版權(quán)說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請進(jìn)行舉報或認(rèn)領(lǐng)
文檔簡介
政治信息化教學(xué)設(shè)計范例
政治課是改造思想,塑造靈魂,培育精神的課程,更是經(jīng)
營財富,經(jīng)營人生,經(jīng)營社會的時代性的一門課,下面是WTT
為大家整理的政治信息化教學(xué)設(shè)計范例5篇,希望大家能有所
收獲!
政治信息化教學(xué)設(shè)計范例1
《價值與價值觀》學(xué)案
【教材分析、1
本課是人教版第四冊《生活與哲學(xué)》第四單元第十二課第
一框題。本課內(nèi)容主要分為兩目:人的價值;價值觀的導(dǎo)向作
用。第一目在介紹價值的根本含義的根底上說明人是社會一切
財富的創(chuàng)造者,人的價值在于創(chuàng)造價值和對社會的奉獻(xiàn),以及
對一個人的評價標(biāo)準(zhǔn)主要看他的奉獻(xiàn)。第二目主要介紹價值觀
的根本含義以及價值觀的導(dǎo)向作用。
【教學(xué)目的】
1、知識與技能:
(1)掌握價值與價值觀的含義。
(2)理解價值觀的導(dǎo)向作用;理解人的價值是什么。聯(lián)絡(luò)實
際,說明人的價值在于對社會的責(zé)任和奉獻(xiàn)。
(3)在占有大量感性材料的根底上,培養(yǎng)學(xué)生抽象思維才
能以及透過現(xiàn)象把握本質(zhì)的才能。
2、過程與方法:
(1)結(jié)合詳細(xì)領(lǐng)域事物的價值,深化領(lǐng)會價值、人的價值
及價值觀等概念。
(2)搜集歷史人物的先進(jìn)事跡,感悟人生的真正價值所
在。
(3)運用目睹者的沉默和已故文人的氣節(jié)事例,感悟價值
觀的導(dǎo)向作用。
(4)運用課堂討論等形式,深化對人生價值的理解,樹立
奉獻(xiàn)意識。
3、情感態(tài)度與價值觀:
樹立在對別人、集體和社會的責(zé)任與奉獻(xiàn)中實現(xiàn)人生價值
的正確價值觀。
【教學(xué)重難點】
1.教學(xué)重點:(1)聯(lián)絡(luò)實際說明人的價值在于對社會的責(zé)
任和奉獻(xiàn)。(2)理解價值觀的導(dǎo)向作用。
2.教學(xué)難點:對價值和人的價值的含義的理解。
【教學(xué)策略】
實例分析1與文本解讀
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入新課
生活中,我們時常面臨著價值選擇,也會產(chǎn)生各種煩惱與
困惑。人為什么要活著?應(yīng)該怎樣活著?人活著應(yīng)該追求什么目
的?為了答復(fù)這些問題,我們要對人生觀和價值觀有個理解。
二、講授新課
(一)價值的含義
老師:當(dāng)同學(xué)們外出旅行時,要帶哪些東西呢?
學(xué)生:一個小組依次答復(fù)。
老師:為什么要帶這些東西呢?換洗的衣物是為了干凈和
清潔而帶的,相機是為了捕捉美妙瞬間、日后的回憶而帶的,
雜志是為了旅途的消磨光陰而帶的,手機是為了通訊聯(lián)絡(luò)而帶
的,水是為理解渴,而干糧是為了充饑而帶的,錢是為了購物
消費,身份證是為了登記注冊而帶的。(板書“干凈、清潔、
回憶、消磨光陰、通訊聯(lián)絡(luò)、解渴、充饑”)。這些詞我們概
括一下,它們都代表著我的“需要”,而換洗的衣物、相機、
雜志等有滿足我這些需要的屬性和功能,那么我們稱這些東西
是有價值的。
學(xué)生:在教材中劃出價值的含義。
老師:在這個概念里,要注意價值是兩個方面的組合:物
的屬性和人的需要,二者缺一不可。同學(xué)們再看看這個含義上
方的虛框里的一段文字,想想這段文字所說的這些屬性和我們
剛剛劃出來的價值的含義有什么樣的關(guān)系呢?
