地域文化與城鄉(xiāng)景觀 高一地理湘教版（2019）必修二

地域文化與城鄉(xiāng)景觀第二章城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村結(jié)合實例，說明地域文化在城鄉(xiāng)景觀上的體現(xiàn)。課標(biāo)要求1、結(jié)合不同地區(qū)的地理環(huán)境特點，理解地域文化的含義、特點及影響?！緟^(qū)域認(rèn)知】2、通過活動“調(diào)查當(dāng)?shù)靥厣幕坝^和保護(hù)”，身臨其境的感受文化?！镜乩韺嵺`力】3、通過認(rèn)識地域文化差異表現(xiàn)形式和成因的分析，從而認(rèn)識到人類活動與自然環(huán)境是相互影響的，樹立人地協(xié)調(diào)觀?！救说貐f(xié)調(diào)觀】4、結(jié)合實例，理解不同區(qū)域地域文化的差異及成因?！揪C合思維】福建土樓

澳大利亞南部城市庫伯佩迪的礦山里，修建有許多由寶石礦演變而來的地下住宅。1915年，庫伯佩迪發(fā)現(xiàn)了寶石礦，人口在此陸續(xù)聚集。但這里的氣候并不適合人類長期居住，大部分礦工不得不停留在礦井里躲避室外極端的天氣，并逐漸形成了具有當(dāng)?shù)靥厣拿窬?。開鑿礦井工作艱辛，早期的地下住宅規(guī)模甚小，只能滿足人們基本的生活需求。隨著生產(chǎn)設(shè)備的普及和生活水平的提高，地下住宅的規(guī)模逐漸擴(kuò)大，功能日趨完善，并出現(xiàn)了教堂、旅館等建筑。如今，庫伯佩迪的居民幾乎全部住到了地下，變成了獨特的風(fēng)景線，還吸引了眾多的觀光客。一、地域文化與城鄉(xiāng)景觀的內(nèi)涵1.分析庫伯佩迪的氣候特點，簡要說明其形成原因。熱帶沙漠氣候，全年高溫，降水少。原因：緯度低，受副熱帶高氣壓帶控制時間長；深居內(nèi)陸，地勢較東部、西部低，位于風(fēng)帶的雨影區(qū)，降水少。2.說一說庫伯佩迪的地下民居特點。①庫伯佩迪民居依山崖開挖修建，全建在地下；②與外部聯(lián)系門窗開口較小，內(nèi)部寬敞；③功能設(shè)施齊全，建筑功能多樣。福建土樓與庫伯佩迪的生活礦井都是不同地域文化體現(xiàn)，那什么是地域文化呢？概念：地域文化是指在一定的地理環(huán)境中成長起來、獨具特色、傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是一定地域內(nèi)自然和人文因素綜合作用的結(jié)果。物質(zhì)地域文化：上?！叭f國建筑博覽”非物質(zhì)地域文化：徽州文化地域文化一、地域文化與城鄉(xiāng)景觀的內(nèi)涵表現(xiàn)形式：歷史遺存、文化形態(tài)、社會習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式等特點：區(qū)域性多樣性獨特性相對穩(wěn)定性分類：物質(zhì)文化：服飾

非物質(zhì)文化一、地域文化與城鄉(xiāng)景觀的內(nèi)涵蒙古族苗族朝鮮族分類：物質(zhì)文化：服飾、飲食

非物質(zhì)文化一、地域文化與城鄉(xiāng)景觀的內(nèi)涵我國飲食文化差異較大。如：南米北面、八大菜系等。

馬頭墻是磚土砌成的,火是燒不起來的。將馬頭墻隔在木房子之間,當(dāng)發(fā)生火災(zāi),火勢燒到這里的時候,就會被阻擋住。分類：物質(zhì)文化：服飾、飲食、建筑、

非物質(zhì)文化一、地域文化與城鄉(xiāng)景觀的內(nèi)涵徽派民居是徽州文化的典型代表，院落坐北朝南，依山傍水，以堂屋為中心，高墻封閉，馬頭翹角，黑瓦白墻，以天井解決內(nèi)部采光和通風(fēng)問題，建筑錯落有致，在質(zhì)樸中流露出清秀。分類：物質(zhì)文化：服飾、飲食、建筑、交通

