《拿來(lái)主義》課件36張高中語(yǔ)文必修上冊(cè) 1（完整版）3

拿來(lái)主義

——魯迅教學(xué)目標(biāo)1.了解雜文的特點(diǎn)，體會(huì)魯迅雜文犀利、辛辣、幽默的語(yǔ)言特點(diǎn)。2.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證把抽象深?yuàn)W的道理講得深入淺出的方法，體會(huì)生動(dòng)形象的論證藝術(shù)對(duì)表現(xiàn)思想內(nèi)容的好處。

3.學(xué)習(xí)本文，樹(shù)立對(duì)待外來(lái)文化的正確態(tài)度，并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問(wèn)題。雜文誕生于“五四”，是一種帶有濃郁的文藝色彩的議論文章。關(guān)于雜文1、短小、活潑、犀利、雋永。2、既有議論性，又有文藝性。3、題材廣泛，形式多樣。4、大中取小，小中見(jiàn)大。特點(diǎn)：

魯迅是最杰出的雜文創(chuàng)作者。其雜文“象投槍,象匕首,直刺敵人心臟”。主要作品：小說(shuō)集：《》《》《》（歷史小說(shuō)）散文集：《》散文詩(shī)集：《》雜文集：：《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》《花邊文學(xué)》《偽自由書(shū)》《附集》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《集外集》《且介亭雜文集》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》（16部）吶喊彷徨故事新編朝花夕拾野草《且介亭雜文》緣起有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱(chēng)。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣。“且介亭”暗示這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫(xiě)的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。

寫(xiě)作背景

清朝政府實(shí)行“閉關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣(mài)國(guó)政策即“送去主義”；國(guó)民黨反動(dòng)政府繼承他們的衣缽，政治上投靠帝國(guó)主義，經(jīng)濟(jì)上以至文化上繼續(xù)實(shí)行“送去主義”。當(dāng)時(shí)在文化工作者中間，在對(duì)待外國(guó)文化上，存在兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，概括起來(lái)，就是“全盤(pán)否定”和“全盤(pán)西化”。針對(duì)這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，魯迅寫(xiě)了這篇文章，提出了“拿來(lái)主義”的口號(hào)！走進(jìn)文本

找出本文中心觀點(diǎn)注意下列生字的讀音：冠冕堂皇吝嗇玄虛蹩進(jìn)

殘羮冷炙腦髓孱頭自詡guānmiǎnsèxuánbié

gēngzhìsuǐcànxǔ整體把握：1、本文的中心論點(diǎn)是哪句?(在文章中劃出來(lái).)明確：我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿。2.課文的前半部分主要論述什么？和“拿來(lái)主義”有什么關(guān)系？明確：課文前半部分主要批判“閉關(guān)主義”、“送去主義”，為正面提出“拿來(lái)主義”作出鋪墊。整體思路第一部分（1--7）：揭露批判“閉關(guān)主義”、“送去主義”

,提出“拿來(lái)主義”的觀點(diǎn)。

第二部分（8--9）：闡明“拿來(lái)主義”的具體內(nèi)容。第三部分（10）：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的條件和意義。

作者提出論點(diǎn)的方式和我們常見(jiàn)的模式─有所不同，這是一種怎樣的論證模式？這樣的論證模式是否值得借鑒？立論：議論文可以從正面闡述自己的觀點(diǎn)，叫“立”。駁論：可以從反面批駁別人的觀點(diǎn)，叫“破”。

論證思路：先破后立（前者破得越徹底，后者立得越有力，相得益彰?。┱w思路

“閉關(guān)主義”“送去主義”正是與“拿來(lái)主義”相對(duì)立的兩種錯(cuò)誤做法，批駁“閉關(guān)主義”“送去主義”──破提出“拿來(lái)主義”

──立

閉關(guān)主義大門(mén)被槍炮打破（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）碰了一串釘子（割地賠款）后果實(shí)質(zhì)表現(xiàn)盲目自大、懼外排外。自己不去，別人也不許來(lái)。學(xué)習(xí)駁論部分：“天朝物產(chǎn)豐盈，無(wú)所不有，原不藉外夷貨物以通有無(wú).”（乾隆）閉門(mén)造車(chē)，落后挨打。

作者列舉了哪些事件來(lái)揭露國(guó)民黨政府實(shí)行的“送去主義”丑態(tài)的？

送古董、送畫(huà)、送梅蘭芳

送去主義

學(xué)習(xí)駁論部分：在舉例時(shí)，作者對(duì)“送去主義”進(jìn)行了辛辣的諷刺。請(qǐng)同學(xué)們勾畫(huà)出以下字眼體會(huì)魯迅雜文語(yǔ)言的犀利。

