傳播學(xué) 教案資料

傳播學(xué)第一章緒論第一節(jié)傳播學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展傳播學(xué)是一門新興學(xué)科：孕育于20世上半葉，形成于20世紀(jì)下半葉。我國在八十年代初改革開放以后，才開始引進(jìn)傳播學(xué)的研究。傳播學(xué)是一門交叉性的邊緣學(xué)科：從方法到理論，傳播學(xué)都大量借鑒了其他學(xué)科的內(nèi)容。具體包括政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、符號(hào)學(xué)、語言學(xué)、新聞學(xué)以及“三論”（信息論、系統(tǒng)論、控制論），是各種知識(shí)融合，多門學(xué)科匯合交叉的結(jié)果。一、傳播學(xué)的四大先驅(qū)（一）、政治學(xué)家拉斯韋爾（二）、心理學(xué)家盧因（三）、社會(huì)心理學(xué)家霍夫蘭（四）、社會(huì)學(xué)家拉扎斯菲爾德★政治學(xué)家拉斯韋爾1、生平2、著作3、主要貢獻(xiàn)：“5W”模式著作：《世界革命的宣傳》和《宣傳與推行》1935年《宣傳、傳播和輿論》1946年《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》1948年《宣傳與傳播世界史》1979年“5W”模式及對(duì)其的評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)：第一、從內(nèi)部結(jié)構(gòu)上，分析了傳播過程的要素。第二、從外部功能上，概括了傳播活動(dòng)的作用?！镄睦韺W(xué)家盧因1、生平2、主要貢獻(xiàn)：“守門人”理論評(píng)價(jià)：“守門行為”和“守門人”的概念是勒溫對(duì)傳播學(xué)的重大貢獻(xiàn)，也是它成為傳播學(xué)創(chuàng)始人的重要理論原因。★社會(huì)心理學(xué)家霍夫蘭1、生平2、主要貢獻(xiàn)：態(tài)度研究①《大眾傳播實(shí)驗(yàn)》②《傳播與勸服》★社會(huì)學(xué)家拉扎斯菲爾德1、生平2、主要貢獻(xiàn)：“兩級(jí)傳播”理論二、傳播學(xué)家威爾伯·施拉姆

（Wilbure·Schramn1907－1987）1、生平2、主要貢獻(xiàn)著作：1949年《大眾傳播》被視為傳播學(xué)的第一部權(quán)威性教科書，標(biāo)志著傳播學(xué)的正式誕生。1954年《大眾傳播的過程與效果》1956年《報(bào)刊的四種理論》新聞與傳播方面的經(jīng)典之作，探討了集權(quán)式、自由式、社會(huì)責(zé)任式、共產(chǎn)主義式四種新聞傳播模式。1957年《大眾傳播的責(zé)任》1964年《大眾媒介與國家發(fā)展》1973年《傳播學(xué)手冊(cè)》、《人·訊息與媒介：人類傳播概論》代表作，標(biāo)志著傳播學(xué)基本體系已初步形成，奠定了他作為傳播學(xué)集大成的學(xué)術(shù)地位。其他貢獻(xiàn)：A、主持出版了申農(nóng)的《通信的數(shù)學(xué)理論》，為信息論的確立做出突出貢獻(xiàn)；B、先后創(chuàng)辦一系列傳播研究所，培養(yǎng)了一批傳播學(xué)研究生，帶動(dòng)了研究傳播學(xué)的熱潮?！锸├穼?duì)傳播學(xué)的最大功績(jī)?cè)谟凇凹蟪伞?，就是?duì)許多與傳播研究有關(guān)的學(xué)科和理論進(jìn)行整理，提煉與綜合，構(gòu)劃出了傳播學(xué)的學(xué)科體系。第二節(jié)傳播學(xué)的研究對(duì)象和學(xué)科特點(diǎn)一、傳播學(xué)的定義Communicology或CommunicationScience作為一門獨(dú)立的新興學(xué)科，傳播學(xué)是一門探索和揭示人類傳播的本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)，也是傳播研究者在最近幾十年對(duì)人類傳播現(xiàn)象和傳播研究成果進(jìn)行系統(tǒng)分析和有機(jī)整合而發(fā)展成的知識(shí)體系。二、傳播學(xué)的研究對(duì)象把傳播學(xué)看作一個(gè)系統(tǒng)研究對(duì)象：社會(huì)信息系統(tǒng)及其規(guī)律三、傳播學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)1、整體性2、互動(dòng)性3、開放性4、綜合性5、發(fā)展性第二章傳播第一節(jié)傳播的概念一、傳播概念的發(fā)展在我國，“傳播”這個(gè)詞主要用于表達(dá)某種事物（可以指消息、意識(shí)等精神內(nèi)容，也可以指疾病等物質(zhì)性內(nèi)容）的“傳播”。在國外，“傳播”這個(gè)詞語，即communication源于拉丁語communicatio和communis，含義包括“通信”、“會(huì)話”、“交流”、“交往”、“交通”、“參與”等等?，F(xiàn)在主要指人類傳遞或交流消息、觀點(diǎn)、感情或與此有關(guān)的交往活動(dòng)。將“傳播”一詞作為理論語言開始使用源于本世紀(jì)初。眾多傳播學(xué)家從各個(gè)角度都對(duì)“傳播”一詞進(jìn)行界定，總結(jié)這些對(duì)“傳播”的定義，我們可以把它們大致分為五類：1、“共享”說——認(rèn)為“傳播”是傳、受雙方對(duì)信息的共享，對(duì)符號(hào)的共有性和共享性。