貴州省安順市2023-2024學(xué)年上學(xué)期高二期末語文試卷

全市2023~2024學(xué)年度第一學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測考試高二語文試題注意事項：1．本卷為語文試題，共23個題（含作文題），滿分150分?？荚嚂r間150分鐘。2．考試采用閉卷形式，用筆在特制答題卡上答題，不能在本試卷上作答。3．答題時請仔細閱讀答題卡上的注意事項，并根據(jù)本題單各題的編號在答題卡上找到答題的對應(yīng)位置，用規(guī)定的筆書寫。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：普通常有以“人治”和“法治”相對稱，而且認為西洋是法治的社會，我們是“人治”的社會。其實這個對稱的說法并不很清楚。我們很難想象一個社會的秩序可以不必靠什么力量就可以維持，所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個字上，而是在維持秩序時所用的力量。鄉(xiāng)土社會可以說是個“無法”的社會，假如我們把法律限于以國家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是“無法”并不影響這社會的秩序，因為鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，禮本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的，“國家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗。不論哪一個社會，絕不會沒有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費心思，那是因為我們托祖宗之福，一一有著可以遵守的成法。但是在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚。鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但是人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動。在這種不分秦漢，代代如是的環(huán)境里，個人不但可以信任自己的經(jīng)驗，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗。一個在鄉(xiāng)土社會里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季的轉(zhuǎn)換，而不是時代變更。一年一度，周而復(fù)始。前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經(jīng)過前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。像這一類的傳統(tǒng)，不必知之，只要照辦，生活就能得到保障的辦法，自然會隨之發(fā)生一套價值。我們說“靈驗”，就是說含有一種不可知的魔力在后面。依照著做就有福，不依照了就會出毛病?！岸Y”字本是從豊從示。豊是一種祭器，示是指一種儀式。禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動性，在下面一段話里說得很清楚：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”……這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不確的，只是主動地服于成規(guī)罷了。孔子一再地用“克”字，用“約”字，來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但是“禮治”一詞不會像“人治”一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會秩序是可以由個人好惡來維持的了。禮治和這種個人好惡的統(tǒng)治相差很遠，因為禮是傳統(tǒng)，是整個社會歷史在維持這種秩序。禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會的特色。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：禮儀文化是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，在推動各民族交往交流交融、構(gòu)筑中華民族共有精神家園上具有先天優(yōu)勢，理應(yīng)在鑄牢中華民族共同體意識上積極作為。