別的且不說(shuō)罷，單是學(xué)藝上的東西，近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

單是、“不知后事如何”——送了很多東西，且有去無(wú)回。捧著——鄭重、恭敬，諷刺其討好歐洲國(guó)家的諂媚之態(tài)?！鞍l(fā)揚(yáng)國(guó)光”——運(yùn)用反語(yǔ)，諷刺國(guó)民政府討好西方，一味送去的賣(mài)國(guó)行為。一點(diǎn)進(jìn)步——運(yùn)用反語(yǔ)，諷刺國(guó)民政府一味媚外使得可送之物已相當(dāng)貧乏。中國(guó)并非地大物博、物產(chǎn)豐富，若只是送去，不會(huì)拿來(lái)，最終會(huì)弄得子孫們淪為乞丐，陷入亡國(guó)滅種的境地。尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給予，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。亡國(guó)滅種一味奉行“送去主義”將會(huì)產(chǎn)生怎樣的后果呢？請(qǐng)同學(xué)們體會(huì)以下語(yǔ)句的豐富內(nèi)涵。后果類(lèi)比區(qū)分：“拋來(lái)”、“拋給”、“送來(lái)”拋來(lái)：是隨意的,把無(wú)用的東西送人或施舍他人，不懷什么目的。拋給：是主動(dòng)給予，惡意的給予,有不良用意。送來(lái)：是“拋給’的冠冕的說(shuō)法,即侵略者按其心意送來(lái),懷有不良動(dòng)機(jī)。

“送來(lái)”的東西有哪些，由此可見(jiàn)“送來(lái)”的實(shí)質(zhì)是什么？

送來(lái)英國(guó)的鴉片德國(guó)的廢槍炮法國(guó)的香粉美國(guó)的電影日本的小東西經(jīng)濟(jì)文化送來(lái)的實(shí)質(zhì)經(jīng)濟(jì)、文化侵略后果？會(huì)被蠶食，走向衰亡。

第一層：閉關(guān)主義-----落后挨打第二層：送去主義-----亡國(guó)滅種第三層：聽(tīng)?wèi){送來(lái)-----會(huì)被蠶食因?yàn)?/p>

所以:

我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！

從“駁”到“立”采用了因果論證的方法?？偨Y(jié)駁論部分：

作者是怎樣論述“拿來(lái)主義”的主張的?分組討論下列問(wèn)題:

(1).讀第8段，思考：“大宅子”比喻什么?文中的“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”分別指的是哪類(lèi)人？學(xué)習(xí)立論部分：大宅子各類(lèi)文化遺產(chǎn)放火燒光的昏蛋形象的,批判繼承文化遺產(chǎn)過(guò)程中的三種錯(cuò)誤做法。面對(duì)各類(lèi)文化盲目排斥、全盤(pán)否定者。比喻論證接受一切的廢物不敢進(jìn)門(mén)的孱頭面對(duì)各類(lèi)文化缺少自信、逃避害怕者。

面對(duì)各類(lèi)文化不加辨別、全盤(pán)接收者。我們吃東西,吃就吃,若是左思右想,吃牛肉怕不消化,喝茶時(shí)又要懷疑,那就不行了---老年人才如此。有力量,有自信力的人是不至于此的”(《關(guān)于知識(shí)階級(jí)》)

(2).讀第九段，思考：“拿來(lái)主義”者面對(duì)“大宅子”，是怎樣做的?“魚(yú)翅”、“鴉片”、“煙槍”、“煙燈”、“姨太太”分別指的是什么？

占有，挑選。學(xué)習(xí)立論部分：★“拿來(lái)主義”者是怎樣“挑選”宅子里的遺產(chǎn)的?魚(yú)翅鴉片姨太太煙槍煙燈大宅子里的遺產(chǎn)吃掉送藥房毀掉走散

喻文化精華喻益害并存的文化喻淫糜腐朽的文化糟粕

喻無(wú)價(jià)值的文化糟粕形象的,闡述如何繼承文化遺產(chǎn)。比喻論證

取其精華去其糟粕

文章結(jié)尾共有五個(gè)句子，分別從哪些方面總結(jié)“拿來(lái)主義”的？(１)重申觀點(diǎn)(２)總結(jié)做法(３)強(qiáng)調(diào)意義：建設(shè)民族新文化(４)提出要求(５)指出目的：推陳出新