2、“影響”說（或勸服說）——認(rèn)為傳播史傳播者有意識(shí)的影響他人的勸服行為，定義強(qiáng)調(diào)了傳播者傳遞信息的目的性和影響性。3、“反應(yīng)”說（或刺激說）——強(qiáng)調(diào)了傳播的廣泛性和受眾反應(yīng)的必然性。4、“互動(dòng)”說——強(qiáng)調(diào)傳、受雙方相互聯(lián)系，相互作用的雙向性和互動(dòng)性。5、“過程”說——強(qiáng)調(diào)信息由傳播者經(jīng)媒介流向受傳者這一過程的完整性和連續(xù)性。二、傳播的定義傳播是人類通過符號(hào)和媒介交流信息以期發(fā)生相應(yīng)變化的活動(dòng)。三、傳播的特點(diǎn)（書P5-6）1、社會(huì)傳播是一種信息共享活動(dòng)。2、社會(huì)傳播是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，又是一定社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)。3、從傳播的社會(huì)關(guān)系性而言，它是一種雙向的社會(huì)互動(dòng)行為。4、傳播成立的重要前提之一，是傳受雙方必須要有共通的意義空間。5、傳播是一種行為，一種過程，也是一種系統(tǒng)。第二節(jié)傳播的分類一、二分法——從傳播的技術(shù)、手段出發(fā)人際傳播：人際傳播以人體自身為媒介、手段進(jìn)行傳播。富有人性的傳播，參與傳播的雙方關(guān)系完全平等。大眾傳播：以機(jī)械化、電子化的大眾媒介為傳播手段的傳播方式。二、四分法——從傳播的范圍、規(guī)模出發(fā)故事一：達(dá)摩洞“壁觀”：故事二：有一次，法國大作家大仲馬到德國一家餐館吃飯，他想嘗嘗有名的德國蘑菇，可是餐館服務(wù)員聽不懂法語，于是大仲馬在情急之下靈機(jī)一動(dòng)，在紙上畫了一只蘑菇交給服務(wù)員。服務(wù)員一看，恍然大悟，馬上飛奔而去，大仲馬因此心里得意，他想：“我的畫筆雖不如文筆傳神，但總還能把意思表達(dá)清楚。”結(jié)果等了一刻鐘，服務(wù)員氣喘吁吁地跑回來，手里拿著一把雨傘。故事三：林肯總統(tǒng)著名的葛底斯堡演說。在葛底斯堡國家烈士公墓落成典禮上，發(fā)表的正式演說大演說家愛德華·埃弗雷特洋洋灑灑講了兩個(gè)多小時(shí)，而林肯作為國家元首受邀隨便講幾句的。于是，在典禮儀式上，林肯的演說只有短短的十句話，全部講完僅用了兩分鐘。據(jù)說當(dāng)時(shí)有一位攝影記者打算拍下這一歷史鏡頭，可不等他做好準(zhǔn)備，總統(tǒng)已經(jīng)講完了。但這十幾句話中蘊(yùn)含的“民有、民治、民享”已經(jīng)成為一句廣為流傳的名言，林肯的葛底斯堡演說也被公認(rèn)為一篇不朽的杰作。故事四：1969年7月20日，美國的阿波羅1、內(nèi)向傳播：故事一內(nèi)向傳播是人們?cè)陬^腦中進(jìn)行的自我信息交流活動(dòng)，是在人的內(nèi)心完成的。特征：①隱蔽性②短途性，反饋及時(shí)③內(nèi)動(dòng)性和思維性2、人際傳播人際傳播是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)人之間借助語言或其他符號(hào)交流信息的活動(dòng)。它是人類交往最重要的形式之一。分類：按交流方式來分直接性傳播：雙方面對(duì)面的直接的信息傳播。間接性傳播：個(gè)體之間借助信件、電話、電報(bào)等媒介作為交流手段而進(jìn)行的人際傳播。特點(diǎn)：①人際傳播屬親身傳播，只有通過感官的刺激才能完成。②多為及時(shí)性傳播。③人際傳播在傳遞信息時(shí)使用雙重符號(hào)，即除了使用語言符號(hào)外，還大量使用非語言符號(hào)④反饋方便、及時(shí)，獲得反饋的機(jī)會(huì)多。3、組織傳播也叫團(tuán)體傳播，是指組織各成員之間或組織與組織之間的信息交流活動(dòng)。這里的組織是指人們按一定的形式建立起來的、有共同目標(biāo)、規(guī)范制約，有一定機(jī)構(gòu)形態(tài)的社會(huì)群體形式，比如政黨、企業(yè)、軍隊(duì)。傳播是組織建立的手段，又是組織活動(dòng)的紐帶。分類：按目的劃分對(duì)內(nèi)傳播：溝通、協(xié)調(diào)組織成員之間的關(guān)系，維持和發(fā)展組織的生命力。對(duì)外傳播：宣傳組織的宗旨、擴(kuò)大組織的外部影響力。按組織成員的職能等級(jí)劃分4、大眾傳播大眾傳播是職業(yè)化的傳播者或傳播機(jī)構(gòu)利用大眾傳播媒介向社會(huì)大眾傳遞信息的活動(dòng)。大眾傳播借助了現(xiàn)代化的大眾傳播媒介，如報(bào)紙、廣播、電視、電影，還有雜志、互聯(lián)網(wǎng)等，是一種傳播規(guī)模最大，傳播規(guī)范最嚴(yán)格的職業(yè)化的現(xiàn)代傳播形式。特征：a、傳播范圍廣，規(guī)模大，面對(duì)不特定的多數(shù)人；b、傳播者是職業(yè)化的工作人員，有組織嚴(yán)密的傳播機(jī)構(gòu)，受眾是看不見的對(duì)象群體，雙方間的傳、受角色基本固定，不能隨意變更，；c、已從其它行業(yè)中獨(dú)立，并且成為具有相當(dāng)經(jīng)營(yíng)規(guī)模和經(jīng)營(yíng)效益的大型產(chǎn)業(yè)；d、有高度的規(guī)模型，多數(shù)傳播的發(fā)生有嚴(yán)格的周期規(guī)則，并且傳播的符號(hào)、質(zhì)量、內(nèi)容的豐富性等都有嚴(yán)格的規(guī)范；e、傳播要借助大量的設(shè)備與技術(shù)手段，要有大的投資活動(dòng)支持；f、信息反饋困難，多是不及時(shí)，不直接，不充分的反饋活動(dòng)。