題干問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題,而選項(xiàng)回答的是另一個(gè)問(wèn)題。九,混淆時(shí)態(tài)。指命題者故意把原文中的“已然”與“未然”混淆。4、1.B2.A3.C4.(1)現(xiàn)在寡不敵眾,勢(shì)必被屠殺滅絕。各位雖然沒(méi)有背叛之心,可是你們的老父老母怎么辦呢?(2)我承受大的恩惠,還沒(méi)有獲得報(bào)答的機(jī)會(huì),現(xiàn)在又承受了特殊的恩惠,應(yīng)當(dāng)和你用忠心和全力獻(xiàn)出自己的力量啊?!窘馕觥?/p>

1.本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類(lèi)題目,應(yīng)先把句子代入原文,結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思,然后要注意-一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ),句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱,文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?,句子成分的省略,敘事?nèi)容的變化等。如本題中,“日晚”意思是“天晚的時(shí)候”,是一個(gè)表示時(shí)間的狀語(yǔ),應(yīng)該放在動(dòng)詞“投弓”的前面,所以在“日晚”前面斷開(kāi),排除AD兩項(xiàng)?!傲x不降”的主語(yǔ)是“我”,“見(jiàn)取”是“抓我”的意思,所以應(yīng)該在“我”前面斷開(kāi)。所以B項(xiàng)正確。故選B。2.本題考查理解古代文化常識(shí)的能力,此類(lèi)文化常識(shí)題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累,尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容,答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。A項(xiàng),“請(qǐng)假回家”錯(cuò),應(yīng)是離職居家。故選A。3.本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類(lèi)題答題時(shí),注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文,尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng),“他在豫州任職時(shí)”錯(cuò),與原文“其在邊境”不符。故選C。4.本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容,翻譯以直譯為主,意譯為輔,把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處,不能翻譯的助詞等刪掉,省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充,這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn),翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。第一句得分點(diǎn):“侔”相等、齊等,“不侔”不相等、不等同;“屠滅”,被屠殺滅絕,翻譯為被動(dòng)句;“二心”,背叛之心;“其”,語(yǔ)氣副詞,表示反問(wèn)語(yǔ)氣;“如……何”,把……怎么樣。第二句得分點(diǎn):“大造”,大恩德;“上報(bào)”,古今異義,報(bào)答;“荷”,承受恩惠,多用于書(shū)信中表示謝意;“澤”,恩惠;“效”,效勞?!军c(diǎn)睛】對(duì)于概括歸納文章內(nèi)容的題目,解答此類(lèi)題的方法是:①抓住題干,讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí),須讀全、讀準(zhǔn)題干,切忌走馬觀花。