必修教材的總體介紹

必修教材的總體介紹必修教材的總體介紹研究內(nèi)容介紹：人教版高中語文教材第三冊第三單元是古代議論性散文的學習。這些散文中有議論治國得失、總結(jié)軍事經(jīng)驗的的《寡人之于國也》、《過秦論》，有討論學習和人才培養(yǎng)的《勸學》、《師說》。在這里我們主要對四篇文章的解釋的數(shù)量、分類、科學性、滲透的情感態(tài)度價值觀以及與同學學習心理的契合度等問題進行了分析研究。一、解釋數(shù)量這個單元四篇課文解釋總量是207個，其中《寡人之于國也》41個，《勸學》40個，《過秦論》73個，《師說》53個。總體上看這個單元相對容易理解，解釋相對較少。二、解釋分類為了更好地對解釋進行分析研究，我們將所有解釋分為字音解釋、釋義解釋、知識解釋等三類。(一)字音解釋文中的字音解釋都是附在釋義解釋中的，沒有單獨因為注音而做的解釋，還有些注音是給解釋中的解釋中的字注音的。如[梁惠王]戰(zhàn)國時期為魏國的國君，姓魏，名罃(ying)。這一單元中字音解釋一共47個，其中《寡人之于國也》12個，《勸學》11個，《過秦論》16個，《師說》8個。(二)釋義解釋釋義解釋作為文言文解釋的主體，是同學理解課文的主要依托。主要分為兩類，一類是對單個字詞的解釋，一類是對句子短語的解釋，但是后者解釋中無妨也有關(guān)于字詞的解釋。比如[數(shù)罟不入洿池]中就有對數(shù)、罟、洿的解釋。(三)知識解釋為了使同學更好地理解課文，文言文單元往往會在課文中增加一些知識性的解釋，本單元也不例外。這些知識性的解釋主要集中在每一課的第一個解釋，對整篇文章的出處、、寫作背景有個大致的介紹，當然課文其他地方也有。這些知識性的解釋主要有語法知識的解釋、文學知識的解釋(包括作家作品)、文化知識的解釋等。語法知識主要是對文言文實詞、虛詞、主要句式的解釋。比如《師說》中對[歟]的解釋：語氣詞，這里表示感嘆，相當于“啊〞;《過秦論》中對[合從締交，相與為一]的解釋中，從，通“縱〞;《勸學》中對[興焉]中的“焉〞的解釋，焉，指示代詞兼語氣詞，相當于“于此〞，可譯為“從這里〞或“在這里〞。還有就不一一舉例了。文學知識是指作品中包括作家，年代，作品，文學中的地理，歷史各種典故、故事的常識性知識。比如《寡人之于國也》中對《孟子》的介紹，《勸學》中對《荀子》的介紹，《過秦論》對賈誼的介紹，《師說》中對韓愈的介紹，對老聃，萇弘，師襄，郯子的解釋等。文化知識是指有關(guān)文化的各方面知識。比如《師說》中對[六藝經(jīng)傳]的解釋，《過秦論》中對[惠文、武、昭襄]的解釋，對九州的解釋，《寡人之于國也》中對庠序的`解釋等。三、解釋的科學性與全面性從整體上，這個單元四篇課文的解釋還是比較科學的，很多比較難理解的字詞句都能解釋，很多文化文學知識也有比較合理的解釋。但不可否認，在各別詞句上的解釋還是有值得商榷的地方，有些本應(yīng)該做解釋的也沒有做。比如《寡人之于國也》中。第一教材將“填然鼓之〞的“之〞，注解為沒有意義的襯字，又說下文“樹之以桑〞的“之〞用法相同，顯然，編者把“樹之〞的“之〞也看作是沒有意義的襯字了。筆者認為?！皹渲陨（暿墙樵~結(jié)構(gòu)后置句，即“以桑樹之〞，這樣，“樹之以桑〞就可譯為“把桑樹種植在住宅場地上〞。“之〞應(yīng)是一個代詞，代的是“五畝之宅〞即五畝住宅的場地。第二“雞豚狗彘之畜〞的“畜〞是名詞，應(yīng)讀chu。教材將該文“雞豚狗彘之畜〞一句中“畜〞釋為“畜養(yǎng)〞，結(jié)合上下文，結(jié)合孟子散文的特點來看令人費解。本段所寫“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣〞是典型的排偶句式。既然“五畝之宅〞的“宅〞，“百畝之田〞的“田〞是名詞，那么“雞豚狗彘之畜〞的“畜〞也理應(yīng)是名詞了，即人所飼養(yǎng)的禽獸。應(yīng)讀chu，第四音?！秳駥W》中“君子博學而日參省乎己〞，解釋解釋參，是驗、檢查。當然這個解釋不無道理，也有解釋是參通“三〞，《論語·學而》中曾子所說“吾日三省吾身〞一句，在《康熙字典》“三〞字條下，最后一個義項作“又與叁通周禮考工記叁分去一〞，《辭海》也在“叁〞字條下說“‘參’俗字，又借為‘三’字〞。這更是“參〞與“三〞能通假的明證。另外《過秦論》、《師說》中也有值得商榷的地方，這里就不贅述了。四、解釋中所滲透的情感、態(tài)度、價值觀整體上看，課文中的解釋都是比較客觀的，本于原文原意，或選取學術(shù)界比較統(tǒng)一的看法進行解釋，當然，編者在選訂的過程中不可避免地要加入個人的理解。比如《勸學》中對[圣心]的解釋：圣人之心，通明的思想，就不夠客觀準確，圣人之心，可通明，可睿智，可高瞻，編者就解釋為通明的思想就限制了同學的想象與理解?！