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文檔簡介
超星爾雅學(xué)習(xí)通《勞動通論》章節(jié)測試題100道第一部分單選題(100題)1、以下哪些類別屬于《爾雅》的內(nèi)容分類之一。
A、專門解釋詞義字義的
B、有關(guān)天文的
C、有關(guān)植物的
D、以上都是
【答案】:D2、孟子是如何辨別人和獸的()。
A、人具有超越自身種類的普遍悲憫
B、人具有突破生存技能的自由意志
C、人具有對自身存在的深切反思能力
D、人有知而獸沒有
【答案】:ABC3、工會的()職能是指工會要發(fā)揮職工群眾參政議政的民主渠道作用,代表和組織職工參與國家和社會事務(wù)管理,參與企業(yè)的民主管理,實現(xiàn)對國家和企業(yè)的民主參與、社會監(jiān)督。
A、維護職能
B、建設(shè)職能
C、參與職能
D、教育職能
【答案】:C4、安全生產(chǎn)責(zé)任追究是國家法律規(guī)定的一項法定制度,根據(jù)責(zé)任人員在事故中承擔(dān)責(zé)任的不同,分為直接責(zé)任者、主要責(zé)任者和()。
A、間接責(zé)任者
B、領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任者
C、次要責(zé)任者
D、重要責(zé)任者
【答案】:B5、古人將天命義理化,體現(xiàn)的道理不包括()。
A、為期待的品質(zhì)和道德的準則找到依據(jù)
B、使明德具有必然性特點
C、導(dǎo)人向善
D、是一種消極的思想
【答案】:D6、古代貴族注重自己的“祭祀”、“喪禮”,這不僅指向自己的(),還指向()。
A、貴族階級
B、平民階級
C、對民眾的教化
D、對民眾的禁錮
【答案】:AC7、下列釋義中,可以解釋“本”的是()。
A、事物的根源
B、草木的根
C、樹干
D、樹頂
【答案】:ABC8、以下哪些是屬于從政治層面理解“正名”()。
A、正名譽
B、正名分
C、正名氣
D、正名學(xué)
【答案】:BC9、關(guān)于司馬光對“格物致知”的訓(xùn)詁,理解不正確的有()。
A、司馬光的訓(xùn)詁否定了鄭玄的訓(xùn)詁
B、他對物的態(tài)度是對立
C、定型了格物致知的兩種闡釋方向
D、闡明了格物致知的道理
【答案】:D10、鋤禾日當(dāng)午,汗滴禾下土。誰知盤中餐,粒粒皆辛苦。這首詩的作者是()。
A、李白
B、杜甫
C、白居易
D、李紳
【答案】:D11、未來的人類勞動呈現(xiàn)的特征不包括()。
A、交叉復(fù)合性
B、樂生性
C、創(chuàng)造性
D、數(shù)據(jù)性
【答案】:D12、絜矩之道的“絜”是指拿在手中,而“矩”則是指()。
A、特殊的規(guī)矩
B、普遍的規(guī)則
C、特殊的規(guī)定
D、自然的規(guī)則
【答案】:B13、勞動被認可的前置條件不包括()。
A、自己的勞動是他人的保障;
B、社會勞動是每個人的保障;
C、勞動是為實現(xiàn)自己個人的目標;
D、勞動對他人和社會有益無害。
【答案】:C14、下列對訓(xùn)詁的解釋正確的是()。
A、解釋古代漢語典籍中的字句
B、解釋文獻語言
C、其根本目的是傳意
D、以上都是
【答案】:D15、進入封建社會的標志之一是()。
A、鐵器
B、畜牧業(yè)
C、銅器
D、紡織
【答案】:A16、對“靜”的理解不正確的是()。
A、從“青”
B、從“爭”
C、古同“凈”
D、只有無聲的意思
【答案】:D17、最早期古人認為“定”的動力和源泉是來自于()。
A、統(tǒng)治者
B、賢者
C、天
D、地
【答案】:C18、“勞動創(chuàng)造世界”是()的觀點。
A、黑格爾
B、馬克思
C、列寧
D、恩格斯
【答案】:B19、通過勞動教育,使學(xué)生能夠理解和形成馬克思主義勞動觀,牢固樹立()的觀念。
A、勞動最光榮
B、勞動最崇高
C、勞動最偉大
D、勞動最美麗
【答案】:ABCD20、“誠”的來源不包括()。
A、來自于貳
B、來自于敬
C、來自于忠
D、來自于壹
【答案】:A21、被稱為亞圣的是()。
A、莊子
B、荀子
C、孟子
D、曾子
【答案】:C22、3.根據(jù)《爾雅》的內(nèi)容分類,哪些內(nèi)容是有關(guān)人事和生活用器名稱的()?
