文明的產(chǎn)生發(fā)展古代世界帝國(guó)與文明交流 單元練習(xí) 高三統(tǒng)編版歷史一輪復(fù)習(xí)

PAGE文明的產(chǎn)生發(fā)展古代世界帝國(guó)與文明交流一、選擇題1．(2023·佛山二模)公元前6世紀(jì)，雅典貴族試圖刺殺僭主后，“刺殺僭主”敘事出現(xiàn)。至公元前5世紀(jì)，敘事的刺殺對(duì)象不斷變化，包括幫助雅典推翻僭主制的斯巴達(dá)、最廣義上的民主之?dāng)?。這說(shuō)明雅典()A．城邦政局動(dòng)蕩不安 B．民主政治的傳承與發(fā)展C．公民教育水平發(fā)達(dá) D．民主淪為政治斗爭(zhēng)工具2．(2023·佛山順德區(qū)二模)古代雅典人通過(guò)宗教儀式紀(jì)念在戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的英雄，為其舉行國(guó)葬。此外，雅典人還會(huì)特意保留在戰(zhàn)爭(zhēng)中被摧毀的宗教建筑。其意在()A．強(qiáng)化城邦意識(shí)B．以宗教為載體普及人文精神C．銘記苦難歷史D．彌補(bǔ)直接民主制的內(nèi)在缺陷3．(2023·汕頭一中4月考)古希臘奧林匹克競(jìng)技會(huì)是全希臘各城邦的盛會(huì)，參賽者的父母必須全為希臘人，他自己也須有自由公民的身份。奴隸和外國(guó)人是不準(zhǔn)許參賽的。由此可推知，古希臘奧林匹克競(jìng)技會(huì)()A．保障了各城邦的獨(dú)立自治B．強(qiáng)化了古希臘人的民族認(rèn)同C．沖擊了古希臘民主制政體D．激化了古希臘各城邦的矛盾4．約公元前450至前445年間的一件銘文記載了雅典公民大會(huì)選拔女祭司的情況：“……阿科斯提案：勝利女神雅典娜的女祭司……應(yīng)從所有雅典婦女中任命……女祭司的薪資應(yīng)為(每年)50德拉克瑪以及公共祭祀(犧牲品)的腿和皮?！倍嗄旰螅翊髸?huì)再次明確規(guī)定每年向女祭司支付50德拉克瑪。由此可見(jiàn)，在雅典城邦()A．公民大會(huì)負(fù)責(zé)處理城邦重要事務(wù)B．祭司是享有特權(quán)的公民群體C．?huà)D女在特定領(lǐng)域擁有政治權(quán)利D．津貼制是民主政治的基礎(chǔ)5．古希臘阿里斯托芬在一部作品中寫(xiě)道，雅典某陪審員對(duì)他兒子說(shuō)：他一到那里，“就有人把盜竊過(guò)公款的溫柔的手”遞給他，并向他鞠躬；經(jīng)過(guò)這么一懇求，他的火氣也就消了，隨即進(jìn)入法庭。這可以用于說(shuō)明，在古代雅典()A．司法審判不能體現(xiàn)民意B．民主政治制度已趨于完善C．直接民主無(wú)法確保正義D．公民法注重調(diào)解經(jīng)濟(jì)糾紛6．(2023·廣州一模)古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為萬(wàn)物的本原是“火”，火是定形與不定形的統(tǒng)一，是在永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)變化著的，但變中有不變。他認(rèn)為火在運(yùn)動(dòng)中具有自身規(guī)律和尺度，這個(gè)規(guī)律和尺度就是“邏各斯”，或者說(shuō)是“道”，一切事物都遵循這個(gè)“道”。這一觀點(diǎn)()A．蘊(yùn)含了理性主義精神 B．肯定了人的尊嚴(yán)和權(quán)威C．揭示了宇宙基本法則 D．體現(xiàn)了唯心主義的思想7．據(jù)古羅馬史書(shū)記載，公元前5世紀(jì)，三名羅馬使者被派去雅典以熟悉其制度和風(fēng)俗，并了解其他希臘城邦的法律。他們抄錄了“梭倫法”，回國(guó)后參與制定了“十二銅表法”。這一記載反映了()A．希臘各城邦文化的優(yōu)越 B．羅馬法的包容特征C．希臘文化對(duì)羅馬的影響 D．十二銅表法的來(lái)源8．(2023·6月廣東百校聯(lián)考)高一年級(jí)某學(xué)習(xí)興趣小組在探究學(xué)習(xí)“西歐封建社會(huì)的封君封臣制”這一內(nèi)容時(shí)，搜集到如下表所示資料：出處封君封臣關(guān)系人教版《中外歷史綱要(下)》中古時(shí)期的歐洲授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣；土地被層層分封，各級(jí)封建主都是土地的事實(shí)占有者，享有土地上的司法、行政和經(jīng)濟(jì)等各種權(quán)力。