專題11：議論文閱讀-2023-2024學(xué)年八年級語文下冊備考期末總復(fù)習(xí)練習(xí)

2023-2024學(xué)年八年級語文下冊備考期末總復(fù)習(xí)（蘇州專用）專題11議論文閱讀一、閱讀下面一篇文章，完成下面小題。①巖井俊二導(dǎo)演的電影《你好，之華》里有句臺詞：“愿你活成最好的樣子?！雹谂鹘堑墓适缕鋵?shí)在追問：那些學(xué)生時(shí)代令人難忘的“女神”，后來有沒有活成“最好的樣子”？③其實(shí)未必。甚至有可能青春期就已經(jīng)是她們的人生巔峰期。像《紅樓夢》大觀園中美麗又脆弱的姐姐妹妹們，后來經(jīng)歷的卻是“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”。④這個(gè)過程，恰如村上春樹所說：“不管是櫻、螢或楓，都會在極短的時(shí)間內(nèi)失去它的美麗?！藗冇H眼看到鮮艷的色彩在眼前凋零，會不自覺地松一口氣。當(dāng)目睹一場美麗的盛宴消逝時(shí)，反而能找到安心感。⑤這正是日式審美中所謂的“物哀”。一陣清風(fēng)吹過，花瓣無聲飄落，面對這種悲哀即便內(nèi)心已洶涌如海，表面也只是云淡風(fēng)輕，將之化成一種對命運(yùn)的接受乃至品味，哪怕是面對生離死別。⑥關(guān)于離別、失敗等生命不可承受之絕望，物哀式的審美提供了一個(gè)視角：化悲痛為力量，就是將自己充分地沉浸到人間煙火中去。同樣受傷，“吃貨”更容易恢復(fù)元?dú)?。蘇軾被貶到“天涯海角”，驚嘆于生蠔“食之甚美，未始有也”，很快忘了自己身陷絕地之苦、政治生命面臨終結(jié)之痛，并一本正經(jīng)地修書給兒子，讓他千萬不要公開生蠔的秘密真可謂“垂死病中驚坐起，吃喝玩樂又一年”。⑦除了美食，瑣事為何能夠治愈我們？當(dāng)非常投入地準(zhǔn)備一份早餐或打掃一間院子，體會每個(gè)動作和細(xì)節(jié)，把個(gè)中感受無限拉長，就像把視頻以四分之一的速度播放的時(shí)候，給人的感受就完全變了——電影鏡頭里，伴著音樂和簌簌落下的緩慢的雪花或旋轉(zhuǎn)的落葉，男主和女主說好誰也不回頭，各自走向再也沒有對方的未來。即便是失戀和分手，也變得浪漫。⑧究竟什么是最好的樣子？在人群熙攘之處，心中不免寂寥：我們仿佛永遠(yuǎn)也達(dá)不到別人眼里“最好的樣子”——不如此人美，也比不上那人活出自我，甚至不如從前的自己無知無畏、精氣十足……生活告訴我們，“最好的樣子”其實(shí)就是當(dāng)下的經(jīng)歷：一簞食、一瓢飲、一場付出……和別人無關(guān)，只和眼下的選擇和承受有關(guān)。⑨哪怕我們像落葉，在兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、紛紛揚(yáng)揚(yáng)的那一瞬間，也可以是最好的樣子。1．在作者看來什么才是“最好的樣子”？請用簡潔的語言概括。2．請分析第3-5自然段的論證思路。二、閱讀下面四則材料，完成下面小題。做一輩子基本功劉奇山①著名畫家李可染講過一句話：做一輩子基本功。他還專門請人刻了一方印章，叫“白發(fā)學(xué)童”，意為“活到老、學(xué)到老”，永遠(yuǎn)做一個(gè)小學(xué)生，扎扎實(shí)實(shí)打基礎(chǔ)。這種學(xué)無止境的精神難能可貴，值得我們學(xué)習(xí)。②什么是基本功？李可染說得通透：“基本功是從十分繁復(fù)的藝術(shù)修煉的全過程中，抽出其中有關(guān)正確反映客觀真實(shí)的最根本、最困難、最帶關(guān)鍵性的規(guī)律部分，給以重點(diǎn)集中的鍛煉?！彼自捳f，基礎(chǔ)不牢，地動山搖。就好比蓋房子，一定要把地基打好了，地基的厚度決定了房子的高度。干事創(chuàng)業(yè)何嘗不是這樣？重在把基礎(chǔ)夯實(shí)?；竟Σ辉鷮?shí)，基礎(chǔ)就夯不實(shí)，就難以行穩(wěn)致遠(yuǎn)。基礎(chǔ)好，后勁就足，即使一時(shí)受挫，也能迎頭趕上。③基本功練一陣子是不是就一勞永逸了呢？當(dāng)然不是。做基本功是一個(gè)不斷消耗不斷鞏固的動態(tài)過程，靠“啃老本”是不行的?！袄媳尽毕耐辏蜁斐杀绢I(lǐng)恐慌，無以為繼。要想消除本領(lǐng)恐慌，就要持之以恒地做好基本功。④俗話說：“臺上一分鐘，臺下十年功?！被竟κ腔灸芰λ刭|(zhì)的扎實(shí)儲備，是老老實(shí)實(shí)的活，要扎扎實(shí)實(shí)地做。練好基本功，非下一番苦功夫不可?！昂偈ナ帧睂O佐臣說：“學(xué)藝第一要路子正，第二要能用苦功?！彼缒昃毠r(shí)，在數(shù)九寒天把兩手插進(jìn)雪堆里，等手凍得僵硬麻木，才拿出胡琴來練，不到手指靈活、手心出汗，不肯收工。以致左手食指尖上留下一條深深的弦溝。藝術(shù)的大道上沒有捷徑可走，基本功這一課是繞不過去的。其他工作也大多如此，訣竅無他，下苦功練好基本功而已。⑤做一輩子基本功，沒有堅(jiān)忍不拔的毅力是不行的。齊白石在80多歲時(shí)，每天早上至少要畫七八張畫。年逾九旬后，每天還要畫四五張畫。去世前兩天，他仍在作畫。蓋叫天70多歲時(shí)仍不懈怠，勤練“抻筋拔骨”的功夫。俗話說：“拳不離手，曲不離口?！敝挥袌?jiān)持長期吃苦、長期練基本功，才不至于讓功夫荒廢，才會有吐故納新的底氣和實(shí)力。⑥一輩子苦做基本功，是不斷進(jìn)步的不二法門。如果剛做出一點(diǎn)成績就滿足了，躺在“功勞簿”上沾沾自喜，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。世上無難事，只要肯登攀。基本功做足了，基礎(chǔ)夯實(shí)了，掌握了規(guī)律，也就具備了舉一反三、觸類旁通、推陳出新的能力。⑦我們無論身處什么崗位，都應(yīng)“活到老、學(xué)到老”，扎實(shí)打基礎(chǔ)，如此才能永葆發(fā)展的根基和源泉，在本職崗位上脫穎而出，干出不平凡的成績。（選自“中國軍網(wǎng)”2020年7月9日）3．通讀全文，說說本文作者提出了什么觀點(diǎn)。4．結(jié)合文章內(nèi)容，說一說我們?nèi)绾尾拍芫毢没竟Α?．第⑤段主要運(yùn)用了哪種論證方法？請結(jié)合文意分析其作用。三、閱讀下面的文章，完成下面小題。無法省略的人生馬亞偉①每當(dāng)看到電影、電視劇中出現(xiàn)“三年以后”“五年以后”“十年以后”幾個(gè)字，我的心總會“咯噔”一下，仿佛覺得下一秒就會很突兀地來一次時(shí)光大穿越，人便倉促地長大或者老去。當(dāng)主人公再次出現(xiàn)時(shí)，已是滄海桑田，物是人非，所有故事都被時(shí)光戲劇性地忽略。“多年以后”幾個(gè)字，好像能把所有不合邏輯的發(fā)展都合理化，能把所有喜怒哀樂的過往都省略掉。②幾年的時(shí)光，真的可以省略成短短一行字嗎？歲月里的悲喜忽略不提，人乘坐時(shí)光之舟，百舸千帆在一秒鐘內(nèi)飛掠而過，還沒看到兩岸風(fēng)光，轉(zhuǎn)瞬之間就到了人生的另一個(gè)碼頭。山洞依舊，風(fēng)煙迷離，你卻早已不是過去的自己。③電影、電視的情節(jié)可以省略，可人生無法省略?？磩e人的人生，可以濃縮成一個(gè)故事，而我們自己的人生卻是一秒鐘一秒鐘走過來的。④我們看不到別人的生活，總以為很多變化都是一瞬間的事。幾年不見的一個(gè)孩子，突然高高大大地出現(xiàn)在你面前，你往往會驚愕地說：“呀，長這么大了！”你沒有參與他的成長，所以能夠省略掉他成長中那些磕磕絆絆的故事，只覺得他是在一夜之間長大的。而對于他來說，每天都是無法忽略的。⑤人生的任何一段時(shí)光都無法省略。誰都遭遇過困宭、難熬的日子，我們總說，真希望一覺醒來，一切都過去了。還記得“爛柯人”的典故嗎？晉代有個(gè)叫王質(zhì)的年輕人，在上山砍柴時(shí)看到兩個(gè)童子在下棋。他看了一會，起身要走時(shí)卻發(fā)現(xiàn)手中的斧柄都已經(jīng)爛掉了。等回到村里，他發(fā)現(xiàn)一個(gè)人都不認(rèn)識了，原來時(shí)間已經(jīng)過去了100多年。事實(shí)上，時(shí)光不會為任何人停留片刻，每一秒都無法省略。一覺醒來，無法切都過去”，需要我們面對的事，沒有一樁可以回避。⑥生活之路漫漫，每步都要腳踏實(shí)地地走下去。人生無法省略，我們每個(gè)人擁有的，都是一天天變少的時(shí)光。時(shí)光公平得有些殘酷，就那么面無表情地存在著，你珍惜或者浪費(fèi)，它都在那里，不增不減。所以我們常?？畤@，時(shí)光匆匆，人生匆匆。⑦人們用“白駒過隙”形容時(shí)光之快，—匹白馬從縫隙間飛快閃過，快得讓人心驚。時(shí)光風(fēng)馳電掣，沒有誰可以追得上。著名作家林清玄意識到“明天還會有新的太陽，但永遠(yuǎn)不會有今天的太陽了”，就開始和時(shí)間賽跑，要趕在太陽落山之前跑回家，要做更多的事。他認(rèn)為快跑幾步，珍惜時(shí)間，生活就會回饋給人更多的東西，時(shí)光就不會那么絕情。⑧人生無法省略，每一個(gè)日子都屬于自己。