2023小學(xué)教師資格證考試背誦版(綜合素質(zhì)+教育教學(xué)知識與能力)

教化教學(xué)學(xué)問與實(shí)力

第一章教化基礎(chǔ)

第一節(jié)教化的產(chǎn)生與發(fā)展

一、教化的內(nèi)涵

?“教化”一詞最早見于《孟子?盡心上》，“得天下英才而教化之”。

?概念：廣義包括社會教化、學(xué)校教化和家庭教化。狹義主要指學(xué)校教化。

?構(gòu)成要素：①教化者：擔(dān)當(dāng)教的責(zé)任，施加教化影響的人，在教化活動中發(fā)揮著主導(dǎo)者的作用。

學(xué)校老師是主體，是最干脆的教化者。

②受教化者：擔(dān)當(dāng)學(xué)習(xí)的責(zé)任，接受教化影響的人，在教化活動中居于主體地位。

③教化影響：連接教化者與受教化者的紐帶，包括教化內(nèi)容和教化手段。

@三者關(guān)系：教化者是教化影響和受教化者之間的紐帶；受教化者是教化者選擇和施加

教化影響的對象；教化影響是教化者對受教化者作用的橋梁，是教化者和受教化者相互作

用的中介。

二、教化的屬性

?本質(zhì)屬性：教化是一種有目的地培育人的社會活動，這是教化區(qū)分于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教

化的質(zhì)的規(guī)定性。PS：“人只有通過適當(dāng)?shù)慕袒?，人才能成為一個人”夸美紐斯。

?社會屬性：（D永恒性：人類特有的現(xiàn)象，只要人類社會存在，就存在教化。

②歷史性：不同的社會或同一社會的不同歷史階段，教化的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各具有

自己的特點(diǎn)。

③相對獨(dú)立性：教化具有質(zhì)的規(guī)定性；教化具有繼承性；教化與社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平

衡（教化落后或超前于確定的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平）。

三、教化的起源學(xué)說

?生物起源說：生存本能，利托爾諾、沛西能，第一個正式提出的教化起源學(xué)說。

?心理起源說：無意識仿照，孟祿。

?勞動起源說：勞動過程中社會生產(chǎn)須要和人的發(fā)展須要的辯證統(tǒng)一，米丁斯基、凱洛夫。

四、教化的發(fā)展

?原始社會的教化特點(diǎn)：①無階級性、公允性（教化機(jī)會均等）。

②教化與生產(chǎn)勞動、社會生活融合在一起。

③教化內(nèi)容簡潔，教化方法單一。

?中國古代社會：①奴隸社會：夏有學(xué)校，周教六藝（禮樂射御書數(shù)），政教合一、學(xué)在官府；春秋

私學(xué)興起，孔孟百家爭鳴。

②封建社會:宋朝程朱理學(xué)興起，主教四書五經(jīng)；科舉制興起于隋唐，廢除于清末,

清末學(xué)堂出現(xiàn)。

?西方古代社會：①奴隸社會：古埃及，文士學(xué)校，以僧為師、以吏為師；古希臘，斯巴達(dá)重軍事、

產(chǎn)勇士，雅典重文學(xué)、產(chǎn)女神。

②中世紀(jì)：教會學(xué)校傳七藝；騎士學(xué)校教七技。

?古代學(xué)校教化的基本特征：①古代產(chǎn)生了學(xué)校，教化成為社會特地職能。

②古代學(xué)校教化與生產(chǎn)勞動相脫離，具有非生產(chǎn)性。

③適應(yīng)古代經(jīng)濟(jì)與政治的發(fā)展，具有階級性、等級性。

?適應(yīng)古代思想文化的發(fā)展，表現(xiàn)出道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性。

⑤初步發(fā)展，尚未形成困難的結(jié)構(gòu)體系。

簡答（已考）：學(xué)校產(chǎn)生的條件

1、社會生產(chǎn)力水平有了確定程度的提高，能為社會供應(yīng)相當(dāng)數(shù)量的剩余產(chǎn)品，使社會上有一部分人可以

脫離生產(chǎn)勞動而特地從事教化學(xué)的活動。

2、腦力勞動和體力勞動有了明顯的分工，出現(xiàn)了特地從事科學(xué)文化活動的主動分子。

3、社會生產(chǎn)閱歷和社會生活閱歷的積累，須要特地的學(xué)校教化進(jìn)行傳遞。

4、文字的產(chǎn)生，使人類文化有了書面記載，促進(jìn)了學(xué)校的產(chǎn)生和發(fā)展。

?現(xiàn)代社會：①資本主義社會教化特點(diǎn)：課程內(nèi)容上注入科學(xué)學(xué)問，增加新學(xué)科；引進(jìn)新的教學(xué)方法;

擴(kuò)大了受教化權(quán)，提出普及初等教化的口號（德國）；班級授課制取代個別教學(xué)制。

②社會主義社會教化特點(diǎn)：教化目的在于培育社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，教化權(quán)

為勞動人民全部，留意教化與勞動生產(chǎn)相結(jié)合。

?“小學(xué)”是學(xué)齡兒童（6-12歲）接受初等教化所設(shè)的學(xué)校。

簡答：20世紀(jì)以后教化的新特點(diǎn)

1、教化的終身化2、教化的全民化3、教化的民主化4、教化的多元化5、教化技術(shù)的現(xiàn)代化

簡答（已考）：小學(xué)教化的特殊特點(diǎn)

1、教化對象的特殊性2、小學(xué)教化的基礎(chǔ)性3、小學(xué)教化的義務(wù)性4、小學(xué)教化的全面性

其次節(jié)教化學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

一、教化學(xué)概念

以教化現(xiàn)象、教化問題為探討對象，不斷探究并揭示教化規(guī)律的學(xué)科。

二、教化學(xué)的萌芽階段

?特點(diǎn)：①對教化的認(rèn)知活動主要停留在經(jīng)營和習(xí)俗的水平。

②教化學(xué)著作多屬論文形式，缺乏科學(xué)的理論分析，沒形成完整的體系。

③教化學(xué)思維與論述的方式以機(jī)械類比、比方、格言寓言等方式為主。

?《學(xué)記》：樂正克，中國古代也是世界上最早的教化專著。“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”啟發(fā)

式教學(xué)；“學(xué)不跟等”按部就班。

?《論語》：孔子，東方啟發(fā)法第一人。重視因材施教，因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)，“不憤不啟，

不俳不發(fā)”?！安W(xué)于文，約之以禮”諄諄教化。

?產(chǎn)婆術(shù)：蘇格拉底，西方啟發(fā)法第一人。第一步是譏諷，其次步是助產(chǎn)術(shù)，第三步是歸納，第四步是

定義。

?《志向國》：柏拉圖，“寓學(xué)習(xí)于嬉戲”的最早提倡者。

?亞里士多德：古希臘百科全書式的哲學(xué)家，提倡和諧全面發(fā)展。首次提出“教化遵循自然”。

?《論演說家的教化》（《雄辯術(shù)原理》）：昆體良，西方最早的教化著作，世界上第一部探討教學(xué)法

的書。

三、教化學(xué)的創(chuàng)立階段

?培根：科學(xué)歸納法第一人，首次指出應(yīng)當(dāng)把“教化學(xué)”作為一門獨(dú)立學(xué)科從學(xué)科分類中提出來。

?夸美紐斯：教化學(xué)之父，《大教學(xué)論》標(biāo)記著教化學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科。①教學(xué)原則：教化遵循自

然的原則②教學(xué)制度：班級授課制③教學(xué)思想：“泛智教化”

?康德：最早在高校里講授教化學(xué)這門課程。

?赫爾巴特：科學(xué)教化學(xué)之父，傳統(tǒng)教化代表人?！兑话憬袒瘜W(xué)》標(biāo)記教化學(xué)作為一門規(guī)范、獨(dú)立的學(xué)

科正式誕生。①教化性教學(xué)原則。②將倫理學(xué)和心理學(xué)作為教化學(xué)的理論基礎(chǔ)。③傳統(tǒng)三中

心論：老師中心、教材中心、課堂中心。?“四階段教學(xué)”理論：清晰、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法。

?杜威：好用主義哲學(xué)創(chuàng)始人，現(xiàn)代教化代表人，《民主主義與教化》提出①新三中心論：兒童中心、

閱歷中心、活動中心。②學(xué)校即社會。③從做中學(xué)。

?盧梭：《愛彌兒》提倡自然主義教化思想，應(yīng)當(dāng)使兒童“歸于自然”。

?洛克：《教化漫話》提出“白板說”，提倡“紳士教化”。

?斯賓塞：《教化論》對傳統(tǒng)的古典主義教化的批判，提出教化預(yù)備說，科學(xué)學(xué)問最有價(jià)值，制定以學(xué)