學(xué)生:一般和個別的關(guān)系。
老師:也就是說價值的含義放在這些詳細(xì)的領(lǐng)域上都能成
立,同學(xué)們把教材上的“概括性”和“普遍性”兩個詞圈起
來。
老師:在價值的含義里有個詞,是主體,在哲學(xué)上,主體
通常是指人。與主體相對應(yīng)的一個詞是客體。所以,我們可以
說價值所反映的是客體和主體之間的一種關(guān)系。(板書“關(guān)
系”)o而我們前面所舉的那些例子中的客體都是一般的事
物,反映的是我們?nèi)撕鸵话闶聞?wù)的關(guān)系,但生活中除了面對人
和一般事物的關(guān)系外,還要涉及到人與人的關(guān)系。所以,當(dāng)我
們把客體詳細(xì)化為人的時候,就出現(xiàn)了人的價值這一概念。
(二)人的價值
老師:人的價值是指什么呢?譬如說“我”,我的價值是
什么呢?套用概念,是我所具有的可以滿足主體,主體當(dāng)然是
你們嘍,的需要的屬性和功能。這個屬性和功能是指?培育祖
國將來的花朵,具有“燃燒自己,照亮別人”的精神。另一方
面,我畢竟不是蠟燭,當(dāng)我天天在工作的時候,也需要補充能
量,所以,在每個月的某個日子里,工資卡上的數(shù)字必定會多
點出來,而且在節(jié)日的時候,也必定會收到一些學(xué)生的短信問
候。所以,我們可以說人的價值就在于通過自己的活動滿足自
己所屬社會、別人和自己的需要。
學(xué)生:劃出人的價值的含義。
老師:這個含義我們來分解下,人通過自己的活動滿足自
己所屬社會、別人,也就是對社會做奉獻(xiàn),這個奉獻(xiàn)可以是物
質(zhì)財富,也可以是精神財富,同樣的,人滿足自己的需要,也
就是享受社會的回報,這個回報也可以是物質(zhì)的或者是精神
的。所以,人既是價值的創(chuàng)造者,又是價值的享受者。那么,
假如只奉獻(xiàn)或只索取,會出現(xiàn)什么樣的結(jié)果呢?
學(xué)生:考慮、答復(fù)。
老師總結(jié):假如只有奉獻(xiàn)而沒有索取,那么沒有人有才能
進(jìn)展持續(xù)的奉獻(xiàn);假如只有索取而沒有奉獻(xiàn),那么最后連索取
的對象都將不復(fù)存在了。所以,奉獻(xiàn)和索取是辯證統(tǒng)一的。
學(xué)生:從第二段的第三句開場朗讀。
老師:是的,像我們父母在為我們付出辛勤勞動的時候,
我們?nèi)缃耠m然不能以同樣的勞動來回報,但是可以對父母多一
些微笑、多一些問候。
(三)對人的價值的評價
老師:我們學(xué)習(xí)了價值和人的價值,如今我們一起來看一
下人的價值和普通的物的價值的關(guān)系是什么?比方我面前這臺
電腦,它能滿足我上課、上網(wǎng)、聊天的需要,那么它自己在滿
足我的過程當(dāng)中,出現(xiàn)了什么變化呢?是一天不如一天還是一
天強似一天呢?