封君要善待封臣，按規(guī)定賞賜封臣，主要賞賜土地……必要時(shí)對(duì)封臣提供司法建議，……在封臣遇到侵犯時(shí)要保護(hù)；封臣必須效忠封君，與封君同敵共友；……對(duì)封君的命令不能有絲毫違背，不得做不利于封君的任何事情……主要義務(wù)是服兵役，一般每年40天，到期后封臣可以自行離開(kāi)……黃洋、趙立行、金壽福著：《世界古代中世紀(jì)史》封君與封臣關(guān)系的結(jié)成有一套獨(dú)特的儀式：……附庸把手放到貴族的手里就表示附庸個(gè)人為貴族所支配，貴族抓住附庸的手表示貴族接納了這種順?lè)羞@一切都要面對(duì)圣物起誓……12世紀(jì)以后，書(shū)面契約開(kāi)始增多由以上信息，可以推知()A．封君對(duì)封臣具有絕對(duì)的控制權(quán)B．封君和封臣的義務(wù)具有相互性C．封君封臣制與分封制完全相同D．封君封臣制維系的基礎(chǔ)是血緣9．他是拜占庭帝國(guó)歷史上最偉大的皇帝之一，他對(duì)帝國(guó)以后的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而持久的影響。他組建了一個(gè)法典編纂委員會(huì)，把2世紀(jì)以來(lái)歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例，編成了()A．《漢謨拉比法典》 B．《十二銅表法》C．《羅馬民法大全》 D．《權(quán)利法案》10．拜占庭帝國(guó)知識(shí)分子熱衷于收集注釋西方古典文史和哲學(xué)作品，君士坦丁堡、亞歷山大、以弗所、雅典等城市均成為當(dāng)時(shí)研究古典之學(xué)的重鎮(zhèn)。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是()A．東羅馬境內(nèi)曾是羅馬帝國(guó)發(fā)源地B．拜占庭帝國(guó)境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達(dá)C．帝國(guó)疆域曾是古典文化活躍區(qū)域D．拜占庭位于東西方世界之間二、綜合題11．閱讀材料，完成下列要求。材料一阿拉伯帝國(guó)在政治上經(jīng)常分裂，但在文化上卻建立了一個(gè)非常廣闊的阿拉伯文化區(qū)。這個(gè)文化區(qū)，既有古代東方文化的韻味，又有西方文化的氣質(zhì)，阿拉伯文化是東西方文化的綜合和創(chuàng)新。埃及、敘利亞、美索不達(dá)米亞、波斯、希臘諸地的文化，都在阿拉伯帝國(guó)時(shí)代得到了廣泛的接觸和交流?！幾择R克垚主編《世界文明史》材料二上自哈里發(fā)，下至平民，所有的人仿佛忽然間變成學(xué)生或文學(xué)的獎(jiǎng)勵(lì)者。一般人為求學(xué)而游歷歐、亞、非三洲，然后猶如蜜蜂一般，載蜜而歸，把他們儲(chǔ)蓄的寶藏，分給發(fā)奮的學(xué)生們，并且孜孜不倦地編輯許多典籍，其卷帙之偉大，與內(nèi)容之豐富，不亞于現(xiàn)代的百科全書(shū)，而其對(duì)于現(xiàn)代科學(xué)的貢獻(xiàn)，遠(yuǎn)非一般人的想象所及?！幾怨鶓?yīng)德《阿拉伯中古史簡(jiǎn)編》材料三巴格達(dá)城的碼頭，有好幾英里長(zhǎng)，那里停泊著幾百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，有中國(guó)大船……市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來(lái)的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來(lái)群島運(yùn)來(lái)的香料、礦物和染料；從中亞細(xì)亞突厥人的地區(qū)運(yùn)來(lái)的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來(lái)的蜂蜜、黃蠟和毛皮；從非洲東部運(yùn)來(lái)的金粉和奴隸?！幾訹美]菲利浦·希提《阿拉伯通史》(1)根據(jù)材料一、二，談?wù)劙⒗蹏?guó)文化的特點(diǎn)及其繁榮的原因。(2)綜合材料，說(shuō)說(shuō)阿拉伯帝國(guó)在溝通世界經(jīng)濟(jì)文化中的作用。12．閱讀材料，完成下列要求。材料多元文化之間的接觸、碰撞、相互學(xué)習(xí)和相互吸收形成文明進(jìn)步的巨大動(dòng)力，不斷地為各地的文明增添活力。縱觀世界歷史，以文明多樣性為基礎(chǔ)的文明交流互鑒始終是人類文明演進(jìn)的主流。