2024年甘肅省武威市第四中學高三第二次模擬考試語文試卷含解析

2024年甘肅省武威市第四中學高三第二次模擬考試語文試卷考生請注意：1．答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、補寫出下列句子的空缺部分。(1)《出師表》中，諸葛亮認為，蜀國處在危急存亡之時，文臣武將仍盡心竭力的原因是“________，________”。(2)蘇軾《赤壁賦》中，“客”認為“________，________”的心感難以實現(xiàn)，只好將無奈化為秋風中飄散的簫聲。(3)李白在《蜀道難》中寫到，因“________，________”的險要地勢，以致泰蜀兩地自古以來相互隔絕。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:我們應該把焦點放在人類會話的形式上。我形象地使用“會話”這個詞，并不僅僅指語言，同時也指一切使某個文化中的人民得以交流信息的技巧和技術(shù)。在這樣的意義上，整個文化就是一次會話，或者更準確地說，是以不同象征方式展開的多次會話的組合。信息內(nèi)容在缺乏媒介的世界里是不能存在的。我并不是說，火災戰(zhàn)爭這些從來沒有在這個世界的任何地方發(fā)生過，我想說的是，如果沒有用來宣傳它們的技術(shù)，人們就無法了解，無法將這一切納入自己的日常生活，這些信息就不能作為文化的內(nèi)容而存在。馬歇爾·麥克盧漢有一句著名的警句“媒介即信息”。他認為，深入一種文化最有效的途徑是了解這種文化用于會話的工具。語言無愧為一種原始而不可或缺的媒介，它使我們成為人，保持人的特點，事實上還定義了人的含義。但這并不是說，除了語言之外沒有任何其他媒介，人們還能夠同樣方便地以另一種方式講述同樣的事情。雖然文化多是語言的產(chǎn)物，但是每一種媒介都會對它進行再創(chuàng)造——從繪畫到象形符號，從字母到電視。和語言一樣，每一種媒介都為思考、表達思想和抒發(fā)情感的方式提供了新的定位，從而創(chuàng)造出獨特的話語符號。這就是麥克盧漢所說的“媒介即信息”。摘編自尼爾·波茲曼《娛樂至死》材料二:最深的恐懼是對未知的恐懼，面對新型冠狀病毒這一全然陌生的敵人，閱讀新聞，成為一個公民在如此災難面前，保持知情、消解恐慌、積極防護最簡單最有效的辦法。這場災難影響多維復雜，涉及多個專業(yè)領(lǐng)域，在撬動事實時，媒體選擇讓誰發(fā)聲，成為了一個值得研究的問題。RUC新聞坊對2286篇相關(guān)報道做了全面的觀察、分析，有以下發(fā)現(xiàn):……［數(shù)據(jù)說明］:（摘編自人大新聞系RUC新聞坊《2286篇肺炎報道觀察:誰在新聞里發(fā)聲？》材料三:我們需要培養(yǎng)這樣的一批媒介使用者，他們能夠時刻警醒：所有經(jīng)過媒介傳播的內(nèi)容都是高度選擇和組織的結(jié)果；能夠冷靜選擇，拒絕誘惑；能夠超然于信息文本之外，多方求證，不盲從盲信。個人媒體崛起，數(shù)字化技術(shù)、交互技術(shù)對大眾的媒介素養(yǎng)提出了更高的要求，傳統(tǒng)媒體時代會看、會讀乃至會批判這些媒介素養(yǎng)已經(jīng)不能適應新的傳播技術(shù)，因為傳播者與受傳者之間的界限已經(jīng)含混不清，以往的“受眾”成為匿名的“無冕之王”，他們不僅僅要求具備信息接受技能，還要懂得如何利用這種技能傳播自己的聲音和思想；對新傳播技術(shù)的掌握，并不意味著技術(shù)就能發(fā)生正向的效應，新媒介素養(yǎng)應將理性交往作為一種基本素養(yǎng)普及至每一個公民，使這些可能的新媒介使用者具備一種平和的心態(tài)、冷靜的態(tài)度、批判的視角和容納異見的胸懷回歸理性的討論。（摘編自茵必峰、陳夏蕊等的相關(guān)文章）1．下列說法中，不可以作為論據(jù)來支撐材料一主要觀點的一項是A．古時軍事防御，通常建有烽火臺。遇有敵情發(fā)生，則白天施煙夜間點火臺臺相連，傳遞消息。B．東漢末年，孫權(quán)、劉備聯(lián)軍在赤壁以少勝多、以弱勝強，大破曹操軍隊，奠定了三國鼎立的基礎(chǔ)。C．“一片甲骨驚天下”，甲骨文是目前我國發(fā)現(xiàn)最早的較成熟的文字，它的發(fā)現(xiàn)改寫了中國的歷史。D．民國期間，電報盛行，張兆和與沈從文的婚事得到張父同意后，張兆和二姐給沈從文發(fā)電報“允”。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．尼爾·波茲曼認為語言媒介原始而不可或缺，但也有豐富多樣的媒介創(chuàng)造出和語言不同的獨特話語符號。B．RUC新聞工作坊分析了不同性質(zhì)的媒體表現(xiàn)差異、災難報道出現(xiàn)的新變化等，目的是尋找“誰在新聞里發(fā)聲”。C．新京報、中國青年報等媒體發(fā)布征文，向“風暴中心”的人征稿，這是“人在信源中的地位上升的最主要原因。D．市場類媒體中立報道占比高，自媒體負面傾向報道多，說明在質(zhì)疑反思等方面，自媒體比市場類媒體做得更好。3．根據(jù)材料二和材料三，下面說法不正確的一項是A．官方公開信息不及時，不完善，造成疫情前期媒體發(fā)聲受限，預警滯后，可見“造成恐慌的不是真相，而是真相的缺席”。B．“一線”信源的稿件能關(guān)注個體的切身經(jīng)歷和情感，可見，新聞工作者正努力通過"腳力”的勤快深入，以普通人為報道的主角。C．新媒介素養(yǎng)要求使用者能正確認知媒介，利用媒介解決問題，同時能冷靜選擇。如:網(wǎng)民為弄明白“雙盲測試”，點開醫(yī)學論文。D．新媒介素養(yǎng)要求使用者學會利用新媒介理性發(fā)聲。如:小學生因為“釘釘在線課堂”功能太強大，太好用，給予一星差評！4．RUC新聞坊是怎樣增強這篇“新聞觀察”結(jié)論的說服力的？請根據(jù)材料二簡要概括。5．“傳統(tǒng)媒體時代會看、會讀乃至會批判這些媒介素養(yǎng)已經(jīng)不能適應新的傳播技術(shù)”，你同意這種說法嗎？請根據(jù)上面相關(guān)材料闡明你的觀點和理由。3、某班要舉辦一次“文學沙龍”活動，其中有個項目是“感世界對對子”，現(xiàn)在邀請你參加這個項目的活動，請你根據(jù)上聯(lián)“寸步優(yōu)游知遠近”選擇最合適的下聯(lián)（）A．一生坎坷知冷暖B．世事艱辛識人心C．一生坎坷曉高低D．人事滄桑見冷暖4、閱讀下面的文字，完成下面完成小題。朋友們來看雪吧遲子建先說胡達老人吧。我腳上穿的氈靴是胡達老人送的，是狍皮做成的，又輕便又暖和。我被大雪圍困在東北冰城已有三天，是胡達老人趕著馬爬犁把我接到烏回鎮(zhèn)的。他七十多歲，終日穿著一件山羊皮大衣，胸口處老是鼓鼓的，一個酒葫蘆就掖在里面。我到達烏回鎮(zhèn)的當夜，他就醉醺醺地來敲門。胡達老人來找我的目的是為了看我那只栗色皮箱。我想起來他接我的時候就對皮箱產(chǎn)生了興趣。我就把皮箱從炕上搬到火爐旁，嗒嗒按下鎖鼻子，將箱子打開。那嗒嗒兩聲響起的時候，他的薄耳朵也跟著微妙地顫動著。他湊近那個皮箱，先是目不轉(zhuǎn)睛地看，然后便是一樣一樣地用手拈起里面的東西，放到眼睛下仔細地瞧。照相機、微型錄音機。他看東西的時候表情格外豐富，一會兒驚訝，一會兒掃興，一會兒又是憤怒（他不滿意我把布娃娃掖在里面，認為這是要悶死她）。我把耳機塞進他的雙耳，放了一段音樂給他。他最初聽到音樂的時候嚇得一跳老高，“哎喲”叫著，酒葫蘆也被甩在地上。他說：“這音打哪兒來？”不過他聽了一會兒就習慣了，當我?guī)退露鷻C，他嘟嘟囔囔地說：“這音不好，鬧?！焙_老人看夠了我的皮箱，又問我在烏回鎮(zhèn)住多久，一個人怕不怕。我說要呆到開春后才走，我在城市里也一個人住，沒什么害怕的。他便對我說，你要是害怕，我就喚魚紋來跟你做伴。對了，他有四個兒子，三個兒媳（大兒媳剛死），一大群孫兒。他最喜歡的是二兒子家七歲的魚紋。第二天早晨，我在門口發(fā)現(xiàn)了這雙氈靴。我不知道是誰悄悄送來的。問鄰居大嫂，她一看便說：“這是胡達老人的手藝?！蹦銈儐栁艺掌笊辖堑哪谴菥庛~錢，它是魚紋送給我的。記得是某一個中午，我剛吃完飯，一個小孩子推門進來了（我像當?shù)厝艘粯硬绘i門），他就是魚紋。他穿件藍布棉襖，臉蛋凍得通紅。他進了門口被熱氣給熏了個激靈。他說：“我能換你的東西嗎？”我問：“你是誰？”“魚紋呀?！彼︱湴恋卣f著，仿佛我到了烏回鎮(zhèn)沒聽說過他，是大逆不道的。我便笑了。魚紋從懷中取出一串草編的銅錢，對我說：“它不能當真的錢用，可是比真的錢好看?！蔽覇査霌Q我的什么東西，他挺老練地說他得先看看我的貨。我便把一些零碎東西拿給他。魚紋留下的那串草編銅錢被我當成裝飾掛在墻上。我告訴你們這里的人是如何過年的吧。他們一進臘月就開始忙年，屠宰家禽、做新衣、蒸干糧、除塵，一直忙到除夕的早上才罷休。無論男女老少都里里外外換上新衣。老人們掛燈籠，家庭主婦忙著祭祖，小孩子則將兜里裝滿瓜子到處跑。應鄰居大嫂的熱情邀請，我是在鄰居大嫂家過的除夕，剛回到家里，門就被撞開了。一股白熾的寒氣中“嗵”地跌下一個小人，不住地給我磕頭，磕得真響啊，魚紋來討壓歲錢來了。我給了他五十元錢，魚紋將錢拿在手中，說是要買幾個小禮花留待正月十五拿到他爺爺?shù)脑鹤永锓?。