懂得珍惜，就能把短短的一生，活成一幅飽滿鮮活的長卷。（選自《思維與智慧》，有刪改）6．通讀全文，概括本文的主要觀點(diǎn)。7．短文開頭從電影、電視中主人公進(jìn)行“時(shí)光大穿越”寫起，有什么好處？8．第⑦段畫線處主要運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？9．下面兩則鏈接材料則最適合作為本文的事實(shí)論據(jù)？請闡明理由。【材料一】霍金21歲患上漸凍癥。醫(yī)生認(rèn)為他只有兩年可活。他身體逐步惡化，漸漸失去行動能力、發(fā)聲能力，最后只能在輪椅上靠電腦與外界交流。但他樂觀面對困境，時(shí)刻與病魔斗爭，他的思想盡情翱翔在廣闊的宇宙空間，追尋著自己的科學(xué)夢想。【材料二】著名數(shù)學(xué)家蘇步青教授把零碎時(shí)間稱為“零頭布”。他說：“別看它零零碎碎的，聚沙成塔，時(shí)間就也可以積少成多嘛！”出差路上，開會間隙，都是他的“零頭布”。他出版的幾部數(shù)學(xué)專著，大都是在“零頭布”時(shí)間完成的。四、閱讀下面文章，完成下面小題。信息過量時(shí)代，如何克服閱讀焦慮艾尤①一篇篇微信、一條條微博、一段段短視頻，每天花大量時(shí)間瀏覽，可這種泛化閱讀并沒有帶來個(gè)人真正的成長——信息過量時(shí)代，如何克服閱讀焦慮？②從古至今，閱讀都是人類獲取知識與提升自我的重要手段，也是代際知識傳遞的重要路徑。隨著現(xiàn)代社會生活節(jié)奏的加快，人們的時(shí)間逐漸被切割成碎片，想靜下心來進(jìn)行閱讀成為一種奢侈。同時(shí)，在信息時(shí)代，為了在過量的信息中捕捉有價(jià)值的信息，我們又不得不進(jìn)行閱讀。如何克服閱讀焦慮，成為現(xiàn)代人面臨的現(xiàn)實(shí)問題。③隨著智能手機(jī)的普及，移動閱讀成為常態(tài)，上下班通勤、等人排隊(duì)、出差途中，這些碎片化時(shí)間都可以成為閱讀時(shí)間?？蛇@種泛化閱讀并沒有帶來個(gè)人真正的成長，這是很多人共同的感覺。因此，在“形散”已經(jīng)不可避免的時(shí)代，要想保證“神不散”，讀者在閱讀活動過程中就要有明確的目的性。閱讀的時(shí)間可以碎片化，但閱讀的內(nèi)容不能碎片化，即要形成知識系統(tǒng)。此外，為了應(yīng)對跳躍性的思維過程和欲罷不能的雞湯消費(fèi)，讀者可能還需要在閱讀形式上進(jìn)行某些妥協(xié)，譬如每周抽取一定的時(shí)間脫離數(shù)字化環(huán)境，迫使自己在紙質(zhì)的印刷文字上深耕。④新媒體時(shí)代，海量的信息唾手可得，雖不乏有價(jià)值的內(nèi)容，但也存在內(nèi)容同質(zhì)化、虛假化、空洞化、觀點(diǎn)偏頗等諸多問題，而且信息過量導(dǎo)致甄選的時(shí)間成本過高。可見，無論閱讀的形態(tài)如何發(fā)展演變，優(yōu)質(zhì)內(nèi)容永遠(yuǎn)都是稀缺資源，正可謂“內(nèi)容為王”。⑤互聯(lián)網(wǎng)大大降低了人們獲取信息的門檻，許多人滿足于唾手可得卻真?zhèn)坞y辨的粗淺知識，而對這種閱讀能否提升自身能力毫不關(guān)心。有效的深度閱讀加上主動的思考，往往會產(chǎn)生新的知識。當(dāng)我們通過持續(xù)的有目的的閱讀建立了自身的知識庫，再經(jīng)過思考和借助工具將各種知識進(jìn)行分類、整理就能形成自己完整的知識體系?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，信息急劇膨脹，閱讀方式發(fā)生了變化，讀者對筆記也有了新的需求。目前已經(jīng)有很多服務(wù)于碎片化閱讀的適配工具，這些工具不僅能夠?qū)崿F(xiàn)信息的便捷儲存、標(biāo)記、分類和檢索，而且能滿足多終端、跨平臺記錄的需求，實(shí)現(xiàn)在多場景下的知識獲取，有助于讀者將知識整合與內(nèi)化。⑥此外，當(dāng)前新媒體的廣泛應(yīng)用，還為讀者提供了多種分享和輸出閱讀心得的可能，這種反饋可以是微信文章后面的評論，也可以是學(xué)習(xí)課程以后的在線留言。通過口述或文章的形式將知識輸出將閱讀的知識用于解決現(xiàn)實(shí)工作生活中的具體問題，也是實(shí)現(xiàn)碎片化閱讀從增量到優(yōu)化，最后到再創(chuàng)造的一個(gè)有效過程。10．根據(jù)文章內(nèi)容說說我們應(yīng)該如何克服閱讀焦慮。11．請你簡述第③段的論證過程。五、閱讀下面一篇文章，完成下面小題。廢墟之美“廢墟”在很多中國人的心目中是一個(gè)跟文化和美學(xué)不相干的貶義詞，甚至《現(xiàn)代漢語詞典》對“廢墟”一詞的解釋也僅僅是“城市、村莊遭受破壞或?yàn)?zāi)害后變成的荒涼地方”。《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋并沒有錯(cuò)；但若用世界知識來衡量，這樣的理解就很不夠了。在歐洲，“廢墟”的含義自近代以來有了明顯的豐富和擴(kuò)充，這個(gè)語詞被賦予了更為深厚的內(nèi)涵?！皬U墟”的詞義變化是從歐洲的文藝復(fù)興開始的。早在15世紀(jì)，人們從偶然的廢墟挖掘中發(fā)現(xiàn)了古代希臘、羅馬時(shí)代那些生機(jī)勃勃的壁畫、雕塑等絕妙藝術(shù)品，受到極大的震撼和鼓舞，于是決心以古代為榜樣來復(fù)興文學(xué)和藝術(shù)。古代那些巍峨的神廟和宮殿，盡管多半都在戰(zhàn)火和天災(zāi)中淪為廢墟了，但它們依然令人肅然起敬，不僅引起人們思古的曲情，更激發(fā)人們對藝術(shù)創(chuàng)造的熱情。從那時(shí)起，歐洲人就漸漸養(yǎng)成了對所謂“殘缺美”的欣賞習(xí)慣。于是各地殘破的古建筑遺址越來越成為文學(xué)藝術(shù)家描寫和表現(xiàn)的對象，“文物”的意識也在人們心中萌發(fā)了。廢墟的美學(xué)價(jià)值及品位的提升，另一個(gè)重要進(jìn)程是18世紀(jì)末、19世紀(jì)初的浪漫主義運(yùn)動。這一歷史時(shí)期，歐洲工業(yè)化運(yùn)動的弊端已開始顯現(xiàn)出來，加上啟蒙運(yùn)動中提出的“返歸自然”的主張，這些都在浪漫主義運(yùn)動中引起強(qiáng)烈的反響。一些浪漫派作家厭惡工業(yè)化的喧囂，緬懷中世紀(jì)的田園生活和情調(diào)，創(chuàng)作中喜好遠(yuǎn)古的題材，追求神奇和神秘，愛好廢墟的景象。歐洲常見的古堡遺址很符合他們的審美理想。第三股推動力量是1820年愛琴海米羅島上的女性雕塑阿弗洛狄點(diǎn)，即“斷臂維納斯”的發(fā)現(xiàn)。這尊被認(rèn)為世界上最美的女性雕塑，多少人想復(fù)原地的雙臂姿勢都以失敗告終?！皵啾劬S納斯”也由此作為殘缺美的經(jīng)典永遠(yuǎn)定格，為廢墟的殘缺美進(jìn)入美學(xué)殿堂提供了有力的依據(jù)，使保護(hù)廢墟遺址成為一種文化行為。有位外國作家在觀賞希臘衛(wèi)城廢墟的時(shí)候，發(fā)出這樣的驚嘆：“那種想象的喜悅，不是所謂的空想的詩，而是悟性的陶醉?！蔽覈凶骷衣脷W時(shí)也興發(fā)類似的驚嘆：“看到一座古堡廢墟聳立在多瑙河畔，就像看到了600年前塞爾維亞人的智慧和力量?！泵缹W(xué)家朱光潛說：“年代的久遠(yuǎn)常常使一種最尋常的物體也具有一種美。”那些遙遠(yuǎn)年代創(chuàng)造的宏偉的宮殿、陵寢、廟宇、城墻、古橋、古塔等，包含著前人非凡的智慧和巨大的辛勞，不管它毀于兵災(zāi)還是天災(zāi)，都會引起人們的痛惜，撫殘?bào)w以思整體，產(chǎn)生心靈的震撼和共鳴，而這種震撼和共鳴就是一個(gè)審美的過程。（有刪節(jié)）12．文章論述了歐洲自近代以來對“廢墟”理解的三個(gè)重要?dú)v史階段，請分別概括三個(gè)階段中人們對“廢墟”的不同審美感悟。13．文章末段引用多位作家、美學(xué)家的話語有何作用？14．結(jié)合文章內(nèi)容，下面對文章內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（）A．作者寫作本文的目的之一是要糾正《現(xiàn)代漢語詞典》中對“廢墟”這一詞語的錯(cuò)誤理解。B．歐洲常見的古堡遺址以其神奇和神秘，寄托了一些浪漫派作家的審美理想。C．中國的長城凝聚著歲月的滄桑，也如同希臘衛(wèi)城廢墟一樣，給人一種“悟性的陶醉”。D．廢墟遺存往往凝聚著前人的非凡智慧和巨大辛勞，從而帶給后人以心靈的震撼和共鳴。六、閱讀下面文章，完成各題。要有追根究底的精神李遠(yuǎn)哲我在念書時(shí)不是大家認(rèn)為的“好學(xué)生”。所以我可以比較放開地閱讀我喜歡的讀物，培養(yǎng)我較喜歡的興趣。我中學(xué)時(shí)代讀了居里夫人的自傳，受到很大感動，對我的啟發(fā)也很大。人生活在世上從事各種不同行業(yè)，但作為一個(gè)科學(xué)家能像居里夫人有這么美好的生命，我覺得十分羨慕。