不同文化并不是孤立地、互不聯(lián)系地各自發(fā)展，而是在相互交流、相互對(duì)話、相互學(xué)習(xí)、相互碰撞中攜手前行。從這樣的人文視角出發(fā)，可以看到人類發(fā)展史是一部多元文明共生并進(jìn)的歷史，不同文明之間相互學(xué)習(xí)借鑒、互通有無(wú)、和諧相處、共同發(fā)展，始終是促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的正確道路?！幾詮堃姟段拿鞫鄻有哉蔑@構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文明自信》結(jié)合中外古代史的有關(guān)知識(shí)，分析材料中關(guān)于中外文明的觀點(diǎn)。(要求：寫(xiě)明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合。)文明的產(chǎn)生發(fā)展古代世界帝國(guó)與文明交流一、選擇題1．(2023·佛山二模)公元前6世紀(jì)，雅典貴族試圖刺殺僭主后，“刺殺僭主”敘事出現(xiàn)。至公元前5世紀(jì)，敘事的刺殺對(duì)象不斷變化，包括幫助雅典推翻僭主制的斯巴達(dá)、最廣義上的民主之?dāng)?。這說(shuō)明雅典()A．城邦政局動(dòng)蕩不安 B．民主政治的傳承與發(fā)展C．公民教育水平發(fā)達(dá) D．民主淪為政治斗爭(zhēng)工具解析：“刺殺僭主”敘事涉及的刺殺對(duì)象雖然不同，但是刺殺僭主本身是為了民主制度，隨著敘事刺殺對(duì)象的泛化，意味著民主的大眾化，這是民主政治傳承與發(fā)展的表現(xiàn)，B項(xiàng)正確；通過(guò)材料無(wú)法看出城邦動(dòng)蕩，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容與公民教育水平無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容雖然是政治斗爭(zhēng)，但是看不出民主被利用，排除D項(xiàng)，故選B項(xiàng)。2．(2023·佛山順德區(qū)二模)古代雅典人通過(guò)宗教儀式紀(jì)念在戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的英雄，為其舉行國(guó)葬。此外，雅典人還會(huì)特意保留在戰(zhàn)爭(zhēng)中被摧毀的宗教建筑。其意在()A．強(qiáng)化城邦意識(shí)B．以宗教為載體普及人文精神C．銘記苦難歷史D．彌補(bǔ)直接民主制的內(nèi)在缺陷解析：根據(jù)材料可知，古代雅典人的國(guó)葬制度是為紀(jì)念為城邦作出突出貢獻(xiàn)的人，雅典人還會(huì)特意保留在戰(zhàn)爭(zhēng)中被摧毀的宗教建筑，目的是強(qiáng)調(diào)集體利益和國(guó)家認(rèn)同，A項(xiàng)正確；以宗教為載體普及人文精神，在材料中未涉及，排除B項(xiàng)；“銘記苦難歷史”表述片面，排除C項(xiàng)；“彌補(bǔ)直接民主制的內(nèi)在缺陷”的說(shuō)法與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)，故選A項(xiàng)。3．(2023·汕頭一中4月考)古希臘奧林匹克競(jìng)技會(huì)是全希臘各城邦的盛會(huì)，參賽者的父母必須全為希臘人，他自己也須有自由公民的身份。奴隸和外國(guó)人是不準(zhǔn)許參賽的。由此可推知，古希臘奧林匹克競(jìng)技會(huì)()A．保障了各城邦的獨(dú)立自治B．強(qiáng)化了古希臘人的民族認(rèn)同C．沖擊了古希臘民主制政體D．激化了古希臘各城邦的矛盾解析：材料“古希臘奧林匹克競(jìng)技會(huì)是全希臘各城邦的盛會(huì)，”體現(xiàn)的是整體性，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料“參賽者的父母必須全為希臘人，他自己也須有自由公民的身份。奴隸和外國(guó)人是不準(zhǔn)許參賽的”可分析出強(qiáng)化了古希臘人的民族認(rèn)同，B項(xiàng)正確；古希臘的民主政治保障的是公民的權(quán)利，是少數(shù)人的民主，奴隸、婦女和外邦人被排除在外，材料沒(méi)有體現(xiàn)沖擊了古希臘民主制政體，排除C項(xiàng)；奧林匹克競(jìng)技會(huì)可以增進(jìn)希臘各城邦的經(jīng)濟(jì)、文化交流，可以緩解希臘各城邦間的矛盾，排除D項(xiàng)；故選B項(xiàng)。4．