倡導(dǎo)安全文化是提高員工素質(zhì)的主要途徑

倡導(dǎo)安全文化是提高員工素質(zhì)的主要途徑(一)平安文化與平安素養(yǎng)平安文化是人們?yōu)榱俗非笞陨戆部?、社會安定、財產(chǎn)不受意外損失的學(xué)問、觀念、制度、法規(guī)和組織機構(gòu)以及各種相關(guān)硬件的總和。平安文化不同于企業(yè)文化，它有廣泛的社會性，涉及到人類活動的各個領(lǐng)域。因此，小到一個企業(yè)、車間、班組乃至個人，大到一個國家、一個地區(qū)，都存在著平安文化建設(shè)問題。過去，有人認為：“沒有生產(chǎn)就談不上平安工作”，這種看法是片面的，局限性很大。從全社會來講，它簡單使人忽視除生產(chǎn)以外的生活平安，是狹隘的平安文化觀；現(xiàn)在有人認為：“平安文化是工業(yè)文化，僅存于工業(yè)社會”，但從人類與災(zāi)難斗爭的歷史來看，它簡單使人忽視非人工環(huán)境里的平安問題，是一個割斷歷史的孤立的平安文化論。企業(yè)平安文化建設(shè)，肯定要以全面的平安文化觀為基礎(chǔ)，不要排斥針對生活領(lǐng)域或非人工環(huán)境的那些珍貴的非技術(shù)性平安做法，也不要小視那些因人而異的種種忌諱或謹小慎微，如果這能成為企業(yè)員工的平安素養(yǎng)，可以說事故的人因問題就消退了。這里所說的平安素養(yǎng)，精確?????地說應(yīng)當(dāng)是平安素養(yǎng)。在平安文化中，平安素養(yǎng)比平安意識更重要。平安意識解決的僅僅是主體不情愿受到損害的問題，而平安素養(yǎng)解決的是人不會受到損害和防止事故發(fā)生的問題。有時發(fā)生損害事故，經(jīng)常會聽到這樣的指責(zé)：“你怎么一點平安意識都沒有?！逼鋵嵾@有點冤枉人，誰情愿受到損害，誰情愿死?但的確存在著平安素養(yǎng)差的問題，平安文化建設(shè)就是要提高人的平安素養(yǎng)。(二)提倡科學(xué)的平安文化人對大干世界的熟悉，在任何時候都存在著局限性，平安文化作為人對客觀世界的熟悉的一個方面，也存在著局限性。但它作為人類歷史大事的主流，又總是影響著后世，其中不乏有局限的部分。例如，洪荒年月，人類處于原始狀態(tài)，對自然現(xiàn)象無法解釋，在災(zāi)難到來之際的一些防害躲災(zāi)做法都帶有歷史的局限性，全盤否定不妥，全面繼承不當(dāng)，這就是提倡平安文化必需留意的問題。近年來，不斷有這樣一些事例見諸報端，某企業(yè)老出事故，生產(chǎn)上不去，經(jīng)濟不景氣，廠領(lǐng)導(dǎo)不在管理上、員工綜合素養(yǎng)上找緣由，而是祈求神靈保佑，并花大錢請巫婆神漢為企業(yè)驅(qū)鬼消災(zāi)；有的企業(yè)大搞開工典禮，由廠長親率員工向財神膜拜，懇求開工大吉，財源滾滾來。除此之外，在很多繁華的大都市，一些商廈和金融重地，近幾年也大刮立石獅把門之風(fēng)，甚至在首都的一家報社新蓋的大樓門口，也立了一對石獅，假如說是為了美化，但石獅與整個建筑在風(fēng)格上很不全都，與環(huán)境也不諧調(diào)，能說是美化嗎?那么又是為了什么呢?其實，這些都是傳統(tǒng)的平安文化習(xí)俗在當(dāng)今的保留。但是，這些都是應(yīng)當(dāng)經(jīng)過改造，去偽存真之后才能保留的東西。由于不管怎么說，于這些事的人在心理上還受著民族傳統(tǒng)文化慣性的影響。這正說明不少人的平安文化水平還停留在局限性大、社會化大生產(chǎn)消失以前的那種還不能正確解釋災(zāi)難現(xiàn)象的階段。社會化大生產(chǎn)促進了平安文化的進展，使科學(xué)的含量越來越高，技術(shù)性和可操作性越來越強