禮儀文化是以禮儀為內(nèi)核的文化觀念、文化規(guī)范、文化器物等的總稱，內(nèi)蘊著中國傳統(tǒng)文化的思想理念與價值追求。與其他國家和民族的禮儀文化相比，中華禮儀文化具有獨特的內(nèi)涵。作為“禮儀之邦”，中國傳統(tǒng)文化的核心思想理念“修齊治平”就與禮儀息息相關(guān)：“修身”就是要造就彬彬有禮的君子；“齊家”就是要長幼有序，家庭和睦；“治國”就是重視禮儀熏陶，實現(xiàn)以禮治國；“平天下”更要以禮服人，實現(xiàn)天下太平，這種獨特的傳統(tǒng)文化代代相傳，深深鐫刻在中國人的心靈里，成為中華民族的代表與象征。中華禮儀文化是各民族文化的集大成者，在各民族存在文化稟賦、宗教風(fēng)俗、價值體認等差異的前提下，生活在中華大地的各個民族，經(jīng)過長期的彼此接觸、相互融會、協(xié)同內(nèi)聚，在禮儀文化上逐漸呈現(xiàn)出共同發(fā)展、交融一體的趨勢，形成了“共同的歷史記憶”，為中華民族共同體意識的鑄就打下了深厚根基。以禮儀文化推動鑄牢中華民族共同體意識，必須將禮儀教育作為一項重要抓手。教育的力量是無窮的，應(yīng)當(dāng)高度重視禮儀文化的育人功能，大力開展中華民族共同體意識教育，將理論教育與實踐教育相結(jié)合，顯性教育與隱性教育相結(jié)合。傳承弘揚優(yōu)秀禮儀文化，進一步優(yōu)化禮儀教育課程，豐富禮儀教育實踐活動，形成家庭、社會、社會教育主體合力。通過禮儀文化教育，用共同的民族文化凝聚民心，推動中華民族共同體意識入腦入心，匯聚成實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。（摘編自蔣璟萍《以禮儀文化推動鑄牢中華民族共同體意識》）1.下列對材料的相關(guān)理解和分析，正確的一項是（）A.在“無法”的鄉(xiāng)土社會，缺乏維持秩序的力量，但是“無法”并不影響這社會的秩序。B.立足行為規(guī)范，禮與法律無異，而從維持規(guī)范的行為力量上說，兩者存在差異。C.禮不需要一個外在的權(quán)力來推行，只要善于教化，就能使個人養(yǎng)成敬畏之感。D.做了不道德事不僅見不得人，還會遭人唾棄。由此看來，道德的教育重于“禮”的教育。2.根據(jù)材料一、材料二，下列選項說法不正確的一項是（）A.禮是在教化中養(yǎng)成的，與禮儀息息相關(guān)的“修齊治平”造就彬彬有禮的君子，禮也就成為了中華民族的代表與象征。B.代代如是的鄉(xiāng)土社會里，可以信任的不局限于自己的經(jīng)驗，前人的生活經(jīng)驗也可以作為自己的生活指南。C.“禮治”不像“人治”，它不易引起誤解，原因在于禮是傳統(tǒng)，整個社會歷史在維持禮治。D.充分發(fā)揮教育的力量，重視禮儀文化，以禮儀教育為抓手，有利于推動鑄牢中華民族共同體意識。3.下列選項不適合作為論據(jù)來支撐材料二第二段觀點的一項是（）A.《中庸》：“三年之喪，達乎天子，父母之喪，無貴賤一也?！睘楦改甘匦?，彰顯了我國的“忠孝”文化理念。B.《鴻門宴》中項王、項伯東向坐，亞父南向坐，沛公北向坐，張良西向侍。座次不一，體現(xiàn)了尊卑有別。C.在公司年會上，小剛和一名女同事作為優(yōu)秀員工同時登臺領(lǐng)獎，小剛主動把發(fā)言的機會讓給女同事，這一舉動說明他懂得女士優(yōu)先，知道公共場合的禮儀。D.《禮記·冠義》：“禮義之始，在于正容體、齊顏色、順辭令?！惫糯凶优e行冠禮來表示其已經(jīng)成年，可以以成人的角色參與事務(wù)。故曰：冠者，禮之始也。4.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。5.材料一費孝通先生說：“人服禮是主動的”，孔子也很重視人服禮的主動性，材料二卻說“以禮儀文化推動鑄牢中華民族共同體意識，大力開展中華民族共同體意識教育”，兩者矛盾嗎？結(jié)合文本說說你的理由。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。善人老舍汪太太最不喜愛人叫她汪太太；她自稱穆鳳貞女士，也樂意別人這樣叫她。她丈夫很有錢，她老實不客氣地花著；花完他的錢，而被人稱穆女士，她就覺得自己是個獨立的女子，并不專指著丈夫吃飯。穆女士一天到晚甭提多忙了，又搭著長得富態(tài)，幾乎忙得喘不過氣來。不必提其他，就光拿上下轎車說，穆女士也便是穆女士！一天得上下多少次。哪個集會沒有她？哪件公益事情沒有她？