一般而言，今天很多大學(xué)的科學(xué)教育只是訓(xùn)練一些技術(shù)員，但這也有一些不得已的苦衷。原因是令天的科研的確也很需要技術(shù)性的工作。一個(gè)好的技術(shù)員是很重要的?？墒且诳茖W(xué)領(lǐng)域打開新的局面，做些尖端的、有創(chuàng)意的科學(xué)工作的話，光有技術(shù)就不一定行得通了。據(jù)我所知，比較好的學(xué)校或?qū)嶒?yàn)室，為了要解決一個(gè)新的科學(xué)問題，學(xué)生都有很廣泛的訓(xùn)練，不僅是他專業(yè)的東西，科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)史或科學(xué)社會學(xué)也非常重要。這樣才有可能成為一個(gè)好的科學(xué)家。全世界與我們從事同樣工作的就在幾十個(gè)人，我們?yōu)槭裁醋龅帽容^成功呢？這是因?yàn)槲覀兓撕芏嘈难磸?fù)地在每一步每一步的小地方下工夫?qū)嵺`。如果有一百步的話，我一步比別人做好5％的話，這是1.05的100次方，這樣就有很大的差別了。人家問我怎樣才能做好一個(gè)科學(xué)家，我就用一句我常常規(guī)勸年輕人的話作答：要做好一個(gè)科學(xué)家，一定要有追根究底的精神。因此，在現(xiàn)實(shí)社會里很容易妥協(xié)的人一定不會成為一個(gè)好的科學(xué)家。生活上容易妥協(xié)的人絕對不會成為很好的科學(xué)家，即使他讀了不少書，花了許多時(shí)間在實(shí)驗(yàn)室，也沒有多大用處。在科學(xué)的研究上也像其他事情一樣，一個(gè)人的成敗系于最艱難的處境中，有些人能繼續(xù)努力，有些人承受不了。你如果問我為什么做得比別人好，大概我比較會堅(jiān)持吧！15．作者在這篇文章中所表達(dá)的主要觀點(diǎn)是什么？16．短文第①段論述了什么內(nèi)容？在文中起到了什么作用？17．第②段中加點(diǎn)詞語“一般而言”“據(jù)我所知”能否刪去？為什么？七、閱讀下面的材料，完成下面小題。(10分)【甲】應(yīng)有格物致知精神（節(jié)選）丁肇中大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天王陽明要依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。王陽明的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境里是可以理解的。因?yàn)槿寮覀鹘y(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，這種觀點(diǎn)是不能適用于現(xiàn)在的世界的。我是研究科學(xué)的人，所以先讓我談?wù)剬?shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性?？茖W(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的?！疽摇客蹶柮飨壬c大學(xué)生的典范（節(jié)選）竺可楨本校以時(shí)局之影響，奉令西遷，自贛來桂，今日得在宜山正式開課，舊學(xué)生皆已到齊，新生人數(shù)驟增。當(dāng)此抗戰(zhàn)形勢日緊、前方犧牲慘重的今日，國家猶費(fèi)巨款而維持若干大學(xué)，一般社會已有責(zé)備非難之聲。此雖由一般人不明高等教育作育培本之重，然我們反躬自省，正應(yīng)借此種批評，以增進(jìn)其責(zé)任的自覺，共作加倍的自策。必如何而后能培植真正之學(xué)問技術(shù)，將來貢獻(xiàn)國家，無負(fù)國家作育之至意，與社會期望之深厚，正是每一個(gè)大學(xué)生所應(yīng)深省力行者。而在今日艱苦流離之中，將欲增進(jìn)自覺自奮，尤覺應(yīng)回溯古來先哲志士之嘉言懿行、豐功偉績，以資吾人之矜式。因地思人，我覺得王陽明先生正是今日國難中大學(xué)生最好的典范。陽明先生生于余姚（生明憲宗成化八年，卒世宗嘉靖七年，即西元1472～1528），在浙江本省講學(xué)之外，其一生事業(yè)在江西、廣西兩省為最大，又謫居貴州兩年，也去廣西不遠(yuǎn)。今日廣西的境域，多是先生遺惠所在之邦。今浙大以時(shí)局影響三遷而入廣西，正是躡著先生的遺蹤而來；這并不是偶然的事，我們正不應(yīng)隨便放過，而宜景慕前賢，接受他那艱危中立身報(bào)國的偉大精神。以理學(xué)知名的學(xué)者，往往有他的應(yīng)世的學(xué)識和彪炳的事功；他所講的學(xué)問，又很多為無論科學(xué)專家或事業(yè)家所都應(yīng)體驗(yàn)實(shí)行的。真正的理學(xué)不但不迂闊，并且有許多話是切合人生實(shí)用的。專家專其所學(xué)，果能再來誦習(xí)體會古人立身處世之微言大義，最是有益于為學(xué)與做人之道。而陽明先生才高學(xué)博，無論在學(xué)問、道德、事業(yè)，與其負(fù)責(zé)報(bào)國的精神，都有崇高的造就；在此國家蒙難學(xué)府播遷之中，他那一段艱苦卓絕窮而益奮的精神，更是我們最好的典范。我們在遷校以后，起居生活當(dāng)然不能如平時(shí)的舒適，又因家人離散與經(jīng)濟(jì)的困難，心理上不免生一種不安的現(xiàn)象。然這次民族戰(zhàn)爭是一個(gè)艱苦的長征，來日也許更要艱苦，我們不能不作更耐苦的準(zhǔn)備。孟子所謂“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”。陽明先生平桂亂與謫貴州，正是賴非常的艱苦來成全他，結(jié)果果然動心忍性，增長他的學(xué)問，造成他的偉大。諸君都受高等教育，是國家優(yōu)秀的分子，也是國民中幸運(yùn)的人；當(dāng)然都要抱定以艱苦的環(huán)境“增益其所不能”為目標(biāo)，而準(zhǔn)備來擔(dān)當(dāng)國家許多“大任”。這就不能茍且因循，而應(yīng)以陽明先生的精神為精神了。〖注〗1937年8月，日寇進(jìn)攻上海，逼近杭州。9月，浙江大學(xué)校長竺可楨帶領(lǐng)師生離開杭州，橫穿浙江、江西、廣東、湖南、廣西、貴州6省，行程2600多公里，歷時(shí)兩年半，最終將校址遷到貴州省遵義、湄潭。本文是1938年11月竺可楨在浙江大學(xué)西遷至廣西宜山時(shí)的開學(xué)演講詞。18．甲乙兩篇演講詞分別表達(dá)了怎樣的主要觀點(diǎn)？（4分）19．請從乙文中概括出王陽明先生具有哪些精神。（2分）20．甲乙兩篇演講詞的作者對王陽明所做之事態(tài)度各有不同，分別是什么態(tài)度？請從演講詞的特點(diǎn)入手，分析為什么會有這樣的不同？（4分）八、下面這篇文章引起了小靜對生活的思索，一起來看看吧。我們的生活為什么沒有詩馮驥才①有時(shí)會聽到一種抱怨，說我們的生活愈來愈沒有詩，這抱怨令我深思。②歷史上我們是一個(gè)偉大的詩的國度。詩，曾經(jīng)讓我們?yōu)閲颐褡宓呐d亡慷慨悲歌，為無所不在的生活與性情之美而吟唱?？墒遣恢獜氖裁磿r(shí)候開始，詩從我們的生活中離去了。是它棄我們而去，還是我們主動疏遠(yuǎn)了它？我們真的沒有詩也一樣能活得挺滿足，真的不需要享用詩了？沒有詩的生活究竟缺乏了什么？③其實(shí)，詩的小眾化在世界上已是共同面臨的問題。在許多曾經(jīng)產(chǎn)生過詩神詩圣的國家，詩也在被公眾淡漠。十多年前，我在維也納中心拉什馬克地鐵站內(nèi)，看到墻壁上貼了許多紙片，以為是留言的條子。一問方知，這些紙片上寫的都是或長或短的詩句。原來是一些詩人，也有愛好詩的普通人，寫了詩無處發(fā)表，受眾少，便貼在這里，有的紙上還寫著個(gè)人的手機(jī)號碼。如果誰讀了，喜歡他的詩，便可以給他打個(gè)電話私下交流一下。據(jù)說后來有了互聯(lián)網(wǎng)，就很少有人這么做了。④當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)也是詩的傳播工具。我們有出色的詩人和出色的詩，可是與歐洲人不能比，在歐洲還可以見到日常的詩的生活。我在阿爾卑斯山里碰到過村民的詩會，在俄羅斯遇到過老百姓聚餐時(shí)一個(gè)個(gè)站起身朗誦自己喜愛的詩歌。可是我們的詩和詩人卻身處生活的邊緣，可有可無了。⑤有人說，詩的消退是因?yàn)檫@種文學(xué)樣式不適于當(dāng)代人的需要，還說這種文學(xué)體裁早已走向衰老，失去了生命的活力。比如說，宋代之所以盛行長長短短字句的詞，正是由于詩的能量已被唐人用盡。真的是這樣嗎？詩只是一種文學(xué)體裁嗎？我們讀古人的詩句而受到了觸動和感動，是因?yàn)檫@種文學(xué)體裁，還是其中那些對生活內(nèi)在的韻致的心靈感知與發(fā)現(xiàn)？我們現(xiàn)在對生活為什么沒有這種敏感與發(fā)現(xiàn)，沒有這種表達(dá)的情懷呢？我們的心靈變得粗糙而愚鈍了嗎？⑥其實(shí)，問題還是出在我們的心靈上，而不是在文學(xué)上。⑦