所謂讀全,就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析;所謂讀準(zhǔn),就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求,看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的,是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解,才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文,查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職,人物的行為、實(shí)效方面,應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句,全面理解,綜合分析,兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處,要有借題解文的意識(shí)。參考譯文:馬仙琕,字靈馥,扶風(fēng)郡郡縣人。馬仙琕青少年時(shí)期憑借果敢聞名于世,父親去世,他因過(guò)于哀傷而極度瘦弱,守喪超過(guò)禮儀的規(guī)定,自己背土堆成墳?zāi)梗H手種植松柏。在齊朝做官位至豫州刺史。梁武帝起兵后,派遣馬仙琕的舊友姚仲賓勸說(shuō)他歸降,(馬仙璋)就在軍門(mén)把他斬首示眾。梁武帝又派他的族叔馬懷遠(yuǎn)勸說(shuō)他,(馬仙琕)又下令把族叔斬首。馬懷遠(yuǎn)大聲哭喊,軍中眾人為他請(qǐng)求才得以赦免。梁武帝率軍到達(dá)新林,馬仙琕還每天在江西攔截運(yùn)糧船只。建康城被平定,馬仙琕舉行哀禮對(duì)眾人說(shuō):“我受別人的信任托付,按道義不容得投降,現(xiàn)在寡不敵眾,勢(shì)必被屠殺滅絕。各位雖然沒(méi)有背叛之心,可是你們的老父老母怎么辦呢?我愿成為忠臣,也望各位成為孝子,每個(gè)人都盡自己的道義,不是也可以嗎?”于是把城內(nèi)的士兵全部遣送出城投降,留下幾十個(gè)壯士,閉門(mén)獨(dú)自守衛(wèi)。很快敵兵就進(jìn)來(lái)了,把他們包圍了幾十層。馬仙琕讓士兵都把弓拉滿,敵兵不敢接近。天晚的時(shí)候才把弓扔在地上說(shuō):“你們只管來(lái)抓我,我忠誠(chéng)于大義決不投降?!庇谑潜阌们糗?chē)把他送往建康,到了石頭城就除去馬仙琕身上的刑具。梁武帝慰勞他說(shuō):“您不要因?yàn)闅⑺朗拐摺r截運(yùn)糧船只的事而有所顧忌,自己疏遠(yuǎn)我?!瘪R仙琕道歉說(shuō):“小人像失去主人的犬,被后來(lái)的主人飼養(yǎng),便又為其所用?!绷何涞坌χ右苑Q贊。不久他母親去世,梁武帝知道他很貧窮,于是賜給他豐厚的財(cái)物資助他辦理喪事。馬仙琕大哭著對(duì)弟弟馬仲艾說(shuō):“我承受大的恩惠,還沒(méi)有獲得報(bào)答的機(jī)會(huì),現(xiàn)在又承受了特殊的恩惠,應(yīng)當(dāng)和你用忠心和全力獻(xiàn)出自己的力量啊。”天監(jiān)四年,出兵進(jìn)攻北魏,馬仙琕每次作戰(zhàn),總是全軍第一,和各位將領(lǐng)議論,口中不曾談起自己的功勞。別人問(wèn)是什么緣故,馬仙琕說(shuō):“大丈夫遇上好時(shí)世,應(yīng)當(dāng)進(jìn)不求名,退不逃避罪責(zé),這就是平生的志愿,有什么功可論呢?”朐山人殺死了瑯邪太守劉晰,帶著縣城投降了魏國(guó),梁武帝頒布詔令授予馬仙卑符節(jié)前往討伐。魏國(guó)的徐州刺史盧昶率領(lǐng)十幾萬(wàn)大軍奔赴那里,馬仙琕多次作戰(zhàn)把他打敗趕走。馬仙琕脾受封晉升爵位為侯,調(diào)為豫州刺史,加任都督。馬仙琕自從當(dāng)了將軍和做了州郡長(zhǎng)官,能和士卒同勞共逸。身上穿的不過(guò)是布帛衣服,所住的地方?jīng)]有帷幕屏風(fēng),率軍出征,他的飲食跟那些服賤役的最下等的人相同。他在邊境上,常常孤身潛入敵境,偵察掌握壁壘村落的險(xiǎn)要處所,攻擊戰(zhàn)斗多能取勝,士兵也甘心為他所用,梁武帝十分看重和依賴他。他在豫州去世,朝廷追贈(zèng)他為左衛(wèi)將軍,謚號(hào)為剛。5、1.偏僻簡(jiǎn)陋2.C3.示例1:行客躑躅徘徊于柴扉外,心下念道:竹徑幽深蜿蜒,前村尚在遠(yuǎn)處。今夜怕是需借宿于此了??捎裢眉纫褨|升,往來(lái)漁船也愈發(fā)稀少,怎奈漁家還不歸來(lái)?……啊,那江上一葉扁舟正向岸邊行來(lái),莫不是漁人正尋沙岸泊船?是的,是的!見(jiàn)他身上那蓑衣在春風(fēng)中拂動(dòng)。果真歸來(lái),甚好甚好!示例2:江水漲潮,望門(mén)投止,趑趄不前。