非物質(zhì)文化一、地域文化與城鄉(xiāng)景觀的內(nèi)涵古碼頭石橋舟車分類：物質(zhì)文化：服飾、飲食、建筑、交通

非物質(zhì)文化：制度、習(xí)俗一、地域文化與城鄉(xiāng)景觀的內(nèi)涵彝族：火把節(jié)傣族：潑水節(jié)蒙古族：那達(dá)慕大會分類：物質(zhì)文化：服飾、飲食、建筑、交通

非物質(zhì)文化：制度、習(xí)俗、語言文字一、地域文化與城鄉(xiāng)景觀的內(nèi)涵一、地域文化與城鄉(xiāng)景觀的內(nèi)涵分類：物質(zhì)文化：服飾、飲食、建筑、交通

非物質(zhì)文化：制度、習(xí)俗、語言文字、宗教佛教音樂少林功夫分類：物質(zhì)文化：服飾、飲食、建筑、交通

非物質(zhì)文化：制度、習(xí)俗、語言文字、宗教、

藝術(shù)、哲學(xué)……一、地域文化與城鄉(xiāng)景觀的內(nèi)涵皮影戲核雕剪紙城鄉(xiāng)景觀是人們適應(yīng)自然、改造自然的結(jié)果，其外部形態(tài)和組合類型與當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境密切相關(guān)，能夠在很大程度上反映出不同地域的文化內(nèi)涵、價值觀、審美觀。城鎮(zhèn)景觀：俄羅斯紅場鄉(xiāng)村景觀：福建客家土樓秋收季節(jié)城鄉(xiāng)景觀一、地域文化與城鄉(xiāng)景觀的內(nèi)涵一方面，河流一森林一梯田一村寨共同構(gòu)成人與自然協(xié)調(diào)的美麗鄉(xiāng)村;另一方面，哈尼梯田地區(qū)流傳下來的古代分水制度，也體現(xiàn)了人與人和諧共處的價值觀。案例：云南哈尼梯田世界各地的城鄉(xiāng)建設(shè)不僅受到當(dāng)?shù)刈匀坏乩憝h(huán)境的制約，而且還打上了地域文化的深刻烙印。地域文化對城鄉(xiāng)建設(shè)的影響非常廣泛，集中體現(xiàn)在民居特色、城市格局和建筑風(fēng)格等方面。二、地域文化在城鄉(xiāng)景觀上的體現(xiàn)圖乙（一）在民居特色上的體現(xiàn)(1)甲地、乙地、丙地分布在我國哪個地區(qū)?它所反映的當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的特點是什么?(2)丁地分布在我國哪個地區(qū)?它反映居住者的生產(chǎn)、生活方式以什么為主?現(xiàn)在，該地區(qū)也出現(xiàn)了定居現(xiàn)象，這說明地域文化是什么?圖丙圖丁二、地域文化在城鄉(xiāng)景觀上的體現(xiàn)圖甲甲地分布在江南水鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的特點是氣候濕潤，降水豐富;乙地分布在西北，當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的特點是氣候干燥少雨，溫差較大;丙地分布在黃土高原，當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的特點是氣候冬寒夏熱，黃土直立性強(qiáng)且干燥。丁地分布在我國內(nèi)蒙古草原，它反映居住者的生產(chǎn)、生活方式以游牧為主?，F(xiàn)在，該地區(qū)也出現(xiàn)了定居現(xiàn)象，這說明地域文化是不斷發(fā)展、變化的。自然地理環(huán)境與地域文化建筑材料的選用也具有鮮明的地域性。建筑用材較多，體積龐大，運輸困難，因而必須因地制宜、就地取材，最大限度地發(fā)揮當(dāng)?shù)亟ㄖ牧系牧W(xué)和美學(xué)的特點。民居建筑材料與地域文化二、地域文化在城鄉(xiāng)景觀上的體現(xiàn)（一）在民居特色上的體現(xiàn)土耳其洞穴房屋陜西窯洞因紐特人冰屋云南西雙版納竹樓產(chǎn)石地區(qū)多石構(gòu)，產(chǎn)木材地區(qū)多木構(gòu)，產(chǎn)竹地區(qū)多竹樓，黃土地區(qū)多土筑窯洞。閱讀閱讀