如果我們現(xiàn)在眼睛里全是微信，問知全靠電腦，天天找尋的大多是商機(jī)，心中關(guān)切的只是眼前的功利；如果我們的快樂大都從盈利、從物欲、從消費(fèi)中獲得，詩自然與我們無關(guān)。⑧詩需要什么樣的生活呢？首先，詩是精神的，精神愈純粹，詩愈響亮。詩是情感的，情感愈真純，詩愈打動人。詩還是敏感的、沉靜的、深邃的、唯美的、才情的。我們的生活能給詩提供這樣的生存環(huán)境嗎？更關(guān)鍵的是我們有這種精神的需求嗎？如果沒有，還奢談什么詩？如果有，如果需要，詩可不是奢侈品，它會不請自來。如果我們不需要它，我們一定會失掉與它相關(guān)的那些東西。那就是精神的純粹、心境的寧靜、生活的韻致，還有對美與才情的崇尚等等。那么，我們的生活不就會變得平庸、乏味、淺薄和枯索了嗎？⑨有詩與沒有詩的生活是不一樣的。⑩如果詩離我們遠(yuǎn)了，怎樣才能把它召喚回來？（有刪改）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者認(rèn)為“我們的生活愈來愈沒有詩”這種抱怨的確是事實(shí)?，F(xiàn)在，詩已經(jīng)從我們的生活中離去了，這種現(xiàn)象不止我國存在，世界上其他國家同樣如此。B．雖然在有了互聯(lián)網(wǎng)后，已經(jīng)很少有人通過電話私下交流對詩的體會，但是作者認(rèn)為，當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)仍然還是詩的傳播工具。C．作者認(rèn)為，詩的消退是因?yàn)樵娺@種文學(xué)樣式如今已經(jīng)不適于當(dāng)代人的需要，詩這種文學(xué)體裁早已走向衰老，失去了生命的活力。D．對于詩的消退，作者認(rèn)為原因主要是人們心中關(guān)切的只是眼前的功利，人們正在被消費(fèi)方式異化著，被商業(yè)文化變得淺薄和粗鄙。22．第③段運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？23．聯(lián)系全文說一說，作者認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)對詩有怎樣的影響？24．文章以“如果詩離我們遠(yuǎn)了，怎樣才能把它召喚回來？”這個(gè)問句結(jié)尾，引起我們的深思。其實(shí)，作者在文中已經(jīng)給出了答案。請結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻＞?、閱讀下面的材料，完成下列各題。材料一：關(guān)于“996”工作制（是指工作從早上9點(diǎn)到晚上9點(diǎn)，一周工作6天，代表著中國互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)盛行的加班文化），有網(wǎng)友堅(jiān)決反對：從法理上來說，“996工作制”違反了現(xiàn)行的《勞動法》，《勞動法》第三十六條規(guī)定，“國家實(shí)行勞動者每日工作時(shí)間不超過八小時(shí)、平均每周工作時(shí)間不超過四十四小時(shí)的工時(shí)制度。用人單位由于生產(chǎn)經(jīng)營需要，經(jīng)與工會和勞動者協(xié)商后可以延長工作時(shí)間，一般每日不得超過一小時(shí)；因特殊原因需要延長工作時(shí)間的，在保障勞動者身體健康的條件下延長工作時(shí)間每日不得超過三小時(shí)，但是每月不得超過三十六小時(shí)?！倍?96很明顯對人的身體健康構(gòu)成傷害。（來源：新浪）材料二：馬云表示不支持強(qiáng)制員工實(shí)行996工作制，但也沒有反對，在交流中，他對阿里的員工們說：“這個(gè)世界上，我們每一個(gè)人都希望成功，都希望美好生活，都希望被尊重，我請問大家，你不付出超越別人的努力和時(shí)間，你怎么能夠?qū)崿F(xiàn)你想要的成功？”“今天我們擁有這么多資源，我們帶著巨大的使命，希望在未來能夠讓天下沒有難做的生意，你不付出可以嗎？不可以。我希望阿里人熱愛你做的工作，如果你8個(gè)小時(shí)工作都不快樂，你做的這個(gè)事情就沒有意義，你也不舒服。所以即使你不996，你也不知道干嘛。如果你熱愛，其實(shí)12個(gè)小時(shí)不算太長?！本湍壳爸袊默F(xiàn)實(shí)來看，______。（來源：搜孤）材料三：大多數(shù)人認(rèn)為如果“996”，那么每天工作的時(shí)間不止12個(gè)小時(shí)，因?yàn)檫€有路途時(shí)間計(jì)算，在房價(jià)飆升的大城市，有的人上班甚至要花費(fèi)兩個(gè)小時(shí)，來回就是四個(gè)小時(shí)，也就是說回到家差不多十一點(diǎn)，這樣一天下來已經(jīng)沒有力氣、精力去做其他的事情，談何陪伴家人朋友，談何娛樂休閑，更談何提升自己。對于公司作強(qiáng)制性的鼓勵996，網(wǎng)友說：“雖然沒有強(qiáng)制996工作制，但是如果公司鼓勵的話，員工為了以后考慮，在老板面前表現(xiàn)自己，只能被迫加班?！边€有網(wǎng)友說：“馬云作為行業(yè)大佬，如果他開始鼓勵員工996的話，那么就會有更多的公司開始效仿，這樣的工作真的會讓人喘不過氣來。”（來源：網(wǎng)易）材料四：有很多人向往歐洲高福利的工作生活，假期多，帶薪休假多，每周工作時(shí)間不到40小時(shí)，在很多歐洲國家老板要防著員工加班，因?yàn)槔习逡獮閱T工加班支付高額的加班費(fèi)。然而這種高福利工時(shí)制度是有條件的。歐洲大多數(shù)國家已把低端產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移至發(fā)展中國家，本國集中精力發(fā)展高附加值產(chǎn)業(yè)，因此耗費(fèi)較少的工時(shí)也能維持國家的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。一個(gè)發(fā)展中國家如果想采納這種工時(shí)制度，除非資源無限豐富，否則總有一天要坐吃山空。高福利工時(shí)制度也有底線，瑞典哥德堡曾在一家養(yǎng)老院試推行過6小時(shí)工作制，員工薪水不變。結(jié)果顯示工作時(shí)間短了，員工幸福指數(shù)更高了，工作也更投入。但最終政府還是叫停了這項(xiàng)計(jì)劃，因?yàn)椤?小時(shí)工作制”太貴了。為了保障養(yǎng)老院正常運(yùn)轉(zhuǎn)，機(jī)構(gòu)每年得多花200多萬美元再雇傭11名員工。（摘自《羨慕不來的高福利﹣﹣從勞動供給曲線看中國“汗水經(jīng)濟(jì)”》，來源：簡書）25．請根據(jù)材料一和材料三概括網(wǎng)友不希望996工作制的主要理由。26．結(jié)合材料四，在材料二后面為馬云補(bǔ)充一點(diǎn)提倡996的原因。27．如果你是員工，面對這道面試題：如果給你月薪3萬的話，你能接受996工作制嗎？請說說你的想法。十、閱讀下面文章，回答后面問題?！懊Α钡腻e(cuò)覺(1)“忙”會給人一種錯(cuò)覺，誤導(dǎo)你的生活甚至人生。(2)“忙”的人往往讓人感覺他的重要性非同常人。在生活中，影響力大的人才會門庭若市、應(yīng)接不暇，或者風(fēng)風(fēng)火火。許多人都要找他，許多事都等著他來辦，這樣的人難道不重要嗎?他自己這么想，別人也這么看。(3)而在人們的感覺中，重要的人往往就是成功人士，起碼已接近成功。有一種說法是，忙碌已經(jīng)成為社會地位的重要標(biāo)志。“忙”成了成功的一種派頭，一種符號。我們在捧人的時(shí)候，常以“忙”作為恭維：“你可真是個(gè)大忙人!”不管忙不忙，這話總是愛聽的。(4)正因如此，很多人都愛擺一副“忙”態(tài)，愛作“忙碌秀”。好像有一年的春節(jié)聯(lián)歡晚會演過這么一個(gè)小品，說有人借了一部BP機(jī)，請鄰居每天呼他幾遍，以示自己忙得不可開交，顯得自己朋友多、人頭熟、事業(yè)火。(5)“忙”除了會給人帶來轟轟烈烈的假象，也會給人帶來思維上的錯(cuò)覺。例如，很少有人會把瞎忙當(dāng)作“碌碌無為”，也很少有人會把浮躁、虛張聲勢，看作是對時(shí)間和生命的一種浪費(fèi)。也有許多人以為，這輩子“忙”過了，就是努力了。不是說“謀事在人，成事在天”嗎?努力不努力在人，成功不成功在天。于是，回首往事，從“忙”中得到安慰，因?yàn)椤懊Α倍鵁o怨無悔。(6)“忙”會有一種充實(shí)感，但這種充實(shí)感也會欺騙你。這種充實(shí)感會讓你忘掉煩惱，忘掉心中的不快，起到一種麻醉作用。有的人甚至說：“忙碌是一種幸福，讓我們沒時(shí)間體會痛苦。”忙碌雖可以緩解你的痛苦，但壞處是，它并沒有解決你的實(shí)際問題，你其實(shí)是在逃避現(xiàn)實(shí)。逃避的結(jié)果是你耽誤了解決問題的時(shí)機(jī)，小的煩惱與痛苦過去了，可能會有大的煩惱與痛苦等著你。這和聽相聲找樂一樣，出了劇場，日子該怎么過還得怎么過。(7)梁實(shí)秋說：“人在有閑的時(shí)候，才最像是一個(gè)人。手腳相當(dāng)閑，頭腦才能相當(dāng)?shù)孛ζ饋??！边@話點(diǎn)到了頭腦的作用。忙與閑這兩頭，哪一頭沉了都可能會出問題，兩者必須協(xié)調(diào)、平衡。28．作者從三個(gè)方面列舉了“‘忙’的錯(cuò)覺”的表現(xiàn)，請用原文語句分點(diǎn)概括。29．針對“‘忙’的錯(cuò)覺”的三種表現(xiàn)，作者提出了什么主張?30．選文中第(6)自然段運(yùn)用了什么論證方法，有什么作用？參考答案1．“最好的樣子”就是當(dāng)下的經(jīng)歷，只和自己眼下的選擇和承受有關(guān)。

