2025屆高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)能力探究專題一先秦至秦漢時(shí)期第6課先秦至秦漢的經(jīng)濟(jì)生活與文化傳承主題二傳承與交流-先秦至秦漢文化發(fā)展與傳播

主題二傳承與交流——先秦至秦漢文化發(fā)展與傳播學(xué)者研究——中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)及價(jià)值史料一孟子認(rèn)為先王因?yàn)橛猩菩?，所以才?shí)行仁政，仁政之所以是正確的、合理的，是因?yàn)樗哺谌说谋拘灾?，是合乎人性的。因此認(rèn)為君主之行事，必須以民意為依歸，認(rèn)為民意即天意，若君主不能以人民意志為意志，人民可以把君主當(dāng)作仇敵，起來推翻他。孟子希望國(guó)君能“貴德而尊士”，讓“賢者在位，能者在職”。做到了這一點(diǎn)，就能廣泛地招攬人才，達(dá)到“王天下”的目的。孟子還主張發(fā)展經(jīng)濟(jì)、輕徭薄賦，使人民安居樂業(yè)，同時(shí)對(duì)人民施行教化，以達(dá)到王道?！幾岳钋锶A《孟子仁政思想初探》史料二儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，從政治思想到倫理思想，乃至人生哲學(xué)，無不體現(xiàn)著一種積極的入世精神。中國(guó)古代士人都是在以儒家思想為主的傳統(tǒng)下成長(zhǎng)起來的，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的入世思想是大多數(shù)古代士人共同的人生目標(biāo)，而“兼濟(jì)天下”與“獨(dú)善其身”互補(bǔ)的人生價(jià)值取向則是他們共同的心態(tài)，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”就成為深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲學(xué)?！幾詣⒑闵健度寮胰胧谰窦艾F(xiàn)代價(jià)值》等(1)根據(jù)史料一，概述孟子“王道”政治思想的內(nèi)涵并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出其積極影響。[提示]內(nèi)涵：“王道”政治立足于人心，合乎人性；“王道”政治要施仁政、以民為本，順民心、合民意；“王道”政治要選賢任能；“王道”政治要關(guān)注民生；主張以教化來實(shí)現(xiàn)“王道”政治。積極影響：豐富發(fā)展了儒家思想；強(qiáng)調(diào)以民為本，有利于緩和階級(jí)矛盾；對(duì)后世國(guó)家治理產(chǎn)生了重要影響。(2)根據(jù)史料二信息，分析儒家“入世精神”具有哪些現(xiàn)實(shí)意義。[提示]體現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和改革精神；體現(xiàn)出了個(gè)人與社會(huì)、自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的高度統(tǒng)一；反映了儒家學(xué)者關(guān)心現(xiàn)實(shí)、關(guān)心民生、愛國(guó)憂民的政治情懷。學(xué)者觀點(diǎn)——漢代儒學(xué)為核心的傳統(tǒng)文化史料(董仲舒)把孟子的性善論與荀子的性惡論裝進(jìn)陰陽的框架，加上一個(gè)最高的主宰“天”，成為一種神秘的天人感應(yīng)論。他所強(qiáng)調(diào)的不是從道德倫理意義上探討人格的完善，而是著重論證君臣父子、夫妻之間“三綱”論之不可移位……但在政治學(xué)領(lǐng)域，他的大一統(tǒng)思想?yún)s有利于國(guó)家的鞏固，而且適應(yīng)于歷史發(fā)展的潮流?！獜堌M之《儒學(xué)思想的歷史演變及其特點(diǎn)》根據(jù)史料，概括董仲舒思想的主要特點(diǎn)及其政治影響。[提示]特點(diǎn)：兼采各家思想，把儒家思想神圣化，帶有神秘色彩。政治影響：為中央集權(quán)制提供合法性，加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固國(guó)家統(tǒng)一。唯物史觀——尊崇儒學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響(1)對(duì)漢代政治：有利于統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固，削弱和打擊了地方割據(jù)勢(shì)力，穩(wěn)定了封建統(tǒng)治秩序。(2)對(duì)民族精神：思想統(tǒng)一于儒學(xué)，儒學(xué)以仁義為主，強(qiáng)調(diào)人倫關(guān)系，逐漸成為中華民族的獨(dú)特精神，成為維護(hù)統(tǒng)一、阻止分裂的強(qiáng)大思想武器。(3)對(duì)學(xué)術(shù)文化：一方面結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面，鉗制了思想；另一方面，提倡文化教育，提高了知識(shí)分子的社會(huì)地位。(4)對(duì)主流思想：儒家思想逐漸成為兩千多年來中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。史料證史——古代絲綢之路與經(jīng)濟(jì)文化交流史料一考古資料和中外歷史文獻(xiàn)表明，至遲公元前9—4世紀(jì)中國(guó)生產(chǎn)的絲綢已運(yùn)到了今天的印度、中亞、西亞等地。以絲綢貿(mào)易為基礎(chǔ)，由多向、多條對(duì)外通道共同組成的絲綢外銷網(wǎng)絡(luò)……由海陸兩大系統(tǒng)、多條相互關(guān)聯(lián)的對(duì)外貿(mào)易通道……和而不同的絲綢之路網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，構(gòu)建了傳統(tǒng)中國(guó)全方位對(duì)外開放的基本空間布局。歷史悠久、內(nèi)涵博大的絲綢之路，既是全方位、多領(lǐng)域長(zhǎng)期持續(xù)對(duì)外開放的通道，又蘊(yùn)含著鮮明的追求平等往來、和平發(fā)展、共享文明成果的對(duì)外開放精神?！跷某伞督z綢之路》史料二從出現(xiàn)伊始，絲綢之路就始終主宰著人類文明的進(jìn)程。它仿佛是一條無形的紐帶，將沿途的一個(gè)個(gè)亞歐文明緊密地聯(lián)系在一起，各民族、各文明的科技、制度和文化不斷地發(fā)生劇烈碰撞，最終相互影響、相互交融?！幾员说谩じヌm科潘《絲綢之路：一部全新的世界史》(1)根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述我國(guó)古代絲綢之路的主要特征。[提示]形成的時(shí)間早，延續(xù)的時(shí)間長(zhǎng)；包括海陸兩大系統(tǒng)、多條道路相互關(guān)聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)通道系統(tǒng)；以絲綢貿(mào)易為基礎(chǔ)，全方位、多領(lǐng)域?qū)ν忾_放之路；平等往來、和平發(fā)展、共享文明成果之路。(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從亞歐文明交流方面歸納絲綢之路所帶來的影響。[提示]絲綢之路影響文明進(jìn)程；經(jīng)濟(jì)文化交往聯(lián)系密切；物種和人員的相互傳播流動(dòng)；科學(xué)技術(shù)交流。家國(guó)情懷——絲綢之路的文化意蘊(yùn)(1)絲綢之路是世界文明、文化重新發(fā)現(xiàn)之路。(2)絲綢之路是人類社會(huì)各種文明形態(tài)開放交流之路。(3)絲綢之路是人類物質(zhì)文明相互流通之路。(4)絲