四合院

四合院的空間結(jié)構(gòu)，沿南北縱軸對稱布局，由四面房屋圍合成相對封閉獨立的院落。正式的四合院，一戶一宅，平面格局可大可小，小到只有一進(jìn)，大者可達(dá)數(shù)進(jìn)。一般來說，四合院坐北朝南，由北側(cè)的正房、南側(cè)的倒座房、東西兩側(cè)的廂房組成，大門位于宅院的東南角。宅院中部的開敞空間，是家庭成員勞作、休閑的場所，大多種植觀賞性花木。依據(jù)我國上下尊卑、長幼有序的傳統(tǒng)觀念，家庭成員居住在不同的房間里，長輩居正房，晚輩住廂房，傭人住倒座房。我國的四合院以明清、民國時期的北京城區(qū)最為典型。其他地方的四合院，因當(dāng)?shù)氐臍鉁?、日照、降水、風(fēng)向等因素不同而各有特色。二、地域文化在城鄉(xiāng)景觀上的體現(xiàn)正房影壁也稱照壁是中國傳統(tǒng)建筑中用于遮擋視線的墻壁。坐北朝南。以南北中軸線對稱布置房屋和院落，大門一般開在東南角，門內(nèi)建有影壁。問題1：思考房屋朝向，并大致描述四合院的基本布局特征。莊重的布局體現(xiàn)了正統(tǒng)、嚴(yán)謹(jǐn)、長幼有序的文化傳統(tǒng)。圍合型的布局寓意“家和萬事興”的理念。問題2：四合院的建筑格局體現(xiàn)了中國人怎樣的文化傳統(tǒng)？二、地域文化在城鄉(xiāng)景觀上的體現(xiàn)溫帶季風(fēng)氣候，冬季寒冷干燥，春旱多風(fēng)沙。①墻壁和屋頂都比較厚實，可保暖抗寒。②大門開在東南角，可保溫防寒避風(fēng)沙。問題3：試從北方氣候的角度入手，分析四合院的建筑特點并思考原因。客家人土樓與地域文化的關(guān)系材料一客家人是從中原地區(qū)南遷的漢族人，為免受北方邊疆部落的侵?jǐn)_，客家先民先后經(jīng)過五次大遷徙輾轉(zhuǎn)至閩粵贛等地山區(qū)落籍繁衍。材料二甲圖是福建永定客家土樓景觀圖，乙圖是土樓的內(nèi)部結(jié)構(gòu)圖。材料三福建土樓以當(dāng)?shù)氐耐潦癁橹饕ㄖ牧?，關(guān)鍵部位摻入糯米漿、紅糖汁。土樓一般高三、四層，第一、二層無窗，僅有一大門，外墻寬厚，墻內(nèi)側(cè)用木板分割成眾多房間，并有走廊相通，幾十戶、數(shù)百人同住一座樓。結(jié)合以上材料，回答下列問題。1.分析土樓多選址在山區(qū)的原因。2.歷史上，客家人修建的土樓除了有居住功能外，還具有的主要功能是什么？3.這種被世人稱奇的房屋建筑是在什么背景下形成的?居住方式又說明了客家人的什么特征?客家人土樓內(nèi)部景觀二、地域文化在城鄉(xiāng)景觀上的體現(xiàn)客家人土樓外部景觀2.安全防御。1.就地取材；山區(qū)易于防守；平地由原住民所占，作為外來移民，客家人只得在山區(qū)建造房舍。3.形成背景：客家人數(shù)代南遷，家族內(nèi)部團(tuán)結(jié)，中原漢族大院合圍思想。