五分法：內(nèi)向傳播人際傳播群體傳播（書P99）組織傳播大眾傳播第三節(jié)傳播的模式傳播模式是傳播學(xué)的重要組成部分，是傳播理論模式化的表現(xiàn)形式。一、傳播模式的產(chǎn)生、發(fā)展第一階段一戰(zhàn)后的二三十年代研究重點(diǎn)傳播效果最早的傳播學(xué)理論“槍彈論”第二階段20世紀(jì)四五十年代以后傳播學(xué)研究開始興盛，傳播模式開始建立，傳播學(xué)者們紛紛建立自己的模式。學(xué)者們提出了許多新的理論：申農(nóng)、拉斯韋爾20C50年代被證明是模式建立的鼎盛時(shí)期60-70年代，傳播學(xué)研究開始突破原有的局限，傳播模式研究進(jìn)入繼續(xù)深化發(fā)展的時(shí)期。這一時(shí)期的模式研究興盛的原因：1、人們?nèi)找嬉髮⒋蟊妭鞑パ芯恐械默F(xiàn)有知識(shí)和探索加以組織2、當(dāng)時(shí)的傳播研究對(duì)傳播效果有著明顯的興趣，而傳播模式的預(yù)測(cè)功能能使人們對(duì)未來某種不可知的效果獲得某種依據(jù)。二、幾種主要的傳播模式<一>線性傳播模式（單向傳播模式）我們將那些把傳播過程看作是單向流動(dòng)的觀點(diǎn)成為線性傳播模式，他們主要產(chǎn)生在早期的傳播研究中。1、亞里士多德的演講三要素2、拉斯韋爾的五W模式（P59）1948年《傳播仔社會(huì)中的結(jié)構(gòu)和功能》WhoSaywhatInwhichchannelTowhomWithwhateffect五W模式的意義：拉斯韋爾的五W模式第一次將傳播活動(dòng)明確表述為由五個(gè)環(huán)節(jié)和要素構(gòu)成的過程，為人們理解傳播過程的結(jié)構(gòu)和特性提供了具體的出發(fā)點(diǎn)。而后來大眾傳播研究的“五大領(lǐng)域”就是沿著拉斯韋爾模式的這條思路形成的。缺點(diǎn)：模式雖考慮到了受傳者的反應(yīng)（效果），但沒有提供一條反饋渠道，沒有揭示出人類社會(huì)傳播的雙向性和互動(dòng)性。3、申農(nóng)-韋弗數(shù)學(xué)模式（P60）評(píng)價(jià)：①將媒介一分為三，考慮到媒介可分為發(fā)射器、信道和接收器三種。②考慮到信息要通過發(fā)射器轉(zhuǎn)變才能變成“信號(hào)”被吸收，而信號(hào)也是通過符號(hào)來得以體現(xiàn)。而且有許多符號(hào)是通過兩次符號(hào)轉(zhuǎn)換才得以形成的。③不僅考慮到周圍環(huán)境的影響，還確認(rèn)了“噪音”因素。④模式中對(duì)一些技術(shù)和設(shè)備環(huán)節(jié)的分析，提高了傳播者對(duì)信息科技在傳播過程中的作用和認(rèn)識(shí)。線性傳播模式的缺陷：①將傳播過程視為起于一點(diǎn)，止于一點(diǎn)的直線，單向的過程，沒有信息的反饋和回路，不能體現(xiàn)人類傳播的互動(dòng)性質(zhì)。②將傳播過程視為非環(huán)境互動(dòng)的靜態(tài)過程，不考慮人的主觀能動(dòng)性，忽視社會(huì)的客觀制約性。③易把傳、受雙方的角色、關(guān)系和作用固定化，而在人類的傳播活動(dòng)中，傳受雙方的轉(zhuǎn)換是常見的。<二>控制傳播模式（雙向傳播模式）1、維納的信息控制模式1948年維納《控制論或關(guān)于在動(dòng)物和機(jī)器中控制和通訊的科學(xué)》第一次揭示了信息傳播的雙向性特質(zhì)，提出了“控制”與“反饋”的概念。但是，他所指向的是機(jī)械傳播而非人類傳播，不適合反映人類傳播。2、奧斯古德——施拉姆模式（P62）1954年施拉姆《傳播是怎樣運(yùn)行的》：特點(diǎn)：①與單向傳播模式劃清界限，體現(xiàn)為一個(gè)循環(huán)的信息流程。②提出“經(jīng)驗(yàn)范圍”，強(qiáng)調(diào)信源與信宿只有在共同的經(jīng)驗(yàn)范圍才能實(shí)現(xiàn)信息傳播。③傳受雙方在編碼、解釋、譯碼和傳遞、接收信息時(shí)，是相互作用，相互影響的。④體現(xiàn)信息傳播的互動(dòng)，反應(yīng)出傳播信息和分享、反映信息的過程式往復(fù)循環(huán)，持續(xù)不斷的。奧斯古德——施拉姆循環(huán)模式強(qiáng)調(diào)了社會(huì)傳播的互動(dòng)性，并把傳播雙方都看作是傳播行為的主體，這無疑是正確的，但該模式也有其缺陷：（書P62）①它把傳播雙方放在完全平等的關(guān)系中，這與社會(huì)傳播的現(xiàn)實(shí)情況顯然不符。②不適用于大眾傳播的過程。施拉姆的大眾傳播過程模式（書P63）3、德弗勒的環(huán)形模式（書P63）1966年，德弗勒發(fā)展了申農(nóng)——韋弗模式，提出了傳播的環(huán)形模式。優(yōu)點(diǎn)：①克服了單向直線的缺點(diǎn)，補(bǔ)充了反饋的要素、緩解和渠道，使傳播過程更符合人類傳播互動(dòng)的特點(diǎn)。②拓展了噪音的概念，認(rèn)為噪音不僅對(duì)訊息而且對(duì)傳播和反饋過程中的任何一個(gè)環(huán)節(jié)或要素都會(huì)發(fā)生影響。③適用范圍較普遍，包括大眾傳播在內(nèi)的各種類型的社會(huì)傳播過程，都可以通過這個(gè)模式得到一定程度的說明?？刂颇Ｊ降膬?yōu)點(diǎn)：①考慮到反饋因素，認(rèn)為信息傳遞不是單向完成的；②認(rèn)識(shí)到信息的傳遞是循環(huán)往復(fù)的，信息的傳遞是處在一個(gè)動(dòng)態(tài)的，不斷發(fā)展的過程中的。