2．首先，用事實(shí)否定回答了上文的問題；接著，引用村上春樹所說的話，進(jìn)一步表明態(tài)度(強(qiáng)調(diào)自己的立場)；最后，點(diǎn)明“物哀”的含義?！痉治觥?．考查篩選信息。第八段用設(shè)問的修辭，點(diǎn)明了什么是“最好的樣子”，根據(jù)“‘最好的樣子’其實(shí)就是當(dāng)下的經(jīng)歷：一簞食、一瓢飲、一場付出……和別人無關(guān)，只和眼下的選擇和承受有關(guān)?！碧釤捒傻茫骸白詈玫臉幼印本褪钱?dāng)下的經(jīng)歷，只和自己眼下的選擇和承受有關(guān)。2．考查分析論證思路。讀文可知，第三段列舉《紅樓夢》大觀園中美麗又脆弱的姐姐妹妹們的經(jīng)歷，否定了第二段中提出的問題：那些學(xué)生時(shí)代令人難忘的“女神”，有沒有活成“最好的樣子”。第四段引用了日本作家村上春樹的名名，表明了自己的觀點(diǎn)：人們看到美麗的消逝，會找到安心感。第五段點(diǎn)明了“物哀”的含義：把因?yàn)槊赖南哦a(chǎn)生的哀傷化作對命運(yùn)的接受和品味。3．做一輩子基本功。（一輩子苦做基本功，是不斷進(jìn)步的不二法門。）