我便問他爺爺在哪過年。魚紋一梗脖子笑著說：“還不是跟往年一樣？爺爺在每個兒子家的炕沿都沾沾屁股，然后就背著手回他自己住的房子。”“你爺爺年年都這樣？”我問?！澳昴晔沁@樣?！濒~紋說，“他就喜歡我，每年正月十五我都去給他放花?！闭率宓哪翘煸绯?，我還躺在炕上借著爐火的余溫續(xù)懶覺，鄰居大嫂忽然慌慌張張地進來告訴我，胡達老人沒了。我在胡達老人的家里見到了魚紋。他通身披孝，也許因為淚水的浸潤，眼睛更顯明亮。他見了我，現(xiàn)出一種大人才有的凄涼表情。正月十五的夜里有許多人為胡達老人守靈，長明燈在寒風中瑟瑟抖動。魚紋點燃了那幾簇禮花。他每放一個都要說話：“爺爺，快看，這個花像菊花！”“爺爺，這花跟冰凌花一樣白！”“爺爺，這個花像是在潑水！”仿佛胡達老人真的用另外的眼睛看到了似的。胡達老人的死，使烏回鎮(zhèn)失去了一個有光彩的人物。我?guī)缀跆焯於即┲臀业尼笃ぱ?，用溫暖的心境來懷念他。他的手藝真是好，所有的針碼都壓在靴幫里了，靴口還軋著一圈花邊。葬禮過后，雪一場比一場大，人們幾乎足不出戶在家“貓冬”，只有魚紋常常到我這里來。他通常是雪住后的早晨來，他帶著一條黃狗，狗脖頸處的項圈是胡達老人最后的手藝。我真希望你們能來烏回鎮(zhèn)看看，雖然見不到胡達老人了，但他的墳還在，也能看到魚紋。當然，如果這些人物都意外錯過的話，雪是絕對不會拒絕你們的。因為漫長的冬天還未結(jié)束，雪三天兩頭就來一場，你們來看雪吧。只是如果你們也被雪意外圍在冰城，胡達老人再也不能趕著雪爬犁接你們?nèi)チ恕?．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析，不正確的一項是（）A．文章第一段對胡達老人的介紹雖寥寥數(shù)筆，貌似不經(jīng)意，實則匠心獨運，多角度地表現(xiàn)了胡達老人性格特征，也激發(fā)了讀者的閱讀興趣。B．文章第二段對胡達老人的動作描寫非常傳神，“顫動”、“湊近”、“看”、“拈起”、“瞧”等幾個動詞生動地表現(xiàn)了胡達老人對皮箱的濃厚興趣。C．文章用了較多筆墨刻畫來胡達老人、魚紋兩位人物；寫鄰居大嫂，雖然文字簡略，但作者通過側(cè)面描寫，讓鄰居大嫂的形象也躍然紙上。D．文章的語言表達較具特色，一是生活氣息濃厚，展現(xiàn)了烏回鎮(zhèn)這個雪鄉(xiāng)特有的風土人情，二是表達上溫婉細膩，娓娓道來，富有感染力。2．結(jié)合文本，簡要分析小說在敘述人稱的運用上有何特點。3．文學評論家謝有順曾用“憂傷而不絕望”評價遲子建的小說創(chuàng)作，試舉文中兩例，談談你對這一評價的理解。5、閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。早春對雪奉寄澧州元郎中①劉禹錫新賜魚書②墨未干，賢人暫出遠人安。朝驅(qū)旌旆行時令，夜見星辰憶舊官。梅蕊覆階鈴閣③暖，雪峰當戶戟枝寒。寧知楚客思公子，北望長吟澧有蘭④。[注]①貞元二十一年(805年)劉禹錫因“八司馬事件”遭貶，該詩為其在朗州司馬任上的酬答之作。②魚書：古時朝廷任命州郡長官時所頒的魚符和敕書。③鈴閣：翰林院以及將帥或州郡長官辦事的地方。④屈原《九歌·湘夫人》：“沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言?！?．下列對本詩的賞析，不正確的一項是A．元郎中前往澧州就任時，收到的敕書上墨汁還未干透，說明時間緊迫。B．元郎中被派往遠地是暫時的，但遠地的百姓卻將因此受惠，安居樂業(yè)。C．在刺史新任上兢兢業(yè)業(yè)的元郎中，夜望星辰時回想起過去的郎官生涯。D．頸聯(lián)揭示了元郎中在朝時辦公環(huán)境十分優(yōu)越，如今所處環(huán)境條件艱苦。2．《詩鏡總論》評價劉禹錫的詩歌有時委婉含蓄，有時樸素自然。你認為這首詩歌體現(xiàn)了以上哪種風格？清結(jié)合詩句簡要分析。6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)__________，佳木秀而繁陰。(歐陽修《醉翁亭記》)(2)春冬之時，_____________，回清倒影。(酈道元《三峽》)(3)定乎內(nèi)外之分，__________。(莊子《逍遙游》)(4)豈無山歌與村笛，__________。(白居易《琵琶行并序》)(5)__________，旌旗蔽空。(蘇軾《赤壁賦》)(6)可堪回首,佛貍祠下，__________。(辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》)(7)凡事預則立，__________。(《禮記》)(8)__________，觀千劍而后識器。(劉勰《文心雕龍》)7、閱讀下面的文字，完成各題。材料一：現(xiàn)代中國鄉(xiāng)村旅游萌芽于50世紀50年代，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，從最初興起的所謂"農(nóng)家樂"，到現(xiàn)如今相對高端的"民宿"，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)向著更大的規(guī)模和更廣的市場發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計，過去五年，中國鄉(xiāng)村旅游游客接待人次和營業(yè)收入年均增速分別達1．O％和5．5％。5016年，鄉(xiāng)村旅游游客接待已達54億人次，占國內(nèi)游客接待人次的3．4％：營業(yè)總收入達4800億元，占國內(nèi)旅游總收入的4．5％。預計到5050年，全國鄉(xiāng)村旅游年接待游客將超40億人次，實現(xiàn)總收入5．3萬億元。材料二：如今，很多鄉(xiāng)村貧困地區(qū)通過發(fā)展旅游，讓更多貧困戶吃上了"旅游飯"，鄉(xiāng)村旅游儼然成為旅游扶貧的主陣地。"十三五"期間，我國將通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游帶動全國55個省(市、區(qū))5．5萬個建檔立卡貧困村、530萬貧困戶、747萬貧困人口實現(xiàn)脫貧。鄉(xiāng)村旅游既是農(nóng)民就業(yè)的重要渠道之一，也已成為有效吸納貧困人口就業(yè)的主要途徑，進而逐漸成為農(nóng)村貧困人口脫貧的重要力量。國家相關(guān)部門發(fā)布的《全國鄉(xiāng)村旅游扶貧觀測報告》顯示，5015年，鄉(xiāng)村旅游帶來的農(nóng)民人均收入占農(nóng)民人均年收入的6．4％，貧困村通過鄉(xiāng)村旅游脫貧人數(shù)達54萬人，占全國脫貧總?cè)藬?shù)的7．3％。此外，鄉(xiāng)村旅游也帶來了相應的社會效益。統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，5015年我國近90％的鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員為初中及以上教育程度，高于農(nóng)業(yè)從業(yè)人員的平均水平。但是，目前我國的鄉(xiāng)村旅游仍然面臨產(chǎn)業(yè)延伸不足、服務設(shè)施不完善、專業(yè)人才缺乏等方面的問題，隨著"大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新"時代的來臨，鄉(xiāng)村旅游也有待于在創(chuàng)新中開拓新思路、發(fā)掘新價值。不過值得欣喜的是，隨著"互聯(lián)網(wǎng)+"的發(fā)展，"鄉(xiāng)村旅游眾創(chuàng)"也在近幾年迅速地發(fā)展起來，全國各地涌現(xiàn)出一批具有代表性的鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)業(yè)項目，民宿客棧、藝術(shù)村落、精致農(nóng)業(yè)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、農(nóng)事體驗等新形式層出不窮。（A5創(chuàng)業(yè)網(wǎng)《發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，讓貧困戶吃上“旅游飯”》）材料三：《促進鄉(xiāng)村旅游發(fā)展提質(zhì)升級行動方案(5017年)》指出，5017年集中采取一批有力有效的政策措施，改善基礎(chǔ)設(shè)施條件，全面提升鄉(xiāng)村旅游發(fā)展質(zhì)量和服務水平。具體來看，在改善鄉(xiāng)村旅游基礎(chǔ)設(shè)施和配套服務方面，行動方案強調(diào)要鼓勵和引導民間投資通過PPP、公建民營等方式參與廁所及污水處理、停車場、游客咨詢服務中心等鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和運營。