科學(xué)問為核心的課程體系，把課程用于教化學(xué)科的特地術(shù)語。

?佩斯泰洛奇：慈祥的兒童之父，西方教化史上第一位將“教化與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”付諸實(shí)踐的教化家。

四、教化學(xué)的發(fā)展階段

?馬克思主義教化學(xué)：

①馬卡連柯：《教化詩》核心思想是集體主義教化。

②凱洛夫：《教化學(xué)》世界第一部馬克思主義的教化學(xué)著作，對我國建國后乃至現(xiàn)在的教化都產(chǎn)生

了很大的影響。

③楊賢江：《新教化大綱》我國第一部以馬克思主義為指導(dǎo)的教化學(xué)著作。

?現(xiàn)代教化理論的發(fā)展：

①贊可夫：提動身展性教學(xué)理論五條教學(xué)原則：高難度、高速度、理論學(xué)問起主導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)

過程、全部學(xué)生得到發(fā)展。

②布魯納：提出結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論，提倡發(fā)覺式學(xué)習(xí)。

③瓦根舍因：創(chuàng)立范例教學(xué)理論。

@蘇霍姆林斯基：“活的教化學(xué)”，提倡全面和諧教化思想。

⑤布魯姆：提出了駕馭學(xué)習(xí)理論，將教學(xué)目標(biāo)分為認(rèn)知、情感和動作技能三大領(lǐng)域。

第三節(jié)教化與社會的發(fā)展

一、教化與生產(chǎn)力的關(guān)系

簡答：生產(chǎn)力對教化的制約作用

1、生產(chǎn)力的發(fā)展水平影響著教化目的的確定。

2、生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的選擇。

3、生產(chǎn)力水平確定教化的規(guī)模和速度。

4、生產(chǎn)力的發(fā)展制約學(xué)校結(jié)構(gòu)。

5、生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教學(xué)方法、手段和教學(xué)組織形式。

簡答：教化對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用

1、教化是勞動力再生產(chǎn)的手段。

2、教化是科學(xué)學(xué)問再生產(chǎn)的手段。

3、教化生產(chǎn)新的科學(xué)學(xué)問和技術(shù)手段。

二、教化與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系

簡答：政治經(jīng)濟(jì)制度對教化具有制約作用

1、政治經(jīng)濟(jì)制度確定著教化目的的性質(zhì)。

2、政治經(jīng)濟(jì)制度確定教化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

3、政治經(jīng)濟(jì)制度確定著受教化的權(quán)利。

4、政治經(jīng)濟(jì)制度影響部分教化內(nèi)容。

簡答：教化對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用

1、教化培育合格的公民和各種政治人才。

2,教化是一種影響政治經(jīng)濟(jì)制度的輿論力氣。

3、教化通過提高全民文化素養(yǎng)推動國家的民主政治建設(shè)。

三、教化與文化的關(guān)系

簡答（已考）：文化對教化發(fā)展的制約作用

1、文化影響教化目的的確立.

2、文化影響教化內(nèi)容的選擇。

3、文化影響教化教學(xué)方法的運(yùn)用。

4、文化本身是一種教化力氣。

簡答：教化對文化發(fā)展的促進(jìn)作用

1、教化具有傳遞、保存文化的作用。

2、教化具有傳播、溝通文化的作用。

3、教化具有選擇、提升文化的作用。

4、教化具有更新、創(chuàng)建文化的作用。

?學(xué)校文化：①學(xué)校物質(zhì)文化：學(xué)校精神文化的載體，分為環(huán)境文化和設(shè)施文化。②學(xué)校精神文化

（觀念文化）：校內(nèi)文化的核心。③學(xué)校制度文化（規(guī)范文化）：主要指保證學(xué)校運(yùn)行的組織形

態(tài)、規(guī)章制度和角色規(guī)范。?學(xué)校文化的功能：導(dǎo)向、約束、凝合、激勵

第四節(jié)教化目的

一、教化目的概述

?概念：教化目的是國家對培育人的總的要求，規(guī)定著人才的質(zhì)量和規(guī)格，對教化工作具有全程性的指

導(dǎo)作用。廣義：人們對受教化者的期望，狹義：學(xué)校在國家對教化者的總要求指導(dǎo)下，對人才培育的

具體要求。

?地位：整個教化工作的方向，一切教化工作的動身點(diǎn)，教化目的的實(shí)現(xiàn)是教化活動的歸宿。

?作用：導(dǎo)向、激勵、評價(jià)

簡答：教化目的的層次

1、國家的教化目的：是國家對培育人的總的要求，它規(guī)定著各級各類教化培育人的總的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)

要求。

2、各級各類學(xué)校的培育目標(biāo)：是教化目的的具體化，是結(jié)合教化目的、社會要求和受教化者的特點(diǎn)制定

的各級各類教化的培育要求。

3、老師的教學(xué)目標(biāo)：是教化者在教化教學(xué)的過程中，在完成某一階段（如一節(jié)課、一個單元或一個學(xué)期）

工作時(shí)，希望受教化者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的預(yù)期變更。

簡答（已考）：教化目的的影響因素（制定教化目的的依據(jù)）

1、社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化因素

2、人的身心發(fā)展特點(diǎn)與須要

3、制定者的教化志向和價(jià)值觀

4、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是確定我國教化目的的理論依據(jù)。

二、確立教化目的的有關(guān)理論

?宗教本位論：培育宗教所需的人，奧古斯丁、托馬斯阿奎那。

?社會本位論：留意教化的社會價(jià)值，培育合格公民和社會成員。赫爾巴特、柏拉圖、孔德、涂爾干。

?個人本位論：留意教化對個人的價(jià)值，增進(jìn)人的價(jià)值，促使個人自我實(shí)現(xiàn)。羅斯福、盧梭、福祿貝爾、

佩斯泰洛奇。

?教化無目的論：教化的過程，在它自身以外沒有目的，它就是它自己的目的。杜威。

三、我國的教化目的

簡答（已考）：我國教化目的的基本精神

1、我們要求培育的人是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅(jiān)持思想政治道德素養(yǎng)與科學(xué)文化學(xué)問

實(shí)力的統(tǒng)一。

2、我們要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅(jiān)持腦力勞動與體力勞動兩方面的和諧發(fā)展。

3、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生特性的發(fā)展，培育學(xué)生的創(chuàng)建精神和實(shí)踐實(shí)力。

簡答（已考）：我國確立教化目的的理論依據(jù)

馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是確定我國教化目的的理論依據(jù)。全面發(fā)展的人是精神和身體、個體性

和社會性得到普遍、充分而自由的發(fā)展。教化與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。

簡答：全面發(fā)展教化的組成部分

1、德育是使學(xué)生具有堅(jiān)決正確的政治方向，具有中國特色社會主義思想感情和良好思想道德素養(yǎng)的教化。

德育在全面發(fā)展教化中起著靈魂和核心作用，起著保證方向的作用。

2、智育主要是傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)學(xué)問，發(fā)展學(xué)生智力的教化。智育是全面發(fā)展教化的前提和支持。

3、體育是增加學(xué)生體質(zhì)，發(fā)展機(jī)體素養(yǎng)和運(yùn)動實(shí)力，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生、保健習(xí)慣的教化。體育為人的全

面發(fā)展教化供應(yīng)了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)和身體保障。

4、美育是形成學(xué)生正確的審美情趣和審美觀，培育他們感受美、鑒賞美和創(chuàng)建美的實(shí)力教化，美育是全

面發(fā)展教化的動力。

5、勞動技術(shù)教化是組織學(xué)生參與勞動實(shí)踐活動，使他們養(yǎng)成勞動的觀點(diǎn)和勞動的習(xí)慣。勞動技術(shù)教化是