特征：家族內(nèi)部平等團(tuán)結(jié)。觀察下列圖中的各民居，看一看它們具備什么樣的特色。這些民居與當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境有什么樣的關(guān)系？又反映出什么樣的地域文化？P42【活動】二、地域文化在城鄉(xiāng)景觀上的體現(xiàn)湘西吊腳樓依山而建，用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的杉木該地多雨，空氣和地層濕度大吊腳樓底層架空，利于防潮通風(fēng)陜北窯洞用石頭或磚頭砌覆蓋厚厚的黃土黃土高原土層厚實地下水位低冬暖夏涼印度尼西亞巴塔克式房屋氣候濕熱，雨量大，氣溫高底層架空利通風(fēng)散熱頂部坡度大不易集水英國鄉(xiāng)土民居溫帶海洋性氣候，降水多以茅草農(nóng)舍為代表屋頂坡度大肯尼亞草屋草原面積廣大就地取材伊朗風(fēng)塔氣候酷熱風(fēng)塔用來通風(fēng)降溫這些民居都是因地制宜、就地取材、因材施藝而建造。體現(xiàn)了敬畏自然、與自然和諧相處的文化。專題：根據(jù)民居特點判斷自然環(huán)境特征一、判斷氣候特征1、墻體厚度——冷暖及晝夜溫差寒冷：墻體厚度大——防寒保暖溫暖：墻體厚度小晝夜溫差大：墻體厚度大專題：根據(jù)民居特點判斷自然環(huán)境特征一、判斷氣候特征2、屋頂坡度、房檐寬度——降水量降水多：坡度大——有利于排水（積水或積雪）降水少：坡度小——多為平頂房檐寬——利于遮擋風(fēng)雨（北方＜南方）專題：根據(jù)民居特點判斷自然環(huán)境特征一、判斷氣候特征3、窗戶大小——風(fēng)力、風(fēng)向北方：冬季寒冷——窗戶較小,且北窗較南窗小南方：夏季濕熱——窗戶較大，利于通風(fēng)風(fēng)沙大：窗戶較小專題：根據(jù)民居特點判斷自然環(huán)境特征一、判斷氣候特征4、房屋朝向——氣候特征北方：坐北朝南——冬季寒冷,為了獲取更多的陽光南方：朝向自由——夏季炎熱,對日照無較高要求5、建筑材料——氣候特征北方：磚土建造的磚墻結(jié)構(gòu)——氣候相對干旱，降水少西南：木結(jié)構(gòu)——氣候濕熱，植被茂盛專題：根據(jù)民居特點判斷自然環(huán)境特征二、判斷地形特征——根據(jù)房屋的進(jìn)深以及院落的大小判斷地形特征。平原：地形平坦——房屋進(jìn)深大，院落寬闊山區(qū)：地形崎嶇——房屋進(jìn)深小，院落狹小分布地區(qū):內(nèi)蒙古。與地理環(huán)境的關(guān)系:溫帶草原，游牧的需要。與地域文化的關(guān)系:逐水草而居，易于拆卸、遷徙。專題：根據(jù)民居特點判斷自然環(huán)境特征分布地區(qū):黃土高原。與地理環(huán)境的關(guān)系:黃土高原氣候干旱，