③初步考慮到了環(huán)境的影響?？刂颇Ｊ降娜毕荩孩僦贿m合于人際傳播，對(duì)于大眾傳播中的種種復(fù)雜因素考慮不夠。②模式基本認(rèn)可了傳輸信息與接收信息的等量，這在實(shí)際傳播中是不可能出現(xiàn)的。③在實(shí)際傳播過程中，信息的反饋是有限的，對(duì)于大眾傳播來說，尤為如此。雖然在施拉姆和德弗勒后來的模式中開始考慮到這些，但在其他模式中還沒有一個(gè)明顯的表示。三、系統(tǒng)模式系統(tǒng)模式是從整體社會(huì)環(huán)境研究傳播過程的模式，它不僅考慮到了模式各要素及其之間的關(guān)系，還考慮了周圍環(huán)境對(duì)模式的作用與影響。簡(jiǎn)而言之，系統(tǒng)模式更為宏觀、系統(tǒng)的描述了傳播的雙向、動(dòng)態(tài)過程。1959年，賴?yán)驄D的傳播系統(tǒng)模式（書P66）這個(gè)模式告訴我們，任何一種傳播過程都表現(xiàn)為一定系統(tǒng)的活動(dòng)，而多重結(jié)構(gòu)是社會(huì)傳播系統(tǒng)的本質(zhì)特點(diǎn)(書P66)四、互動(dòng)傳播模式1981年羅杰斯和金凱德提出“輻合傳播模式”這個(gè)模式的優(yōu)點(diǎn)：①摒棄了以往的模式，即單一的從起點(diǎn)到終點(diǎn)，再由終點(diǎn)回到起點(diǎn)的模式，而創(chuàng)造了一個(gè)不斷循環(huán)的過程。②提出了“參與者A”和“參與者B”的概念，而不是以前劃分的傳播者和接收者。③在模式的中間，提到了“相互理解”這個(gè)詞，指出了傳播中存在的經(jīng)驗(yàn)范圍問題。④再現(xiàn)了以電腦為媒介的參與者多方創(chuàng)造和分享信息的動(dòng)態(tài)過程和接受形態(tài)。缺點(diǎn)：只適合于兩個(gè)人或幾個(gè)人的互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)傳播，不適于用來分析“虛擬巨網(wǎng)傳播”的現(xiàn)象，沒有將信息庫，巨型交換設(shè)備等因素考慮進(jìn)行。第四節(jié)傳播的功能定義：傳播功能是指?jìng)鞑セ顒?dòng)所具有的能力及其對(duì)人和社會(huì)所作的作用或效果。一、與傳播功能研究有關(guān)的三種理論1、讓·皮亞杰的社交性與自我中心性說瑞士?jī)和睦韺W(xué)家讓·皮亞杰認(rèn)為兒童談話：社交性&自我中心性2、愛德華·托爾曼的工具行為說美國心理學(xué)家愛德華·托爾曼認(rèn)為，人類講話不過是一種工具，本質(zhì)上與繩子、棍子、盒子等其他工具沒有什么不同。3、威廉·斯蒂芬森的滿足感與快樂感說英國實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家威廉·斯蒂芬森《傳播的游戲理論》傳播的目的不是完成任何事情而只是一種滿足感和快樂感的部分二、對(duì)傳播功能的早期研究1、拉斯韋爾的三功能說2、賴特的四功能說3、施拉姆對(duì)傳播功能的概述4、拉扎斯菲爾德的三功能說三、傳播功能小結(jié)1、傳播的基本功能——傳遞信息2、傳播的派生功能：社會(huì)溝通：社會(huì)溝通主要是指在社會(huì)主體之間的經(jīng)濟(jì)政治信息與其他信息的傳遞。社會(huì)整合：是指在社會(huì)生活中組織、協(xié)調(diào)、監(jiān)督等方面的功能。社會(huì)教育：知識(shí)道德教育、培養(yǎng)個(gè)體對(duì)其社會(huì)角色的認(rèn)識(shí)、傳遞社會(huì)文化遺產(chǎn)。消遣：使人在精神和感情上得到滿足和享受。3、傳播的消極功能與虛擬功能①傳播的消極作用社會(huì)溝通中的消極作用：a、傳播虛假經(jīng)濟(jì)信息b、政治上宣傳偏執(zhí)觀點(diǎn)社會(huì)整合中的消極作用：a、信息泛濫，使人們失去判斷力，缺乏獨(dú)立思考b、垃圾信息的傳播，占用受眾時(shí)間c、不和諧信息的流動(dòng)會(huì)導(dǎo)致不安定局面d、信息在世界范圍的流動(dòng)會(huì)導(dǎo)致文化滲透或文化侵略社會(huì)教育中的消極作用：人們傾向于通過大眾傳媒來獲取對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和知識(shí)，媒介就成為在人們與客觀世界之間的一道屏障。②傳播導(dǎo)致的擬態(tài)環(huán)境（或信息環(huán)境）李普曼《輿論學(xué)》“影子說”擬態(tài)環(huán)境:人們腦海中有一定間接體驗(yàn)但并非親身接觸的環(huán)境，也稱“間接環(huán)境”?，F(xiàn)實(shí)環(huán)境--客觀世界真實(shí)的客觀環(huán)境擬態(tài)環(huán)境--主觀世界人們頭腦中對(duì)客觀環(huán)境的認(rèn)識(shí)傳播行為是給人們提供擬態(tài)環(huán)境的主要手段。擬態(tài)環(huán)境的影響:第二章傳播者第一節(jié)傳播者一、定義及類型1、定義：在傳播活動(dòng)中，借助特定媒介發(fā)布信息的人。任何人，只要擁有一定的信息資源和發(fā)布意愿，借助一定的媒介，都可以成為傳播者。2、類型：①按照對(duì)媒介的依賴程度，可分為：直接傳播者：運(yùn)用人類自身固有的手段的傳播。間接傳播者：借助媒介發(fā)布信息，進(jìn)行傳播活動(dòng)的人。②按照傳播者是否有職業(yè)性，可分為：專職傳播者：具有專業(yè)傳播技能，以傳播為職業(yè)的人。普通傳播者：相對(duì)于專職傳播者來說是非職業(yè)化的傳播者。