在優(yōu)化鄉(xiāng)村旅游扶持政策和長效機制方面，行動方案提出要推動1000個鄉(xiāng)村旅游重點村與旅游電商、現(xiàn)代物流等企業(yè)建立合作關(guān)系；組織本地從業(yè)人員參加鄉(xiāng)村旅游食宿服務、管理運營等技能培訓，重點培養(yǎng)1000名以上鄉(xiāng)村旅游帶頭人；在推動鄉(xiāng)村旅游區(qū)域差異化發(fā)展方面，將鼓勵和引導中小資本參與鄉(xiāng)村旅游開發(fā)等。（光明網(wǎng)·旅游頻道）55．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A．504～5016年間，我國休閑農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游接待人次和營業(yè)收入均呈現(xiàn)出遞增趨勢，前景非常樂觀。B．504～5016年間，接待人次和營業(yè)收入的增長率呈M狀，兩項內(nèi)容增長率最高年份分別是5015年、5013年。C．圖表顯示，接待人次的多少決定著營業(yè)收入的高低，而接待人次的增長率制約著營業(yè)收入的增長率。D．圖表顯示，在504～5016五年間，接待人次的增長率和營業(yè)收入的增長率均有三年超出了年平均值。5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是A．我國鄉(xiāng)村旅游萌芽于50世紀50年代，最初叫"農(nóng)家樂"，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，出現(xiàn)了高端的"民宿"，成效十分顯著。B．鄉(xiāng)村旅游是扶貧的主陣地，"十三五"期間，將通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游帶動全國?。ㄊ?、區(qū)）的大部分貧困戶和貧困人口實現(xiàn)脫貧。C．我國鄉(xiāng)村旅游仍存在一些問題，如產(chǎn)業(yè)延伸不足、服務設(shè)施不完善，專業(yè)人才缺乏等，因此鄉(xiāng)村旅游有待于開拓新思路。D．國家將拿出專項資金改善鄉(xiāng)村旅游基礎(chǔ)設(shè)施。如廁所及污水處理、停車場、游客咨詢服務中心等鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和運營。57．根據(jù)上述材料，概括說明鄉(xiāng)村旅游都有哪些好處。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。相對于西方文化重邏輯理性的言說，中國文化更偏重于詩性言說，但同時我們也應看到，中國文化也有思辨性的一面。春秋戰(zhàn)國時期就是中國文化史上思辨之風最為濃厚的時期，百家爭鳴，思想激蕩，辯士云涌。諸子的思辨成為中國文化的理性基因，也深遠地影響著中國古代文論的處世態(tài)度和擔當精神。諸子的思辨藝術(shù)成為后世說理性文字的源頭活水，也在一定程度上影響著中國古代文論的言說方式和文體風格。戰(zhàn)國時期，天下大亂，群雄并起，身處其中的有識之士對治國平天下各有構(gòu)想，也各有說辭。不少人常常游說于諸侯之間，成為一群專門靠思想與口才吃飯的游說之士。他們沒有權(quán)力和地位，卻能影響君王的決策，甚至影響時局的走向。有的人佩印封侯，成為一國棟梁；有的人雖不為時人所重，其思想?yún)s成為中華文化的根源性基因，持續(xù)地影響著后人。諸子思辨求真求理的精神成為中國文化的理性基因，深遠地影響著中國士人特別是古代文論家們的處世態(tài)度和擔當精神。中國古代的文人士子們歷來把文學當作經(jīng)國之大業(yè)，有天下大事舍我其誰的自信心和責任感，立德、立功、立言是他們的人生目標。謙謙君子，遇人當禮讓三分，原本是不好與人爭辯，但人生短暫，世道紛雜，為了建功立業(yè)，又不得不辯。劉勰說：“辯立有斷辭之義?！彼急嫘缘恼Z言思路清晰、思想明確，給人一種決斷之美。諸子論辯講究邏輯推理和論辯方法，注重邏輯的力量，就有這種斷辭之美。劉熙載指出：“戰(zhàn)國說士之言……如善攻者使人不能守，善守者使人不能攻也?！眹烂艿倪壿嬐评?，迫使對手甘拜下風，維護了自己的思想立場，就呈現(xiàn)出一種“斷辭之美”。諸子的論辯藝術(shù)對后世文章影響很大，比如孟子的文章對唐宋說理文章就影響很大，劉熙載就曾指出：“韓文出于《孟子》?！敝T子對后世文論的思辨藝術(shù)也影響很大，如劉勰主張“剖情析采”，“剖析”就是一種理性思辨。章學誠稱劉勰《文心雕龍》“體大思精”，就點出了《文心雕龍》思辨性的“斷辭之美”。古代文論中，大量的詩話、詞話、曲話，雖然以松散隨性為主，但還是有一些思辨性言說。比如清代查為仁說：“詩之厚，在意不在辭；詩之雄，在氣不在直；詩之靈，在空不在巧；詩之淡，在脫不在易；須辨毫發(fā)于疑似之間。”辨析在毫發(fā)疑似之間，可見仔細揣摩、精心把玩之用心，這是否也是一種思辨呢？（摘編自吳中勝《斷辭之美》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．中國文化與重邏輯理性的西方文化相比較，更偏重于富有詩意的表達，但是同時也有理性基因，有思辨性的一面。B．戰(zhàn)國時期諸子中有識之士的有關(guān)治國平天下的思想雖各不相同，卻能影響君王的決策，甚至影響時局的走向。C．諸子論辯思想明確，語言思路清晰，給人一種決斷之美，他們以嚴密的邏輯推理使對手折服，維護自己的思想立場。D．諸子對后世文論的思辨藝術(shù)影響很大，比如唐宋說理文章就受到孟子文章的很大影響，韓愈是受《孟子》影響的代表者。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是A．文章先總說諸子的思辨藝術(shù)對后世的影響，然后分述其對中國文化及中國士人的影響。B．文章運用對比論證，通過剖析中國文化與西方文化在思辨性方面的不同，論證了觀點。C．文章引用劉勰、劉熙載、章學誠等人的事例，充分說明諸子的思辨對中國士人的影響。D．文章從源頭及承襲角度闡述諸子的思辨對后世的深遠影響，證明中國文化不乏思辨性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．后世說理性文字的源頭活水是諸子的思辨藝術(shù)，這也使得諸子的思辨性對后世文論言說方式起到?jīng)Q定性作用。B．我國古代文人士子們寧可舍棄禮讓三分的君子之風也要與人論辯，是因為他們心系國家，志在建功立業(yè)。C．諸子論辯注重邏輯的力量，講究論辯方法，就會呈現(xiàn)出一種“斷辭之美”，可見寫思辨性文章并不需注重辭藻。D．王國維的《人間詞話》注重詩性言說，對詩詞曲賦進行仔細揣摩、精心把玩，此類著作是不具備思辨性的。9、塑造美好心靈，書法應有作為言恭達①新媒體時代，傳統(tǒng)書法借助多元傳播手段以新的展示形式進入大眾視野，并進一步掀起書法熱潮。在提倡做好美育工作、弘揚中華美育精神的時代背景下，如何重新認識書法藝術(shù)的美學價值？如何使書法更好地助力大眾美育？②縱觀歷史，無論是王羲之蘭亭雅集之樂，顏真卿祭侄文稿之痛，還是蘇東坡黃州寒食之嘆，都以書法塑造出鮮活的生命形態(tài)，傳遞人文精神，通達傳統(tǒng)美學的理想境界。在品鑒研習古今碑帖、追求真善美的路上，書法引導人們沉潛到文化深處，找尋生命的價值與意義。在這一過程中，大眾得到潛移默化的熏陶，得以提高審美素養(yǎng)，陶冶高尚情操。③塑造美好心靈，書家何為？還需以守正為先。守正之根在于心正。老子有云，歸根曰靜，靜曰復命。于書家而言，便是要回歸生命本初的狀態(tài)，回歸常態(tài)常容，以平常心和純粹的求知欲，去探求書藝在歷史演進中的本體規(guī)律，從中國文化源頭追索書法藝術(shù)的精神內(nèi)質(zhì)、人文理念與歷史貢獻。在創(chuàng)作中，書家需遵循本心，認真完成嚴格的技法程式訓練——從點畫、結(jié)體、字理、章法、布白、通勢到氣韻，然后再進入審美風格的選擇與定位，直到彰顯作品藝術(shù)精神。④守正之道更在于深研中國書法審美品格，承揚中華美學精神，延續(xù)書藝本體的文化命脈。中和之美一直為歷代書家所追慕。盡管晉尚韻、唐尚法、宋尚意，但是這些不同歷史階段的審美訴求與藝術(shù)拓展，均未脫離講求中和的傳統(tǒng)審美準則。以行草的演變?yōu)槔瑲v代書家均取法以“二王”為代表的魏晉書風，又將其與各時期文化進行“基因重組”，為書法創(chuàng)新發(fā)展提供了不竭動力。當下，倡導追求中和之美，既是對中國書法審美底線的堅守，亦是對時代命題的回應。⑤充分發(fā)揮書法藝術(shù)美育功能還需在“守正”的基礎(chǔ)上“通變”。守正意味著回歸傳統(tǒng)，但并不等于復制傳統(tǒng)。一成不變的傳統(tǒng)難以表達當今時代的脈動，不能對傳統(tǒng)進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的藝術(shù)家終將止步不前。守正通變，既是持守傳統(tǒng)美學精神的實踐，又是動態(tài)創(chuàng)新的過程。