黃土直立性好，土質(zhì)疏松。與地域文化的關(guān)系:節(jié)省建筑材料，冬暖夏涼。分布地區(qū):贛南、閩西、粵北。與地理環(huán)境的關(guān)系:境內(nèi)山地丘陵廣布，地形復(fù)雜，紅壤土質(zhì)黏重，氣候暖熱多雨，

堅固的土樓既能防震防潮，又能保暖隔熱。與地域文化的關(guān)系:中原漢族遷居此地，為御匪盜聚族共居一樓，具有防御功能，又體現(xiàn)了家庭中的平等、團(tuán)結(jié)。專題：根據(jù)民居特點判斷自然環(huán)境特征分布地區(qū):云南西雙版納。與地理環(huán)境的關(guān)系:氣候濕熱，因地制宜，竹子和茅草筑成，通風(fēng)散熱。與地域文化的關(guān)系:上層住人，防御蟲蛇侵襲；樓下飼養(yǎng)畜禽?；顒犹骄恐T葛八卦村與地域文化的關(guān)系材料位于浙江金華蘭溪市西部的諸葛八卦村，是諸葛亮后裔的聚居地。諸葛八卦村的中間是一口池塘，叫作鐘池，是八卦村的核心所在。鐘池半邊有水半邊為陸，形如九宮八卦圖中的“太極”。以鐘池為中心，有八條小巷直通村外八座高高的土崗，其平面酷似八卦圖。小巷又派生出許多縱橫相連的小巷，似通非通，猶如迷宮一樣。外人進(jìn)入小巷，往往易進(jìn)難出，甚至迷失方向。諸葛八卦村平面示意諸葛八卦村鐘池二、地域文化在城鄉(xiāng)景觀上的體現(xiàn)1.布局特點：整個村落以鐘池為核心，八條小巷向外輻射，形成內(nèi)八卦，村外八座小山環(huán)抱整個村落，構(gòu)成外八卦，各家各戶，面面相對，背背相依，巷道縱橫，有如迷宮。當(dāng)?shù)氐匦我郧鹆隇橹?，地形?fù)雜，諸葛村在選址、建村過程中對于風(fēng)水學(xué)說的重視，反映了以血緣為基礎(chǔ)的宗族通過風(fēng)水學(xué)說培養(yǎng)人們與土地的緊密聯(lián)系，并增進(jìn)宗族的團(tuán)結(jié)的特點。諸葛八卦村航拍全景圖鐘池閱讀以上材料，完成相關(guān)任務(wù)。1.描述諸葛八卦村村落的布局特點，討論該村落的布局與當(dāng)?shù)刈匀坏乩憝h(huán)境和地域文化之間的關(guān)系。二、地域文化在城鄉(xiāng)景觀上的體現(xiàn)①旅游資源具有景觀獨特性（沒有類似景觀，具有不可替代性，不可復(fù)制）；②具有較高的美學(xué)價值、歷史文化價值；③文化底蘊深厚；④諸葛亮歷史地位高，知名度高，文化品牌效益高。2.我國一些古村古鎮(zhèn)受歷史人物、歷史事件的影響，具有獨特的文化屬性，旅游品牌價值高。例如，廣西靈川的江頭村，據(jù)傳居民是北宋周敦頤的后裔，“愛蓮文化”和“陰陽太極理學(xué)文化”貫穿于建筑群中。結(jié)合材料，討論諸葛八卦村的旅游品牌價值。活動探究古村古鎮(zhèn)的開發(fā)與保護(hù)①保護(hù)古村古鎮(zhèn)的原生態(tài)物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保持古村古鎮(zhèn)原貌；②保持古村古鎮(zhèn)的特色，挖掘其歷史文化價值，開發(fā)旅游特色資源；③加強(qiáng)古村古鎮(zhèn)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善旅游服務(wù)設(shè)施。3.旅游品牌可以吸引更多的游客，增加古村古鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)收入，緩解其保護(hù)資金短缺的問題。但是，過大的游客量對古村古鎮(zhèn)的保護(hù)將構(gòu)成極大的威脅，可能使當(dāng)?shù)毓艠愕纳罘绞健⒚袼孜幕葻o形遺產(chǎn)在短時間內(nèi)迅速衰減甚至消失?？疾旒亦l(xiāng)的一個古村古鎮(zhèn)，了解它已經(jīng)受到或可能受到威脅的情況，針對其開發(fā)與保護(hù)提出可行性建議。云南麗江古城二、地域文化在城鄉(xiāng)景觀上的體現(xiàn)活動探究現(xiàn)代城市建設(shè)與弘揚地域文化的關(guān)系（1）原因：現(xiàn)代建筑技術(shù)的進(jìn)步，使自然環(huán)境的影響越來越小。（2）在城市建設(shè)中要協(xié)調(diào)好老城區(qū)與新城區(qū)的發(fā)展關(guān)系，保護(hù)文化特色。（3）①將地域文化融入城市建設(shè)，彰顯個性發(fā)展；

②在表達(dá)地域文化時，注意傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，用現(xiàn)代的美學(xué)觀念和技術(shù)手法表現(xiàn)地域文化內(nèi)涵。小組討論：與傳統(tǒng)城市建筑相比，現(xiàn)代城市建筑的地區(qū)差異逐漸縮小，幾乎千城一面。想一想，這是為什么？我們該如何看待城市建設(shè)中的“大拆大建”現(xiàn)象？又如何處理好現(xiàn)代化和弘揚地域文化之間的關(guān)系？二、地域文化在城鄉(xiāng)景觀上的體現(xiàn)（二）在城市格局上的體現(xiàn)從城市建筑的格局和景觀來看，地域文化特色鮮明。例如，在“天人合一”“師法自然"的中華文化影響下，形成了浙江省杭州市、山東省濟(jì)南市等一批依山傍水、融自然風(fēng)光和人文景觀為一體的“山水風(fēng)光城市”。下圖為山東濟(jì)南城市風(fēng)光。二、地域文化在城鄉(xiāng)景觀的體現(xiàn)我國古代城市建設(shè)體現(xiàn)了皇權(quán)至上的思想，在功能分區(qū)上反映出嚴(yán)格的等級制度。都城以宮殿為中心并確定中軸線，構(gòu)建城市的基本骨架。我國著名古都較多，比如西安、洛陽、開封、南京、杭州、北京，歷史悠久，文化深厚，人文薈萃，名勝云集，在世界城市建設(shè)史上占據(jù)重要地位。北京故宮二、地域文化在城鄉(xiāng)景觀上的體現(xiàn)（二）在城市格局上的體現(xiàn)閱讀

我國古代城市建設(shè)