③按傳播活動(dòng)的三個(gè)層次，可分為：人際傳播者：我們每個(gè)人都是人際傳播者。組織傳播者：主要為組織的宣傳部門。大眾傳播者：包括兩層含義----一是以大眾傳播活動(dòng)為職業(yè)的個(gè)體；二是由這些個(gè)體所組成的社會(huì)組織機(jī)構(gòu)。大眾傳播者具有職業(yè)化、組織化、知名度高、影響力大的特點(diǎn)。二、任務(wù)、責(zé)任與權(quán)利收集消息；1、任務(wù)加工、傳遞信息；收集反饋信息。2、責(zé)任：①契約性責(zé)任：傳播者要對(duì)本單位和本職工作負(fù)責(zé)。②社會(huì)性責(zé)任：要求傳播者從社會(huì)和公眾的角度出發(fā)，為公眾服務(wù)、為社會(huì)說話。③法規(guī)性責(zé)任：不觸犯法律、規(guī)章、制度等④國際性責(zé)任：不損害國際性的友好和睦，不挑撥各國人民反對(duì)本國政策。３、權(quán)力：一般性權(quán)利：憲法和法律規(guī)定的普通公民所享有的權(quán)利專業(yè)性權(quán)力：從事傳播活動(dòng)的人獨(dú)享的權(quán)利。采訪權(quán)：記者有報(bào)道傳遞公眾關(guān)心的消息的權(quán)利。批評(píng)權(quán)：也是記者的輿論監(jiān)督權(quán)，即對(duì)于各種不正當(dāng)?shù)纳鐣?huì)行為和社會(huì)現(xiàn)象予以曝光和批評(píng)。新聞來源保密權(quán)：對(duì)于消息提供者的個(gè)人情況進(jìn)行保密，以避免給新聞提供者帶來不必要的傷害。第二節(jié)控制分析一、盧因的把關(guān)概念1947年盧因《人際關(guān)系》守門人理論：參與傳播的每一個(gè)人都不可避免的要從各自的觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)信息進(jìn)行篩選與過濾，這種篩選與過濾的行為，就叫把關(guān)（守門gatekeeping），有這種行為的人就叫把關(guān)人（守門人gatekeeper）。二、懷特的把關(guān)研究11910條電訊稿1297條電訊稿輸入信息—輸出信息=把關(guān)過濾的信息三、麥克內(nèi)利的把關(guān)模式懷特的把關(guān)研究，只將焦點(diǎn)放在一個(gè)把關(guān)關(guān)口上。在信息傳播過程中，不僅每一個(gè)參與傳播的人都可能成為守門人，而且信息流經(jīng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，都有可能成為一個(gè)關(guān)口。麥克內(nèi)利的把關(guān)模式正是從這一點(diǎn)上修正和發(fā)展了懷特的觀點(diǎn)。四、巴斯的“雙重行為模式”巴斯認(rèn)為，在麥克內(nèi)利的模式中，每個(gè)把關(guān)人都處于等量齊觀的地位，不分主次，而在信息傳播過程中，最關(guān)鍵的把關(guān)人在新聞媒介中，主要為記者和編輯。五、深層控制深層控制理論是從宏觀角度來審視傳播究竟被誰控制，如何被控制以及為何被控制。<一>、布里德與潛網(wǎng)任何處于特定社會(huì)環(huán)境中的傳播媒介都擔(dān)負(fù)著社會(huì)控制的職能。而這類控制往往是一種潛移默化，不易察覺的過程，用一個(gè)形象化的詞來概括就叫潛網(wǎng)。媒介組織內(nèi)部的潛網(wǎng)，實(shí)際上是更大的社會(huì)控制體系的折射。<二>傳播制度（傳播體制）和媒介規(guī)范理論在我們書中，社會(huì)等外部大環(huán)境對(duì)媒介的影響控制被稱為傳播制度、傳播體制或媒介規(guī)范理論。1、施拉姆的《報(bào)刊的四種理論》極權(quán)主義理論（書P134）自由主義理論（書P136）社會(huì)責(zé)任理論（書P138）共產(chǎn)主義理論2、民主參與理論（書P139）也稱受眾參與理論，要求大眾傳播媒介向一般民眾開放，允許民眾個(gè)人和群體的自主參與。J.A.巴隆《媒介接近權(quán)：為了誰的出版自由》B.H.巴格迪坎《傳播媒介的壟斷》20世紀(jì)70年代以后，在美國、歐洲和日本等一些發(fā)達(dá)國家出現(xiàn)，是民眾自主利用媒介意識(shí)不斷提高的表現(xiàn)。3、發(fā)展中國家的傳播制度和媒介規(guī)范理論（書P145）a、大眾傳播活動(dòng)必須與國家政策保持統(tǒng)一軌道，一推動(dòng)國家發(fā)展為基本任務(wù)；b、媒介的自由伴隨著相應(yīng)的責(zé)任，這種自由必須在經(jīng)濟(jì)優(yōu)先的原則和滿足社會(huì)需求的原則下接受一定限制；c、在傳播內(nèi)容上，要優(yōu)先傳播本國文化，優(yōu)先使用本民族語言；d、在新聞和信息的交流合作領(lǐng)域，要優(yōu)先發(fā)展與地理、政治和文化比較接近的其他發(fā)展中國家的合作關(guān)系；e、在事關(guān)國家發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的利害問題上，國家有權(quán)對(duì)傳播媒介進(jìn)行檢查、干預(yù)、限制乃至實(shí)行直接管制。第三章傳播內(nèi)容：信息與符號(hào)傳播內(nèi)容：在傳播過程中，受眾接觸到的、以符號(hào)編排形式出現(xiàn)的東西，它表達(dá)特定的信息。信息是內(nèi)容之本符號(hào)是信息的載體符號(hào)化是信息加工的過程第一節(jié)信息一、定義質(zhì)能互變的消息，以及人們學(xué)習(xí)質(zhì)能互變得到的知識(shí)，總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)等，就構(gòu)成了信息。