A、《釋親》
B、《釋言》
C、《釋器》
D、《釋樂》
【答案】:ACD23、“格物”的思想進程的內(nèi)涵包括()。
A、取象
B、正名
C、明理
D、知類
【答案】:ABCD24、舒伯的職業(yè)生涯階段不包括()。
A、成長階段
B、探索階段
C、學(xué)習(xí)階段
D、維持階段
【答案】:C25、“人之性”普遍性價值的選擇的來源是()。
A、貴族之意
B、民意
C、天意
D、圣人之意
【答案】:B26、據(jù)顧炎武的《日知錄·周末風(fēng)俗》記載,春秋戰(zhàn)國之變的體現(xiàn)不包括()。
A、春秋時的戰(zhàn)爭無矩到戰(zhàn)國時的有序戰(zhàn)亂
B、從春秋的禮信到戰(zhàn)國的權(quán)詐
C、春秋的祭祀和聘享在戰(zhàn)國被取消
D、春秋時宴會賦詩到戰(zhàn)國時期消失了
【答案】:A27、以下會導(dǎo)致“心不正”的情感有()。
A、恐懼
B、好樂
C、憂患
D、忿懷
【答案】:ABCD28、從“采”的字不包括()。
A、番
B、采
C、悉
D、釋
【答案】:B29、從語言哲學(xué)的視角來看,從老子開始,物是通過()和()展現(xiàn)出來的。
A、名
B、實
C、情
D、禮
【答案】:AB30、先秦時期,理指的是()。
A、平常道理
B、常見事理
C、自然理由
D、自然規(guī)律
【答案】:D31、對情境的認識,不正確的是?()
A、情境可以塑造人
B、情境的作用全是積極的
C、情境存在本質(zhì)性不足
D、人在情境中容易陷入迷狂或麻木
【答案】:B32、“正心”意味著由心之中正走向()
A、身之中正
B、人之中正
C、思之中正
D、以上都不是
【答案】:B33、對語言中的異信息理解不正確的是()。
A、蘊含在詞意中
B、蘊含在所處的語境中
C、解讀古典時不能錯過異信息
D、異信息的存在是沒有意義的
【答案】:D34、方形東西的特點不包括()。
A、方的東西往往是正的
B、方的東西是和矩有關(guān)的
C、方形具有外在的二元對立
D、方的東西從幾何角度看是可以推導(dǎo)的
【答案】:C35、《大學(xué)》中所體現(xiàn)的思想內(nèi)涵包括()。
A、先秦儒家所體現(xiàn)的寶貴的平等精神
B、先秦儒家對普遍性、普世價值的追尋
C、先秦儒家對人性的本質(zhì)的深入探討
D、先秦儒家對人性的尊嚴的探討
【答案】:ABCD36、戰(zhàn)國時禮崩樂壞,《大學(xué)》認為重建明德的任務(wù)落在了哪家學(xué)派身上?()
A、墨家
B、法家
C、儒家
D、道家
【答案】:C37、《大學(xué)》認為明德的基礎(chǔ)在于()。
A、人的出身
B、天命所歸
C、格物致知
D、延續(xù)傳統(tǒng)
【答案】:C38、傳統(tǒng)的明德建立在什么環(huán)境條件下()。
A、貴族壟斷政治
B、貴族壟斷教育
C、貴族壟斷學(xué)術(shù)
D、貴族壟斷人與天溝通的權(quán)力
【答案】:ABCD39、佛教八識中,第八識是()。
A、舌
B、身
C、意根
D、如來藏
【答案】:D40、《大學(xué)》論述明德的普遍性不在于()。
A、認可明德的普遍性
B、強調(diào)實踐的次第
C、匯歸到儒家的倫理體系
D、以治國得以實現(xiàn)作為根本出發(fā)點
【答案】:D41、對《大學(xué)》文本最后一段特點的總結(jié)錯誤的是()。
A、是對古代樸素的政治經(jīng)驗的繼承
B、可總結(jié)為得天命尊賢才
C、對古代政治經(jīng)驗進行了一種內(nèi)向性的闡釋
D、深刻闡釋了“格物致知”的內(nèi)涵
【答案】:D42、工會的組織類型包括()。
A、行業(yè)工會
B、產(chǎn)業(yè)工會
C、企業(yè)工會
D、聯(lián)合工會
【答案】:ABCD43、在廣泛開展勞動教育時間活動過程中,學(xué)校要發(fā)揮()。
A、基礎(chǔ)作用
B、協(xié)調(diào)作用
C、主導(dǎo)作用
D、支持作用
【答案】:C44、下面哪些是“格物致知”的訓(xùn)詁大家?()
A、鄭玄
B、司馬光
C、章太炎
D、以上都是
【答案】:D45、傳統(tǒng)政治中天命的來源以德感天是《大學(xué)》對于傳統(tǒng)的()的延續(xù)和繼承。
A、為民之道
B、先王之道
C、處世之道
D、以上都是
【答案】:B46、價值循環(huán)運行三階段中,生產(chǎn)階段是()的轉(zhuǎn)化。
A、勞動潛能→勞動價值;
B、使用價值→勞動潛能;
C、勞動價值→新使用價值;
D、勞動潛能→勞動價值。
【答案】:C47、《大學(xué)》誠意意味著高度的自覺,是一種()的狀態(tài)。
A、分散
B、聚斂
C、專注
D、游離
【答案】:BC48、誠意思想的內(nèi)在結(jié)構(gòu):至誠感通對“忘”的理解不正確的是()。
A、從心
B、從亡
C、即“不識也”
D、“不忘”就是單純指存留在我們的記憶中
【答案】:D49、未來勞動環(huán)境中,()技術(shù)將解決互聯(lián)網(wǎng)信任與價值的可靠傳遞難題。
A、大數(shù)據(jù)
B、云計算
C、區(qū)塊鏈
D、5G
【答案】:C50、()的根本法則是“己所不欲,勿施于人”。
A、修身
B、齊家
C、治國
D、平天下
【答案】:D51、“止于至善”中的“止”有哪些詞意?