全面發(fā)展教化的手段。綜合以上四育的作用。

第五節(jié)教化制度

一、教化制度的概念

?廣義：國民教化制度；狹義：學(xué)校教化制度，簡稱學(xué)制，學(xué)校教化制度處于國民教化制度的核心和主

體地位。

簡答：學(xué)校教化制度在形式上的發(fā)展

1、前制度化教化：原始社會教化，是定型的形式教化，即實(shí)體化教化。

特點(diǎn)：?教化主體確定。②教化對象相對穩(wěn)定。③形成系列的文化傳播活動。④有相對穩(wěn)定

的活動場所和設(shè)施。⑤形成獨(dú)立的社會活動形態(tài)。

2、制度化教化：正規(guī)教化，近代學(xué)校系統(tǒng)的出現(xiàn)，開啟了制度化教化的新階段。中國近代制度化教化興

起的標(biāo)記是清朝末年的“廢科舉，興學(xué)堂”。

3、非制度化教化：教化不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)。

簡答：影響教化制度的因素（建立學(xué)制的依據(jù)）

1、生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r。

2、社會政治經(jīng)濟(jì)制度。

3,青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律。

4、本國學(xué)制的歷史發(fā)展和外國學(xué)制的影響。

二、西方現(xiàn)代學(xué)制的類型

簡答（已考）：西方現(xiàn)代學(xué)制的類型

1、雙軌制：歐洲，把學(xué)校分為兩個互不相同的軌道：①自上而下：高校一中學(xué)，為資產(chǎn)階級服務(wù)；②從

下而上：小學(xué)一職業(yè)學(xué)校，為勞苦大眾服務(wù)。兩個平行的系列，剝奪了在國民教化學(xué)校上學(xué)的勞動人民子

女升入中學(xué)和高校的權(quán)利，不同等的學(xué)制。

2、單軌制：美國，特點(diǎn)是全部的學(xué)生在同樣的學(xué)校系統(tǒng)中學(xué)習(xí)，從小學(xué)、中學(xué)到高校，體現(xiàn)教化公允。

3、分支制：前蘇聯(lián)、中國，初等教化階段強(qiáng)調(diào)共同的基礎(chǔ)性教化，中等教化階段分職業(yè)教化和一般教化

兩個分支的學(xué)制。

三、我國現(xiàn)代學(xué)制的發(fā)展

?壬寅學(xué)制：清政府（1902）,首次頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制，沒有施行。

?癸卯學(xué)制：清政府（1904）,承襲了日本的學(xué)制，中國實(shí)施的第一個近代學(xué)制。

?壬子癸丑學(xué)制：南京臨時(shí)政府（1912）,第一次規(guī)定男女同校，第一個具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制。

?壬戌學(xué)制：北洋軍閥統(tǒng)治（1922）,以美國學(xué)制為藍(lán)本，六三三學(xué)制。

第六節(jié)基礎(chǔ)教化課程改革

一、課程

?概念：指學(xué)生應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程、支配，斯賓塞把課程用于教化科學(xué)的特地術(shù)語。

?課程的類型：

固有屬性不同：①學(xué)科課程：學(xué)問邏輯體系，將學(xué)問組織為學(xué)科的課程。

②閱歷課程（活動課程）：愛好和須要動身，閱歷為中心組織的課程。

組織方式不同：①分科課程（學(xué)科課程）：單學(xué)科的課程組織模式。

②綜合課程：打破傳統(tǒng)學(xué)科課程的學(xué)問領(lǐng)域，組合兩門以上學(xué)科領(lǐng)域構(gòu)成的一門學(xué)科。

實(shí)施要求不同：①必修課程：必學(xué)的公共課程，培育學(xué)生的共性。

②選修課程：允許個人選擇的課程，培育學(xué)生的特性。

開發(fā)主體不同：①國家課程：通過課程體現(xiàn)國家的教化意志，確保全部國民的共同基本素養(yǎng)。

②地方課程：對該地課程實(shí)施有重要的導(dǎo)向作用，通過課程滿意地方發(fā)展的現(xiàn)實(shí)須要。

③校本課程：開發(fā)的主體是老師，起主導(dǎo)價(jià)值在于通過課程展示學(xué)校的辦學(xué)宗旨和特色。

呈現(xiàn)形式不同：①顯性課程（公開課程）

②隱性課程（潛在課程）支配性是區(qū)分顯性課程與隱性課程的主要標(biāo)記。

PS：古德萊德的課程層次劃分：志向的課程（應(yīng)當(dāng)開設(shè)）、正式課程（規(guī)定課程）、領(lǐng)悟的課程（老師備

課）、運(yùn)作的課程（課堂實(shí)施）、閱歷的課程（學(xué)生體驗(yàn)）

?課程理論流派：①學(xué)科中心課程論：夸美紐斯、赫爾巴特、斯賓塞和布魯納，主見以學(xué)科為中心，

通過分科教學(xué)，形成學(xué)生的學(xué)問結(jié)構(gòu)。

②活動中心課程論：杜威、克伯屈，主見一切學(xué)習(xí)來自于閱歷，學(xué)習(xí)必需和個人特

殊閱歷發(fā)生聯(lián)系，打破學(xué)科界限。

③社會中心課程論（社會改造主義課程理論）：布拉梅爾德，主見圍繞重大社會問

題來組織課程。

?課程組織原則：連續(xù)性、依次性、整合性

簡答：課程內(nèi)容（課程文本的表現(xiàn)形式）

1、課程支配：是依據(jù)教化目的和不同類型學(xué)校的教化任務(wù)，由國家教化主管部門制定的有關(guān)教學(xué)和教化

工作的指導(dǎo)性文件。它是學(xué)校組織教化和教學(xué)工作的重要依據(jù)，也是學(xué)校支配整個課程檢查、衡量學(xué)校工

作和質(zhì)量的基本依據(jù)。主要包括課程的設(shè)置、學(xué)科依次、課時(shí)安排以及學(xué)年編制和學(xué)周支配。課程設(shè)置

是制定課程支配的首要問題。是指導(dǎo)和規(guī)定教學(xué)活動的依據(jù)，也是制定課程標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)。

PS：我國義務(wù)教化的教學(xué)支配應(yīng)具有的三個基本特征（小學(xué)教化在義務(wù)教化中的地位）：強(qiáng)制性、普遍性、

基礎(chǔ)性。義務(wù)教化的特點(diǎn)是：強(qiáng)制性、普及性、免費(fèi)性。

2、課程標(biāo)準(zhǔn)：是國家依據(jù)課程支配以綱要的形式編定的有關(guān)某門學(xué)科的內(nèi)容及其實(shí)施、評價(jià)的指導(dǎo)性文

件。課程標(biāo)準(zhǔn)的基本框架：前言、課程目標(biāo)（核心）、課程內(nèi)容、實(shí)施建議、附錄。是教材編寫、教學(xué)、

評價(jià)和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評價(jià)課程的基礎(chǔ)。對老師工作有干脆的指導(dǎo)意義。是評價(jià)老師教學(xué)

質(zhì)量和學(xué)生學(xué)習(xí)效果的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。

3、教材：是老師和學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動的材料，包括教科書、講義、講授提綱、參考書、活動指導(dǎo)書

以及各種視聽材料其中，教科書和講義是教材的主體部分。教材是學(xué)生在學(xué)校獲得系統(tǒng)學(xué)問進(jìn)行學(xué)習(xí)的

主要材料，也是老師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)。

?課程內(nèi)容的組織方式：①直線式（前后內(nèi)容基本不重復(fù)）、螺旋式（課程內(nèi)容重復(fù)出現(xiàn)，漸漸擴(kuò)大

學(xué)問面，加深學(xué)問難度）。

②縱向組織（學(xué)問深度）、橫向組織（按學(xué)生發(fā)展階段須要）。

③邏輯依次（學(xué)科學(xué)問本身的體系）、心理依次（新生心理發(fā)展規(guī)律）。

?課程開發(fā)的模式：①目標(biāo)模式：達(dá)爾夫?泰勒（課程評價(jià)之父），以目標(biāo)為課程開發(fā)的基礎(chǔ)和核心。

②過程模式：斯騰豪斯，關(guān)注過程而不是目的。

③情境模式：勞頓，“文化分析”理論，既包含目標(biāo)模式，又包含過程模式。

簡答：影響課程開發(fā)的主要因素

兒童、社會及學(xué)科特征是制約學(xué)校課程的三大因素。

1、學(xué)生的年齡特征、學(xué)問、實(shí)力基礎(chǔ)及其可接受性。

2、社會政治經(jīng)濟(jì)制度和文化發(fā)展水平對課程開發(fā)的影響。

3、學(xué)科特征影響課程的編制。

?課程評價(jià)的主要模式：①目標(biāo)評價(jià)模式：以目標(biāo)為中心而綻開，是在泰勒的“評價(jià)原理”和“課程

原理”的基礎(chǔ)上形成的。

②目的游離評價(jià)模式：應(yīng)當(dāng)留意到的是課程支配的實(shí)際效應(yīng)，而不是其預(yù)期

的效應(yīng)。

③CIPP評價(jià)模式：是指背景評價(jià)、輸入評價(jià)、過程評價(jià)、成果評價(jià)的縮寫。

@CSE評價(jià)模式：須要評定、方案支配、形成性評價(jià)、部結(jié)性評價(jià)。

二、基礎(chǔ)教化課程改革

?課程改革的主要理論基礎(chǔ)：建構(gòu)主義理論（自主、合作、探究）和多元智能理論（全面發(fā)展）。

簡答（已考）：加德納的多元智能理論

美國心理學(xué)家加德納提出多元智能理論，該理論認(rèn)為人的智力結(jié)構(gòu)中存在著七種相對獨(dú)立的智力，①

語言智力，②邏輯-數(shù)學(xué)智力，③視覺-空間智力，④音樂智力，⑤身體動覺智力，⑥人際智力，⑦自

知智力。每種智力都有其獨(dú)特的解決問題的方法，在每個人身上的組合方式不同。加德納多元智能理論為

我國新課改“建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評價(jià)體系”供應(yīng)了有力的理論依據(jù)與支持。