換個人，那么兩條胖腿就夠累個半死的。穆女士不怕，她的生命是獻給社會的；那兩條腿再胖上一圈，也得設(shè)法帶到汽車里去。她永久疼愛著自己，但是更愛他人、她是為救世而來的。穆女士還沒起床，丫環(huán)自由就進來回話。她囑咐過自由們不止一次了：她沒起來，不準進來回話。丫環(huán)就是丫環(huán)，叫她“自由”也沒用，天生的不知好歹。她真想抄起床旁的小桌燈向自由扔去，可是覺得自由還不如桌燈值錢，所以沒扔?！白杂?，我囑咐你多少回了！”穆女士看看鐘，快九點了，她消了點氣，不為其他，是喜歡自己能一氣睡到九點，身體定然不錯；她得為社會而疼愛自己，她需要長時間的睡眠?！安皇?，太太，女士！”自由想解釋一下?！罢f，有什么事！別磨磨蹭蹭的！”“方先生要見女士?！薄澳膫€方先生？方先生可多了，你還會說話呀！”“老師方先生?！薄八衷鯓恿?？”“他說他的太太死了！”自由似乎很替方先生難過?！安挥谜f，又是要錢！”穆女士從枕頭底下摸出小皮夾來：“去，給他二十，叫他快走！”自由拿著錢要走，又被主人叫?。骸敖胁鄯藕孟丛杷??！弊杂勺叱鋈ズ?，穆女士又想起來：方先生家里落了喪事，二少爺怎么辦呢？平白無故的死哪門子人，又叫少爺?shù)没膹U好幾天的學(xué)！穆女士是極注意子女教育的?！安?，開飯！”她賭氣似地大喊。穆女士的早飯很簡單：一大盤火腿蛋，兩塊黃油面包，草果果醬，一杯加乳咖啡。吃著火腿蛋，她想起方先生來。方先生教二少爺讀書，一月二十塊錢，不算少。不過，方先生到底可憐，她得設(shè)法安慰方先生：“自由，叫廚子把雞蛋給方先生送十個去；囑咐方先生不要煮老了，嫩著吃！”穆女士咂摸著咖啡的回味，想象著方先生吃過嫩雞蛋必能健康起來，足以抵抗得住喪妻的悲苦。繼而一想，方先生既喪了妻，沒人給他做飯吃，以后索性就由她供給他兩頓飯，那可就得少給他幾塊錢。他少得幾塊錢，可是吃得舒服呢。她總是給別人想得這樣周到，她永遠體諒人憐愛人，可是誰體諒她憐愛她呢？想到這兒，她覺得生命是個空虛的東西。工作，只有工作使她充實，使她睡得香甜，使她覺到快活與自己的價值，她到書房去看這一天的工作。她的秘書馮女士已在書房等了一點多鐘了。馮女士才二十三歲，長得不算難看，一月掙十二塊錢。穆女士給她的名義是秘書，穆女士的交際多么廣，做她的秘書當(dāng)然能有機會遇上個闊人；假如嫁個闊人，一輩子有吃有喝，豈不比現(xiàn)在掙五六十塊錢強？穆女士為別人打算老是這么周到，而且眼光很遠。見了馮女士，穆女士嘆了口氣：“哎！今兒個有什么事？說吧！”她倒在個大椅子上。馮女士把記事簿早已預(yù)備好了：“今兒個早上是，穆女士，盲啞學(xué)校展覽會，十時二十分開會；十一點十分，婦女協(xié)會，您主席；十二點，張家婚禮；下午……”“先等等，”穆女士又嘆了口氣，“張家的賀禮送過去沒有？”“已經(jīng)送過去了，一對鮮花籃，二十八塊錢，很體面?！薄鞍?，二十八塊的禮物不太薄——下午一共有幾件事？”“五個會呢！”“哼！甭告訴我，我記不住。等我由張家回來再說吧?！蹦屡坎幌肴ッW(xué)校，可是又怕展覽會像片上沒有自己，怪不合適。她決定晚去一會兒，正趕上照像才好。這么決定了，她很想和馮女士再說幾句，倒不是因為馮女士有什么可愛的地方，而是她自己覺得空虛，愿意說點什么……解解悶兒。她想起方先生來：“馮，方先生的妻子過去了，我給他送了二十塊錢去，和十個雞蛋，怪可憐的方先生！”穆女士的眼圈真的有點發(fā)濕了。馮女士早知道方先生是自己來見汪太太，她不見，而給了二十塊錢，可是她曉得主人的脾氣：“方先生真可憐！可也是遇見女士這樣的人，趕著給他送了錢去！”穆女士臉上有點笑意，“我永遠這樣待人；連這么著還討不出好兒來，人世是無情的！”“誰不知道女士的慈善與熱心呢！”“哎！也許！”穆女士臉上的笑意擴展得更寬了些?！岸贍?shù)臅值没膹U幾天！”馮女士很關(guān)心似的?！翱刹皇?，老不叫我心靜一會兒！”“要不我先好歹的教著他？我可是不很行呀！”“你怎么不行！我還真忘了這個辦法呢！你先教著他得了，我虧不了你！”“您別又給我報酬，反正就是幾天的事，方先生事完了還叫方先生教?！蹦屡肯肓藭?，“馮，你就教下去，我每月一共給你二十五塊錢，豈不是很好？”“就是有點對不起方先生！”“那沒什么，遇機會我再給他弄個十塊八塊的事；那沒什么！我可該走了，哎！一天一天的，真累死人！”（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說中關(guān)于穆女士上下汽車細節(jié)描寫，寥寥數(shù)語卻極富畫面感，一位豐腴的太太拖著兩條胖腿趕場式地奔忙于各種集會的形象躍然紙上。B.穆女士雖然很關(guān)懷二少爺?shù)膶W(xué)業(yè)因方先生妻子去世而要荒廢幾天，卻由衷憐憫方先生的不幸遭受，并在向馮女士談起他的不幸時濕了眼圈。