具體來說，既要遵循藝術(shù)規(guī)律走正道、守正格、循正脈，也要將傳統(tǒng)特點、時代特質(zhì)與個性特征有機融合，將書法藝術(shù)還原于文化、求證于經(jīng)典、積累于當代，以筆墨表達當代人的精神風貌與時代風采。⑥“通變”意味著不單純追求技巧與形式美的遞變，而要超越純技術(shù)層面，直入藝術(shù)精神層面。正如我們被歷代經(jīng)典近乎完美的創(chuàng)作技巧打動時，自然會努力探求其形式淵源與文化基因，關(guān)注其暗含的時代背景與人格精神。當代書法創(chuàng)作，不但要從傳統(tǒng)經(jīng)典中“偷得梨花三分白”，更要“借來梅花一縷魂”。從審美理想、道德高度與文化價值層面提升創(chuàng)作，賦予點畫精神意蘊，作品才能產(chǎn)生深層次的感染力。⑦“守正通變”這一理念具有深厚文化內(nèi)涵，從技法體系延伸到內(nèi)在精神，是當代書法藝術(shù)的審美自覺。或許可以提出這樣的坐標系——其縱軸是從傳統(tǒng)和創(chuàng)新的結(jié)合中看待未來中國書法發(fā)展趨勢，這是一個時間軸；其橫軸是在當前全球化語境下找到書法藝術(shù)的審美定位，確定其時代意義，這是一個空間軸?！笆卣ㄗ儭奔仁菍ㄋ囆g(shù)功能的文化反思，也是對藝術(shù)發(fā)展規(guī)律、特點的準確把握和必然選擇。⑧書法美育根植于中華美育精神的沃土，以大美情懷為視野，以美境高趣為旨歸，聚焦真善美的詩性交融。為更好地實現(xiàn)書法的美育功能，當代書法創(chuàng)作既要有歷史底蘊與民族氣質(zhì)，又要緊隨時代脈搏的跳動，融古為我，展現(xiàn)新時代中華民族審美品格的精髓與靈魂。當代書法工作者應當以優(yōu)化當代文化生態(tài)為己任，使中國書法更具朝氣與活力！1．關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是（）A．王羲之蘭亭序、顏真卿祭侄文稿、蘇東坡寒食帖，都能塑造出鮮活的生命形態(tài)，傳遞人文精神，通達傳統(tǒng)美學的理想境界。B．要想塑造美好心靈，書家就要回歸生命本初的狀態(tài)，從中國文化源頭追索書法藝術(shù)的精神內(nèi)質(zhì)、人文理念與歷史貢獻。C．“通變”意味著要超越純技術(shù)層面，努力探求其形式淵源與文化基因，直入藝術(shù)精神層面。D．從傳統(tǒng)和創(chuàng)新的結(jié)合中看待未來中國書法發(fā)展趨勢與當前全球化語境下找到書法藝術(shù)的審美定位、確定其時代意義有一定的增減關(guān)系。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章一開篇便提出了兩個問題，拋出“書法發(fā)展”的立論基礎(chǔ)，直接打開論述。B．文章第②段運用王羲之、顏真卿、蘇東坡的具體事例進行舉例論證，說明他們都以書法傳遞人文精神。C．文章并沒有按照歷史的發(fā)展順序行文，而是選擇用嚴謹?shù)倪壿嬳樞?，層層疊進。D．在以上立論結(jié)束后，作者通過對當代書法工作者發(fā)出倡議，來提升文章的號召性、積極性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．在創(chuàng)作中，首先要不忘初心，其次要夯實基本功，再去定位審美追求，直到彰顯作品藝術(shù)精神。B．守正并不是說就要復制傳統(tǒng)，回歸傳統(tǒng)，因為一成不變的傳統(tǒng)很難表達當今時代的脈動。C．只有提升到一定的審美高度，賦予點畫精神意蘊，作品才能產(chǎn)生深層次的感染力。D．如果當代書法不去遵循“守正通變”，則中國書法在將來的道路上必定會重重受阻。10、閱讀下文，完成各題墨翁傳[明]高啟①墨翁者，吳槐市里中人也。嘗游荊楚間，遇人授古造墨法，因曰：“吾鬻此，足以資讀書，奚汲汲四方乎？”乃歸，署門曰“造古法墨”。躬操杵臼，雖龜手黧面，而形貌奇古，服危冠大襦。人望見，咸異之。時磨墨沈數(shù)斗，醉為人作徑尺字，殊偉。所制墨，有定直。酬弗當，輒弗與。故他肆之屨④恒滿，而其門落然。②客有誚之曰：“子之墨雖工，如弗售何！”翁曰：“嘻！吾之墨聚材孔良，用力甚勤，以其成之難，故不欲售之易也。今之逐利者，茍作以眩俗，卑賈以餌眾，視之雖如玄圭①，試之則若土炭，吾竊恥焉。使吾欲售而效彼之為，則是以古墨號于外，而以今墨售于內(nèi)，所謂衒②璞而市鼠臘，其可乎？吾既不能為此，則無怪其即彼之多也。且吾墨雖不售，然視篋中，則黝然者固在，何遽戚戚為！”乃謝客閉戶而歌曰：“守吾玄以終年，視彼沽者泚然③?！笨吐勚唬骸半[者也。吾儕誦圣人之言，以學古為則，不能以實德繃④其中，徒飾外以從俗徼譽者，豈不愧是翁哉？”嘆息而去。③齊人高啟聞其言足以自警也，遂書以為傳。翁姓沈，名繼孫。然世罕知之，唯呼為墨翁云。注：①玄圭：黑色的玉。②衒：沿街叫賣。③泚（cǐ）然：冒汗的樣子。④繃（péng）充滿。1．寫出下列加點詞在句中的意思。（1）奚汲汲四方乎（________________）（2）服危冠大襦（________________）（3）何遽戚戚為（________________）（4）則黝然者固在（________________）2．下列各組加點詞的用法和意義相同的一項是（）A．故他肆之屨恒滿/以其成之難B．吾既不能為此/遂書以為傳C．使吾欲售而效彼之為/謝客閉戶而歌D．而以今墨售于內(nèi)/以學古為則3．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。今之逐利者，茍作以眩俗，卑賈以餌眾，視之雖如玄圭，試之則若土炭，吾竊恥焉。4．文章第二段中墨翁的歌詞，表現(xiàn)了他□□□□的品格。5．墨翁之言在哪些方面引起了作者“自警”，請簡要分析。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。馬仙琕琕，字靈馥，扶風郿人。仙琕少以果敢聞，父憂毀瘠過禮，負土成墳，手植松柏。仕齊位豫州刺史。梁武起兵，使其故人姚仲賓說之，乃斬于軍門以徇。帝又遣其族叔懷遠說之，又命斬之。懷遠號泣，軍中為請乃免。武帝至新林，仙卑猶于江西日抄運糟。建康城平，仙琕舉哀謂眾曰：“我受人任寄，義不容降，今眾寡不侔，勢必屠滅。公等雖無二心，其如親老何？我為忠臣，君為孝子，各盡其道，不亦可乎？”于是悉遣城內(nèi)兵出降，余壯士數(shù)十，閉門獨守。俄而兵入圍之數(shù)十重仙琕令士皆持滿兵不敢近日晚乃投弓曰諸君但來見取我義不降乃檻送建康至石頭而脫之帝勞之曰：“卿勿以戮使斷運，茍自嫌絕也?！敝x曰：“小人如失主犬，后主飼之，便復為用?！钡坌Χ乐?。俄而母卒，帝知其貧，膊給甚厚。仙脾號泣謂弟仲艾曰：“蒙大造之恩，未獲上報，今復荷殊澤，當與爾以心力自效耳?！碧毂O(jiān)四年，師侵魏，仙琕每戰(zhàn)，恒冠三軍，與諸將論議，口未嘗言功。人問其故，仙琕曰：“大丈夫為時所知，當進不求名，退不逃罪，乃年生愿也，何功可論？”胸山人殺瑯邪太守劉晰，以城降魏，詔假仙琕節(jié)討之。魏徐州刺史盧昶以眾十余萬赴焉，仙琕累戰(zhàn)破走之。進爵為候，遷豫州刺史，加都督。仙琕自為將及居州郡，能與士卒同勞逸。身衣不過布帛，所居無幃幕襲屏，行則飲食與廝養(yǎng)最下者同。其在邊境，常單身潛入敵境，伺知壁壘村落險要處所，攻戰(zhàn)多克捷，士卒亦甘心為用，帝雅愛仗之。卒于州，贈左衛(wèi)將軍，謚曰剛。（選自《南史·馬仙琕傳》，有刪改）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．俄而兵入/圍之數(shù)十重/仙琕令士皆持滿/兵不敢近日晚/乃投弓曰/諸君但來見/取我義不降/乃檻送建康/至石頭而脫之/B．俄而兵入/圍之數(shù)十重/仙琕令士皆持滿/兵不敢近/日晚乃投弓曰/諸君但來見取/我義不降/乃檻送建康/至石頭而脫之/C．俄而兵入/圍之數(shù)十重/仙琕令士皆持滿/兵不敢近/日晚乃投弓曰/諸君但來見/取我義不降/乃檻送建康/至石頭而脫之/D．俄而兵入/圍之數(shù)十重/仙理令士皆持滿/兵不敢近日晚/乃投弓曰/諸君但來見取/我義不降/乃檻送建康/至石頭而脫之/2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．父憂，文中指父親的喪事，古代官員遭逢父母去世時，按照規(guī)定需要請假回家守喪。B．建康，文中指都城，即今南京市。東晉、南朝都在這里建都。又稱金陵、建業(yè)等。C．三軍，文中指軍隊。春秋時，大國多設(shè)三軍，如晉設(shè)中軍、上軍、下軍，以中軍為帥。D．太守，官名。一般為一郡最高行政長官，掌管民政、司法、軍事、財稅等事務。歷代有所不同。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．馬仙琕性格剛強，拒絕投降。他起先在齊朝做官，位至豫州刺史。梁武帝起兵后，先后派遣馬仙琕的舊友和族叔前去勸降，但均遭馬仙琕拒絕。B．馬仙琕為人忠厚，體恤部屬。他在齊朝大勢已去的情況下，為自己和部下分別選擇了盡忠、盡孝的不同做法，既維護了自己的名聲，也保全了部下的性命。C．馬仙琕歸順梁朝，深受信任。他表示愿意歸順梁朝，被梁武帝贊賞；他在豫州任職時，常孤身冒險刺探敵情，打仗多獲勝，深得梁武帝愛戴和依賴。D．馬仙琕為人低調(diào)，受到擁戴。他為人低調(diào)，不張揚自己的戰(zhàn)功，主張進不求名，退不逃罪。當了將軍和州郡長官后，能和士卒同勞共逸，很受士兵擁戴。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今眾寡不侔，勢必屠滅。公等雖無二心，其如親老何？（2）蒙大造之恩，未獲上報，今復荷殊澤，當與爾以心力自效耳。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?？倳浾劦角嗄甑某砷L，曾形象地告誡我們：青年處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯了，剩余的扣子都會扣錯。請以“扣好第一?？圩印睘轭}，寫一篇議論文，闡述你對青少年成長的見解，不少于800字。