約公元前450至前445年間的一件銘文記載了雅典公民大會(huì)選拔女祭司的情況：“……阿科斯提案：勝利女神雅典娜的女祭司……應(yīng)從所有雅典婦女中任命……女祭司的薪資應(yīng)為(每年)50德拉克瑪以及公共祭祀(犧牲品)的腿和皮?！倍嗄旰?，公民大會(huì)再次明確規(guī)定每年向女祭司支付50德拉克瑪。由此可見(jiàn)，在雅典城邦()A．公民大會(huì)負(fù)責(zé)處理城邦重要事務(wù)B．祭司是享有特權(quán)的公民群體C．?huà)D女在特定領(lǐng)域擁有政治權(quán)利D．津貼制是民主政治的基礎(chǔ)解析：根據(jù)“多年后，公民大會(huì)再次明確規(guī)定每年向女祭司支付50德拉克瑪”可得出公民大會(huì)是城邦的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)城邦中的重要政治事務(wù)，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有說(shuō)明祭司的特權(quán)，排除B項(xiàng)；婦女沒(méi)有政治權(quán)利，排除C項(xiàng)；津貼制并不是民主政治的基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)。5．古希臘阿里斯托芬在一部作品中寫(xiě)道，雅典某陪審員對(duì)他兒子說(shuō)：他一到那里，“就有人把盜竊過(guò)公款的溫柔的手”遞給他，并向他鞠躬；經(jīng)過(guò)這么一懇求，他的火氣也就消了，隨即進(jìn)入法庭。這可以用于說(shuō)明，在古代雅典()A．司法審判不能體現(xiàn)民意B．民主政治制度已趨于完善C．直接民主無(wú)法確保正義D．公民法注重調(diào)解經(jīng)濟(jì)糾紛解析：由材料“‘就有人把盜竊過(guò)公款的溫柔的手’遞給他……經(jīng)過(guò)這么一懇求，他的火氣也就消了，隨即進(jìn)入法庭”可知，雅典的直接民主有一定的缺陷，可能導(dǎo)致權(quán)力的濫用和無(wú)用，這無(wú)法確保司法的正義，故選C項(xiàng)；陪審法庭的陪審員是從公民中選出來(lái)的，這就代表了民意對(duì)司法審判的參與，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；材料強(qiáng)調(diào)的是民主政治的缺陷，而非其完善，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有顯示法律的具體內(nèi)容，無(wú)法得出D項(xiàng)結(jié)論，排除。6．(2023·廣州一模)古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為萬(wàn)物的本原是“火”，火是定形與不定形的統(tǒng)一，是在永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)變化著的，但變中有不變。他認(rèn)為火在運(yùn)動(dòng)中具有自身規(guī)律和尺度，這個(gè)規(guī)律和尺度就是“邏各斯”，或者說(shuō)是“道”，一切事物都遵循這個(gè)“道”。這一觀點(diǎn)()A．蘊(yùn)含了理性主義精神 B．肯定了人的尊嚴(yán)和權(quán)威C．揭示了宇宙基本法則 D．體現(xiàn)了唯心主義的思想解析：根據(jù)材料“火是定形與不定形的統(tǒng)一，是在永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)變化著的，但變中有不變”“火在運(yùn)動(dòng)中具有自身規(guī)律和尺度，這個(gè)規(guī)律和尺度就是‘邏各斯’，或者說(shuō)是‘道’，一切事物都遵循這個(gè)‘道’”可知，赫拉克利特的觀點(diǎn)否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，把世界的本原歸根為某一種或幾種具體物質(zhì)形態(tài)，屬于典型的樸素唯物主義，蘊(yùn)含了理性主義精神，A項(xiàng)正確，排除D項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)人文的精神，得不出肯定了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，排除B項(xiàng)；牛頓經(jīng)典力學(xué)體系正是建立在科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上以數(shù)學(xué)為表達(dá)方式的科學(xué)理論，揭示了宇宙基本法則，排除C項(xiàng)。