?核心理念：教化改革的核心是課程改革。新課程改革的核心理念就是教化“以人為本”，即“一切為

了每一位學(xué)生的發(fā)展”。具體表現(xiàn)在：①關(guān)注每一位學(xué)生。②關(guān)注學(xué)生的心情生活和情感體驗(yàn)。

用“心”施教。③關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。

簡答：基礎(chǔ)教化課程改革的目標(biāo)

1、實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變。

2、體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。

3、親密課程內(nèi)容與生活和時(shí)代的聯(lián)系。

4、改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。

5、建立與素養(yǎng)教化理念相一樣的評價(jià)與考試制度。

6、實(shí)行三級課程管理制度。

?新課程結(jié)構(gòu)：?整體設(shè)置九年一貫的義務(wù)教化課程。小學(xué)階段以綜合課程為主，初中階段設(shè)置分科

與綜合相結(jié)合的課程。

②中學(xué)以分科課程為主，開設(shè)技術(shù)類課程，主動試行學(xué)分制管理。

⑶從小學(xué)（三年級）至中學(xué)設(shè)置綜合實(shí)踐活動作為必修課程。

?農(nóng)村中學(xué)課程要為當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。

簡答（已考）、材料分析：新課改學(xué)生觀

1、學(xué)生是發(fā)展的人。

2、學(xué)生是獨(dú)特的人。

3、學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人。

簡答（已考）、材料分析：新課改提倡的學(xué)習(xí)方式（自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)）

1、自主學(xué)習(xí)是以學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，通過學(xué)生獨(dú)立地分析、探究、實(shí)踐、質(zhì)疑、創(chuàng)建等方法來實(shí)現(xiàn)學(xué)

習(xí)目標(biāo)，即主動地自覺自愿地學(xué)習(xí)，而不是被動地或不情愿地學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的“自主性”具體表現(xiàn)為“獨(dú)立”

，，自為”，，自律”三個特性，這三個特性構(gòu)成了“自主學(xué)習(xí)”的三大支柱及所顯示出的基本特征。

2、合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。

3、探究學(xué)習(xí)是在學(xué)生主動參與的前提下，依據(jù)自己的猜想或假設(shè)，在科學(xué)理論指導(dǎo)下，運(yùn)用科學(xué)的方法

對問題進(jìn)行探討，在探討過程中獲得創(chuàng)新實(shí)踐實(shí)力、獲得思維發(fā)展，自主構(gòu)建學(xué)問體系的一種學(xué)習(xí)方式。

其具有主動性、問題性、開放性、生成性和創(chuàng)建性。

簡答、材料分析：新課改提倡的老師觀

老師角色的轉(zhuǎn)變：

1、從老師與學(xué)生的關(guān)系看，新課程要求老師應(yīng)當(dāng)是學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的促進(jìn)者。

2、從教學(xué)與探討的關(guān)系看，新課程要求老師應(yīng)當(dāng)是教化教學(xué)的探討者。

3、從教學(xué)與課程的關(guān)系看，新課程要求老師應(yīng)當(dāng)是課程的建設(shè)者和開發(fā)者。

4、從學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系看，新課程要求老師應(yīng)當(dāng)是社區(qū)型的開放老師。

老師行為的轉(zhuǎn)變：

1、在對待師生關(guān)系上強(qiáng)調(diào)敬重、贊許。

2、對待教學(xué)關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)幫助、引導(dǎo)。

3、在對待自我上，強(qiáng)調(diào)反思。

4、在對待其他教化者的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)合作。

簡答、材料分析：新課改教學(xué)觀

1、教學(xué)從“教化者為中心”轉(zhuǎn)向“學(xué)習(xí)者為中心”。

2、教學(xué)從“教會學(xué)生學(xué)問”轉(zhuǎn)向“教會學(xué)生學(xué)習(xí)”。

3、教學(xué)從“重結(jié)論輕過程”轉(zhuǎn)向“重結(jié)論的同時(shí)更重過程”。

4、教學(xué)從“關(guān)注學(xué)科”轉(zhuǎn)向“關(guān)注人”。

簡答、材料分析：新課改的評價(jià)觀

1、在評價(jià)功能上，要由側(cè)重甄別和選拔轉(zhuǎn)向側(cè)重發(fā)展。

2、在評價(jià)對象上，要從過分關(guān)注對結(jié)果的評價(jià)逐步轉(zhuǎn)向關(guān)注對過程的評價(jià)。

3、在評價(jià)主體上，要強(qiáng)調(diào)評價(jià)主體多元化和評價(jià)信息多源化，重視自評、互評的作用。

4、在評價(jià)結(jié)果上，不僅要關(guān)注評價(jià)結(jié)果的精確、公正，更要強(qiáng)調(diào)評價(jià)結(jié)果的反饋以及被評價(jià)者對評價(jià)結(jié)

果的認(rèn)同和對原有狀態(tài)的改進(jìn)。

5、在評價(jià)內(nèi)容上，要強(qiáng)調(diào)對評價(jià)對象的各方面狀況進(jìn)行全面綜合考查。

6、在評價(jià)方法上，要強(qiáng)調(diào)評價(jià)方式多樣化，尤其留意把質(zhì)性評價(jià)與量化評價(jià)結(jié)合起來，以質(zhì)性評價(jià)統(tǒng)整

量化評價(jià)。

7、在評價(jià)者與評價(jià)對象的關(guān)系上，要強(qiáng)調(diào)同等、理解、互動，體現(xiàn)以人為本的主體性評價(jià)的價(jià)值取向.

第七節(jié)學(xué)校組織與管理

?學(xué)校組織機(jī)構(gòu)的類型：①直線型（最早）②職能型③直線一職能型④矩陣型

?學(xué)校主要職能部門：?校辦：學(xué)校對外聯(lián)絡(luò)、接待和處理來訪、信訪，管理人事和平安保衛(wèi)，學(xué)校

文件收發(fā)和歸檔、報(bào)表統(tǒng)計(jì)、處理反饋信息、支配校長日程等。

②教務(wù)處：教學(xué)組織和管理、教研室和學(xué)科組管理、教化科研、課程資源開發(fā)、

老師培訓(xùn)、班主任管理、學(xué)生學(xué)籍管理等。

③政教處：組織和設(shè)計(jì)德育活動、指導(dǎo)管理年級組的德育工作、拓展學(xué)校德育

資源等。

④總務(wù)處：經(jīng)費(fèi)、物質(zhì)保障、綜合服務(wù)等。

⑤教研室：本學(xué)科的教學(xué)和探討工作。

⑥年級組：本年級教化教學(xué)方面的工作。

?學(xué)校管理的基本要素：管理者、管理手段、管理對象。

?學(xué)校的運(yùn)行機(jī)制：學(xué)校管理體制（校長負(fù)責(zé)制）和學(xué)校規(guī)章制度。

第八節(jié)老師專業(yè)發(fā)展

?老師職業(yè)的特點(diǎn)：①傳道者②授業(yè)解惑者

③示范者或榜樣角色?教學(xué)活動的設(shè)計(jì)者、組織者和管理者

⑤探討者⑥摯友的角色

簡答：老師勞動的特點(diǎn)