1948年香農(nóng)、韋弗《通訊的數(shù)學(xué)原理》，標(biāo)志著信息論的萌芽和誕生。通訊科學(xué)角度用于減少或消除事物不確定性的東西。傳播學(xué)角度受傳者收到訊息前未知的內(nèi)容。二、特征一般信息的共同特征：客觀性、抽象性、感知性、傳遞性、存儲(chǔ)性、共享性。大眾傳播信息的特征：新聞性、愉悅性、知識(shí)性、價(jià)值性、真實(shí)性、時(shí)效性。三、信息革命信息革命給信息社會(huì)帶來了全新的時(shí)代特征：1、文字信息與知識(shí)急劇增長(zhǎng)，形成“信息爆炸”——信息泛濫、信息超載。2、信息傳遞手段迅速發(fā)展，進(jìn)一步消除了信息在時(shí)間與空間上的傳播障礙，使全世界成為一個(gè)“地球村”。3、傳統(tǒng)學(xué)科的框架被突破了，人類的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)體系出現(xiàn)了新的整合。4、信息成為人類社會(huì)發(fā)展的最主要資源。負(fù)面效應(yīng)：信息爆炸、信息污染與信息侵略。第二節(jié)符號(hào)一、定義符號(hào)是信息傳播過程中人們?yōu)榱藗鬟_(dá)信息而用以指代某種事物（意義）的中介。符號(hào)包括兩個(gè)方面：符號(hào)形式：又稱能指，是人們感官可以感知到的部分。符號(hào)內(nèi)容：又稱所指，是符號(hào)所包含的意義與概念。符號(hào)與其所指的意義的結(jié)合是社會(huì)約定俗成的結(jié)果。二、類型美國符號(hào)家迪利的符號(hào)分類法：無生命系統(tǒng)和生命系統(tǒng)波蘭哲學(xué)家沙夫?qū)⑷斯し?hào)分為語詞符號(hào)（語言符號(hào)）和非語詞符號(hào)（非語言符號(hào)）……德國哲學(xué)家蘇珊·朗格三、符號(hào)的特點(diǎn)指代性約定性社會(huì)公有性發(fā)展性第四章媒介媒介在英文中為media，是medium的復(fù)數(shù)，是傳遞信息、符號(hào)的載體。第一節(jié)媒介簡(jiǎn)介一、定義媒介是指介于傳播者與受傳者之間，用以負(fù)載、擴(kuò)大、延伸、傳遞特定符號(hào)的物質(zhì)實(shí)體。媒介組織（mediaorganization）新聞媒介（newsmedia）大眾媒介（massmedia）二、傳播媒介的類型從傳播的技術(shù)手段來分，傳播媒介可分為：三、傳播媒介的基本特點(diǎn)1、報(bào)紙優(yōu)點(diǎn)：保存性強(qiáng)選擇性強(qiáng)容易做到深度化缺點(diǎn)：時(shí)效性差要求讀者必須有一定文化水平信息的感染力比廣播、電視的信息弱2、廣播優(yōu)點(diǎn)：聲情并茂，真實(shí)感人時(shí)效性強(qiáng)影響面廣，滲透力強(qiáng)缺點(diǎn)：信息保存性差、選擇性弱信息難以留下深刻的印象3、電視優(yōu)點(diǎn)：現(xiàn)場(chǎng)感強(qiáng)，形象真實(shí)，可信度高說服力強(qiáng)，感染力強(qiáng)時(shí)效性強(qiáng)缺點(diǎn)：限制觀眾對(duì)信息的主動(dòng)選取信息易流于表面化和淺薄化4、網(wǎng)絡(luò)優(yōu)點(diǎn)：信息量巨大信息傳播具有交互性特點(diǎn)信息傳播采用多媒體方式時(shí)效性強(qiáng)感染力強(qiáng)缺點(diǎn)：信息良莠不齊真假難辨第二節(jié)媒介分析凡是與媒介相關(guān)的研究都可統(tǒng)稱為媒介分析，媒介分析有微觀和宏觀之分。微觀研究是了解各種媒介的傳播特性，通過比較它們各自的優(yōu)勢(shì)所在，從而為傳播提供理論借鑒。宏觀研究是從廣闊的歷史文化背景上考察媒介的社會(huì)作用，揭示媒介給人類的生活、發(fā)展以及生存環(huán)境所產(chǎn)生的或顯著或微妙的影響。一、微觀研究（一）戴維·納賽和韋廉·麥克尤恩的實(shí)驗(yàn)測(cè)試大學(xué)生對(duì)三種媒介上信息的記憶強(qiáng)度：電視錄像帶、錄音磁帶、印刷材料內(nèi)容：對(duì)華貿(mào)易的有關(guān)信息內(nèi)容結(jié)果：三種媒介的內(nèi)容對(duì)受眾記憶的效果沒有明顯差別（二）卡倫·布朗研究對(duì)象：文化程度相當(dāng)?shù)膶?shí)驗(yàn)對(duì)象比較：電影和文字材料結(jié)果：閱讀比看電影的記得信息多表明：報(bào)紙的傳播效力比電影的大，對(duì)受眾產(chǎn)生的影響更持久、深刻。（三）零點(diǎn)方案研究對(duì)象：兒童，分成兩組比較：一組一邊聽大人念故事，一邊看小人書；另一組觀看同一內(nèi)容的錄像帶。結(jié)果：看書的兒童能回憶出較多的故事內(nèi)容，能準(zhǔn)確地引用故事中的原話，還能結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)復(fù)述故事的詳細(xì)內(nèi)容；看錄像帶的兒童只能記住故事大意，復(fù)述時(shí)不能引用原話，也不能表現(xiàn)出富于創(chuàng)造性地聯(lián)想。二、宏觀研究：議程設(shè)置（agenda-setting）議程設(shè)置也叫議程安排。即為公眾安排議論的話題，決定公眾談什么，想什么，是媒介的一項(xiàng)作用較突出的功能。1、基本思想媒介報(bào)道什么，公眾就注意什么；媒介越重視什么，公眾也就越關(guān)心什么，這就是議程設(shè)置的基本思想，它屬于媒介對(duì)輿論的引導(dǎo)功能。