學(xué)生:在折舊,磨損。
老師:是的,它自己只是在滿足主體的需要,而自己不是
享受者。但人的價值卻與此不同,我除了滿足社會及別人的需
要,同樣的也要獲得社會及別人的回報,無論是物質(zhì)的還是精
神的,所以人的價值是一種雙向的關(guān)系。大家把這點記在課本
96頁的虛框的問題下面。
學(xué)生:記筆記。
老師:這是二者的區(qū)別。那么二者的共同點呢?某樣?xùn)|西
對我越有用,那么它的價值就越大,我越離不開它;所以某個
人對社會的奉獻(xiàn)越大,也就越有價值,社會及別人就越離不開
他。因此,二者的共同點在于評價都是主要看他們對主體的奉
獻(xiàn)。
學(xué)生:劃出“對一個人的價值的評價主要是看他的奉
獻(xiàn)”。
老師:我們身邊被我們記住的,也都是為我們付出了宏大
的奉獻(xiàn)的,比方我們的父母。把視野擴(kuò)大了之后,我們可以看
看歷,但凡被人記住的,流芳千古的都是對人類和社會做出了
宏大的奉獻(xiàn),譬如司馬遷,鄧小平,陳春瀾,吳斌等等。他們
把個體生命的有限性通過社會的無限性而成就了自身的“不
朽”。當(dāng)然,這些都是出色人物,我們作為普通人,只要是做
自己該做的事,從身邊的小事做起,普普統(tǒng)統(tǒng)的勞動就是奉獻(xiàn)
社會和別人。譬如說,當(dāng)我們作為子女的時候,當(dāng)我們作為學(xué)
生的時候,當(dāng)我們作為路人的時候,當(dāng)我們作為目睹者的時候?
學(xué)生:依次答復(fù)。
(四)價值觀的導(dǎo)向作用
老師:當(dāng)我們作為目睹者的時候,我們絕大多數(shù)人都會選
擇說出事實真相。但是也有少數(shù)人選擇了沉默。譬如(幻燈片
出示材料)。問題1:對于目睹者的沉默,你是怎么看的?
學(xué)生:請3位同學(xué)討論,發(fā)言。
老師:我們大局部同學(xué)都對這種沉默予以譴責(zé),那么,我
們以前學(xué)過,社會意識背后總是有原因的,我們在譴責(zé)之前似
乎應(yīng)當(dāng)看看他們沉默的原因。(幻燈片出示材料)。問題2:如
今該如何對待目睹者的沉默?
學(xué)生:請3位同學(xué)討論,發(fā)言。
老師:引導(dǎo)到同情的立場上,但絕對不提倡學(xué)習(xí)和效仿。
問題3:目睹者的沉默,誰之過?
學(xué)生:討論。
老師:這是事發(fā)校方的錯誤。為什么你認(rèn)為他是錯的?
學(xué)生:討論。這是把正義公平真相生命屈服于面子。
老師:當(dāng)某人認(rèn)為正義公平真相的價值比面子形象等要高
的時候,他會選擇說出事實,不再沉默,反之,那么會低調(diào)處
理不做解釋。這就涉及到了價值觀的導(dǎo)向作用。先找出價值觀
的含義。
學(xué)生:劃出價值觀的含義。
老師:價值觀是一種社會意識,對社會存在有一個反作
用。由于價值觀是人的價值觀,所以這個反作用是通過影響人
而完成的。因此,我們著重要討論的是價值觀對人的影響。剛
剛通過對材料的分析-p已經(jīng)看出了,價值觀會影響人們對
某些事物的認(rèn)識和評價從而影響改造世界的活動。這是第一方
面。
學(xué)生:劃出“價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動有
重要的導(dǎo)向作用?!?/p>
老師:正義公平真相生命高于面子,這其實說明在人的一
生當(dāng)中,有些東西是天經(jīng)地義的,是不可回避不可丟棄的,像
就讀書人而言,知識氣節(jié)人格等也是無法回避和丟棄的,(出
示材料)講述價值觀對人生道路的選擇的導(dǎo)向作用。
學(xué)生:劃出“價值觀對人生道路的選擇的導(dǎo)向作用”。
老師:歸納原理方法論。
(五)總結(jié)
三、板書設(shè)計
四、作業(yè)
《課時訓(xùn)練》第十二課第一框
政治信息化教學(xué)設(shè)計范例2
在理論中追求和開展真理
【自主探究】
1.實用者詹姆士認(rèn)為,“有用的觀念就是真理。'它是有
用的,因為它是真的'或者說,'是真的,因為它是有用
的',兩句話的意義是一樣的”。詹姆士關(guān)于真理的說法錯在
哪里?在人們認(rèn)識事物時,什么樣的結(jié)論可以被稱為真理?對同
一事物的認(rèn)識為何會有真理和錯誤的區(qū)分?“真理面前人人平
等”的說法正確嗎?