7．據(jù)古羅馬史書(shū)記載，公元前5世紀(jì)，三名羅馬使者被派去雅典以熟悉其制度和風(fēng)俗，并了解其他希臘城邦的法律。他們抄錄了“梭倫法”，回國(guó)后參與制定了“十二銅表法”。這一記載反映了()A．希臘各城邦文化的優(yōu)越 B．羅馬法的包容特征C．希臘文化對(duì)羅馬的影響 D．十二銅表法的來(lái)源解析：材料“他們抄錄了‘梭倫法’，回國(guó)后參與制定了十二銅表法”體現(xiàn)了希臘法對(duì)羅馬法的影響，說(shuō)明希臘文化對(duì)羅馬具有一定的影響，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)“各城邦文化的優(yōu)越”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除；材料并沒(méi)有說(shuō)明羅馬法的具體內(nèi)容，因此不能看出羅馬法具有包容性，排除B項(xiàng)；十二銅表法是羅馬奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．(2023·6月廣東百校聯(lián)考)高一年級(jí)某學(xué)習(xí)興趣小組在探究學(xué)習(xí)“西歐封建社會(huì)的封君封臣制”這一內(nèi)容時(shí)，搜集到如下表所示資料：出處封君封臣關(guān)系人教版《中外歷史綱要(下)》中古時(shí)期的歐洲授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣；土地被層層分封，各級(jí)封建主都是土地的事實(shí)占有者，享有土地上的司法、行政和經(jīng)濟(jì)等各種權(quán)力。封君要善待封臣，按規(guī)定賞賜封臣，主要賞賜土地……必要時(shí)對(duì)封臣提供司法建議，……在封臣遇到侵犯時(shí)要保護(hù)；封臣必須效忠封君，與封君同敵共友；……對(duì)封君的命令不能有絲毫違背，不得做不利于封君的任何事情……主要義務(wù)是服兵役，一般每年40天，到期后封臣可以自行離開(kāi)……黃洋、趙立行、金壽福著：《世界古代中世紀(jì)史》封君與封臣關(guān)系的結(jié)成有一套獨(dú)特的儀式：……附庸把手放到貴族的手里就表示附庸個(gè)人為貴族所支配，貴族抓住附庸的手表示貴族接納了這種順?lè)羞@一切都要面對(duì)圣物起誓……12世紀(jì)以后，書(shū)面契約開(kāi)始增多由以上信息，可以推知()A．封君對(duì)封臣具有絕對(duì)的控制權(quán)B．封君和封臣的義務(wù)具有相互性C．封君封臣制與分封制完全相同D．封君封臣制維系的基礎(chǔ)是血緣解析：本題考查歷史知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)和理解材料信息的能力。從材料提供的信息可知，西歐封建社會(huì)里，封君封臣是契約關(guān)系，雙方互有條件，義務(wù)也是雙向的，跟中國(guó)古代的分封制完全不同。A、C、D三項(xiàng)說(shuō)法都是錯(cuò)誤的，B項(xiàng)說(shuō)法是正確的。9．他是拜占庭帝國(guó)歷史上最偉大的皇帝之一，他對(duì)帝國(guó)以后的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而持久的影響。他組建了一個(gè)法典編纂委員會(huì)，把2世紀(jì)以來(lái)歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例，編成了()A．《漢謨拉比法典》 B．《十二銅表法》C．《羅馬民法大全》 D．《權(quán)利法案》解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，題干中的拜占庭帝國(guó)的皇帝是查士丁尼，其頒布的法律是《羅馬民法大全》，故C項(xiàng)正確?！稘h謨拉比法典》是古巴比倫王國(guó)的法典，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《十二銅表法》是古羅馬共和國(guó)時(shí)期頒布的法律，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《權(quán)利法案》是英國(guó)“光榮革命”后頒布的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10．