4．要持之以恒，要扎扎實(shí)實(shí)地做，扎實(shí)儲備基本能力和素質(zhì)；要有堅(jiān)忍不拔的毅力。

5．舉例論證，列舉了齊白石、蓋叫天到老都每天堅(jiān)持苦練基本功的事例，具體有力地論證了做一輩子基本功，沒有堅(jiān)忍不拔的毅力是不行的。從而論證中心論點(diǎn)，使論證更有說服力?！痉治觥?．本題考查學(xué)生判斷中心論點(diǎn)的能力。中心論點(diǎn)是議論文中作者主要表達(dá)的觀點(diǎn)，是高度概括全文的簡單明了的一句話，從句式上看，中心論點(diǎn)是個(gè)判斷句。論點(diǎn)的位置一般有四個(gè)：文題、開頭、文章中間、結(jié)尾。本文的標(biāo)題為“做一輩子基本功”，第①段引用著名畫家李可染的話開門見山，提出觀點(diǎn)；第②段介紹什么是基本功；第③--⑤段具體闡述怎樣才能苦練基本功；第⑥⑦段總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)“一輩子苦做基本功，是不斷進(jìn)步的不二法門”。由此分析，文章作者提出的觀點(diǎn)是：做一輩子基本功。或，一輩子苦做基本功，是不斷進(jìn)步的不二法門。4．考查對文章內(nèi)容的理解和概括。閱讀全文，了解主要內(nèi)容。根據(jù)第③段“基本功練一陣子是不是就一勞永逸了呢？當(dāng)然不是”可知，第③--⑤段具體闡述怎樣才能苦練基本功。第③段“要想消除本領(lǐng)恐慌，就要持之以恒地做好基本功”，第④段“基本功是基本能力素質(zhì)的扎實(shí)儲備，是老老實(shí)實(shí)的活，要扎扎實(shí)實(shí)地做。練好基本功，非下一番苦功夫不可”，第⑤段“做一輩子基本功，沒有堅(jiān)忍不拔的毅力是不行的”，結(jié)合以上語句可提煉概括答案。5．考查論證方法及作用。由“齊白石在80多歲時(shí)，每天早上至少要畫七八張畫。年逾九旬后，每天還要畫四五張畫……蓋叫天70多歲時(shí)仍不懈怠”可知，運(yùn)用了舉例論證的方法，列舉了齊白石到耋耄之年依然每天堅(jiān)持畫畫，蓋叫天70多歲時(shí)仍堅(jiān)持練“抻筋拔骨”的功夫，具體真實(shí)有力地論證了“做一輩子基本功，沒有堅(jiān)忍不拔的毅力是不行的”，進(jìn)而論證中心論點(diǎn)，使論證更有說服力。6．人生無法省略，我們要懂得珍惜，把短短的一生，過得飽滿鮮活。