參考答案1、(1)蓋追先帝之殊遇欲報之于陛下也(2)挾飛仙以遨游抱明月而長終(3)西當太白有鳥道可以橫絕峨眉巔【解析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學生應借助字義來識記字形。注意重點字的寫法。如“遨”“抱”“巔”要理解字義去記憶。學生記憶的時候應該結(jié)合詩句的意思。每句1分，句中有誤該句不得分。要求學生養(yǎng)成回頭望的習慣，避免筆誤。2、1．B2．A3．D4．①選擇的媒體樣本覆蓋面全、代表性強。②選用的新聞報道樣本均為原創(chuàng)。③界定重要概念。④注重數(shù)據(jù)分析。⑤表述客觀。⑥精確歸納，分類梳理。5．答案一：同意。①傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)過于偏重“認識”與“評判”，不能適應“傳播者”的身份需求。②新的傳播技術(shù)，需要有“創(chuàng)造”和“傳播”信息的素養(yǎng)，這是傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)缺失的。③面對新的傳播技術(shù)，作為使用者需要更理性的思維、平和的心態(tài)、冷靜的態(tài)度、客觀的批判視角和容納異見的胸懷，這些在傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)中是缺失的。答案二：不認同。①傳統(tǒng)的媒介素養(yǎng)尚未完全普及，仍有存在的價值。②新的傳播技術(shù)降低傳播者門檻，媒介傳播的信息泥沙俱下，在信息的接受過程中更需要“會看、會讀乃至會批判”這些傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)。③傳統(tǒng)的媒介素養(yǎng)是形成新媒體素養(yǎng)的基礎(chǔ)，使得新媒介使用者在利用媒介發(fā)聲的過程中能更好地保持理性的思維、平和的心態(tài)、冷靜的態(tài)度、客觀的批判視角和容納異見的胸懷?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句，聯(lián)系上下文體會。材料一中說“但這并不是說，除了語言之外沒有任何其他媒介，人們還能夠同樣方便地以另一種方式講述同樣的事情”，材料一的觀點是“除了語言之外，其他文化也可以傳遞信息”。A項，“烽火”在戰(zhàn)爭中傳遞了信息，可以作為論據(jù)；B項，這只是一場以少勝多的戰(zhàn)役，沒有提到哪種事物作為文化傳遞了信息，不能作為論據(jù)；C項，“甲骨文”傳遞了信息，可以作為論據(jù)；D項，“電報”也傳遞了信息，可以作為論據(jù)。故選B。2．本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應先明確題干所問，如本題問的是“對材料的棚關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項”，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進行比對。B項，“目的是尋找‘誰在新聞里發(fā)聲’”錯，原文是“這場災難影響多維復雜，涉及多個專業(yè)領(lǐng)域，在撬動事實時，媒體選擇讓誰發(fā)聲，成為了一個值得研究的問題”，應當是為了研究“媒體選擇讓誰發(fā)聲”。C項，“這是‘人在信源中的地位上升的最主要原因’錯，原文是“新京報、中國青年報等多家媒體發(fā)布征文，給有切身體會的“風暴中心”的人提供了發(fā)聲的平臺。他們作為歷史的見證者，更主動地參與到內(nèi)容生產(chǎn)之中，大大豐富了報道的體裁和主題，提供了多元的視角，為歷史留下更為鮮活的底稿”，可見他們之所以向“風暴中心”的人征稿，主要原因是讓他們主動參與進來，豐富報道主題，提供多元視角等，這是“人在信源中的地位上升”的“體現(xiàn)”，而不是“原因”。D項，“說明在質(zhì)疑反思等方面，自媒體比市場類媒體做得更好”錯，原文是“相比之下，市場化媒體和自媒體正面報道比負面報道少。市場類媒體中立報道比例最高，接近4％。自媒體負面傾向的報道接近正面的2倍。說明這兩類媒體更多地著力于對疫情中存在的問題的揭示、質(zhì)疑和反思”，可見沒有“自媒體比市場媒體做得更好”的比較。故選A。3．本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。D項，小學生因為“釘釘在線課堂”功能太強大，太好用，給予一星差評，恰恰體現(xiàn)的是新媒體使用者不夠理性，素養(yǎng)有待提升。故選D。4．此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。本題答題區(qū)間在材料二以及“數(shù)據(jù)說明”部分。根據(jù)“為了對比不同性質(zhì)媒體的報道差異，選取了新華社、人民日報、中國青年報、中國新聞周刊（隸屬中新社）、健康報（國家衛(wèi)健委旗下報紙）5家媒體作為黨媒樣本，財新、界面新聞、澎湃新聞、三聯(lián)生活周刊、人物、第一財經(jīng)6家媒體作為市場化媒體樣本，丁香園、八點健聞作為垂直領(lǐng)域權(quán)威自媒體樣本”，可概括出“選擇的媒體樣本覆蓋面全、代表性強”；根據(jù)“在具體樣本選取上，本研究以電子版報紙及官方微信公眾號作為主要樣本收集來源，過濾掉直接轉(zhuǎn)載、無信源標注的簡單網(wǎng)絡信息整合等非原創(chuàng)報道”可概括出“選用的新聞報道樣本均為原創(chuàng)”；根據(jù)“有專家認為，從廣義上看，我國境內(nèi)所有公開發(fā)行的媒體都可以算是黨媒，本研究中采用的是狹義的‘黨媒’概念，即本研究中的‘黨媒’相對‘市場化媒體’偏機關(guān)報刊性質(zhì)，后者對前者偏市場化運營”，可概括出“界定重要概念”；根據(jù)“市場類媒體中立報道比例最高，接近4％。自媒體負面傾向的報道接近正面的2倍”可概括出“注重數(shù)據(jù)分析”；根據(jù)“三類媒體中，黨媒的報道更偏正面，從疫情中尋找正能量，對疫情中的做法、成績進行肯定，是整塊抗疫情緒版圖中情感色彩最鮮亮的模塊。相比之下，市場化媒體和自媒體正面報道比負面報道少”等語言可概括出“表述客觀”；根據(jù)“數(shù)據(jù)說明”部分的“一”“二”“三”可以概括出“精確歸納，分類梳理”。5．本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。本題問，“傳統(tǒng)媒體時代會看、會讀乃至會批判這些媒介素養(yǎng)已經(jīng)不能適應新的傳播技術(shù)”，你同意這種說法嗎？如果認同這一說法，可從材料三中找根據(jù)。如“傳播者與受傳者之間的界限已經(jīng)含混不清，以往的‘受眾’成為匿名的‘無冕之王’”，傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)過于偏重“認識”與“評判”，不能適應“傳播者”的身份需求；再比如“他們不僅僅要求具備信息接受技能，還要懂得如何利用這種技能傳播自己的聲音和思想”，新的傳播技術(shù)，需要有“創(chuàng)造”和“傳播”信息的素養(yǎng)，這是傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)缺失的；還有“對新傳播技術(shù)的掌握，并不意味著技術(shù)就能發(fā)生正向的效應，新媒介素養(yǎng)應將理性交往作為一種基本素養(yǎng)普及至每一個公民，使這些可能的新媒介使用者具備一種平和的心態(tài)、冷靜的態(tài)度、批判的視角和容納異見的胸懷回歸理性的討論”，面對新的傳播技術(shù)，作為使用者需要更理性的思維、平和的心態(tài)、冷靜的態(tài)度、客觀的批判視角和容納異見的胸懷，這些在傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)中是缺失的。