A、停止
B、至止
C、止居
D、腳趾
【答案】:ABC52、佛家說“色即是空,空即是色”。這里的“色”是什么意思()
A、萬物
B、顏色
C、好色
D、情欲
【答案】:A53、先秦時期節(jié)制的方式包括()。
A、以樂節(jié)制
B、以法節(jié)制
C、以禮節(jié)制
D、以心節(jié)制
【答案】:CD54、戢山學(xué)派的代表人物不包括()。
A、黃宗羲
B、陳確
C、章太炎
D、張履祥
【答案】:C55、未來勞動者的通用技術(shù)一般不包括()。
A、英文寫作技術(shù)
B、數(shù)據(jù)處理技術(shù)
C、互聯(lián)網(wǎng)溝通技術(shù)
D、計算機應(yīng)用技術(shù)
【答案】:A56、靜而后能安:“安”的內(nèi)涵“安”所強調(diào)的秩序是()。
A、外在的規(guī)范
B、內(nèi)在的自然
C、外在的自然
D、內(nèi)在的規(guī)范
【答案】:B57、對經(jīng)今古文之爭描述正確的不包括()。
A、經(jīng)今古文之爭是漢代儒學(xué)經(jīng)學(xué)兩大派在學(xué)術(shù)和爭立學(xué)官問題上的爭論
B、經(jīng)今文學(xué)所依經(jīng)籍為當(dāng)時通行的隸書書寫的
C、經(jīng)古文學(xué)所依經(jīng)籍據(jù)稱為發(fā)掘出的先秦古文字本
D、兩派所依經(jīng)籍雖年代不同,但是在治經(jīng)觀點上是相同的
【答案】:D58、“格物”的四項思想進程中,從個體名的角度進行思考的是()。
A、明理
B、知類
C、取象
D、正名
【答案】:CD59、今本《大學(xué)》的致命破綻是什么()。
A、是對歷史文獻不嚴謹?shù)膽B(tài)度
B、是對傳統(tǒng)的否定
C、與王陽明對新民的批評相悖
D、以上都是
【答案】:AC60、從道德論的層面理解“格物致知”的代表人物是()。
A、張載
B、鄭玄
C、司馬光
D、王陽明
【答案】:D61、以下哪項是講自己積極不息、自強不已的修養(yǎng)過程()?
A、慎獨
B、誠意
C、正心
D、忠恕
【答案】:B62、體面勞動不包括()的內(nèi)容。
A、就業(yè)方面
B、社會保障方面
C、工作環(huán)境方面
D、政治民主方面
【答案】:D63、朱熹認為對待“格物”應(yīng)抱有什么心態(tài)()。
A、懷有敬意
B、內(nèi)心的高度專注
C、整個是理性的凝聚狀態(tài)
D、以上都不是
【答案】:ABC64、朱熹講“格物”的特點包括()。
A、對于一個物要窮盡它的理
B、強調(diào)認識的徹底性
C、窮理在徹底的基礎(chǔ)上還要融會貫通
D、窮理的過程要注重積累
【答案】:ABCD65、“任何一個民族,如果停止勞動,不用說一年,就是幾個星期,也要滅亡,這是每一個小孩都知道的”。這句名言作者是()。
A、毛澤東
B、馬克思
C、黑格爾
D、列寧
【答案】:B66、我們該怎么認識取象的思維()?