1、老師勞動的困難性和創(chuàng)建性。

2、老師勞動的連續(xù)性（時(shí)間連續(xù)，晚自習(xí)）和廣延性（空間廣延，去家訪）。

3、老師勞動的長期性（十年樹木百年樹人）和間接性（不干脆創(chuàng)建價(jià)值）。

4、老師勞動的主體性（老師自身也是教化）和示范性（為人師表）。

5、老師勞動方式的個體性和勞動成果的群體性。

簡答：老師勞動的困難性表現(xiàn)在哪幾個方面

1、教化目的的全面性。2、教化任務(wù)的多樣性。3、勞動對象的差異性。

簡答：老師勞動的創(chuàng)建性表現(xiàn)在哪幾個方面

1、因材施教。2、教學(xué)方法上不斷更新。3、老師須要“教化機(jī)靈”。

簡答：老師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)容

1、專業(yè)理念：老師專業(yè)理念是指從事教化教學(xué)工作的專業(yè)人員遵守的一套行為規(guī)范和為實(shí)現(xiàn)美妙生活而

培植自我的內(nèi)在品行和德行。

2、專業(yè)學(xué)問：老師的專業(yè)學(xué)問包括本體性學(xué)問、條件性學(xué)問、實(shí)踐性學(xué)問和文化學(xué)問四方面的內(nèi)容。

3、專業(yè)實(shí)力：老師專業(yè)實(shí)力是指老師在確定教化思想指導(dǎo)下，在已有學(xué)問閱歷基礎(chǔ)上，通過實(shí)踐練習(xí)和

反思體悟而形成的順當(dāng)完成教學(xué)任務(wù)的一系列教學(xué)行為方式和心智活動方式。

簡答：老師專業(yè)學(xué)問的內(nèi)容

1、本體性學(xué)問：是老師所具有的特定的學(xué)科學(xué)問。

2、條件性學(xué)問：是老師所具有的教化教學(xué)的理論學(xué)問，如教化學(xué)、心理學(xué)等。

3、實(shí)踐性學(xué)問：是老師敏捷完成教學(xué)實(shí)踐活動所具備的學(xué)問，如一般教學(xué)法學(xué)問。

4、文化學(xué)問：人文科學(xué)、社會科學(xué)和自然科學(xué)等學(xué)問。

簡答：師專業(yè)實(shí)力的內(nèi)容

1、教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)力

2、教學(xué)語言實(shí)力

3、教學(xué)交往實(shí)力

4、組織和調(diào)控課堂的實(shí)力

5、教化探討實(shí)力

6、創(chuàng)新實(shí)力

簡答：老師專業(yè)發(fā)展的階段

1、關(guān)注生存階段：處于這一階段的一般是新老師，他們特別關(guān)注自己的生存適應(yīng)性，最擔(dān)憂的問題時(shí):

“學(xué)生是否寵愛”“同事如何看我”“領(lǐng)導(dǎo)覺得我干得咋樣”等等。

2、關(guān)注情境階段：關(guān)注學(xué)生成果，如何上好每一堂課的內(nèi)容，關(guān)切班級的大小、時(shí)間的壓力和備課材料

是否充分等。

3、關(guān)注學(xué)生階段：考慮學(xué)生個別差異性，進(jìn)行因材施教。能否關(guān)注學(xué)生是衡量一個老師是否成長成熟的

重要標(biāo)記之一。

簡答：老師成長途徑和方法

老師成長與發(fā)展的基本途徑主要有兩個方面：

1、通過師范教化培育新老師作為老師隊(duì)伍的補(bǔ)充；

2、通過實(shí)踐訓(xùn)練提高在職老師的素養(yǎng)。

促進(jìn)老師成長有以下幾種方法（老師專業(yè)發(fā)展的方法）：

1、觀摩和分析優(yōu)秀老師的教學(xué)活動

2、開展微格教學(xué)

3、進(jìn)行特地訓(xùn)練

4、進(jìn)行教學(xué)反思

簡答（已考）：《小學(xué)老師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》基本理念

1、師德為先：酷愛小學(xué)教化事業(yè)，具有職業(yè)志向，踐行社會主義核心價(jià)值體系，履行老師職業(yè)道德規(guī)范,

依法執(zhí)教。關(guān)愛小學(xué)生，敬重小學(xué)生人格，富有愛心、責(zé)任心、耐性和細(xì)心；為人師表，教書育人，自尊

自律，做小學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。

2、學(xué)生為本：敬重小學(xué)生權(quán)益，以小學(xué)生為主體，充分調(diào)動和發(fā)揮小學(xué)生的主動性；遵循小學(xué)生身心發(fā)

展特點(diǎn)和教化教學(xué)規(guī)律，供應(yīng)適合的教化，促進(jìn)小學(xué)生生動活潑學(xué)習(xí)、健康歡樂成長。

3、實(shí)力為重：把學(xué)科學(xué)問、教化理論與教化實(shí)踐相結(jié)合，突出教書育人實(shí)踐實(shí)力；探討小學(xué)生，遵循小

學(xué)生成長規(guī)律，提升教化教學(xué)專業(yè)化水平；堅(jiān)持實(shí)踐、反思、再實(shí)踐、再反思，不斷提高專業(yè)實(shí)力。

4、終身學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)先進(jìn)小學(xué)教化理論，了解國內(nèi)外小學(xué)教化改革與發(fā)展的閱歷和做法；優(yōu)化學(xué)問結(jié)構(gòu)，

提高文化素養(yǎng)；具有終身學(xué)習(xí)與持續(xù)發(fā)展的意識和實(shí)力，做終身學(xué)習(xí)的典范。

第九節(jié)教化探討方法

簡答：教化探討的基本步驟

1、確定探討課題2、文獻(xiàn)檢索3、提出探討假設(shè)4制訂探討支配，設(shè)計(jì)探討方案

5、收集、整理和分析資料6、得出結(jié)論7、撰寫成文

簡答（已考）：文獻(xiàn)檢索的要求

1、檢閱要全面，即全面性。放寬視野，檢索內(nèi)容客觀全面。

2、檢閱要細(xì)致細(xì)致，即精確性。對文獻(xiàn)的觀點(diǎn)、結(jié)論的正確性、牢靠性進(jìn)行評價(jià)，把握爭議點(diǎn)。

3、勤于積累。檢索方法要多樣化，建立個人信息資料庫，同時(shí)會運(yùn)用國家的信息庫。

4、擅長思索。對文獻(xiàn)進(jìn)行批判性閱讀，用創(chuàng)建性思維綜合分析文獻(xiàn)內(nèi)容，找到新問題和解決問題的新思

路。

?教化探討的方法：（D教化視察法：有目的和支配，進(jìn)行系統(tǒng)考察。視察法是教化科學(xué)探討中使

用廣泛的基本的探討方法。

②教化調(diào)查法：問卷、訪談等方式，搜集探討對象的有關(guān)資料，整理和分析。

③教化試驗(yàn)法

?教化行動探討法：在現(xiàn)實(shí)教化教學(xué)情境中自主進(jìn)行反思性探究，并以解決

工作情境中特定的實(shí)際問題為主要目的。

⑤教化敘事法：是以敘事、講故事的方式開展的教化探討。

⑥個案法⑦歷史法⑧比較法

簡答：教化行動探討的實(shí)施步驟

1、確定探討課題2、擬訂探討支配3、實(shí)施行動探討4、進(jìn)行總結(jié)評價(jià)

?教化科研成果的表現(xiàn)形式：①教化調(diào)查報(bào)告②教化試驗(yàn)探討報(bào)告③學(xué)術(shù)論文

簡答（已考）：教化調(diào)查報(bào)告的一般結(jié)構(gòu)：題目、前言、正文、總結(jié)、附錄

其次章學(xué)生指導(dǎo)

第一節(jié)心理學(xué)基礎(chǔ)學(xué)問

一、留意

?特點(diǎn)：指向性、集中性

?功能：選擇、保持、調(diào)整

?留意的起伏：人的留意不能長時(shí)間保持固定不變，出現(xiàn)短時(shí)間內(nèi)周期性的加強(qiáng)或減弱。

?留意分散：留意離開了心理活動所要指向的對象，被無關(guān)的對象吸引。多為被動的消極干擾。

簡答：留意的種類

依據(jù)有無目的和意志努力的程度，可以分為：無意留意、有意留意、有意后留意。

1、無意留意（不隨意留意）是沒有預(yù)定目的、無須意志努力、不由自主地對確定事物所產(chǎn)生的留意。任

何動物都有。

2、有意留意（隨意留意）是有預(yù)先目的，必要時(shí)須要意志努力的留意。

3、有意后留意（隨意后留意）是有著自覺目的，但無須意志努力的留意。

簡答：留意的品質(zhì)