我國古代城市建設(shè)，強(qiáng)調(diào)天地人和，依山傍水，城市與大自然融合發(fā)展。唐長安城是唐朝的都城，也是當(dāng)時世界上規(guī)模最大的城市。城市的北部為皇城，城市的東部和西部居住著王公貴族，城市的南部和外圍為平民居住區(qū)，東西兩市為商業(yè)區(qū)。這種空間布局體現(xiàn)了皇權(quán)至上、中軸線對稱的封建社會城市的建設(shè)思路。南宋平江府(今蘇州)的規(guī)劃，注重發(fā)揮南方水鄉(xiāng)的特色，將城市布局與河網(wǎng)水系相結(jié)合，引水入城，形成縱橫交錯的水網(wǎng)系統(tǒng)，有河有路有橋，舟楫車馬兼?zhèn)?。街坊建筑與河網(wǎng)結(jié)合，形成“前街后河”的江南水鄉(xiāng)景色。明清北京城以皇城居中，中軸線對稱，天壇、地壇、日壇、月壇位于四周，代表“天南地北，日東月西”，一條南北向的主軸線貫穿全城。功能分區(qū)明確，道路秩序井然。為了改善平原單調(diào)的景觀，都城建設(shè)的一大特色是“挖池筑丘”，不僅解決了漕糧運輸和給排水的問題，而且營造了廣闊的水面和生動的天際輪廓線。二、地域文化在城鄉(xiāng)景觀的體現(xiàn)我國古代城市建設(shè)功能分區(qū)上體現(xiàn)出嚴(yán)格的等級制度。這反映了我國古代皇權(quán)至上的思想。歐洲城市多圍繞教堂、市政廳、城市廣場布局，中心與四周的建筑物高度差別小，高層建筑一般在城市外圍，體現(xiàn)了歷史文化和現(xiàn)代文化的融合，威尼斯水城二、地域文化在城鄉(xiāng)景觀上的體現(xiàn)（二）在城市格局上的體現(xiàn)巴黎凱旋門一帶路網(wǎng)格局這反映了西方古代以神權(quán)為核心，崇尚自由、民主，將公眾置于中心位置的思想。如法國巴黎以凱旋門為中心向外發(fā)散。而意大利威尼斯依賴當(dāng)?shù)匕l(fā)達(dá)的商貿(mào)海運業(yè)興起，有“水上城市”之稱。美國城市由于發(fā)展歷史短，缺少體現(xiàn)悠久歷史的傳統(tǒng)建筑，中心多圍繞摩天大樓布局，外圍建筑高度逐漸下降，并逐漸形成連綿的城市帶。美國首都華盛頓以建于國會山上的國會大廈為中心，分為西北、東北、西南和東南四個扇形區(qū)，街道以阿拉伯?dāng)?shù)字和英文字母命名。華盛頓鳥瞰風(fēng)光二、地域文化在城鄉(xiāng)景觀上的體現(xiàn)（二）在城市格局上的體現(xiàn)美國紐約曼哈頓區(qū)摩天大樓（三）在建筑風(fēng)格上的體現(xiàn)建筑風(fēng)格是在各地特定的自然地理環(huán)境、歷史文化和風(fēng)俗人情基礎(chǔ)上逐步形成的，生動反映了人與自然的關(guān)系。但建筑風(fēng)格也不是一成不變的，當(dāng)?shù)赜蛭幕l(fā)生變化，或者受其他地域文化的滲透影響，相應(yīng)地，建筑風(fēng)格也會隨之變化。二、地域文化在城鄉(xiāng)景觀上的體現(xiàn)我國城鄉(xiāng)建設(shè)歷史悠久，“天人合一”的思想延續(xù)貫穿，磚墻木梁架結(jié)構(gòu)廣泛流行，斗拱飛檐和雕梁畫棟是我國特有的建筑風(fēng)格。我國地域文化在建筑風(fēng)格上的體現(xiàn)（三）在建筑風(fēng)格上的體現(xiàn)二、地域文化在城鄉(xiāng)景觀上的體現(xiàn)西方建筑中柱廊、尖塔、噴泉、雕塑等特點明顯。西方建筑強(qiáng)調(diào)本身的雕塑美，使用較多的幾何形體，建筑材料多以石材為主。西方地域文化在建筑風(fēng)格上的體現(xiàn)（三）在建筑風(fēng)格上的體現(xiàn)二、地域文化在城鄉(xiāng)景觀上的體現(xiàn)凡爾賽宮的噴泉巴黎圣母院尖塔城市建筑物上的雕塑凡爾賽宮全景圖閱讀閱讀

石庫門融匯了西方建筑風(fēng)格和傳統(tǒng)漢族民居特點，是最具上海特色的老式民宅。19世紀(jì)后期，在上海陸續(xù)出現(xiàn)用傳統(tǒng)木