如果不認同這一說法，就要說明傳統(tǒng)的媒介素養(yǎng)的價值還存在，可從當前信息多而亂，仍然需要“會看、會讀乃至會批判”這些傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)；傳統(tǒng)的媒介素養(yǎng)是形成新媒體素養(yǎng)的基礎(chǔ)等方面分析即可?！军c睛】歸納內(nèi)容要點的方法：①找出相關(guān)的概括性語句。在具體的文章中，概括性的語句與具體的敘述描寫或闡述是相互依存、相互作用的。②分析相關(guān)文字的層次，這是為了防止內(nèi)容要點的遺漏。③提取精要，獨立歸納，這是要求考生根據(jù)要求，認定范圍、提取精要，用自己的語言進行歸納。3、C【解析】試題分析：四個備選項從對聯(lián)的知識來考慮，一眼可以排除A項，因其犯了重字的錯誤，上下聯(lián)同一位置不能重字。B項犯了語法錯誤，同位置詞語詞類和結(jié)構(gòu)都要相同是對聯(lián)藝術(shù)的精髓所在。“人心”是名詞，與遠近結(jié)構(gòu)也不同。D項對仗工整，對聯(lián)音律講究仄超平收，然“暖”為仄，不妥，且語意也沒有C項銜接之自然?！究键c定位】正確運用常用的修辭方法。能力層級為表達運用E。【技巧點撥】對聯(lián)一般不需要押韻（律詩中的部分對聯(lián)才需要押韻）。大致可分詩對聯(lián)，以及散文對聯(lián)，嚴格、分大小詞類相對。傳統(tǒng)對聯(lián)的形式相通、內(nèi)容相連、聲調(diào)協(xié)調(diào)、對仗嚴謹。如本題D項對仗工整，對聯(lián)音律講究仄超平收，然“暖”為仄，不妥。4、1．C2．①敘述人稱以第一人稱“我”為主，以“我”的視角敘述“我”與胡達老人、魚紋間的故事，記敘我在烏回鎮(zhèn)的見聞及抒發(fā)感受，增強了故事的真實性，也便于直接抒發(fā)情感；②敘述故事時多次運用第二人稱“你們”，以“你們問草編銅錢”的詢問引出魚紋，以“我告訴你們”引出烏回鎮(zhèn)如何過年的描寫，推動了情節(jié)的發(fā)展（或：便于敘述內(nèi)容）；以“你們來看雪吧”的呼告作結(jié)，拉近了作者與讀者的距離。③“我”“你們”的交叉運用，使讀者如置身于故事中，直接受到了作者的情感感染，從而深化了主旨。3．①小說集中敘寫了胡達老人的晚年狀態(tài)，大兒媳剛死，雖兒孫滿堂但晚年獨住，作為一個老人，這是令人憂傷的，但老人豁達的生活態(tài)度、淳樸善良的品性，讓人不絕望；②爺爺逝世，魚紋極度傷心，為爺爺守靈放禮花，這是令人憂傷的，但魚紋與爺爺?shù)纳詈窀星?，爺爺逝世后表現(xiàn)出的堅強與成熟，讓人不絕望；③烏回鎮(zhèn)有光彩的老人胡達逝世，其精湛的手藝也隨之而去，這是令人憂傷的，但老人所傳達出的善意、暖意，讓人銘記懷念，讓人不絕望；④胡達老人逝世，這是令人憂傷的，但老人爽朗、善良、熱情的品性在魚紋身上得以延續(xù)，烏回鎮(zhèn)的人情依然，讓人不絕望?！窘馕觥?．本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。第一步，瀏覽選項，標考查點。把與“思想內(nèi)容”、“藝術(shù)特色”相關(guān)的核心詞語標注出來，畫出選項中有關(guān)“思路”、“主題判斷”、“作者情感”、“藝術(shù)手法”等內(nèi)容的名稱。第二步，回歸原文，尋找對應。注意選項帶出的要點是否有原文依據(jù)。第三步，對比排除，確定答案。根據(jù)“原文內(nèi)容錯誤”優(yōu)先的原則，先將有“原文內(nèi)容錯誤”的選項挑選出來，然后再考慮藝術(shù)特色賞析不當?shù)倪x項，最后確定答案。本題中，C項，“通過側(cè)面描寫，讓鄰居大嫂的形象”側(cè)面描寫有誤，側(cè)面描寫，間接地對描寫對象進行刻畫描繪。文中對鄰居大嫂的描寫“她一看便說：‘這是胡達老人的手藝’”“鄰居大嫂的熱情邀請”“鄰居大嫂忽然慌慌張張地進來告訴我”并非側(cè)面描寫。故選C。2．本題考查分析作品的表現(xiàn)手法的能力。具體考查小說在敘述人稱的運用上的特點。考生要了解常見的不同人稱的作用。第一人稱：使人感到親切自然；與讀者拉近距離，便于直接抒情（3）使人有真實的感受。第二人稱：（1）最貼近讀者，讓人感到親切（2）便于抒發(fā)感情（3）引起讀者共鳴。第三人稱：（1）可以不受時間、空間的束縛（2）敘述角度靈活自由。小說主要寫“我”在烏回鎮(zhèn)的見聞及抒發(fā)“我”的感受，主要以“我”為視角行文，講述在“我”身邊發(fā)生的故事，所以小說主要是以第一人稱來敘事的，增強故事的可信度。在第一人稱敘事過程中穿插出現(xiàn)“你們問我照片左上角的那串草編銅錢”“我告訴你們這里的人是如何過年的吧”“我真希望你們能來烏回鎮(zhèn)看看”“雪是絕對不會拒絕你們的”“你們來看雪吧。只是如果你們也被雪意外圍在冰城，胡達老人再也不能趕著雪爬犁接你們?nèi)チ恕?，運用第二人稱敘事推動了情節(jié)的發(fā)展，人稱的變換使用使行文靈活、自由，增強了作品的感染力。3．本題考查從不同角度和層面發(fā)掘作品意蘊的能力。文學作品的意蘊是指文本所蘊含的思想、感情等各種內(nèi)容，是指讀者從作品中領(lǐng)悟到的意義。文章所表現(xiàn)出來的意蘊，有社會的、政治的、道德的意義，有現(xiàn)實的、歷史的意義，有民族心理的、人文精神的意義?？梢詫ψ髌愤M行不同角度的發(fā)掘。解答本題需要先解讀題干要求，找到挖掘角度，再結(jié)合文本作答。首先理解“憂傷而不絕望”，是就作品的內(nèi)容、主題而言，小說雖然也有生活的悲苦，但人與人之間的信任、關(guān)愛以及人性的善良，讓人感到溫暖，所以“憂傷而不絕望”。然后從人物、情節(jié)、主題等角度，結(jié)合文本舉例分析即可。本題是探究性試題，體現(xiàn)考生對文本進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力，結(jié)合自己的生活感悟表達自己的體會，注意不要脫離小說的內(nèi)涵而憑空想象，要抓住主要事件來探究人物的性格和思想，言之成理，言之有據(jù)即可?！军c睛】文學類文本閱讀的答題技巧。一是把握主題。雖說文學作品考查八大能力，但其中把握主題是核心。可以說，閱讀題的幾個小題都是圍繞主題設(shè)置的，答每一題都要點到主題，只不過側(cè)重點不同。因此，不管題目怎樣問，考生都要往主題上引。把握主題的方法是，找點題的議論句。它一般在篇首或篇尾。二是同樣的意思要用文中的句或詞來做答。因為答案都是從這個角度給出的。但是一般不去照抄關(guān)鍵句，要壓縮精簡，去掉修飾，抽取內(nèi)核。三是以阿拉伯數(shù)字分點作答。一般來說，分值4分的題答案有兩點或四點，6分的題答案有三點或六點。分點答題的作用是，閱卷老師能一目了然，防止誤判漏判，考生答題能盡可能答出每一點，防止漏答。答題“點”到為止，不必展開細答；某一點答得再深入，也不過是這一點的分，而其他點沒有答出老師也不會額外開恩。四是多角度答題。如：解釋詞義，要從表面義和主題義角度回答；理解句義，要從句本身義、形式（表現(xiàn)方法、結(jié)構(gòu)作用）、內(nèi)容（主題義）角度回答。5、1．D2．本詩的語言風格是委婉含蓄的，劉禹錫在這首酬答詩中沒有直接夸贊元郎中勤勉，而是通過百姓安樂、政令推行、環(huán)境描摹等內(nèi)容委婉表達；詩的尾聯(lián)化用屈原的詩句含蓄的表達了對友人的思念之情。【解析】1．.本題屬于綜合考查題，考查學生對詩句的理解能力，同時考查對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下列對本詩的賞析，不正確的一項”，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，再對照選項一一確認，得出答案。D項，“頸聯(lián)揭示了元郎中在朝時辦公環(huán)境十分優(yōu)越，如今所處環(huán)境條件艱苦”錯誤，頸聯(lián)是詩人想象的元郎中在澧州所處的環(huán)境，而非對過去的追憶。故選D。2．本題考查學生鑒賞品味詩歌語言的能力。解答此題，首先要明確設(shè)題的具體方向，如本題是考查詩歌的語言風格，且題干中給出兩種特點，即“委婉含蓄”“樸素自然”，這就意味著考生可以從這兩種里選出一種，然后理解其意思，再結(jié)合詩歌進行判斷。所謂“委婉含蓄”是不直言其事，故意把話說得含蓄、婉轉(zhuǎn)一些；所謂“樸素自然”，質(zhì)樸，無文飾。就本詩來看，這是劉禹錫寫給元郎中的酬答之作，詩歌首聯(lián)說元郎中新受魚書前往澧州，頷聯(lián)說元郎中“朝驅(qū)旌旆行時令”，可見澧州之人深受其惠而獲安，這些內(nèi)容沒有直接點明元郎中的勤勉能干，而是借助百姓安樂間接體現(xiàn)，可見含蓄委婉；尾聯(lián)“寧知楚客思公子，北望長吟澧有蘭”中化用屈原的詩句，借以表達自己對元郎中的思念之情，表情達意可謂委婉含蓄，故考生可以從委婉含蓄角度分析本詩的語言風格。6、野芳發(fā)而幽香則素湍綠潭辯乎榮辱之境嘔啞嘲哳難為聽舳艫千里一片神鴉社鼓不預則廢操千曲而后曉聲【解析】

