高中美術教育必須加強美育

精品文檔-下載后可編輯高中美術教育必須加強美育俗話說，愛美之心人皆有之，可見人們對美的追求與向往。青少年更是愛漂亮，愛打扮，喜歡新奇的東西。他們模仿力強，可塑性大，是正確審美觀形成的關鍵時期。但缺乏正確的認識美、判斷美的能力，如果不加以正確引導，易誤入歧途。隨著我國人民的物質生活水平的不斷提高，人們對精神生活美的追求會更高，這將要求國民審美素質也隨之提高。因此對青少年進行美育，已是現(xiàn)代素質教育的重要環(huán)節(jié)，也是高中美術教育義不容辭的責任。然而，現(xiàn)實生活中，人們對“美”及“美育”的認識往往是片面、模糊的。如果不端正對審美、藝術美的正確認識，美育則發(fā)揮不了應有的功能。

一、讓學生樹立正確的審美觀

對于“美”的觀念，不同時代、不同民族、不同世界觀的人，有著不同的理解。我國古代先民認為“羊大為美”即物質上的享受為美；儒家主張“仁愛”、“盡善盡美”，提倡人生“充實謂之美”；道家追求“空靈”、“悟道”。他們追求的是人倫美、人生美和精神上的愉悅；而陶淵明隱居田園、醉翁之意“在乎山水之間”。他們“樂山樂水”不僅僅是回避政治上的挫折，更在于寄情山水，追求“天人合一”、“情景交融”的美的境界?？梢娭袊鴤鹘y(tǒng)美學主張修身、養(yǎng)性、寄情。而西方傳統(tǒng)美學的代表――人文主義，肯定人是生活的創(chuàng)造者和主人，要求藝術表現(xiàn)人的思想和情感，贊美人與人之間的自由、平等、博愛、民主、人權。但在資本主義制度下是不可能真正地實現(xiàn)的。可見中西方傳統(tǒng)美學都強調人性美。和睦友善的人際關系，和平、自由、民主、文明的社會次序，富裕的物質生活是一種社會美；鳥語花香，山清水秀是一種自然美。

《蒙娜麗莎》令人神往的微笑是一種藝術美。正是因為達?芬奇將《蒙娜麗莎》的微笑描繪得若隱若現(xiàn)，似有又無所以才會讓人覺得永恒而神秘，也因此給《蒙娜麗莎》的微笑帶來了無數(shù)的可能。而每個人以不同的閱歷、不同的心境、不同的角度去欣賞《蒙娜麗莎》時都會有不同的感受，就像我們1000個人閱讀《紅樓夢》就會產(chǎn)生1000個林黛玉一樣。在教學中，學生們似有所悟，我提議學生可以展開想象，以“蒙娜麗莎，你在想什么？”為問題旬，以蒙娜麗莎為第一人稱寫一篇答述型的小短文。這樣的體驗有效地引導學生欣賞人物肖像畫時避開外表的東西去對探索人物內在的精神世界。學生對于《蒙娜麗莎》的探討沒有因下課鈴聲而終止，而是拓展到課堂之外。對教學方式的探索不僅扭轉了學生對藝術作品的錯誤認知，還提升了學生對藝術作品更深層次的理解，同時也激發(fā)了學生的想象力、鍛煉了學生的寫作能力、培養(yǎng)了學生獲取新知識的能力。

藝術美是以社會美、自然美為基礎，根據(jù)主觀審美情致創(chuàng)造的美的形式。黑格爾說：“藝術內容就是理念，藝術的形式就是訴諸感官的形象?！比绻釛壣鐣?、自然美，片面追求藝術美，得到的必然是本末倒置、空洞、蒼白的美。這種只有美的形式，缺乏美的內容的審美，對于人生有什么意義呢？所以凱洛夫說：“美育的本質在于理解自然和社會美，理解人與人的關系美?！逼踉X夫認為：“美不應當美在天然上，而應當美在靈魂上?！狈粗?，如果沒有藝術美，生活就會缺乏情趣。良好的社會秩序生活，優(yōu)美的自然環(huán)境，高雅的文化氛圍的和諧統(tǒng)一；是社會美、自然美、藝術美綜合體現(xiàn)；也是我們審美和審美教育的主體。美在生活中無處不在，無處不有。對于美的形式，從形態(tài)看有自然與人為、有形與無形、具象與抽象等之分；美感有陽剛與陰柔、粗獷與細膩、華麗與樸素等之分；既有“陽春白雪”高雅之美，也有“下里巴人”通俗之美。一種美的形式在此時此地是美好和諧的，而在彼時彼地則可能成為不和諧、丑陋的事物。例如服裝模特的鮮艷、別致的服裝在舞臺上是和諧得體的。而穿在大街上，人們一定認為她妖艷、放縱甚至是有神經(jīng)病。故美的形式因人、因時、因地而異，盲目地模仿、照搬，也許會適得其反。由此可見，“美”實際上是和諧于自然規(guī)律、人性關系、社會生活進步，給人以感官或情感上愉悅的事物和形態(tài)。羅丹說：“生活中不是缺少美，而是缺少審美的眼睛。”只有正確地理解美，你才會發(fā)現(xiàn)美，感受美。

二、藝術教育與美育的誤區(qū)

認為藝術教育重在培養(yǎng)未來的藝術家，教學中側重藝術技能的訓練或少數(shù)特長生的培養(yǎng)；也有人認為美育就是藝術教育，忽視美育的其它形式。藝術，是人類按照美的規(guī)律創(chuàng)造的世界，同時也按照美的規(guī)律創(chuàng)造自身的實踐活動。這就決定了藝術及其教育的審美性。在藝術教育中，學生從感官上接受訓練，強化了視、聽等感受能力，進一步領悟物象審美意義。例如當我們看到一只畫眉鳥時，受過美術訓練的人，會關注其姿態(tài)、色彩的美，而受過音樂訓練的人，會關注其鳴叫的音質、音色、韻律美。體會畫眉靈性、可愛的生命美。我國的高中教育旨在提高國民素質（包括審美素質），這就決定了其藝術教育必須面向全體學生，培養(yǎng)、提高其審美素質。而不是面向少數(shù)學生，培養(yǎng)藝術家。藝術雖具有審美性，但是藝術作品是人們主觀情感與個體意識的反映。藝術的內容、形式、表現(xiàn)手段上多種多樣，加之藝術家的人生觀、審美觀、道德觀不同，因而形成藝術作品格調有高雅與庸俗之分。不是所有的藝術作品都是具有審美、教育功能。一些作品不是反映社會生活中健康的、積極的一面，盡管技藝水平很高，那也是藝術的糟粕。優(yōu)秀的藝術作品，必須是美好的思想與完美的藝術境界二者的合一，是真、善、美的統(tǒng)一。它才能給人以精神上的啟迪，情感的慰籍，達到美育的目的生活中還有一些人非常熱愛藝術：例如著名的畫家凡高，癡迷于繪畫藝術，忽視生活中美好的一面，缺乏修身養(yǎng)性以至精神失常，37歲就自殺身亡。真正的藝術美，必須反映或歌頌人性美、社會美、自然美。人性美、社會美比藝術美更重要，美的內容比美的形式更重要。單純地、片面地追求“藝術美”，必然導致畸形的人生和扭曲的人性。由此可見，藝術教育不等于美育，美育應是全方位的、多角度地對學生進行審美教育。譬如學校與社會教育相結合；德、智、體、勞育與美育相結合；營造美的氛圍，陶冶學生情操與強化學生審美實踐相結合等。

蘇聯(lián)教育家