C.穆女士不想去盲啞學(xué)校，可是又怕展覽會像片上沒有自己，怪不合適，表明穆女士對于社會公益事業(yè)只是表面上熱心。D.穆女士認為自己的一切都是為了別人好，但實際上她是既吝嗇又世故。7.下列對文本的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A.小說主要由穆女士處理方先生喪妻之事、享用早餐、聽取馮女士匯報日程這三個場景構(gòu)成，情節(jié)緊湊，有助于集中刻畫人物形象。B.小說運用大量對話，表現(xiàn)人物的心理活動，推動故事的發(fā)展，也使得人物形象更加鮮明突出。C.小說綜合運用了語言描寫、肖像描寫、心理描寫等多種描寫手法。多側(cè)面、多角度、生動地刻畫了穆女士這一人物形象。D.小說運用諷刺手法，刻畫了一個自認為熱衷社會公益活動、追求自由博愛，實際上偽善、空虛、冷漠、吝嗇的所謂的善人穆女士。8.“馮女士”在小說中有什么樣的作用？請簡要分析。9.本篇小說運用多種手法取得幽默諷刺的效果，試從文中舉出三處例子，并簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子路問于孔子曰：“賢君治國，所先者何？”子曰：“在于尊賢而賤不肖?！弊勇吩唬骸坝陕剷x中行氏尊賢而賤不肖矣，其亡何也？”子曰：“中行氏尊賢而不能用，賤不肖而不能去，賢者知其不用而怨之，不肖者知其必己賤而仇之。怨仇并存于國，鄰敵構(gòu)兵于郊，中行氏雖欲無亡，豈可得乎？”哀公問政于孔子，孔子對曰：“政之急者，莫大乎使民富且壽也。”公曰：“為之奈何？”子曰：“省力役，薄賦斂，則民富矣；敦禮教，遠罪疾，則民壽矣?！惫唬骸肮讶擞蟹蜃又裕治釃氁印！弊釉唬骸啊对姟吩疲骸異疸┚?，民之父母?！从凶痈欢改肛氄咭??！保ü?jié)選自《孔子家語·賢君》）材料二：太宗謂侍臣曰：“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖，腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大。朕每思此，不敢縱逸?！蔽赫鲗υ唬骸肮耪呤フ苤?，皆亦近取諸身，故能遠體諸物。昔楚聘詹何，問其治國之要，詹何對以修身之術(shù)。陛下所明，實同古義。”太宗曰：“帝王之業(yè)，草創(chuàng)與守成孰難？”房玄齡對曰：“天地草昧，群雄競起，攻破乃降，戰(zhàn)勝乃克。由此言之，草創(chuàng)為難。”魏征對曰：“然既得之后，志趣驕逸，百姓欲靜而徭役不休，百姓凋殘而侈務(wù)不息，國之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成則難?！碧谠唬骸靶g昔從我定天下備嘗艱苦出萬死而遇一生所以見草創(chuàng)之難也。魏征與我安天下，慮生驕逸之端，必踐危亡之地，所以見守成之難也。今草創(chuàng)之難既已往矣，守成之難者，當(dāng)思與公等慎之?！保ㄟx自《貞觀政要·論君道》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。玄齡A昔從我B定天下C備嘗艱苦D出萬死E而遇一生F所以G見草創(chuàng)之H難也11.下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.賤，輕視，與《師說》“是故無貴無賤”中的“賤”意義和用法不同。B.悌，敬愛兄長，與《齊桓晉文之事》“申之以孝悌之義”中的“悌”含義相同。C.而，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，與《論語》十二章“見不賢而內(nèi)自省也”的“而”用法不同。D.端，萌芽、發(fā)端，與《人皆有不忍人之心》“仁之端也”中的“端”含義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.孔子認為減少勞役，減輕賦稅，敦促禮儀教化，遠離罪惡疾病，百姓就會富裕、長壽，但哀公有顧慮，孔子用《詩》中的道理說服了他。B.太宗認為傷害自身、釀成災(zāi)禍的并不是外物，而是因為自己沉溺吃喝、聲色等嗜好欲望，所以要想安定天下，必須先端正自己的行為。C.在魏征看來，古代圣明的君主都是先從自身入手，才能推及其它事物，詹何認為國君治理好國家的要領(lǐng)是修身，太宗與古人看法相同。D.關(guān)于國君創(chuàng)業(yè)與守業(yè)哪個難問題，房玄齡和魏征各執(zhí)己見，太宗分析了不同看法的緣由，并認為創(chuàng)業(yè)已經(jīng)完成，當(dāng)下要認真守業(yè)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）怨仇并存于國，鄰敵構(gòu)兵于郊，中行氏雖欲無亡，豈可得乎？