7．①寫電影電視中省略部分情節(jié)的現(xiàn)象，引發(fā)讀者思考，激發(fā)讀者閱讀興趣；②引出本文的論題：無法省略的人生。③與電影、電視里的情節(jié)可以省略形成對比，突出人生不可省略，我們要懂得珍惜(或作為事實(shí)論據(jù)從反面論證論點(diǎn))。

8．舉例論證。列舉著名作家林清玄同時(shí)間賽跑的事例，具體有力的論證面對快速流逝的時(shí)光，應(yīng)加以珍惜的道理，使論證具體形象有說服力。

9．材料二。理由：材料二主要介紹蘇步青教授充分利用零散時(shí)間，并出版了幾部數(shù)學(xué)專著，正好論證了本文觀點(diǎn)：人生無法省略，我們要懂得珍惜，把短短的一生，過得飽滿鮮活；而材料一主要突出霍金堅(jiān)強(qiáng)面對病魔，自強(qiáng)不息，樂觀勇敢追求科學(xué)夢想的精神，不能論證本文的觀點(diǎn)?！痉治觥?．本題考查學(xué)生判斷中心論點(diǎn)的能力。中心論點(diǎn)是議論文中作者主要表達(dá)的觀點(diǎn)，是高度概括全文的簡單明了的一句話，從句式上看，中心論點(diǎn)是個(gè)判斷句。論點(diǎn)的位置一般有四個(gè)：文題、開頭、文章中間、結(jié)尾。閱讀全文可知，作者首先明用電影中出現(xiàn)的時(shí)間變化的詞引出論題，即時(shí)光是無法轉(zhuǎn)瞬消逝的，接著列舉了王質(zhì)上山砍柴轉(zhuǎn)眼百年的故事反面論述了生活中的每一秒都無法省略的觀點(diǎn)，最后一段得出結(jié)論：“人生無法省略，每一個(gè)日子都屬于自己。懂得珍惜，就能把短短的一生，活成一幅飽滿鮮活的長卷”，由此總結(jié)提煉為：人生無法省略，我們要懂得珍惜，把短短的一生，過得飽滿鮮活。7．本題考查議論文開頭段的作用。開頭段的作用往往是：提出中心論點(diǎn)；針對某種現(xiàn)象(引用某個(gè)名言)進(jìn)行分析，然后提出中心論點(diǎn)(論題)；激發(fā)讀者的閱讀興趣；充當(dāng)事實(shí)或道理論據(jù)等。此文第一段從電影、電視中主人公進(jìn)行“時(shí)光大穿越”的事例寫起，引出“無法省略的人生”的這一論題；同時(shí)電影、電視的情節(jié)可以省略與我們的人生無法省略，兩者形成了鮮明的對比；并作為事實(shí)論據(jù)，反面證明“人生無法省略，我們要懂得珍惜”的觀點(diǎn)，吸引讀者的閱讀興趣。8．本題考查論證方法的作用。文章第⑦段列舉著名作家林清玄意識到“明天還會有新的太陽，但永遠(yuǎn)不會有今天的太陽了”，就開始和時(shí)間賽跑的例子，這是運(yùn)用了舉例論證，具體有力地論證面對飛速流逝的時(shí)光，唯有加倍珍惜，“生活就會回饋給人更多的東西，時(shí)光就不會那么絕情”。從而有力論證中心論點(diǎn)，使論證更具體、更有說服力。9．本題考查根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行推斷與探究。議論文中的論據(jù)是為論點(diǎn)服務(wù)的，論據(jù)一定要與論點(diǎn)相契合，也就是能證明觀點(diǎn)的正確。材料二中主要寫了著名數(shù)學(xué)家蘇步青教授把零碎時(shí)間稱為“零頭布”。充分利用零星時(shí)間，出版了幾部數(shù)學(xué)專著，其與本文觀點(diǎn)“人生無法省略，要懂得珍惜，把短短的一生，活成一幅飽滿鮮活的長卷”相契合；而材料一主要突出霍金樂觀面對困境，時(shí)刻與病魔斗爭，勇于追求科學(xué)夢想的精神，與本文觀點(diǎn)不符。所以材料二最適合作為本文的事實(shí)論據(jù)。10．①形散神聚，避免泛化閱讀；②去粕取精，遴選優(yōu)質(zhì)內(nèi)容；③化零為整，及時(shí)整合歸納。

11．第三段開篇第一句話提出“這些碎片化時(shí)間都可以成為閱讀時(shí)間”，也就是提出了什么是碎片式閱讀；接著闡明形式可碎片，但是內(nèi)容不能碎片，要“神不散”的觀點(diǎn)；最后再次強(qiáng)調(diào)怎樣才能做到脫離“雞湯”閱讀?！痉治觥?0．本題考查分析內(nèi)容篩選要點(diǎn)。根據(jù)第③段句子“因此，在‘形散’已經(jīng)不可避免的時(shí)代，要想保證‘神不散’，讀者在閱讀活動過程中就要有明確的目的性”可以概括克服閱讀焦慮，要做到“形散神聚，避免泛化閱讀”；根據(jù)④段內(nèi)容及句子“無論閱讀的形態(tài)如何發(fā)展演變，優(yōu)質(zhì)內(nèi)容永遠(yuǎn)都是稀缺資源，正可謂‘內(nèi)容為王’”故可概括為“去粕取精，遴選優(yōu)質(zhì)內(nèi)容”；根據(jù)第⑤段內(nèi)容及句子“這些工具不僅能夠?qū)崿F(xiàn)信息的便捷儲存、標(biāo)記、分類和檢索，而且能滿足多終端、跨平臺記錄的需求，實(shí)現(xiàn)在多場景下的知識獲取，有助于讀者將知識整合與內(nèi)化”可概括為“化零為整，及時(shí)整合歸納”。11．本題考查論證思路。要分層，然后按照“先……再……最后……”的形式概括。分析第③段，第一句話“隨著智能手機(jī)的普及，移動閱讀成為常態(tài)，上下班通勤、等人排隊(duì)、出差途中，這些碎片化時(shí)間都可以成為閱讀時(shí)間”為第一層，可以概括為首先提出了什么是碎片閱讀或是什么是泛化閱讀；從“可這種泛化閱讀并沒有帶來個(gè)人真正的成長，這是很多人共同的感覺”到“但閱讀的內(nèi)容不能碎片化，即要形成知識系統(tǒng)”為第二層，闡明閱讀應(yīng)該“神不散”的觀點(diǎn)；從“此外”到段末為第三層，最后再次強(qiáng)調(diào)怎樣才能做到“神不散”，就是周末抽出時(shí)間，遠(yuǎn)離數(shù)字閱讀，深耕紙質(zhì)閱讀。12．文藝復(fù)興時(shí)期：引發(fā)了人們思古的幽情和創(chuàng)造藝術(shù)的熱情，養(yǎng)成了“殘缺美”的欣賞習(xí)慣；浪漫主義階段：人們在廢墟中寄托了緬懷田園、喜好遠(yuǎn)古、追求神奇和神秘的審美理想；1820年“斷臂維納斯”的發(fā)現(xiàn)：使人們深化了對廢墟殘缺美的認(rèn)識，把保護(hù)廢墟上升到了一種文化行為。