1、留意的范圍：廣度，指在瞬間被人的意識所把握的客體的數(shù)目。

2、留意的穩(wěn)定性：長久性，指留意集中在確定對象上的持續(xù)時(shí)間。

3、留意的安排：在同一時(shí)間內(nèi)把留意力集中于兩種或兩種以上對象。

4、留意的轉(zhuǎn)移：人有意識地把留意力從一事物轉(zhuǎn)移到另一事物上去。多為主動的主動促進(jìn)。

二、感覺

?感覺的種類：①外部感覺：外部刺激，反映外部事物個別屬性。

②內(nèi)部感覺：內(nèi)部刺激，反映機(jī)體內(nèi)部變更的感覺。又分為：機(jī)體覺（內(nèi)臟感覺，身

體內(nèi)部及各器官活動變更狀態(tài)）、運(yùn)動覺（關(guān)節(jié)肌肉的感覺）、平衡覺。

?感覺產(chǎn)生的兩個條件：感受性和感覺閾限

①感受性：感覺器官對相宜刺激的感覺實(shí)力，感覺靈敏程度。

感覺閾限：能夠引起人的感覺的刺激范圍。

關(guān)系：感受性是通過感覺閾限來測量的，感受性與感覺閾限成反比關(guān)系，感覺閾限越大，感受實(shí)力越差。

②確定感受性：感覺出最小刺激量的實(shí)力。

確定感覺閾限：剛剛能引起感覺得最小刺激量。

③差別感受性：能覺察出兩個同類刺激物之間的最小差別量的實(shí)力。

差別感覺閾限：剛剛能引起差別感覺的刺激的最小變更量。

?感受性變更規(guī)律：①感覺適應(yīng)：外界刺激持續(xù)作用（明適應(yīng)、暗適應(yīng)）。

②感覺對比：不同刺激作用于同一感覺器官（同時(shí)對比、繼時(shí)對比）。

③感覺后效：外界刺激作用停止后短暫保留的感覺現(xiàn)象。

④感覺的補(bǔ)償作用：某些感覺失去后，可以由其他感覺來彌補(bǔ)。

⑤感覺的相互作用（聯(lián)覺）：一個刺激不僅引起一種感覺，同時(shí)還引起另一種感

覺的現(xiàn)象。

二、知覺

?知覺的種類：①空間知覺：空間特征，包括形態(tài)、大小、方位和深度。

②時(shí)間知覺：人腦對客觀現(xiàn)象的持續(xù)性和依次性的感知。

③運(yùn)動知覺：物體空間移動，分為真動知覺（實(shí)際的空間位移）和似動知覺（實(shí)際不

動的物體知覺為運(yùn)動的，或沒有連續(xù)位移的地方看到了連續(xù)的運(yùn)動）。似動知覺主要有

動景運(yùn)動、誘發(fā)運(yùn)動、自主運(yùn)動和運(yùn)動后效四種主要形式。

簡答（己考）：知覺的基本特性

1、選擇性：人在知覺過程中把知覺對象從背景中區(qū)分出來優(yōu)先加以清晰地反映的特性就叫知覺的選擇性。

2、整體性：人依據(jù)自己的學(xué)問閱歷把干脆作用于感官的客觀事物的多種屬性整合為一個整體的過程。

3、理解性：人在知覺某一事物時(shí)，總是利用已有的學(xué)問和閱歷去相識知覺對象的特征。

4、恒常性：人的知覺映象在確定范圍內(nèi)不隨知覺條件的變更而保持相對穩(wěn)定性的過程。

四、記憶

?記憶的類型：

記憶內(nèi)容不同：①形象記憶：事物具體形象。②邏輯記憶：概念、公式、規(guī)律。

③心情記憶：體驗(yàn)過的心情和情感。④動作記憶：身體運(yùn)動狀態(tài)和動作技能的記憶

記憶時(shí)間長短不同：①瞬間記憶（感覺記憶）：1秒左右，容量較大。

②短時(shí)記憶（工作記憶）：不超1分鐘，5-9個組塊。

③長時(shí)記憶：超1分鐘以上，容量無限。長時(shí)記憶又分為情景記憶（對某個事務(wù)的

記憶）和語義記憶（對一般學(xué)問和規(guī)律的記憶）。

信息加工和存儲內(nèi)容不同：①陳述性記憶：事實(shí)類信息，靜態(tài)。

②程序性記憶：技能記憶，對程序性學(xué)問進(jìn)行記憶，動態(tài)。

?記憶過程包括識記、保持、回憶或再認(rèn)三個基本環(huán)節(jié)。

識記：記憶過程的開端，獲得的過程。分類：無意識記、有意識記、機(jī)械記憶、意義記憶。

保持：其次環(huán)節(jié)，已獲得后鞏固。遺忘：識記過的東西不能再認(rèn)或回憶或再認(rèn)或回憶發(fā)生錯誤。

遺忘的緣由：①記憶痕跡衰退說（自動消退）：得不到強(qiáng)化而漸漸衰弱，最終消逝。

②干擾抑制說：受到其他刺激的干擾所致。前攝抑制：前對后干擾，后攝抑制：后對前干擾。

③動機(jī)說：由于心情或動機(jī)的壓抑作用引起的，壓抑解除記憶復(fù)原。

?提取失敗說：提取時(shí)沒有線索。

⑤同化說：學(xué)問的組織和認(rèn)知結(jié)構(gòu)簡化的過程，高級代替低級，是主動地遺忘。

簡答：艾賓浩斯遺忘規(guī)律

最早對遺忘進(jìn)行試驗(yàn)探討的是德國心理學(xué)家艾賓浩斯，提出了聞名的“遺忘曲線”。這條曲線表明：

遺忘是在學(xué)習(xí)之后馬上發(fā)生的，而且遺忘的進(jìn)程是不勻稱的，最初遺忘速度很快，隨著時(shí)間的推移，遺忘

的速度漸漸下降。由此可以看出，遺忘是有規(guī)律的，即遺忘的進(jìn)程是不均衡的，其趨勢是先快后慢，先多

后少，并且達(dá)到確定的程度就幾乎不再遺忘了。

簡答：良好記憶品質(zhì)的特點(diǎn)

1、靈敏性：指記憶的速度和效率特征，即識記的快慢。

2、長久性：記憶的保持特征，即記憶內(nèi)容保持的時(shí)間長短。

3、精確性：指正確和精確特征。

4、打算性：指記憶提取和應(yīng)用特征，即能否提取所需的學(xué)問閱歷以解決當(dāng)前的實(shí)際問題，是前面三種品

質(zhì)的綜合體現(xiàn)。

簡答：提高記憶實(shí)力的方法

1、明確記憶目的，增加學(xué)習(xí)的主動性。

2、理解材料的意義，少用機(jī)械記憶。

3、對材料進(jìn)行精細(xì)加工，促進(jìn)深度理解。

4、運(yùn)用組塊化策略，合理組織材料。

5、運(yùn)用多重編碼方式，提高加工質(zhì)量。

6、留意復(fù)習(xí)方法，防止學(xué)問遺忘。

筒答（已考）：運(yùn)用遺忘規(guī)律有效的組織復(fù)習(xí)（防止遺忘的方法）

1、剛好復(fù)習(xí)，常常復(fù)習(xí)。這是依據(jù)艾賓浩斯遺忘的規(guī)律來進(jìn)行的復(fù)習(xí)。

2、合理安排時(shí)間。

3、做到分散復(fù)習(xí)與集中復(fù)習(xí)相結(jié)合。

4、反復(fù)閱讀與試圖回憶相結(jié)合。

5、復(fù)習(xí)方法要多樣化。

6、運(yùn)用多種感官參與復(fù)習(xí)。

五、思維

?思維特征：間接性（媒介）、概括性（規(guī)律）

?思維的類型：

發(fā)展水平不同：①直觀動作思維：以具體、實(shí)際動作作為支柱。

②具體形象思維：借助于表象（材料）而進(jìn)行的思維（概括加工）。

③抽象邏輯思維：以概念、推斷推理的形式反映事物本質(zhì)屬性。

思維的邏輯不同：①直覺思維：未經(jīng)分析對答案作出的揣測。

②分析思維：逐步分析后作出的結(jié)論。

指向性不同：①聚合思維：集中一個方向，唯一確定的答案。

②發(fā)散思維：擴(kuò)散各個可能方向，多種答案。

創(chuàng)建程度不同：①再造性思維：用已獲得的學(xué)問閱歷解決問題。

②創(chuàng)建性思維：以新穎獨(dú)特的方式解決問題。

?創(chuàng)建性思維的特征：?流暢性：規(guī)定時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生不同觀念的數(shù)量的多少。同一問題，可能答案越多，