2、理論基石伯納德·科恩《報(bào)紙與外交政策》媒介在使人們?cè)鯓酉耄╳hattothink）這點(diǎn)上很難奏效，但在使人們想什么（whattothinkabout）這點(diǎn)上卻十分有效。3、議程設(shè)置的研究麥庫姆斯、肖1968年美國總統(tǒng)大選北卡羅萊納州結(jié)論：在特定時(shí)間地點(diǎn)，公眾談?wù)摰膯栴}正是媒介突出的問題，而公眾最為重視的事情也正是媒介最強(qiáng)調(diào)的東西。議程研究探討的三個(gè)問題：第一問題：媒介如何確定自己的議程，即媒介如何根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)，在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)事件中排出輕重緩急的次序?！浇榈摹鞍殃P(guān)”第二問題：媒介如何議程告訴公眾，使公眾了解媒介所談?wù)摰氖虑榧捌浞萘俊！浇榈膫鞑サ谌龁栴}：公眾在媒介議程的影響下形成自己的議程?！獙?duì)公眾的影響麥克魯漢的媒介觀：（書：P147-150）（一）媒介即訊息（二）媒介：人體的延伸（三）“熱媒介”與“冷媒介”麥?zhǔn)厦浇橛^的意義與局限第五章受眾第一節(jié)受眾簡(jiǎn)介一、受眾的定義受眾：在大眾傳播中接受信息的一方，包括讀者、聽眾與觀眾三種類型。一般來說，受眾多用于大眾傳播的場(chǎng)合，在人際傳播中，我們一般將信息的接受者稱為受傳者、接受者。二、受眾的特點(diǎn)1、數(shù)量眾多2、成分復(fù)雜3、地域分散4、難以確定三、受眾的基本權(quán)利1、選擇權(quán)4、反論權(quán)2、知情權(quán)5、監(jiān)督權(quán)3、表達(dá)權(quán)6、隱私權(quán)（免知權(quán)）四、受眾的信息接受心理和信息選擇機(jī)制（一）信息接受心理受眾的信息接受心理主要包括四個(gè)方面的內(nèi)容：1、接受需要受眾存在著對(duì)信息的需求，且由于受眾在年齡、思想、個(gè)體等方面的差別使其對(duì)于信息的需求也各不相同。2、接受動(dòng)機(jī)①了解環(huán)境信息，為適應(yīng)和改造環(huán)境尋求決策依據(jù)。②滿足合群需要，實(shí)現(xiàn)心理健康。③娛樂消遣，獲得精神享受。④獲取科學(xué)文化等各方面的知識(shí)。3、心理效應(yīng)①威信效應(yīng)傳播者個(gè)人或群體的權(quán)威性、可信性對(duì)受眾的心理作用，以及由此產(chǎn)生的對(duì)傳播效果的影響。②“名片”效應(yīng)傳播者先向受眾傳播一些他們所能接受、熟悉并喜歡的觀點(diǎn)或思想，然后再悄悄地將自己的觀點(diǎn)和思想滲透和組織進(jìn)入。③“自己人”效應(yīng)受傳者在信息接受活動(dòng)中感到傳播者在許多方面與自己有相似或相同之處，并在心理上將其定位為“自己人”，從而提高傳播者的影響力。④暈輪效應(yīng)受傳者在接受活動(dòng)中將認(rèn)知對(duì)象的某種印象不加分析的擴(kuò)展到其他方面去的接受傾向，從而得出全部好活全部壞的整體印象。⑤投射效應(yīng)當(dāng)傳播內(nèi)容（訊息）本身意義模糊、含混時(shí)，受傳者往往以自己的特性與心理為依據(jù)來理解和推斷文本的涵義。⑥從眾效應(yīng)受眾群體中的個(gè)體在信息接受中所采取的與大多數(shù)人相一致的心理和行為的對(duì)策傾向。4、心理傾向①共性心理受眾在信息接受中所具有的大致相同的心理活動(dòng)傾向②個(gè)性心理由于先天遺傳和后天習(xí)慣的不同，使人在興趣、愛好、氣質(zhì)、性格等方面形成各不相同的心理特征。③順向心理是一種具有積極、正面意義的和順應(yīng)傳者或媒介意愿的心理活動(dòng)傾向。④逆向心理受眾受某種預(yù)存立場(chǎng)、思維定勢(shì)的影響產(chǎn)生了與傳播者的正確觀點(diǎn)相抵觸地思想情緒或心理傾向。（二）信息選擇機(jī)制1960年克拉珀《大眾傳播的效果》受眾接收信息時(shí)具有選擇性的特點(diǎn)。這種選擇性可分為：1、選擇性注意又稱選擇性接觸，指人們?cè)诖罅啃畔⒚媲?，只能把注意力集中在個(gè)別或少量信息上，對(duì)其他信息不予接收，即便被迫接收，也是視而不見，聽而不聞，不予注意。2、選擇性理解受眾由于經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、態(tài)度、價(jià)值觀的不同，會(huì)對(duì)同一信息作不同的理解。3、選擇性記憶受眾對(duì)于接受的一部分信息，只選取一部分存入記憶中。五、反饋在傳播學(xué)中，反饋指?jìng)鞑フ邚氖鼙娔抢铽@取傳播的接收狀況及接受后反應(yīng)得過程。大眾傳播中反饋的特點(diǎn)：1、非義務(wù)性2、遲緩性六、意見領(lǐng)袖（OpinionLeader）意見領(lǐng)袖，又譯輿論領(lǐng)袖，指在信息傳遞和人際互動(dòng)過程中少數(shù)具有影響力、活動(dòng)力，既非選舉產(chǎn)生又無名號(hào)的人。拉扎斯菲爾德《人民的選擇》1940年總統(tǒng)選舉選民投票意向的研究?jī)蓸O傳播模式：“觀念常常是從大眾媒介流向意見領(lǐng)袖，然后由意見領(lǐng)袖告訴受眾眾不太活躍的部分?！?