13．多次采用引用論證，突出強(qiáng)調(diào)了廢墟給人們帶來的審美價(jià)值方面的震撼和共鳴，增強(qiáng)了文章的說服力。

14．A【分析】12．本題考查對選文內(nèi)容的概括。題目要求分別概括三個(gè)階段中人們對“廢墟”的不同審美感悟。結(jié)合第2段“……不僅引起人們思古的曲情，更激發(fā)人們對藝術(shù)創(chuàng)造的熱情。從那時(shí)起，歐洲人就漸漸養(yǎng)成了對所謂‘殘缺美’的欣賞習(xí)慣”，可概括出第一階段文藝復(fù)興時(shí)期：引發(fā)了人們思古的幽情和創(chuàng)造藝術(shù)的熱情，養(yǎng)成了“殘缺美”的欣賞習(xí)慣；結(jié)合第3段“一些浪漫派作家厭惡工業(yè)化的喧囂，緬懷中世紀(jì)的田園生活和情調(diào)，創(chuàng)作中喜好遠(yuǎn)古的題材，追求神奇和神秘，愛好廢墟的景象”，可概括出第二階段浪漫主義階段：人們在廢墟中寄托了緬懷田園、喜好遠(yuǎn)古、追求神奇和神秘的審美理想；結(jié)合第4段“‘?dāng)啾劬S納斯’也由此作為殘缺美的經(jīng)典永遠(yuǎn)定格，為廢墟的殘缺美進(jìn)入美學(xué)殿堂提供了有力的依據(jù)，使保護(hù)廢墟遺址成為一種文化行為”，可概括出第三階段1820年“斷臂維納斯”的發(fā)現(xiàn)：使人們深化了對廢墟殘缺美的認(rèn)識，把保護(hù)廢墟上升到了一種文化行為。13．本題考查對論證方法及其作用的分析。末段引用多位作家、美學(xué)家的話語屬于引證，其作用可結(jié)合此段末句“那些遙遠(yuǎn)年代創(chuàng)造的宏偉的宮殿、陵寢、廟宇、城墻、古橋、古塔等，包含著前人非凡的智慧和巨大的辛勞，不管它毀于兵災(zāi)還是天災(zāi)，都會引起人們的痛惜，撫殘?bào)w以思整體，產(chǎn)生心靈的震撼和共鳴，而這種震撼和共鳴就是一個(gè)審美的過程”來理解，這些人的話突出強(qiáng)調(diào)了廢墟給人們帶來的審美價(jià)值方面的震撼和共鳴；從效果上看，直接引用這些人的話，尤其是我國美學(xué)家朱光潛的話，增強(qiáng)了文章的說服力。14．本題考查對材料內(nèi)容的準(zhǔn)確把握。A.“糾正《現(xiàn)代漢語詞典》中對“廢墟”這一詞語的錯(cuò)誤理解”并非本文的寫作目的，本文是介紹“廢墟之美”的形成及對人類文化、審美的影響。故選A。15．人一定要有追根究底的精神。

16．廣泛的閱讀培養(yǎng)了“我”的興趣，培養(yǎng)了“我”理想主義的科學(xué)精神。為下文論述科學(xué)精神作鋪墊。

17．不能刪去。“一般而言”“據(jù)我所知”在這里表限定，刪去后，所表達(dá)的意思就變得過于絕對，與實(shí)際情況不符，這兩個(gè)詞體現(xiàn)了議論文語言的嚴(yán)謹(jǐn)性和準(zhǔn)確性?！痉治觥?5．考查中心論點(diǎn)的查找。根據(jù)本文標(biāo)題“要有追根究底的精神”和第四段中的“要做好一個(gè)科學(xué)家，一定要有追根究底的精神”可知作者觀點(diǎn)是：人一定要有追根究底的精神。16．考查對重點(diǎn)語段的理解。從內(nèi)容上來看，首段記敘的是作者念書時(shí)放開地閱讀了自己喜歡的讀物，從而培養(yǎng)了自己“較喜歡的興趣”。讀居里夫人的傳記，培養(yǎng)了自己理想主義的科學(xué)精神。從結(jié)構(gòu)上來看，因?yàn)閺V泛閱讀，自己培養(yǎng)了興趣，產(chǎn)生了初步的科學(xué)精神，從而引出下文科學(xué)要有追根究底精神的論述。所以首段為下文論述科學(xué)精神作鋪墊。17．考查賞析議論文語言?！耙话愣浴笔轻槍σ话愕那闆r來說。并不排除特殊的情況?！皳?jù)我所知”是根據(jù)自己的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)而知道。并不排除自己不知道的情況。這兩個(gè)詞語都表示限制。如果去掉，語義表述過于絕對，與客觀事實(shí)不相符。這兩個(gè)詞語體現(xiàn)了議論文語言的嚴(yán)謹(jǐn)性和準(zhǔn)確性。所以不能刪去。18．（4分）甲：新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。乙：王陽明先生正是今日國難中大學(xué)生最好的典范。（各2分）

19．（2分）艱危中立身報(bào)國；艱苦卓絕窮而益奮（一點(diǎn)1分）。

20．（4分）甲文中對王陽明所做之事持否定/反對態(tài)度（1分）；乙文中持肯定/贊同態(tài)度（1分）。因?yàn)閮善葜v的①背景不一樣，②面對的聽眾不同，③演講的目的也不一樣，④對人物評價(jià)的角度不一樣，所以所持態(tài)度也不一樣。（任意兩點(diǎn)2分；如果只從目的答，答出為了證明兩文的觀點(diǎn)也可得2分）【詳解】10.演說詞實(shí)際上相當(dāng)于一篇議論文,所以此題找兩文的主要觀點(diǎn),即尋找兩文的中心論點(diǎn).論點(diǎn)需要表達(dá)明確觀點(diǎn)，是肯定的陳述句。中心論點(diǎn)一般出現(xiàn)在文章題目、開頭首段、文末最后段、中間過渡段或自我概括。由此本題甲文觀點(diǎn)在篇末：“新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的”；乙文觀點(diǎn)在首段末尾處：“王陽明先生正是今日國難中大學(xué)生最好的典范”。11.此題要求提煉王陽明具有的精神，根據(jù)分值2分，至少提煉出2個(gè)方面。全文中第一段提出觀點(diǎn)，那么下面就要具體論述，所以此問題應(yīng)在下幾段中去提煉。通過細(xì)讀就能發(fā)現(xiàn)第二段中的“艱危中立身報(bào)國的偉大精神”和第三段中的“艱苦卓絕窮而益奮的精神”。此題難度不大。12.此題含兩問，一問“對王陽明所做之事態(tài)度”，這問難度不大，甲文第2語段“經(jīng)驗(yàn)告訴我們，這種觀點(diǎn)是不能適用于現(xiàn)在的世界的。”得出答案持“否定”；乙文整文都在贊揚(yáng)王陽明的精神，稱其為“今日國難中大學(xué)生最好的典范”，所以答案是“肯定”。二問“為什么會有這樣的不同？”這個(gè)問題需要聯(lián)系到文本以外的知識點(diǎn)，關(guān)于“演說詞特點(diǎn)”的內(nèi)容上，就能明白不同的演講背景，聽眾群體的不同等原因所致。21．C