流暢性越高。

②變通性（敏捷性）：不墨守成規(guī)，能見機(jī)行事，觸類旁通。同一問題，不同

類型答案越多，變通性越高。

③創(chuàng)建性：獨(dú)具慧心，不同尋常。同一問題，看法越新穎獨(dú)特者，創(chuàng)建性越

高。

簡答、材料分析：創(chuàng)建性的培育

1、創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)建性產(chǎn)生的相宜環(huán)境：?創(chuàng)設(shè)寬松的心理環(huán)境。②給學(xué)生留有充分選擇的余地。

2、留意創(chuàng)建性特性的塑造：①愛護(hù)新穎心。②解除個體對答錯問題的恐驚心理。

③激勵獨(dú)立性和創(chuàng)新精神。④重視非邏輯思維。

3、開設(shè)培育創(chuàng)建性的課程，進(jìn)行創(chuàng)建性思維訓(xùn)練：①發(fā)散思維訓(xùn)練，創(chuàng)建性思維的核心是發(fā)散思維。

②推想與假設(shè)訓(xùn)練。

③自我設(shè)計(jì)訓(xùn)練。④頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練。

?問題解決：指為了從問題初始狀態(tài)到達(dá)目標(biāo)狀態(tài)，而實(shí)行的一系列具有目標(biāo)指向性的認(rèn)知操作的過程。

問題解決的一般過程：發(fā)覺問題（首要環(huán)節(jié)）、理解問題、提出假設(shè)（關(guān)鍵階段）、檢驗(yàn)假設(shè)。

簡答：影響問題解決的主要因素

1、問題情境。（已有學(xué)問越接近越易解決）

2、定勢與功能固著。（定勢有主動消極影響）

3,已有的學(xué)問閱歷——遷移。（專家和新手的區(qū)分）

4、原型啟發(fā)。

5、心情與動機(jī)。（主動和消極影響不同）

除了上述因素外，個體的智力水平、性格特征、認(rèn)知風(fēng)格和世界觀等特性心理特性也制約著問題解決的方

向和效果。

簡答：如何提高問題解決實(shí)力

1、提高學(xué)生學(xué)問儲備的數(shù)量與質(zhì)量。

2、教授和訓(xùn)練解決問題的方法與策略。

3、供應(yīng)多種練習(xí)的機(jī)會。

4、培育獨(dú)立思索問題的機(jī)會。

六、想象

?無意想象：不隨意想象，沒有預(yù)定目的，不自覺地產(chǎn)生的。

?有意想象：隨意想象，是按確定目的、自覺進(jìn)行的。

分類：（D再造想象：讀者讀《紅樓夢》想象林黛玉的形象，強(qiáng)調(diào)再一次。

②創(chuàng)建想象：作者寫《紅樓夢》創(chuàng)建林黛玉的形象，強(qiáng)調(diào)從無到有。

③幻想：創(chuàng)建想象的一種特殊形式?？梢詫?shí)現(xiàn)則變成志向，無實(shí)現(xiàn)可能則變成空想。

七、心情與情感

?心情的狀態(tài)分類：①心境：微弱、安靜、持續(xù)時(shí)間較長而且?guī)в懈腥咀饔玫男那闋顟B(tài)。具有彌散性

（向四周一切事物擴(kuò)散）和長期性（長時(shí)間主導(dǎo)人的心情）特點(diǎn)。

②激情：爆發(fā)猛烈而持續(xù)時(shí)間短暫的心情狀態(tài)。

（3）應(yīng)激：出乎意料的、緊迫狀況下的。

?情感的分類：?道德感：道德標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)他人。

②理智感：存在于智力活動中。

③美感：審美標(biāo)準(zhǔn)。

?心情與情感的區(qū)分：①來源不同：心情與自然須要有關(guān)，情感與社會性須要有關(guān)。

②主體不同：心情人和動物共有，情感是人類特有。

③產(chǎn)生時(shí)間不同：心情產(chǎn)生早，情感產(chǎn)生晚。

@體驗(yàn)不同：心情具有情境性和動搖性，情感具有穩(wěn)定性和深刻性。

⑤表現(xiàn)不同：心情多是外顯性和沖動性，情感具有內(nèi)隱性和長久性。

?心情與情感的聯(lián)系：?心情受情感制約，情感在心情中體現(xiàn)。

②心情是情感的外在表現(xiàn)，情感是心情的本質(zhì)內(nèi)容。

③二者是同一事物的兩個側(cè)面。

八、意志過程

?意志的基本特征：①有明確的目的性。②對活動有調(diào)整作用。

③克服困難是最重要的特征。④以隨意動作為基礎(chǔ)。

?意志行動的基本階段：實(shí)行確定階段（打算階段）、執(zhí)行確定階段（關(guān)鍵）。

打算階段分為：①動機(jī)斗爭②確立行動目的⑶選擇行動方法和制定行動支配

動機(jī)沖突：①雙趨沖突：二者同等吸引力，只能選一個。

②雙避沖突：兩個都不想要，但只能避一個。

③趨避沖突：同一目標(biāo)，既有吸引力，又有排斥力。

?多重趨避沖突：對含有吸引與排斥兩種力氣的多種目標(biāo)予以選擇。

?意志品質(zhì)：①自覺性：自己支配自己行動聽從活動目的，示意性、獨(dú)斷性。

②堅(jiān)決性：明辨是非快速實(shí)行確定，優(yōu)柔寡斷、草率確定。

③堅(jiān)持性：克服困難堅(jiān)持確定，見異思遷、頑固執(zhí)拗。

?自制性：不受無關(guān)誘惑的干擾，能制止自身不利于達(dá)到目的的行動，任性。

九、特性心理

?須要：有機(jī)體內(nèi)部的一種不平衡狀態(tài)，馬斯洛把人的須要分為“匱乏性須要”（完全依靠于外界）和

“成長性須要”。

簡答（已考）、材料分析：馬斯洛需求層析理論

1、生理須要2、平安須要3、歸屬與愛的須要4、敬重須要5、自我實(shí)現(xiàn)的須要

五個層次的關(guān)系:

1、最低層次的須要是生理的須要，中間層有平安須要、歸屬和愛的須要、敬重的須要，最高層次的須要

是自我實(shí)現(xiàn)的須要。

2、馬斯洛認(rèn)為，五種須要像階梯一樣從低到高，按層次逐級遞升，一般狀況下，某種低層次的須要得到

滿意之后，就會向高層次的須要發(fā)展，如“衣食足而知榮辱”。但這種須要層次的等級也不是確定的，有

時(shí)人會在低層次須要尚未得到滿意之前，去尋求高層次須要（如自我實(shí)現(xiàn)的須要）。

3、同一時(shí)期，一個人可能有幾種須要，但每一時(shí)期總有一種須要占支配地位，對行為起確定作用。

?動機(jī)：激起和維持個體的活動并使活動朝某一目標(biāo)的內(nèi)部推動力氣，內(nèi)在須要+外在誘因。

動機(jī)的分類：①遠(yuǎn)景性動機(jī)②近景動機(jī)③內(nèi)部動機(jī)@外部動機(jī)

?愛好的品質(zhì)：①廣度②中心③穩(wěn)定性④效能

?實(shí)力的分類:

實(shí)力的構(gòu)造不同：①一般實(shí)力：一切活動所必備的實(shí)力的綜合，抽象概括實(shí)力是核心。

②特殊實(shí)力：專業(yè)活動必備。

創(chuàng)建性程度不同：0仿照實(shí)力：視察別人的行為或活動，以相同的方式做出反應(yīng)的實(shí)力。

②創(chuàng)建實(shí)力：創(chuàng)建新穎獨(dú)特。

實(shí)力發(fā)展趨勢不同：①流體實(shí)力：表現(xiàn)在信息加工和問題解決，先天，20歲頂峰，30歲后下降。

②晶體智力：表現(xiàn)在學(xué)問學(xué)習(xí)和社會交往，后天，一生發(fā)展，25歲后平緩。

簡答：影響實(shí)力發(fā)展的因素

1、先天因素2、早期閱歷

3、教化與教學(xué)4、社會實(shí)踐5、主觀努力（內(nèi)在因素）

?智力測驗(yàn)：①比納-西蒙智力氣表：世界上第一個智力測驗(yàn)量表。

②斯坦福-比納量表：流傳最廣的智力測驗(yàn)之一。

③測量智商的公式：IQ=智齡（MA）/實(shí)齡（CA）*100

十、人格

?概念：人格是確定個體的外顯行為和內(nèi)隱行為，并使其與他人行為有穩(wěn)定區(qū)分的綜合心理特征，主要

包括性格（核心）、氣質(zhì)和自我調(diào)控等方面。

?特點(diǎn)：獨(dú)特性、穩(wěn)定性、統(tǒng)合性、功能性

簡答：影響人格形成的因素

1、生物遺傳因素

2、社會文化因素

3、家庭教養(yǎng)方式

4、學(xué)校教化因素

5、個人主觀因素

6、自然物理因素

7、自我調(diào)控因素

?性格：人的較穩(wěn)定的看法與習(xí)慣化了的行為方式相結(jié)合而形成的人格特征。

性格的結(jié)構(gòu)特征：①看法特征（核心）

②意志特征

（3）心情特征

④心理特征

簡答：良好性格的培育

1、加強(qiáng)人生觀、世界觀和價(jià)值觀的教化。

2、剛好強(qiáng)化學(xué)生的主動行為。

3、充分利用榜樣人物的示范作用。

4、利用集體教化力氣。

5、依據(jù)性格傾向因材施教。

6、提高學(xué)生的自我教化實(shí)力。

材料分析：氣質(zhì)類型特征及教學(xué)啟示

1、膽汁質(zhì)（興奮型）：直率熱忱、精力旺盛、表里如一、剛毅、但急躁易怒，脾氣急，易感情用事、好

沖動。

教學(xué)啟示：對膽汁質(zhì)的學(xué)生進(jìn)行具有勸服力的嚴(yán)厲的指責(zé)，可以促使他們遵守紀(jì)律，約束自己的任性

行為，但不能激怒他們，在日常工作學(xué)習(xí)中要去熬煉他們的自制力，鎮(zhèn)靜冷靜地對待事物。

2、多血質(zhì)（活潑型）：活潑好動，反應(yīng)快速，酷愛交際，能說會道，適應(yīng)性強(qiáng)，但穩(wěn)定性差，缺少耐性,

見異思遷。具有明顯的外向傾向，粗枝大葉。

教學(xué)啟示：對于多血質(zhì)的學(xué)生可交給他們更多的任務(wù)，讓他們有機(jī)會參與更多的活動，在活動中磨練

他們意志的堅(jiān)韌性、心情的穩(wěn)定性。

3、粘液質(zhì)（寧靜型）：寧靜穩(wěn)重踏實(shí)，反應(yīng)性低，交際適度，自制力強(qiáng)，話少，表現(xiàn)出內(nèi)傾性，同時(shí)可

塑性差。有些死板，缺乏生氣。

教學(xué)啟示：對于黏液質(zhì)的學(xué)生須要更耐性地進(jìn)行教化，指出他們的缺點(diǎn)和錯誤時(shí)應(yīng)賜予更多的思索時(shí)

間，才能使他們逐步相識自己的問題所在。

4、抑郁質(zhì)（抑制型）：有些孤僻，不善交往，易多愁善感，反應(yīng)遲緩，適應(yīng)實(shí)力差，簡潔疲憊，性格具

有明顯的內(nèi)傾性。

教學(xué)啟示：于抑郁質(zhì)的學(xué)生則須要賜予更多的關(guān)懷和照看，不宜在公開場合指責(zé)他們，要在能接受的

范圍內(nèi)，激勵他們參與公開活動的志氣。

十一、印象形成效應(yīng)

?分類：社會刻板印象、暈輪效應(yīng)（優(yōu)點(diǎn)無限擴(kuò)大）、首因效應(yīng)（第一面擴(kuò)大化）、近因效應(yīng)（最近一

個）、投射效應(yīng)（以己度人）

其次節(jié)個體身心發(fā)展概述

一、個體身心發(fā)展的動因

?內(nèi)發(fā)論；源于自身的內(nèi)在須要。①孟子：“仁義禮智非由外銀我也，我固有之也”。②弗洛伊德:

人性本能是推動人發(fā)展的根本動因。③威爾遜：強(qiáng)調(diào)“基因復(fù)制”。@格賽爾：雙生子爬梯試

驗(yàn)及其“成熟勢力說”。⑤霍爾：“一兩遺傳賽過一噸教化”⑥高爾登：“優(yōu)生學(xué)”的代表人。

?外銀論：人的發(fā)展主要靠外在力氣。①荀子：“性惡論”。②洛克：“白板說”。

③華生：教化萬能論，“給我一打健康的兒童”

簡答（已考）：影響個體身心發(fā)展的因素

1、遺傳：遺傳素養(yǎng)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提，為個體的身心發(fā)展供應(yīng)了可能性。

2、環(huán)境：為個體發(fā)展供應(yīng)了多種可能，使遺傳供應(yīng)的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實(shí)。

3、個體主觀能動性：是人的身心發(fā)展的動力，是促進(jìn)個體發(fā)展的確定性因素。

4、學(xué)校教化：在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。

簡答：學(xué)校教化在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的緣由

1、學(xué)校教化是有目的、有支配、有組織的培育人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。

2、學(xué)校教化是通過受過特地訓(xùn)練的老師來進(jìn)行的，相對而言效果較好。

3、學(xué)校教化能有效地限制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。

4、學(xué)校教化給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻。

簡答：學(xué)校教化在人的身心發(fā)展中的主要表現(xiàn)

1、學(xué)校教化按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范。

2、學(xué)校教化具有加速個體發(fā)展的特殊功能。

3、學(xué)校教化，尤其是基礎(chǔ)教化對個體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值。

4、學(xué)校教化具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展特性的功能。

簡答（己考）：主觀能動性在個體發(fā)展中的作用

主觀能動性是指人的主觀意識，對客觀世界的反映和能動的作用。

1、個體的主觀能動性是人的身心發(fā)展的動力，只有外部環(huán)境的客觀要求，轉(zhuǎn)化為個體自身的須要，才能

發(fā)揮環(huán)境和教化的影響。

2、個體身心發(fā)展的特點(diǎn)、廣度和深度，主要取決于其自身的主觀能動性的凹凸。

3、在個體的發(fā)展過程中，人不僅能反映客觀環(huán)境，而且也能改造客觀環(huán)境，以促進(jìn)自己的發(fā)展。人的主

觀能動性是通過人的活動表現(xiàn)出來，離開人的活動，遺傳素養(yǎng)、環(huán)境和教化所賜予的一切發(fā)展條件，都不

行能成為人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，所以，從個人發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)這一意義上來說，人的身心發(fā)展是通過

活動來實(shí)現(xiàn)的，個體的活動是個體發(fā)展的確定性因素。

簡答、材料分析：個體身心發(fā)展的一般規(guī)律與教化啟示

1、個體身心發(fā)展的依次性：身心由低級到高級、簡潔到困難。

啟示：教化工作者應(yīng)依據(jù)發(fā)展序列進(jìn)行施教，按部就班。PS：“拔苗助長”“陵節(jié)而施”

2、個體身心發(fā)展的階段性：不同年齡階段，不同的任務(wù)，不能超前教化。

啟示：教化必需從學(xué)生的實(shí)際動身，針對不同年齡階段的學(xué)生，提出不同的具體任務(wù)，實(shí)行不同的教化內(nèi)

容和方法，要依據(jù)實(shí)際狀況區(qū)分對待。在教化要求上不能“一刀切”。

3、個體身心發(fā)展的不平衡性：同一方面，不同的年齡階段是不平衡的；不同方面的發(fā)展速度是不平衡的。

啟示：重視關(guān)鍵期和最佳期的教化，在人的素養(yǎng)發(fā)展關(guān)鍵期內(nèi)，施以相應(yīng)的教化，促進(jìn)該素養(yǎng)的發(fā)展。新

生兒與青春期是兒童身心發(fā)展的兩個高速發(fā)展期。

4、個體身心發(fā)展的互補(bǔ)性：某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的發(fā)展得到部分的補(bǔ)償。

啟示：教化應(yīng)結(jié)合學(xué)生實(shí)際，揚(yáng)長避短，長善救失，留意發(fā)覺學(xué)生的自身優(yōu)勢，促進(jìn)學(xué)生的特性化發(fā)展。

5、個體身心發(fā)展的個別差異性：群體間和個別間。

啟示：教化必需因材施教，充分發(fā)揮每個學(xué)生的潛能和主動因素，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)，使每個學(xué)生都得

到最大的發(fā)展。

簡答（已考）：個體身心發(fā)展的個別差異性

1、具體表現(xiàn)：?從個體角度看：個別差異表現(xiàn)在身心的全部構(gòu)成方面，其中有些是發(fā)展水平的差異，有

些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。

②從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異，它不僅是自然性別上的差異，還包括由

性別帶來的生理機(jī)能和社會地位、角色、交往群體的差別。

2、教學(xué)啟示：教化必需因材施教，充分發(fā)揮每個學(xué)生的潛能和主動因素，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)，使每個