豆讶酥趪病分袑黎民]的解釋是：百姓，也有點主觀色彩，編者想當然的認為黎民就是百姓，對同學來說好理解，是的，對同學是不難理解，但為什么黎民就是百姓就不清楚了，其實在先秦時期黎民和百姓是有區(qū)別的，在戰(zhàn)國以前的時代，“百姓〞是指有姓之人?！靶炸曔@個字，分開來就是“女〞、“生〞，什么樣的女人生的(或者在一個什么地方生的)兒子，就得了一個相應(yīng)的姓。一般的平民，不知道他的老祖宗的媽媽在哪里住的，老祖宗又無權(quán)無勢，夠不上稱“百姓〞，只能說是“黎民〞，或者被稱為“庶民〞。到了春秋末期，隨著宗族世襲制的破壞，土地私有制的出現(xiàn)，百姓的地位逐漸降低，他們中的大部分人最后也降到黎民的行列中來。因此，后來就將黎民與百姓統(tǒng)一稱謂了。還有一種說法是，《書·堯典》云：“黎民于變時雍。〞蔡沈集傳：“黎，黑也，民首皆黑，故曰黎民。〞這里所說的“民首皆黑〞，即是“墨面〞、“黔首〞之意。不過，這里應(yīng)當指出：黎民可以被稱作人鬲、“民首皆黑〞的人，但人鬲和“民首皆黑〞的人卻并不等于黎民，因為，“百姓〞也有違法而淪為奴隸地位的，而奴隸中的黎民，或也會有因立功而改變地位為“百姓〞的。隨著時間的推移，歷史的演變，百姓和黎民的差別越來越小，都成為被統(tǒng)治的平民。于是，終至將“黎民〞與“百姓〞聯(lián)在一起，統(tǒng)作一般人民的一種稱謂了。在這幾篇課文的解釋中所滲透的價值觀主要是讓同學感受中國古代文化的輝煌燦爛，思想的博大精深，拓寬了同學的文化和文學視野。五、解釋與同學接受心理的契合度從很大程度上講，這幾篇文章的解釋基本上切合了同學的接受心理，只要有些文言文功底的同學基本上都能借助解釋完成對文章的理解。只是有些地方該注的沒注，不必需要注的卻注了，比如上面提到的黎民，《過秦論》里的六合為家等就沒有解釋，而《師說》里的[猶且]、[樂師]、[不必]等這些就不用加注，對同學來說都比較好理解。通過以上對人教版必修三的文言文單元的解釋進行分類和簡要的分析，我們可以看出，從總體上看，新教材的解釋質(zhì)量很高，錯誤和疏漏的地方相對較少。很大程度上切合了同學的學習接受心理。針對值得商榷的的地方筆者也提出了個人粗淺的理解?？傊?，文言文解釋關(guān)于同學文言文的學習具有十分重要的作用，對文言文解釋的質(zhì)量我們應(yīng)該給予足夠的關(guān)注。語文教材總體分析語文教材總體分析〔一〕識字與寫字：1.對學習漢字有深厚的興趣，養(yǎng)成主動識字的習慣。2.累計熟悉常用漢字2500個，其中2000個左右會寫。3.會使用字典、詞典，有初步的獨立識字能力。4.能使用硬筆熟練地書寫正楷字，做到規(guī)范、端正、整潔。用毛筆臨摹正楷字帖。5.有條件的地方，可學習使用鍵盤輸入漢字?！捕抽喿x：1.用一般話正確、流利、有感情地朗誦課文。2.初步學會默讀。能對課文中不理解的地方提出疑問。3.能聯(lián)系上下文，理解詞句的意思，體會課文中關(guān)鍵詞句在表達情意方面的作用。能借助字典、詞典和生活積存，理解生詞的意義。4.能初步把握文章的主要內(nèi)容，體會文章表達的思想感情。5.能復(fù)述敘事性作品的大意，初步感受作品中生動的'形象和優(yōu)美的語言，關(guān)懷作品中人物的命運和喜怒哀樂，與他人交流自己的閱讀感受。6.在理解語句的過程中，體會句號與逗號的不同用法，了解冒號、引號的一般用法。7.學習略讀，粗知文章大意。8.積存課文中的優(yōu)美詞語、出色句段，以及在課外閱讀和生活中獲得的語言材料。9.誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，體會內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩文50篇〔段〕10.養(yǎng)成讀書看報的習慣，收藏并與同學交流圖書資料。課外閱讀總量不少于40萬字。〔三〕習作1.留心四周事物，樂于書面表達，強化習作的自信心。2.能不拘形式地寫下見聞、感受和想像，注意表現(xiàn)自己覺得新奇有趣的或印象最深、最受感動的內(nèi)容。3.愿意將自己的習作讀給別人聽，與他人分享習作的快樂。4.能用簡短的書信便條進行書面交際。5.嘗試在習作中運用自己平常積存的語言材料，特別是有新鮮感的詞句。6.依據(jù)表達的必需要，使用冒號、引號。7.學習修改習作中有顯然錯誤的詞句。8.課內(nèi)習作每學年16次左右?！菜摹晨谡Z交際1.能用一般話交談。在交談中能認真傾聽，并能就不理解的地方向人請教，就不同的看法與人商討。2.聽人說話能把握主要內(nèi)容，并能簡要轉(zhuǎn)述。3.能