A、語言文字得以創(chuàng)造的根本思維
B、認知物的一個基礎(chǔ)的行為
C、從具體到概括的過程
D、從殊象到共象的過程
【答案】:ABCD67、古今本《大學(xué)》區(qū)別解析《大學(xué)》的內(nèi)在結(jié)構(gòu)有“三綱八目”,其中八目不包括()。
A、親民
B、誠意
C、正心
D、格物
【答案】:A68、對“格物致知”的理解不正確的是()。
A、是“三綱八目”的起點
B、《大學(xué)》是格物致知的起點
C、在文獻上沒有太多訓(xùn)釋
D、鄭玄等先儒對此的闡釋存在義理上的不足
【答案】:B69、《國語》中出現(xiàn)的對“昏德”的描述包括()。
A、貪冒
B、辟邪
C、粗佚
D、以上都是
【答案】:D70、勞動者社會化的基本過程是()。
A、前組織社會化與組織社會化
B、初級社會化與次級社會化
C、早期社會化與成人的社會化
D、繼續(xù)社會化與再社會化
【答案】:A71、最早提出“民貴君輕”思想的是()。
A、孔子
B、莊子
C、孟子
D、荀子
【答案】:C72、下列哪些屬于“正名”()。
A、桌之為言卓也
B、椅之為言倚也
C、餅之為言并也
D、以上都是
【答案】:D73、儒家的“三大德”不包括()。
A、仁
B、知
C、理
D、勇
【答案】:C74、一般來說,高技能人才指的是獲得了()職業(yè)資格等級的人。
A、中級
B、高級
C、技師
D、高級技師
【答案】:BCD75、鄭玄對“一人貪戾”的“戾”的解釋為(),形容在欲望的追尋中出現(xiàn)的人與人的矛盾狀態(tài)。
A、戾氣
B、乖戾
C、利益
D、鋒利
【答案】:C76、一般來說,一種文化的延續(xù)在于()
A、自身的傳承
B、自身的深化
C、自身的懷疑
D、自身的推翻
【答案】:AB77、對“誠”的解釋不正確的是()。
A、從言
B、從成
C、本義為實打?qū)嵉恼f話
D、本義為忠誠的態(tài)度
【答案】:D78、王陽明是如何駁斥朱熹“新民”的觀點的?()
A、認為《大學(xué)》中講的是自新,而非“新民”
B、《大學(xué)》中具有“親民”的思想
C、儒家文獻中有“親親而仁民”的傳統(tǒng)。
D、以上都是
【答案】:D79、什么是評價“感格”的唯一標準?()
A、學(xué)習(xí)
B、實踐
C、感悟
D、以上都不是
【答案】:B80、工會的()職能是指工會幫助職工不斷提高思想政治覺悟和提高科學(xué)文化技術(shù)素質(zhì)。
A、維護職能
B、建設(shè)職能
C、參與職能
D、教育職能
【答案】:D81、正確勞動分類是()。
A、學(xué)習(xí)勞動與實踐勞動
B、家務(wù)勞動與工作勞動
C、體力勞動與腦力勞動
D、智力勞動與非智力勞動
【答案】:C82、以下哪些是“禮樂”作為先秦君子的情境?()
A、舉手投足
B、行動坐臥
C、眼之所視
D、以上都是
【答案】:D83、以下學(xué)者中,誰偏向從“學(xué)”的角度闡發(fā)“知”,把“知”和“學(xué)”緊密聯(lián)系起來?()
A、鄭玄
B、朱熹
C、程顥
D、孔穎達
【答案】:D84、《大學(xué)》的誠意說包括()。
A、至誠可貴
B、至誠無偽
C、至誠感通
D、至誠不息
【答案】:BCD85、從“治國”到“平天下”,意味著從局部有限的標準進入到()的標準。
A、一般性
B、特殊性
C、普遍性
D、以上都不是
【答案】:C86、生活自理能力不包括()。
A、在學(xué)習(xí)上能獨立思考,獨立理解;
B、在人際關(guān)系上能處理好人事關(guān)系,獨立處理一些事務(wù);
C、在心態(tài)上依靠父母和朋友疏解各種壓力;
D、在生活上能自已處理日常生活瑣事。
【答案】:C87、《大學(xué)》明德的建立明德和人性的關(guān)系被明確提出是在()。
A、《論語》
B、《大學(xué)》
C、《禮記》
D、《中庸》
【答案】:D88、《大學(xué)》的聚訟是由誰開始的?()
A、董仲舒
B、朱熹
C、王陽明
D、程頤
【答案】:B89、在傳統(tǒng)貴族的禮制社會中,小人效法君子來源于貴族政治的()
A、傳統(tǒng)
B、禮儀
C、威嚴
D、理性
【答案】:BC90、對格物致知的“格”理解不正確的是()。
A、本義是“來”
B、“格也”即“至也”
C、“格”和“至”是典型的施受同詞
D、僅是“克服”的意思
【答案】:D91、下列哪項是屬于孟子所概括的人倫關(guān)系()。
A、父子有親
B、君
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