遠(yuǎn)行一天的我早已疲憊不堪,翹首瞻望柴扉之內(nèi),闃無(wú)人跡,時(shí)間分分秒秒地流逝,曉月初升,竹林深處,可有主人的蹤跡?極目遠(yuǎn)望,江面之上歸船已寥寥。攢眉千度,化不開(kāi)的憂慮。驀然一葉正在靠近沙岸的小船撲人眼簾,被風(fēng)帶起的蓑衣燃起了我所有的熱情,終于等到了……【解析】1.本題考查學(xué)生分析環(huán)境特點(diǎn)的能力。作答時(shí),首先通讀全詩(shī),把握詩(shī)歌的主旨內(nèi)容。本題給出一些詞語(yǔ),要求通過(guò)所給詞語(yǔ)回答“漁家”的特點(diǎn),考生可以在理解詩(shī)歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上回答。根據(jù)漁人家住“江口”“竹深”,便知“漁家”居住的偏遠(yuǎn);依據(jù)漁家的門(mén)是“柴門(mén)”,可見(jiàn)其簡(jiǎn)陋。2.本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的內(nèi)容和表達(dá)技巧等能力。詩(shī)歌鑒賞的選擇題一般綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和詩(shī)歌的思想內(nèi)容,做題時(shí),注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析,一般要考慮意象的含義不對(duì),手法不準(zhǔn)確,手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì),語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確,內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義,或故意拔高等。C項(xiàng),“一位獨(dú)釣寒江、出沒(méi)煙波的漁人形象”,理解錯(cuò)誤;詩(shī)歌中詩(shī)人遙見(jiàn)漁人正在“尋沙岸”,因此尾聯(lián)勾勒的是一個(gè)正尋沙岸泊船的漁人形象。故選C。3.本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行有創(chuàng)意解讀的能力。本題雖然具有一定的開(kāi)放性,但是作答時(shí),一定要依據(jù)文章內(nèi)容和作者表達(dá)的情感去描寫(xiě)行客“欲投宿”時(shí)的心理活動(dòng),注意結(jié)合全詩(shī)意境,展開(kāi)合理想象。作答時(shí),首先把握詩(shī)歌的意境,詩(shī)人是在春天的一個(gè)傍晚,行旅至江邊,映入眼底的景色,蕭索而落寞。詩(shī)歌一開(kāi)頭就展示漁家住所的典型特征:茅舍簡(jiǎn)陋,靠近僻遠(yuǎn)江口,便于出江捕魚(yú)。時(shí)值潮漲,江潮浸濕了柴門(mén)。所以擺在詩(shī)人面前的是傍晚時(shí)分一個(gè)偏僻的漁家茅舍,并且漁人不在家!把握好詩(shī)歌的意境之后,考生可結(jié)合環(huán)境描寫(xiě)和神態(tài)描寫(xiě)側(cè)面反映行客的心理活動(dòng),景物描寫(xiě)如江水、潮水、竹林、船只等,神態(tài)動(dòng)作描寫(xiě)如翹首、遠(yuǎn)望、徘徊、踱步、敲門(mén)等;需寫(xiě)出行客的猶疑、焦灼、期待、欣喜等情感的層次變化,語(yǔ)言要做到流暢通順。示例:行客躑躅徘徊于柴扉外,心下念道:竹徑幽深蜿蜒,前村尚在遠(yuǎn)處。今夜怕是需借宿于此了??捎裢眉纫褨|升,往來(lái)漁船也愈發(fā)稀少,怎奈漁家還不歸來(lái)?……啊,那江上一葉扁舟正向岸邊行來(lái),莫不是漁人正尋沙岸泊船?是的,是的!見(jiàn)他身上那蓑衣在春風(fēng)中拂動(dòng)。果真歸來(lái),甚好甚好!【點(diǎn)睛】讀一首詩(shī),首先是讀作者,包括作者的身份及性格分析;之后是詩(shī)歌意向表層含義,深層含義即解釋詩(shī)句;然后是所抒發(fā)情感,通過(guò)什么內(nèi)容抒發(fā)什么感情;之后體會(huì)意境,客觀形象,主觀感受,交融了什么意境;然后體會(huì)關(guān)鍵詞句,含義,手法,表達(dá)作用(句意,文意,主旨感情);最后看修辭手法,揭示手法,分析表達(dá)作用(句意,文意,主旨感情)。譯文:漁家設(shè)在江口,江潮浸濕了柴門(mén)。行人想要投宿,可是主人還沒(méi)有回家。竹叢暗綠而幽深,鄉(xiāng)間小路蜿蜓伸展,前村還在遠(yuǎn)處;月亮出來(lái)了,江上漁船愈來(lái)愈稀少。行人不停眺望江口,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)一葉扁舟向岸邊行來(lái),漁人正尋沙岸泊船,他身上的蓑衣在春風(fēng)中飄動(dòng)。6、其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪扈江離與辟芷兮望帝春心托杜鵑泣孤舟之嫠婦得之心而寓之酒也小園香徑獨(dú)徘徊非道弘人少年智則國(guó)智【解析】