拜占庭帝國(guó)知識(shí)分子熱衷于收集注釋西方古典文史和哲學(xué)作品，君士坦丁堡、亞歷山大、以弗所、雅典等城市均成為當(dāng)時(shí)研究古典之學(xué)的重鎮(zhèn)。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是()A．東羅馬境內(nèi)曾是羅馬帝國(guó)發(fā)源地B．拜占庭帝國(guó)境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達(dá)C．帝國(guó)疆域曾是古典文化活躍區(qū)域D．拜占庭位于東西方世界之間解析：結(jié)合所學(xué)可知，拜占庭帝國(guó)境內(nèi)匯聚了古希臘文化、古羅馬文化、古代西亞文化、古埃及文化，所以這里曾是古典文化活躍區(qū)域，豐富的歷史遺址，文化的浸染，會(huì)形成研究古典文化的熱潮，故選C項(xiàng)。二、綜合題11．閱讀材料，完成下列要求。材料一阿拉伯帝國(guó)在政治上經(jīng)常分裂，但在文化上卻建立了一個(gè)非常廣闊的阿拉伯文化區(qū)。這個(gè)文化區(qū)，既有古代東方文化的韻味，又有西方文化的氣質(zhì)，阿拉伯文化是東西方文化的綜合和創(chuàng)新。埃及、敘利亞、美索不達(dá)米亞、波斯、希臘諸地的文化，都在阿拉伯帝國(guó)時(shí)代得到了廣泛的接觸和交流?！幾择R克垚主編《世界文明史》材料二上自哈里發(fā)，下至平民，所有的人仿佛忽然間變成學(xué)生或文學(xué)的獎(jiǎng)勵(lì)者。一般人為求學(xué)而游歷歐、亞、非三洲，然后猶如蜜蜂一般，載蜜而歸，把他們儲(chǔ)蓄的寶藏，分給發(fā)奮的學(xué)生們，并且孜孜不倦地編輯許多典籍，其卷帙之偉大，與內(nèi)容之豐富，不亞于現(xiàn)代的百科全書(shū)，而其對(duì)于現(xiàn)代科學(xué)的貢獻(xiàn)，遠(yuǎn)非一般人的想象所及?！幾怨鶓?yīng)德《阿拉伯中古史簡(jiǎn)編》材料三巴格達(dá)城的碼頭，有好幾英里長(zhǎng)，那里停泊著幾百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，有中國(guó)大船……市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來(lái)的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來(lái)群島運(yùn)來(lái)的香料、礦物和染料；從中亞細(xì)亞突厥人的地區(qū)運(yùn)來(lái)的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來(lái)的蜂蜜、黃蠟和毛皮；從非洲東部運(yùn)來(lái)的金粉和奴隸?！幾訹美]菲利浦·希提《阿拉伯通史》(1)根據(jù)材料一、二，談?wù)劙⒗蹏?guó)文化的特點(diǎn)及其繁榮的原因。(2)綜合材料，說(shuō)說(shuō)阿拉伯帝國(guó)在溝通世界經(jīng)濟(jì)文化中的作用。答案：(1)特點(diǎn)：將東西方文化進(jìn)行兼容并包，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語(yǔ)言和宗教傳統(tǒng)，創(chuàng)造出獨(dú)特的阿拉伯文化。原因：地處東西方的傳統(tǒng)商路的中心；阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張及疆域的擴(kuò)大；阿拉伯帝國(guó)統(tǒng)治者及民眾的好學(xué)精神及知識(shí)創(chuàng)造；等等。(2)作用：通過(guò)陸上和海上絲綢之路，成為東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站；傳播各民族文化，成為東西方交流的友好使者和橋梁；對(duì)東西方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展均作出了巨大貢獻(xiàn)。12．閱讀材料，完成下列要求。材料多元文化之間的接觸、碰撞、相互學(xué)習(xí)和相互吸收形成文明進(jìn)步的巨大動(dòng)力，不斷地為各地的文明增添活力。縱觀世界歷史，以文明多樣性為基礎(chǔ)的文明交流互鑒始終是人類文明演進(jìn)的主流。不同文化并不是孤立地、互不聯(lián)系地各自發(fā)展，而是在相互交流、相互對(duì)話、相互學(xué)習(xí)、相互碰撞中攜手前行。從這樣