要“拿來(lái)”!或使用,或存放,或毀滅

主人是新主人，宅子是新宅子沉著,勇猛,有辨別,不自私人成為新人，文藝成為新文藝學(xué)習(xí)總結(jié)部分：

1.精巧的構(gòu)思：先破后立，由因到果。閉關(guān)——落后挨打（誤國(guó)）送去——亡國(guó)滅種（賣(mài)國(guó)）送來(lái)——會(huì)被蠶食（損國(guó)）拿來(lái)——批判吸收（利國(guó)）2.論證方法：比喻論證（大宅子）、對(duì)比論證（對(duì)待文化遺產(chǎn)的兩種態(tài)度）、類(lèi)比論證（尼采發(fā)瘋）、舉例論證（送古董、送畫(huà)、送梅蘭芳）。3.生動(dòng)犀利的語(yǔ)言：比喻、反語(yǔ)。破立因果總結(jié)寫(xiě)作特色：

“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能成為新文藝?！薄?/p>

偉大的時(shí)代是具有歷史感的。惟有平庸的時(shí)代，人們才會(huì)只顧眼前的事務(wù)，像豬狗一樣，為有限的施予感到幸福，從來(lái)不曾想到把目光從食槽旁邊移開(kāi)，投向柵欄之外那延綿無(wú)盡的森林和原野?！保仲t治《五四之魂：中國(guó)知識(shí)分子精神史》）任何一個(gè)時(shí)代我們都需要一些沉著，勇猛，有辨別，不自私的拿來(lái)主義者以犀利的眼光、卓絕的智慧帶領(lǐng)本民族在紛繁的文化百草園中吸取精華、繼往開(kāi)來(lái)！探討思想價(jià)值：魯迅——一個(gè)真正的拿來(lái)主義者一個(gè)竊取火種的民族魂

我要竊取他國(guó)的火種，來(lái)照亮中國(guó)前進(jìn)的道路。他借鑒西方文學(xué)形式,經(jīng)過(guò)自己不斷的創(chuàng)新和實(shí)踐，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)小說(shuō)的現(xiàn)代形式--白話文的文學(xué)表達(dá)方式。創(chuàng)作了我國(guó)現(xiàn)代第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》。（中國(guó)“走向世界”，也可以說(shuō)是“世界走向中國(guó)”。咱們開(kāi)門(mén)走出去，正由于外面有人推門(mén)，敲門(mén)，撞門(mén)，甚至破門(mén)跳窗進(jìn)來(lái)?！X(qián)鐘書(shū)。如今我們面臨的是一個(gè)更為開(kāi)放的全球化世界，任何國(guó)家都不可能關(guān)起門(mén)來(lái)謀發(fā)展和搞建設(shè)，我們也必將面臨一個(gè)文化多元的世界。那么，作為當(dāng)代青年，身處這樣一個(gè)文化多元的世界，我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)？請(qǐng)大家聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)劷裉煳覀兪欠襁€需要實(shí)行“拿來(lái)主義”？

拓展思考：面對(duì)他國(guó)的文化輸出，我們應(yīng)該有所鑒別，不要讓自己的腦袋成了他人思想的跑馬場(chǎng)?！懊绹?guó)最大的出口產(chǎn)品不再是地里的農(nóng)產(chǎn)品，也不是工廠里制造的產(chǎn)品，而是大批量生產(chǎn)的流行文化——電影、電視節(jié)目、音樂(lè)、書(shū)籍和電腦軟件?！薄睹绹?guó)流行文化滲透到世界各地》一些暴力美劇是否會(huì)對(duì)青少年成長(zhǎng)造成負(fù)面影響？韓國(guó)崇尚的男性陰柔美，又會(huì)不會(huì)對(duì)我國(guó)青少年審美傾向造成影響？“精神傳銷(xiāo)”往往把組織頭目包裝成“大師”“神的代言人”“宇宙能量管道”，具有“超能力”，神化組織頭目，騙取培訓(xùn)學(xué)員頂禮膜拜。通過(guò)精心設(shè)計(jì)的話術(shù)、課程、圈群鼓吹極端唯心主義和個(gè)人主義，破壞主流意識(shí)形態(tài)，敗壞社會(huì)主義核心價(jià)值觀。身處文化多元的世界，若我們能“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”，則又會(huì)是另一番景象。中國(guó)民族舞中的“洋為中用”第六屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)展演期間，臺(tái)灣吳佩倩舞蹈團(tuán)在南京用獨(dú)特的爵士舞劇的形式對(duì)中國(guó)民間廣為流傳的經(jīng)典神話故事《白蛇傳》進(jìn)行改編，給觀眾帶來(lái)了極大的震撼和美妙的藝術(shù)享受。中國(guó)民族歌曲中的“洋為中用”遼寧歌劇院大型歌劇《滄海》，成功地用西洋的音樂(lè)技法演繹了康熙皇帝收復(fù)臺(tái)灣這一民族題材的故事。新穎的中西合璧式表演既讓中國(guó)觀眾感受