此題考查學(xué)生識(shí)記名篇名句的能力。在默寫(xiě)名句名篇時(shí),要做到“三清”“三不”:“三清”就是卷面清潔,字跡清楚,筆畫(huà)清晰;“三不”就是不添字,不漏字,不誤寫(xiě)。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目,只有少數(shù)來(lái)自課外,該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句,需要一定的技巧。高考所考的名句,字不一定有多復(fù)雜,但一定很有迷惑性,考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”,原因是光背不寫(xiě),光記不辨,不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解,在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫(xiě)錯(cuò)字,然后要立足于“寫(xiě)”,不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。默寫(xiě)的時(shí)候要注意如下字詞:邪、扈、芷、嫠、徘徊。7、中午時(shí)分,他回到了久別的大牙灣煤礦。他在礦部前下了車(chē),抬頭望了望高聳的選煤樓、雄傳的矸石山和黑油油的煤堆,眼里忍不住涌滿了淚水。溫暖的季風(fēng)吹過(guò)了綠黃相間的山野;藍(lán)天上,是太陽(yáng)永恒的微笑。他依稀聽(tīng)見(jiàn)一支用口哨吹出的充滿活力的歌在耳邊回響。這是贊美青春和生命的歌。他上了二級(jí)平臺(tái),沿著鐵路線急速地向東走去。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn),頭上包著紅紗巾的惠英,胸前飄著紅領(lǐng)巾的明明,以及脖項(xiàng)里響著銅鈴鐺的小狗,正向他飛奔而來(lái)……【解析】

本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力,也是考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的能力。解答微寫(xiě)作,關(guān)鍵在于如下幾點(diǎn):一是注意審題,有幾問(wèn),有無(wú)修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求;二是注意語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔,觀點(diǎn)要明確,注意直接入題,不必鋪陳;三是力求結(jié)構(gòu)完整,運(yùn)用如下的結(jié)構(gòu)方式,如前后照應(yīng)式、篇末點(diǎn)題式、總分總式等;四是注意表達(dá)方式的運(yùn)用,受文體的限制,一篇文章總以某種表達(dá)方式為主,同時(shí)兼用其他表達(dá)方式;五是注意時(shí)空的局限性,不能任意發(fā)揮和聯(lián)想;六是主題要觀點(diǎn)成熟健康,即不偏激不牢騷,符合主流思想意識(shí);七是寫(xiě)作要有創(chuàng)新意識(shí),體現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)。就本題來(lái)說(shuō),主要側(cè)重對(duì)學(xué)生敘事能力的考查。從題干的要求來(lái)看,要求考生以“中午時(shí)分,他回到了久別的大牙灣煤礦”開(kāi)頭,續(xù)寫(xiě)一段文字,描述遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦的情形??忌鷳?yīng)該思考此時(shí)孫少平的心境如何,他的表現(xiàn)如何,他眼中的景象如何,等等,在描寫(xiě)景象的時(shí)候要注意與人物心情的一致性。