2.三角形內(nèi)角和等于180。,這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得
提出的定理。在此后的兩千多年里,人們一直把它當(dāng)作任何條
件下都使用的真理。隨著航海事業(yè)的開展和人們對于球面認(rèn)識
的不斷深化,這一定理的局限性逐漸暴露出來。
19世紀(jì),俄國數(shù)學(xué)家羅巴且夫斯基提出在凹曲面上,三
角形內(nèi)角和小于180。。隨后,德國數(shù)學(xué)家黎曼提出:在球形
凸面上,三角形內(nèi)角和大于180。。羅巴且夫斯基和黎曼的發(fā)
現(xiàn)是否說明,歐幾里得定理不再是真理?是什么原因使人們認(rèn)
識到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理?
3.1965年7月以來,人類利用宇宙探測器探測火星的活
動一直沒有停頓。—年,人類近間隔拍攝到火星的外表有許
多類似月球外表的坑洞,并觀測到火星外表的氣溫、氣壓等現(xiàn)
象。人類對火星的認(rèn)識還會開展嗎?為什么?
【難點打破】
1.全面理解真理是客觀的
(1)真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對
客觀事物及其規(guī)律的正確反映。一種認(rèn)識符合客觀對象就是真
理,否那么就是錯誤。
(2)真理是客觀的,真理最本質(zhì)的屬性就是客觀性。一種
認(rèn)識是不是真理,只能看它按是否與客觀實際相符合,而絕不
能因人而異,或以某些人的主觀需要為轉(zhuǎn)移。真理的客觀性是
任何勢力都抹煞不了的。
(3)有一種似是而非的說法:“真理不是個人認(rèn)可的,而
是社會上多數(shù)人公認(rèn)的東西?!卑颜胬須w結(jié)為多數(shù)人公認(rèn),仍
然是局限于主觀認(rèn)識范圍以內(nèi)。某種認(rèn)識是否是真理,并不在
于成認(rèn)人數(shù)的多少,而在于是否符合客觀實際。真理有時掌握
在少數(shù)人手中。
(4)成認(rèn)真理的客觀性,就應(yīng)當(dāng)堅持“在真理面前人人平
等”。任何人,不管他的出身、社會地位、職業(yè)狀況等如何,
只要他的認(rèn)識和客觀對象相符合就是真理。
2.辨析比擬:真理與錯誤
區(qū)別:真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們
對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。錯誤是人們對客觀事物及其
規(guī)律的錯誤反映,它同真理有著原那么的區(qū)別、嚴(yán)格的界限,
二者涇渭清楚,互相對立,不能混淆。
聯(lián)絡(luò):真理與錯誤之間又具有統(tǒng)一的一面。
(1)真理與錯誤互相依存、互為前提。沒有錯誤作比擬,
就無所謂真理;沒有真理作比擬,也就無所謂錯誤。事實上,
在人的認(rèn)識過程中,不可能只有真理而無錯誤。任何人,包括
偉人在內(nèi),都不可能完全防止錯誤的發(fā)生。
(2)真理與錯誤互相轉(zhuǎn)化。一方面,任何真理都是詳細(xì)
的,都有它適用的范圍和條件,假如超出這一范圍和條件,真
理就會變成錯誤。另一方面,錯誤在一定條件下也可以向真理
轉(zhuǎn)化。錯誤之所以發(fā)生,往往是因為它超出了真理存在的條
件,因此,只要再回到論題適用的范圍,恢復(fù)它存在的條件,
錯誤就會轉(zhuǎn)化為真理。錯誤向真理轉(zhuǎn)化的另一種含義是指人們
可以從錯誤認(rèn)識中引出真理性的認(rèn)識,錯誤認(rèn)識成為正確認(rèn)識
的先導(dǎo)。
【思維拓展】