此題考查學生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分數(shù)。本題要注意如下字詞：幽、湍、辯、嘲哳、舳艫、預、廢。7、55．D5．C57．①促進旅游業(yè)的發(fā)展，增加國家收入；成為國家扶貧的重要方式。②增加農(nóng)民就業(yè)機會；增加農(nóng)民收入，擺脫貧困局面。③增加創(chuàng)業(yè)機會；其他社會效益顯著?！窘馕觥?5．本題考查對原文內(nèi)容的理解分析能力。做這類題需要考生仔細認真閱讀文本，迅速提取信息，與選項內(nèi)容加以細致比對，篩選、聚焦錯誤點，并靈活理解準確做出判斷。D項，“均有三年超出了年平均值”分析錯誤，分析從圖表一可知接待人次的增長率超出年平均值的沒有三個年份。故選D。5．本題考查對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。首先審清題干要求“選出不正確的一項”，然后在讀完一遍文本的基礎(chǔ)上快速找出選項中可能有問題的敏感處，再次回歸原文，篩選并提取出能與選項敏感處加以對照分析的句子，細致分析靈活理解，做好抉擇。常見問題有：推測變肯定導致表述絕對、信息雜糅不合文本、時空錯位、偷換概念張冠李戴、無中生有過度解讀文本等等。本題A項，“最初叫‘農(nóng)家樂’”分析錯誤，從材料一第1段“現(xiàn)代中國鄉(xiāng)村旅游萌芽于50世紀50年代，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，從最初興起的所謂‘農(nóng)家樂’，到現(xiàn)如今相對高端的‘民宿’”可知“農(nóng)家樂”應是幾十年發(fā)展中的“最初”現(xiàn)象；B項，“鄉(xiāng)村旅游是扶貧的主陣地”說法絕對，材料二第1段“鄉(xiāng)村旅游儼然成為旅游扶貧的主陣地”而題干沒寫“儼然”，說法太絕對；“大部分”不夠嚴謹，材料二第1段“我國將通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游帶動全國55個省(市、區(qū))5．5萬個建檔立卡貧困村、530萬貧困戶、747萬貧困人口實現(xiàn)脫貧”，這里的具體數(shù)字不等同于“大部分”，“大部分”不夠嚴謹；D項，“拿出專項資金”于文無據(jù)，且材料三中談到鼓勵和引導民間投資，沒有“拿出專項資金”的內(nèi)容；C項分析正確。故選C。57．本題考查考生理解文本內(nèi)容、篩選整合文本信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀相關(guān)材料，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。比如考生通過閱讀本題題干可知本題考查“概括鄉(xiāng)村旅游的好處”，這就要求考生認真閱讀材料后從材料中歸納整理內(nèi)容。本題可從國家、農(nóng)民、社會三方面總結(jié)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的好處。從材料一“據(jù)統(tǒng)計，過去五年，中國鄉(xiāng)村旅游游客接待人次和營業(yè)收入年均增速分別達1．O％和5．5％。5016年，鄉(xiāng)村旅游游客接待已達54億人次，占國內(nèi)游客接待人次的3．4％：營業(yè)總收入達4800億元，占國內(nèi)旅游總收入的4．5％。預計到5050年，全國鄉(xiāng)村旅游年接待游客將超40億人次，實現(xiàn)總收入5．3萬億元”可得出：促進旅游業(yè)的發(fā)展，增加國家收入；從材料二“如今，很多鄉(xiāng)村貧困地區(qū)通過發(fā)展旅游，讓更多貧困戶吃上了‘旅游飯’，鄉(xiāng)村旅游儼然成為旅游扶貧的主陣地。‘十三五’期間，我國將通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游帶動全國55個省(市、區(qū))5．5萬個建檔立卡貧困村、530萬貧困戶、747萬貧困人口實現(xiàn)脫貧”可得出：鄉(xiāng)村旅游業(yè)已經(jīng)成為國家扶貧的重要方式。從材料二“鄉(xiāng)村旅游既是農(nóng)民就業(yè)的重要渠道之一，也已成為有效吸納貧困人口就業(yè)的主要途徑，進而逐漸成為農(nóng)村貧困人口脫貧的重要力量”可得出鄉(xiāng)村路旅游業(yè)增加了農(nóng)民就業(yè)機會；從材料二“鄉(xiāng)村旅游既是農(nóng)民就業(yè)的重要渠道之一，也已成為有效吸納貧困人口就業(yè)的主要途徑，進而逐漸成為農(nóng)村貧困人口脫貧的重要力量。國家相關(guān)部門發(fā)布的《全國鄉(xiāng)村旅游扶貧觀測報告》顯示，5015年，鄉(xiāng)村旅游帶來的農(nóng)民人均收入占農(nóng)民人均年收入的6．4％，貧困村通過鄉(xiāng)村旅游脫貧人數(shù)達54萬人，占全國脫貧總?cè)藬?shù)的7．3％”可得出：鄉(xiāng)村旅游業(yè)增加了農(nóng)民收入，擺脫貧困局面。從材料三可得出鄉(xiāng)村旅游業(yè)能增加創(chuàng)業(yè)機會；其他社會效益顯著。8、1．D2．D3．B【解析】1．本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區(qū)位，然后仔細分析。D項，“諸子對后世文論的思辨藝術(shù)影響很大”錯誤。從原文來看，“唐宋說理文章”、韓愈文章不屬于“后世文論”，是“后世文章”，是證明“諸子的論辯藝術(shù)對后世文章影響很大”的。故選D。2．本題主要考查考生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。A項，“先總說諸子的思辨藝術(shù)對后世的影響，然后分述其對中國文化及中國士人的影響”錯誤。第一段總說的是“諸子的思辨”和“諸子的思辨藝術(shù)”兩者對后世的影響，后文分述諸子的思辨對中國士人、中國文化的影響和諸子的思辨藝術(shù)對后世文章、文論的影響。B項，沒有對比論證，文章并沒有剖析，只是點出而已。C項，“充分說明諸子的思辨對中國士人的影響”錯誤。文章引用劉勰、劉熙載、章學誠等人的觀點或評價，是為了闡釋“斷辭之美”的內(nèi)涵。故選D。3．本題考查概括分析作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答時，分析概括作者的觀點態(tài)度，題型多種多樣，有直接要求用自己的語言做分析概括的；有列出文中的一些語句要求做是非判斷的；也有另列材料要求依據(jù)作者的觀點作判斷的；還有另列材料要求依據(jù)作者在文中的觀點推斷的。分析概括作者在文中的觀點態(tài)度，一要注意著眼于全文，從整體上把握。作者直接表述的觀點，可從字面上看出來；分散在文中各個部分的觀點，就需要綜合與概括；二要注意把握關(guān)鍵句子、顯性內(nèi)容，如各段的起始句、結(jié)束句，文章的標題、論點或分論點、結(jié)論性句子等。三是綜合分析，比較鑒別。A項，兩者之間沒有因果關(guān)系。原文為“諸子的思辨成為中國文化的理性基因，也深遠地影響著中國古代文論的處世態(tài)度和擔當精神。諸子的思辨藝術(shù)成為后世說理性文字的源頭活水，也在一定程度上影響著中國古代文論的言說方式和文體風格”。C項，“并不注重辭藻”屬于無中生有。結(jié)合文本倒數(shù)兩節(jié)內(nèi)容分析，并不能推斷出“并不注重辭藻”。D項，“此類著作是不具備思辨性的”錯誤。從原文來看，應該也是一種思辨。故選B。9、1．D2．B3．A【解析】

1．本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文中找到相關(guān)的句子，對詞語、關(guān)系、論證等進行認真比對，最后進行辨析。D項，“從傳統(tǒng)和創(chuàng)新的結(jié)合中看待未來中國書法發(fā)展趨勢與當前全球化語境下找到書法藝術(shù)的審美定位、確定其時代意義有一定的增減關(guān)系”中“增減關(guān)系”錯，原文雖然提到這個“坐標系”，但并沒有具體說是增減的關(guān)系。說法無中生有。故選D。2．本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，分析文章的思路、中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型；重點考核為論點是否正確、論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。B項，“文章第②段運用王羲之、顏真卿、蘇東坡的具體事例進行舉例論證，說明他們都以書法傳遞人文精神”中“具體事例”錯，原文第二段僅是概括敘述這幾位的事例。故選B。3．本題考查分析作者在文中觀點態(tài)度的能力。做此類題目時，第一步，把握題干信息要點；第二步，逐個選項到文中找對應點，概括分析，判斷正誤。A項，“在創(chuàng)作中，首先要不忘初心，其次要夯實基本功，再去定位審美追求，直到彰顯作品藝術(shù)精神”，原文第三段“塑造美好心靈，書家何為？