、意見領(lǐng)袖及其影響力的來源：價(jià)值——意見領(lǐng)袖在追隨者心目中的價(jià)值；信源——意見領(lǐng)袖信息的來源較廣，獲取的信息也更早、更多；知識(shí)面——要有較強(qiáng)的解釋和理解能力，對(duì)某些專門的問題要有較多的研究和廣闊的知識(shí)；責(zé)任感——常常是利益集團(tuán)的代言人或小群體中的頭目，富有同情心和責(zé)任感；人際交往——有較強(qiáng)的人際交往和社會(huì)活動(dòng)能力以及關(guān)系協(xié)調(diào)能力；社會(huì)地位——在活動(dòng)的群體內(nèi)有較好的社會(huì)地位，在群體之外有獲取各種所需信息的社會(huì)關(guān)系。2、意見領(lǐng)袖的中介功能①加工與解釋功能②擴(kuò)散與傳播的功能③支配與引導(dǎo)的功能④協(xié)調(diào)或干擾功能第二節(jié)受眾研究的理論一、魔彈論（靶子論）內(nèi)容：媒介傳播的內(nèi)容就像射出去的威力強(qiáng)大的魔彈，受眾就像射擊場(chǎng)上的靶子，任由媒介掃射，毫無抵御能力，只要被魔彈擊中，便會(huì)應(yīng)聲倒下。也就是說，媒介的信息只要被受眾接收到，就會(huì)產(chǎn)生媒介所預(yù)想的效果。分析：魔彈論或靶子論過分夸大了大眾傳播的影響力，認(rèn)為受眾在這種非常強(qiáng)大的傳播勢(shì)力面前除了束手就范，別無其他選擇。二、對(duì)受眾差異的研究德弗勒《大眾傳播理論》媒介信息在傳播過程中，要先經(jīng)過一個(gè)群體網(wǎng)絡(luò)緩沖。1、個(gè)人差異論人們之間的個(gè)性差異使受眾對(duì)同樣的信息產(chǎn)生不同的理解。2、社會(huì)類型論不同的群體對(duì)相同的信息會(huì)有不同的反應(yīng)。3、社會(huì)關(guān)系論人們的群體生活使人們結(jié)成的一定的社會(huì)關(guān)系會(huì)對(duì)群體成員的心理、行為、價(jià)值觀以及他們對(duì)信息的接收和接受產(chǎn)生影響。4、文化規(guī)范論受眾所在的社會(huì)文化環(huán)境會(huì)對(duì)受眾接收和接受信息產(chǎn)生影響。媒介萬能論VS有限效果論三、使用與滿足理論1、起源1964年鮑爾《固執(zhí)的受眾》以往的研究總是問“訊息如何作用受眾”（Whatcanthemessagedototheaudience）,而現(xiàn)在的研究則應(yīng)問“受眾如何處理信息”（Whatcantheaudiencedowiththemessage）。2、內(nèi)容在傳播活動(dòng)中，受眾使用媒介以滿足自己的特定需要，媒介只是為受眾服務(wù)的無法強(qiáng)求接收者接受自己所傳播的信息。使用滿足理論是從受眾方面看待傳播活動(dòng)的理論，它強(qiáng)調(diào)受眾的作用，突出受眾的地位，認(rèn)為受眾通過對(duì)媒介的積極作用，制約著整個(gè)傳播過程。3、評(píng)價(jià)（不足）：（1）使用與滿足論的前提是受眾可以自由的選擇信息，但是受眾事實(shí)上根本無法自由選擇信息。（2）使用與滿足論的最大問題在于它把受眾個(gè)人同社會(huì)系統(tǒng)相分離，只講個(gè)體受眾對(duì)媒介的使用、需求，而忽略了受眾個(gè)體其實(shí)是與群體網(wǎng)絡(luò)相聯(lián)系的，受眾個(gè)體對(duì)信息的使用、需求還要受到其所在的社會(huì)群體的影響。第六章傳播效果第一節(jié)傳播效果簡(jiǎn)介一、傳播效果的雙重含義第一、指帶有說服性動(dòng)機(jī)的傳播行為在受傳者身上引起的心理、態(tài)度和行為的變化。這里的傳播效果，通常意味著傳播活動(dòng)在多大程度上實(shí)現(xiàn)了傳播者的意圖或目的。對(duì)傳播過程微觀的分析第二，指?jìng)鞑セ顒?dòng)尤其是大眾傳播媒介的活動(dòng)對(duì)受傳者和社會(huì)所產(chǎn)生的一切影響和結(jié)果的總體，包括有意或無意的，顯在或潛在的影響。對(duì)傳播過程宏觀的考察二、傳播效果的研究課題1、傳播主體與傳播效果：考察主體在信息采集、篩選、加工中所起的作用，以及其信譽(yù)度與權(quán)威性等對(duì)效果的影響。2、傳播內(nèi)容與傳播效果：考察內(nèi)容的主題、觀點(diǎn)、價(jià)值取向等信息內(nèi)在因素與傳播效果的關(guān)聯(lián)。3、訊息載體與傳播效果：考察語言、文字、聲音、圖形、畫面、影像訊息載體或象征符號(hào)的意義、功能和效果的特征4、傳播技巧與傳播效果5、傳播對(duì)象與傳播效果：考察受傳者的屬性對(duì)傳播效果所起的制約作用。第二節(jié)傳播效果研究的發(fā)展歷程一、20世紀(jì)初—30年代強(qiáng)大效果論時(shí)期主要理論：“魔彈論”1、核心觀點(diǎn)：傳媒擁有不可抵抗的強(qiáng)大力量，它所傳遞的信息，在受傳者身上就像子彈擊中軀體一樣，可以引起直接快速的反應(yīng)，他能夠左右人們的態(tài)度和意見，甚至直接支配他們的行為。2、產(chǎn)生原因：①大眾傳媒發(fā)展的迅猛勢(shì)頭產(chǎn)生了強(qiáng)大的社會(huì)沖擊力。②同時(shí)期，國家、政黨、企業(yè)等對(duì)大眾傳媒的利用達(dá)到空前程度，。③一戰(zhàn)后，各國學(xué)者對(duì)于一戰(zhàn)宣傳戰(zhàn)史研究以及宣傳技巧研究夸大了宣傳的作用。④本能心理學(xué)的“刺激——反應(yīng)”論及大眾社會(huì)論的影響。3、評(píng)價(jià)：錯(cuò)誤的，它是一種唯意志論觀點(diǎn)，過分夸大了大眾傳播的力量和影響，忽視了影響傳播效果的各種客觀社會(huì)因素并且否定了受眾對(duì)大眾傳媒的能動(dòng)的選擇和使用能力。二、40年—60年代“有效效果”理論這一時(shí)期的主要研究領(lǐng)域有三個(gè)：一是“傳播流”研究；二是說服性傳播的效果研究；三是“使