擬寫(xiě)的時(shí)候要注意運(yùn)用各種描寫(xiě)方式,如對(duì)人物的動(dòng)作、神態(tài)、心理可以重點(diǎn)描摹,如對(duì)環(huán)境可以抓住典型景物進(jìn)行描摹。8、比賽不僅比技能,更是道德、胸懷、風(fēng)度的一種展示,只懂得比拼而不懂得尊重,只懂得利用規(guī)則而不懂得展示風(fēng)度,比賽就有可能在不經(jīng)意間滑向功利泥潭而不自知。而尊重對(duì)手、展示風(fēng)度,并非標(biāo)準(zhǔn)的紳士禮儀般可以亦步亦趨地學(xué)到,更多時(shí)候,對(duì)比賽對(duì)手的尊重,對(duì)體育風(fēng)度的展示,要靠日積月累來(lái)提升自己的素質(zhì)?!窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力,微寫(xiě)作實(shí)際上是語(yǔ)言的應(yīng)用能力,這類(lèi)題首先要審清題干,根據(jù)題干的要求來(lái)寫(xiě),微寫(xiě)作的考查要求常常與表達(dá)方式、修辭、句式、人稱、角度等語(yǔ)言表達(dá)聯(lián)系起來(lái)。從本質(zhì)上說(shuō),微寫(xiě)作是語(yǔ)言綜合運(yùn)用題。表達(dá)方式看,我們可以把微寫(xiě)作分為六大類(lèi):記敘類(lèi)、描寫(xiě)類(lèi)、說(shuō)明類(lèi)、議論類(lèi)、應(yīng)用類(lèi)、抒情類(lèi)。本題,選擇第一題解答。材料是一則事件,事件的基本信息是“自行車(chē)手終點(diǎn)前爆胎步行對(duì)手剎車(chē)拒絕超越”。具體分析整個(gè)事件有幾層推進(jìn):第一層是自行車(chē)手埃斯特萬(wàn)終點(diǎn)前爆胎步行;第二層是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手納瓦羅拒絕超越,剎車(chē)慢行,跟隨其后;第三層是爆胎的埃斯特萬(wàn)獲得銅牌,而納瓦羅未獲獎(jiǎng)牌;第四層是納瓦羅婉拒埃斯特萬(wàn)贈(zèng)予的獎(jiǎng)牌,并表示超越一個(gè)爆胎的對(duì)手取勝是不道德的??忌梢試@參賽者的胸襟、氣度、風(fēng)度、道德等角度發(fā)表看法。首先指出,比賽不僅是能力的較量,更是道德的展示,接著講道理論述,也可以正反對(duì)比論證,最后提出應(yīng)該正確的做法,需要日積月累來(lái)提升自身的素質(zhì)?!军c(diǎn)睛】議論類(lèi)微寫(xiě)作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類(lèi)微寫(xiě)作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料,然后明確論點(diǎn),接著分析材料,用合適的論證方法,或舉事例,或引名言,圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文,照應(yīng)開(kāi)頭或強(qiáng)化中心,提出解決問(wèn)題的辦法。應(yīng)用類(lèi):此類(lèi)微寫(xiě)作要了解其基本格式要求,如標(biāo)題、稱呼語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、落款等,同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭,注意語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。9、【例文】自知.自信.自強(qiáng)漫漫人生路,要在風(fēng)雨中鏗鏘前行,要在紛擾的變數(shù)中永不言敗,必應(yīng)有一套應(yīng)對(duì)的智慧法寶。其中最根本、最重要的就是人對(duì)待自我的態(tài)度。老子曾說(shuō):知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。古人云:“人貴有自知之明?!兵r鳥(niǎo)身重翅小,不妄想飛向藍(lán)天;海豚無(wú)腳不徒勞爬上陸地。茫茫人海,蕓蕓眾生,自知者能分施展自己的才華,成就一番事業(yè);不自知者往往一念之間前功盡棄,貽人笑柄。韓信深知自己的價(jià)值絕不能與無(wú)賴等同,深知自己的兵韜武略當(dāng)用于救助天下蒼生,而不是與一個(gè)無(wú)賴斗氣。