還需以守正為先”，照應“不忘初心”；第四段“守正之道更在于深研中國書法審美品格，承揚中華美學精神”照應“夯實基礎(chǔ)”，定位“審美追求”；表述符合文意。B項，“守正并不是說就要復制傳統(tǒng)，回歸傳統(tǒng)，因為一成不變的傳統(tǒng)很難表達當今時代的脈動”錯誤，原文第五段“守正意味著回歸傳統(tǒng)，但并不等于復制傳統(tǒng)”，文章說守正是回歸傳統(tǒng)。C項，“只有提升到一定的審美高度，賦予點畫精神意蘊，作品才能產(chǎn)生深層次的感染力”邏輯關(guān)系錯誤。強加了一個“只有……才”的條件關(guān)系，過于絕對化。D項，“如果當代書法不去遵循‘守正通變’，則中國書法在將來的道路上必定會重重受阻”錯誤，原文第七段“‘守正通變’既是對書法藝術(shù)功能的文化反思，也是對藝術(shù)發(fā)展規(guī)律、特點的準確把握和必然選擇”，所以“必定”的表述過于絕對化。故選A。【點睛】論述類文本答題技巧：1.讀通讀懂原文。通讀全文，把握全文基本內(nèi)容，明確作者的基本觀點，務必理清論述的結(jié)構(gòu)和思路。2.篩選關(guān)鍵詞關(guān)鍵句。不動筆筆墨不讀書，讀的過程中，在點、線和特殊符號等各種標記的輔助下，篩選出文中的關(guān)鍵詞語、關(guān)鍵語句，以備解題之需。3.關(guān)鍵信息代入原文，找對應句。在認真閱讀題干和選項的基礎(chǔ)上，將題干和選項所涉及到的信息代入原文，找出原文中與題干和選項相應的對應句。4.題干與原文對比異同找選項。一定要注意題干和選項所涉及到的信息與原文所存在的“變”與“不變”。5.立足原文，排除干擾項。閱讀的目的，就是排除干擾項，確定正確答案。10、1．為什么高悲傷仍然2．D3．現(xiàn)在那些追逐利益的人，用馬虎的制作來迷惑世俗，用低廉的價錢來引誘眾人，看那制作出來的墨雖然像黑色的玉，試用它卻如土炭一般，我私下認為這是可恥的事。4．清高自守5．要摒棄當今逐利風氣，成才要真材實料、勤加磨練，處世要追求名實相符，不能自輕自賤，心態(tài)要不為外物所動，從容淡泊?！窘馕觥?．本題考查理解文言文實詞含義的能力。解答本題時考生應先看清題目要求，然后找到各選項在文中的位置，結(jié)合上下文語境進行分析。（1）“奚汲汲四方乎”意思是“何必像現(xiàn)在這樣急急切切地到處奔走呢？”，“奚”在這里解釋為“為什么，何必”。（2）“服危冠大襦”意思是“穿著寬大的衣服，戴著高高的帽子”，“危”在這里解釋為“高”。（3）“何遽戚戚為”意思是“我有什么可悲傷的呢”，“戚戚”在這里解釋為“悲傷”。（4）“則黝然者固在”意思是“那些黑黝黝的墨汁仍然還在”，“固”在這里解釋為“仍然”。2．本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類題目，首先應明確題干的要求，如本題“下列各組句子中加點詞用法和意義都相同的一組”，這是考查虛詞的用法，然后根據(jù)虛詞在句中的位置和虛詞前后詞語的詞性來分析用法。A項，“故他肆之屨恒滿”中“之”，結(jié)構(gòu)助詞，的；“以其成之難”中“之”，主謂之間助詞，不翻譯。B項，“吾既不能為此”中“為”，動詞，做；“遂書以為傳”中“為”，介詞，替。C項，“使吾欲售而效彼之為”中“而”，轉(zhuǎn)折連詞，卻；“謝客閉戶而歌”中“而”，連詞表修飾，不翻譯。D項，“而以今墨售于內(nèi)”與“以學古為則”中“以”都是介詞，“把，用”的意思。故選D。3．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。之：助詞，的。眩俗：迷惑世俗。賈：價錢。餌：引誘。竊：私下。恥：認為……可恥。4．本題考查賞析人物形象的能力?？忌獯鸨绢}時應認真閱讀相關(guān)語句，抓住文中關(guān)鍵詞語，分析人物性格特點，概括人物形象。本題要求為“文章第二段中墨翁的歌詞，表現(xiàn)了他怎樣的品格？”在文中第二段墨子的歌詞是“守吾玄以終年，視彼沽者泚然”，意思是“守著我的黑玉般的墨以度終身，看見那些賣假墨的人，我（為之羞愧）頭上冒汗”，結(jié)合上文中墨翁堅持“以其成之難，故不欲售之易也”的售墨原則，拒絕弄虛作假，蔑視“彼沽者”，以造假為恥。由此可見其清高自守（獨善其身）。5．本題考查概括文言文主旨的能力?？忌獯鸨绢}時應閱讀原文，找出代表作者觀點，交代寫作目的的句子，結(jié)合文意分析作答。主旨句一般在文章的結(jié)尾部分。文中“齊人高啟聞其言足以自警也，遂書以為傳”交代了寫作目的，在文中應找出墨翁說的話分析得到什么啟示。根據(jù)“吾之墨聚材孔良，用力甚勤，以其成之難，故不欲售之易也今之逐利者，茍作以眩俗，卑賈以餌眾，視之雖如玄圭，試之則若土炭，吾竊恥焉。使吾欲售而效彼之為，則是以古墨號于外，而以今墨售于內(nèi)，所謂衒璞而市鼠臘，其可乎？吾既不能為此，則無怪其即彼之多也”，可概括出不能一味逐利而喪失自我，不能弄虛作假，以次充好，要講究真材實料，表里如一；根據(jù)“且吾墨雖不售，然視篋中，則黝然者固在，何遽戚戚為！”以及“守吾玄以終年，視彼沽者泚然”可概括出為人處世心態(tài)要平和，不為外物所動，獨善其身?！军c睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：墨翁是吳槐市里的人。曾經(jīng)游走到了荊楚這個地方，一次，他遇見有人傳授古代造墨的方法，于是說：“我如果賣這種墨的話，就完全可以有錢讀書了，何必像現(xiàn)在這樣急急切切地到處奔走呢？”于是就回家了，在自家門上寫上了“造古法墨”幾個字。親自操持杵臼等工具制墨，雖然他手背龜裂面色黑黃，但是他的形貌奇特古怪，穿著寬大的衣服，戴著高高的帽子。人們望見他，全都認為他是一個奇特的人。他經(jīng)常研磨很多墨汁，愛好給他人寫一尺見方的字，所寫的字非常壯美。所制作的墨，有一定的價錢。價錢不合適，就不賣．所以別人的鋪子里人總是很多，而他的店鋪的人卻很稀少。有一鄉(xiāng)客譏諷他說：“你的墨汁雖然好，可為什么賣不出去？”墨翁說：“唉！我的墨用的是上好的材料，做墨用的力也特別辛苦，就因為它制作的艱難，所以我不想賣出它太容易了啊?，F(xiàn)在那些追逐利益的人，用一些鄙俗的方法隨意制作，用低廉的價錢誘惑百姓，看它雖然像黑色的玉，試用它卻如土炭一般，我私下認為這是可恥的事。假如我要是想效仿他們這種制墨賣墨的行為，那就是對外打著賣古代墨汁的旗號，而內(nèi)里卻拿著今天的不好的出售，這么做可以嗎？再說，我的墨雖然賣不出去，可是看我的箱中，那些黑黝黝的墨汁還在，我有什么可悲傷的呢？”于是（他）閉門謝客而作歌道：“守著我的黑玉般的墨以度終身，看見那些賣假墨的人，我（為之羞愧）頭上冒汗?！蹦青l(xiāng)客聽這些話后說：“我們這類人吟誦著圣人的言論，嘴里充滿著高尚的品德，僅僅是裝飾外表迎合世俗求得名譽的人，面對這位墨翁，難道不感到羞愧嗎？”嘆息著離開了。齊人高啟聽聞墨翁的話，認為足夠自我警醒，就寫下來為他作小傳。老翁名叫沈繼孫。但世人很少了解他，只是稱呼他墨翁。11、1．B2．A3．C4．（1）現(xiàn)在寡不敵眾，勢必被屠殺滅絕。各位雖然沒有背叛之心，可是你們的老父老母怎么辦呢？（2）我承受大的恩惠，還沒有獲得報答的機會，現(xiàn)在又承受了特殊的恩惠，應當和你用忠心和全力獻出自己的力量啊?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學生文言斷句的能力。解答此類題目，應先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意-一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。如本題中，“日晚”意思是“天晚的時候”，是一個表示時間的狀語，應該放在動詞“投弓”的前面，所以在“日晚”前面斷開，排除AD兩項?！傲x不降”的主語是“我”，“見取”是“抓我”的意思，所以應該在“我”前面斷開。所以B項正確。故選B。2．本題考查理解古代文化常識的能力，此類文化常識題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。A項，“請假回家”錯，應是離職居家。故選A。3．本題考查學生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項”。C項，“他在豫州任職時”錯，與原文“其在邊境”不符。故選C。4．本題考查學生翻譯文言句子的能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。第一句得分點：“侔”相等、齊等，“不侔”不相等、不等同；“屠滅”，被屠殺滅絕，翻譯為被動句；“二心”，背叛之心；“其”，語氣副詞，表示反問語氣；“如……何”，把……怎么樣。第二句得分點：“大造”，大恩德；“上報”，古今異義，報答；“荷”，承受恩惠，多用于書信中表示謝意；“澤”，恩惠；“效”，效勞?！军c睛】對于概括歸納文章內(nèi)容的題目，解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析