《拿來主義》課件36張高中語文必修上冊 1（完整版）3

拿來主義

——魯迅教學(xué)目標(biāo)1.了解雜文的特點，體會魯迅雜文犀利、辛辣、幽默的語言特點。2.學(xué)習(xí)本文運用比喻論證把抽象深奧的道理講得深入淺出的方法，體會生動形象的論證藝術(shù)對表現(xiàn)思想內(nèi)容的好處。

3.學(xué)習(xí)本文，樹立對待外來文化的正確態(tài)度，并能運用正確的觀點解釋一些實際問題。雜文誕生于“五四”，是一種帶有濃郁的文藝色彩的議論文章。關(guān)于雜文1、短小、活潑、犀利、雋永。2、既有議論性，又有文藝性。3、題材廣泛，形式多樣。4、大中取小，小中見大。特點：

魯迅是最杰出的雜文創(chuàng)作者。其雜文“象投槍,象匕首,直刺敵人心臟”。主要作品：小說集：《》《》《》（歷史小說）散文集：《》散文詩集：《》雜文集：：《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》《花邊文學(xué)》《偽自由書》《附集》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《集外集》《且介亭雜文集》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》（16部）吶喊彷徨故事新編朝花夕拾野草《且介亭雜文》緣起有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣?！扒医橥ぁ卑凳具@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實。

寫作背景

清朝政府實行“閉關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣國政策即“送去主義”；國民黨反動政府繼承他們的衣缽，政治上投靠帝國主義，經(jīng)濟上以至文化上繼續(xù)實行“送去主義”。當(dāng)時在文化工作者中間，在對待外國文化上，存在兩種錯誤認識，概括起來，就是“全盤否定”和“全盤西化”。針對這些錯誤認識，魯迅寫了這篇文章，提出了“拿來主義”的口號！走進文本

找出本文中心觀點注意下列生字的讀音：冠冕堂皇吝嗇玄虛蹩進

殘羮冷炙腦髓孱頭自詡guānmiǎnsèxuánbié

gēngzhìsuǐcànxǔ整體把握：1、本文的中心論點是哪句?(在文章中劃出來.)明確：我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿。2.課文的前半部分主要論述什么？和“拿來主義”有什么關(guān)系？明確：課文前半部分主要批判“閉關(guān)主義”、“送去主義”，為正面提出“拿來主義”作出鋪墊。整體思路第一部分（1--7）：揭露批判“閉關(guān)主義”、“送去主義”

,提出“拿來主義”的觀點。

第二部分（8--9）：闡明“拿來主義”的具體內(nèi)容。第三部分（10）：總結(jié)全文，指出實行“拿來主義”的條件和意義。

作者提出論點的方式和我們常見的模式─有所不同，這是一種怎樣的論證模式？這樣的論證模式是否值得借鑒？立論：議論文可以從正面闡述自己的觀點，叫“立”。駁論：可以從反面批駁別人的觀點，叫“破”。

論證思路：先破后立（前者破得越徹底，后者立得越有力，相得益彰?。┱w思路

“閉關(guān)主義”“送去主義”正是與“拿來主義”相對立的兩種錯誤做法，批駁“閉關(guān)主義”“送去主義”──破提出“拿來主義”

──立

閉關(guān)主義大門被槍炮打破（鴉片戰(zhàn)爭）碰了一串釘子（割地賠款）后果實質(zhì)表現(xiàn)盲目自大、懼外排外。自己不去，別人也不許來。學(xué)習(xí)駁論部分：“天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有，原不藉外夷貨物以通有無.”（乾?。╅]門造車，落后挨打。

作者列舉了哪些事件來揭露國民黨政府實行的“送去主義”丑態(tài)的？

送古董、送畫、送梅蘭芳

送去主義

學(xué)習(xí)駁論部分：在舉例時，作者對“送去主義”進行了辛辣的諷刺。請同學(xué)們勾畫出以下字眼體會魯迅雜文語言的犀利。

別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。

單是、“不知后事如何”——送了很多東西，且有去無回。捧著——鄭重、恭敬，諷刺其討好歐洲國家的諂媚之態(tài)?！鞍l(fā)揚國光”——運用反語，諷刺國民政府討好西方，一味送去的賣國行為。一點進步——運用反語，諷刺國民政府一味媚外使得可送之物已相當(dāng)貧乏。中國并非地大物博、物產(chǎn)豐富，若只是送去，不會拿來，最終會弄得子孫們淪為乞丐，陷入亡國滅種的境地。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給予，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。亡國滅種一味奉行“送去主義”將會產(chǎn)生怎樣的后果呢？請同學(xué)們體會以下語句的豐富內(nèi)涵。后果類比區(qū)分：“拋來”、“拋給”、“送來”拋來：是隨意的,把無用的東西送人或施舍他人，不懷什么目的。拋給：是主動給予，惡意的給予,有不良用意。送來：是“拋給’的冠冕的說法,即侵略者按其心意送來,懷有不良動機。

“送來”的東西有哪些，由此可見“送來”的實質(zhì)是什么？

送來英國的鴉片德國的廢槍炮法國的香粉美國的電影日本的小東西經(jīng)濟文化送來的實質(zhì)經(jīng)濟、文化侵略后果？會被蠶食，走向衰亡。

第一層：閉關(guān)主義-----落后挨打第二層：送去主義-----亡國滅種第三層：聽?wèi){送來-----會被蠶食因為

所以:

我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！

從“駁”到“立”采用了因果論證的方法。總結(jié)駁論部分：

作者是怎樣論述“拿來主義”的主張的?分組討論下列問題:

(1).讀第8段，思考：“大宅子”比喻什么?文中的“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”分別指的是哪類人？學(xué)習(xí)立論部分：大宅子各類文化遺產(chǎn)放火燒光的昏蛋形象的,批判繼承文化遺產(chǎn)過程中的三種錯誤做法。面對各類文化盲目排斥、全盤否定者。比喻論證接受一切的廢物不敢進門的孱頭面對各類文化缺少自信、逃避害怕者。

面對各類文化不加辨別、全盤接收者。我們吃東西,吃就吃,若是左思右想,吃牛肉怕不消化,喝茶時又要懷疑,那就不行了---老年人才如此。有力量,有自信力的人是不至于此的”(《關(guān)于知識階級》)

(2).讀第九段，思考：“拿來主義”者面對“大宅子”，是怎樣做的?“魚翅”、“鴉片”、“煙槍”、“煙燈”、“姨太太”分別指的是什么？

占有，挑選。學(xué)習(xí)立論部分：★“拿來主義”者是怎樣“挑選”宅子里的遺產(chǎn)的?魚翅鴉片姨太太煙槍煙燈大宅子里的遺產(chǎn)吃掉送藥房毀掉走散

喻文化精華喻益害并存的文化喻淫糜腐朽的文化糟粕

喻無價值的文化糟粕形象的,闡述如何繼承文化遺產(chǎn)。比喻論證

取其精華去其糟粕

文章結(jié)尾共有五個句子，分別從哪些方面總結(jié)“拿來主義”的？(１)重申觀點(２)總結(jié)做法(３)強調(diào)意義：建設(shè)民族新文化(４)提出要求(５)指出目的：推陳出新

要“拿來”!或使用,或存放,或毀滅

主人是新主人，宅子是新宅子沉著,勇猛,有辨別,不自私人成為新人，文藝成為新文藝學(xué)習(xí)總結(jié)部分：

1.精巧的構(gòu)思：先破后立，由因到果。閉關(guān)——落后挨打（誤國）送去——亡國滅種（賣國）送來——會被蠶食（損國）拿來——批判吸收（利國）2.論證方法：比喻論證（大宅子）、對比論證（對待文化遺產(chǎn)的兩種態(tài)度）、類比論證（尼采發(fā)瘋）、舉例論證（送古董、送畫、送梅蘭芳）。3.生動犀利的語言：比喻、反語。破立因果總結(jié)寫作特色：

“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能成為新文藝?！薄?/p>

偉大的時代是具有歷史感的。惟有平庸的時代，人們才會只顧眼前的事務(wù)，像豬狗一樣，為有限的施予感到幸福，從來不曾想到把目光從食槽旁邊移開，投向柵欄之外那延綿無盡的森林和原野?！保仲t治《五四之魂：中國知識分子精神史》）任何一個時代我們都需要一些沉著，勇猛，有辨別，不自私的拿來主義者以犀利的眼光、卓絕的智慧帶領(lǐng)本民族在紛繁的文化百草園中吸取精華、繼往開來！探討思想價值：魯迅——一個真正的拿來主義者一個竊取火種的民族魂

我要竊取他國的火種，來照亮中國前進的道路。他借鑒西方文學(xué)形式,經(jīng)過自己不斷的創(chuàng)新和實踐，開創(chuàng)了中國小說的現(xiàn)代形式--白話文的文學(xué)表達方式。創(chuàng)作了我國現(xiàn)代第一篇白話小說《狂人日記》。（中國“走向世界”，也可以說是“世界走向中國”。咱們開門走出去，正由于外面有人推門，敲門，撞門，甚至破門跳窗進來。——錢鐘書。如今我們面臨的是一個更為開放的全球化世界，任何國家都不可能關(guān)起門來謀發(fā)展和搞建設(shè)，我們也必將面臨一個文化多元的世界。那么，作為當(dāng)代青年，身處這樣一個文化多元的世界，我們該如何應(yīng)對？請大家聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)劷裉煳覀兪欠襁€需要實行“拿來主義”？

拓展思考：面對他國的文化輸出，我們應(yīng)該有所鑒別，不要讓自己的腦袋成了他人思想的跑馬場?！懊绹畲蟮某隹诋a(chǎn)品不再是地里的農(nóng)產(chǎn)品，也不是工廠里制造的產(chǎn)品，而是大批量生產(chǎn)的流行文化——電影、電視節(jié)目、音樂、書籍和電腦軟件。”《美國流行文化滲透到世界各地》一些暴力美劇是否會對青少年成長造成負面影響？韓國崇尚的男性陰柔美，又會不會對我國青少年審美傾向造成影響？“精神傳銷”往往把組織頭目包裝成“大師”“神的代言人”“宇宙能量管道”，具有“超能力”，神化組織頭目，騙取培訓(xùn)學(xué)員頂禮膜拜。通過精心設(shè)計的話術(shù)、課程、圈群鼓吹極端唯心主義和個人主義，破壞主流意識形態(tài)，敗壞社會主義核心價值觀。身處文化多元的世界，若我們能“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”，則又會是另一番景象。中國民族舞中的“洋為中用”第六屆中國藝術(shù)節(jié)展演期間，臺灣吳佩倩舞蹈團在南京用獨特的爵士舞劇的形式對中國民間廣為流傳的經(jīng)典神話故事《白蛇傳》進行改編，給觀眾帶來了極大的震撼和美妙的藝術(shù)享受。中國民族歌曲中的“洋為中用”遼寧歌劇院大型歌劇《滄海》，成功地用西洋的音樂技法演繹了康熙皇帝收復(fù)臺灣這一民族題材的故事。新穎的中西合璧式表演既讓中國觀眾感受