（2）若損百姓以奉其身，猶割股以啖，腹飽而身斃。14.請結(jié)合材料，簡要概括國君怎樣才能“守成”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。聽段處士彈琴方干幾年調(diào)弄七條絲，元化①分功十指知。泉迸幽音離石底，松含細韻在霜枝。窗中顧兔初圓夜，竹上寒蟬盡散時。唯有此時心更靜，聲聲可作后人師?！咀⑨尅竣僭褐冈旎?、天地。15.對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.頷聯(lián)形象生動地描寫琴聲的悠遠動人，在表現(xiàn)音樂上與《李憑箜篌引》的“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”有異曲同工之妙。B.頸聯(lián)寫一輪圓月已爬上了窗欞，窗外竹林中的蟬不知何時停止了鳴唱。作為聽眾，詩人沉浸在音樂中，忘記了時間。C.尾聯(lián)寫聽琴后心情更加寧靜來表現(xiàn)琴聲，并夸贊處士水平高超，可人師。D.全詩緊扣題目，從演奏古琴的角度切入，詩人用了大量的筆墨直接摹寫琴聲的高妙，韻味悠長。16.詩歌的頷聯(lián)和頸聯(lián)是如何描摹琴聲的？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）《〈論語〉十二章》中，為我們揭曉處理人際關(guān)系的一個重要原則是要學(xué)會換位思考，推己及人的句子是“_______________，_______________”。（2）《屈原列傳》（節(jié)選）中“_______________，_______________”兩句寫出了屈原遭受的不公待遇，是“窮”的具體體現(xiàn)，為下文寫他因怨作《離騷》作鋪墊。（3）高適在《燕歌行》中，“_______________，_______________”寫戰(zhàn)斗緊張危急，將軍卻遠離陣地尋歡作樂，揭露了漢軍中將軍和兵士的矛盾，暗示了必敗的原因。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，共7分）閱讀下面的文字，完成下列小題。作為一部歷史人文紀錄片，《大運河之歌》通過實地走訪，使現(xiàn)實與歷史在故事發(fā)生地“相遇”?！艾F(xiàn)場實景+白描動畫”的手法，不僅體現(xiàn)了視聽語言的創(chuàng)新，更體現(xiàn)了對大運河活態(tài)世界文化遺產(chǎn)的深層認識，真正實現(xiàn)了創(chuàng)作形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。_____①_____的今日運河，是活的歷史，更是不斷發(fā)展的中華文明的生動寫照。作為“國家相冊”，紀錄片有傳承文化、傳播文明的重要使命。近年來，一大批題材各異、形態(tài)不同的優(yōu)秀紀錄片，猶如一位位智者，生動深入地講述著中華文明故事，深受廣大觀眾好評。這些優(yōu)秀紀錄片雖然______②_____，卻擁有一個顯著的共性，即深挖“新”與“?！?，于新處見常，于常處出新。以守正創(chuàng)新呈現(xiàn)中華文明的博大精深、《“字”從遇見你》單集5分鐘，每集聚焦一個漢字，節(jié)奏明快，以說唱、動畫等方式講述漢字的獨特性、延續(xù)性；《如果國寶會說話》基于對一件件文物細致獨到的觀察，讓文物“自我表達”，講述中華文明故事；《書簡閱中國》通過30封古人書信，聯(lián)通古人與現(xiàn)代人的共同情感，紙短情長；《鮮生史》通過魯迅、蘇軾、曹雪芹、白居易與美食的淵源，展示美食里的中國……中華文明源遠流長，_____③_____，是紀錄片創(chuàng)作的無窮寶藏。堅持守正創(chuàng)新，紀錄片在講好中華文明故事方面，擁有無限可能，令人期待。（摘自《人民日報》2023年08月16日，有刪改）18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線部分，采用了哪些修辭手法？有怎樣的表達效果？（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，共13分）閱讀下面的文字，完成下列小題。隨著演出市場漸進高潮，“黃?！辈粨袷侄潍@取門票，其經(jīng)典運作模式_____①_____：一是利益輸送。作為利益共同體，有的主辦方、承辦方暗中漲價，甚至批量銷售門票