大丈夫能屈能伸,有所為有所不為。正因?yàn)樽灾拍芘R磨難而不茍,愈挫而愈奮,最終,他找到了自己的用武之地,幫助劉邦平定天下。而馬謖雖熟讀兵書(shū),深諳兵法,但他最大的悲劇就在于無(wú)知:對(duì)于自身的無(wú)知。沒(méi)有了自知,便僅剩下了狂妄,“出師示捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟”這淚是灑給諸葛,而這憾卻是馬謖的“無(wú)知”所造成的啊!只有自知才能將自己的人生點(diǎn)染出亮麗的色彩。僅僅自知還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,人還應(yīng)當(dāng)自信。正如毛澤東所說(shuō):自信人生二百年,會(huì)當(dāng)擊水三千里!自知不是只盯著自己的短處,而是找到自己的長(zhǎng)處,確定適合自己的人生之路。古往今來(lái),有多少人因自信而聞名于世。他們堅(jiān)信,自信是成功的源泉。詩(shī)人李白自信,他發(fā)出了“天生我才必有用,千金散盡還復(fù)來(lái)”、“仰天大笑出門(mén)去,我輩豈是蓬蒿人”的浩嘆,便有壯麗輝煌的詩(shī)章千古流傳。巴爾扎克自信,放棄家人為他選定的職業(yè),毅然走上創(chuàng)作道路,終有驚天動(dòng)地的《人間喜劇》彪炳千秋。一代偉人毛澤東更自信,他高唱“自信人生二百年,會(huì)當(dāng)擊水三千里”、“數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝”,萬(wàn)水千山,披荊斬棘,鑄造了共和國(guó)的輝煌,帶來(lái)了億萬(wàn)人民的幸?!孕挪皇强裢源?,也不是心血來(lái)潮,更不是“寧信度,勿自信也”形而上學(xué)的固執(zhí)。它是理想進(jìn)取中折射出的生命的靈光,是孜孜追求路途中永恒的生命潮汐,是成功碑塔下第一塊靈活辯證的基石。如果說(shuō)自知是人生的基石,自信是人生的階梯,那么自強(qiáng)就是抵達(dá)人生巔峰的旗幟?!疤煨薪?,君子以自強(qiáng)不息”,人生中是非成敗,變幻難測(cè)。如果你有天賦,自強(qiáng)則使你如虎添翼;如果你沒(méi)有天賦,自強(qiáng)將使你贏得一切。命運(yùn)掌握在那些勤勤懇懇、自強(qiáng)不息的人手中。獲得成功的人往往不是那些天才,而是那些平凡但勤奮、自強(qiáng)的人;不是那些天資卓越、才華四射的天才,而是那些不論在哪一個(gè)行業(yè)都勤懇、自立的人。擁有

溫馨提示

  • 1. 本站所有資源如無(wú)特殊說(shuō)明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請(qǐng)下載最新的WinRAR軟件解壓。
  • 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請(qǐng)聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
  • 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容里面會(huì)有圖紙預(yù)覽,若沒(méi)有圖紙預(yù)覽就沒(méi)有圖紙。
  • 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
  • 5. 人人文庫(kù)網(wǎng)僅提供信息存儲(chǔ)空間,僅對(duì)用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對(duì)用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對(duì)任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
  • 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請(qǐng)與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
  • 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時(shí)也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對(duì)自己和他人造成任何形式的傷害或損失。

評(píng)論

0/150

提交評(píng)論