1.人的認(rèn)識是有限的,而認(rèn)識才能是無限的
(1)人的認(rèn)識是有限的,這里的人是指“單個人”,單個
人由于受客觀條件和主觀條件的制約,在一定時期內(nèi)對詳細(xì)事
物的認(rèn)識只能到達(dá)一個層次、一個方面、一個階段。就每個人
來說,就認(rèn)識的每一次實現(xiàn)而言,認(rèn)識是有限的。
(2)人的認(rèn)識才能是無限的,這里的人指的是“人類”,
因為人有主觀能動性,可以隨著客觀事物的變化開展而不斷深
化、擴(kuò)展和向前推移認(rèn)識。就整個人類的無限開展和人類認(rèn)識
不斷前進(jìn)的歷史趨勢而言,認(rèn)識又是無限的。
2.認(rèn)識(理論)、真理、科學(xué)理論
(1)認(rèn)識是人腦對客觀事物的反映;真理是人們對客觀事物
及其規(guī)律的正確反映;科學(xué)理論是真理性認(rèn)識的系統(tǒng)化。認(rèn)識
和理論都有正確的成分,但又含有非科學(xué)的因素。真理、科學(xué)
理論那么更深化更符合事物的客觀本質(zhì)。
(2)認(rèn)識(理論)、真理、科學(xué)理論都來于理論,都是主觀
性的東西,都統(tǒng)一于理論,都應(yīng)該承受理論的檢驗。它們的內(nèi)
容都是客觀的,都是人腦對客觀事物的反映。它們的形式都是
主觀的。科學(xué)理論是正確反映客觀事物及其規(guī)律的理論,是真
理性的認(rèn)識。理論、真理、科學(xué)理論都屬于人們的認(rèn)識范疇。
【熱點問題鏈接】
—年10月28日,由中、美、英等國科研機構(gòu)發(fā)起的大型
國際科研合作工程“千人基因組方案”在英國《自然》雜志
上,以封面文章形式發(fā)布了迄今最詳盡的人類基因多態(tài)性圖
譜,同時也在美國《科學(xué)》雜志上報告了在基因研究技術(shù)手段
上的收獲。
“千人基因組方案”由中國深圳華大基因研究院、美國國
立人類基因組研究所、英國桑格研究所等機構(gòu)于一年啟動,旨
在繪制迄今最詳盡、最有醫(yī)學(xué)應(yīng)用價值的人類基因多態(tài)性圖
譜。如今報告的是該方案第一階段的分析1成果。這一成
果在醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域有很高的應(yīng)用價值,比方通過參照圖譜,可以
方便地找出致病的基因變種。它標(biāo)志著人類基因研究進(jìn)入了一
個劃時代的新階段。
用認(rèn)識論的有關(guān)知識談?wù)剬ι鲜霾牧系恼J(rèn)識。
附:參考答案
【自主探究】
1.詹姆士關(guān)于真理含義的理解是錯誤的,是一種實用真理
觀。只有那些經(jīng)過理論檢驗、與客觀實際相符合的認(rèn)識才可以
被稱為真理。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
由于人們的立場、觀點和方法不同,每個人的知識構(gòu)造、
認(rèn)識才能和認(rèn)識程度不同,對同一確定的對象會產(chǎn)生多種不同
的認(rèn)識,其中與客觀對象相符合的認(rèn)識就是真理,不符合的認(rèn)
識那么是錯誤?!罢胬砻媲叭巳似降取笔钦_的,真理是標(biāo)志
主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,真理最根本的屬性是客觀性,
它不以人的意志(包括權(quán)利、地位等)為轉(zhuǎn)移。
2.歐幾里得定理是真理,但它的成立是有條件的。隨著航
海事業(yè)的開展和人們對球面認(rèn)識的不斷深化。人們認(rèn)識到歐幾
里得定理并不是任何情況下都適用的真理。
任何真理都有自己適用的條件和范圍,都是相對于特定的
范圍和過程來說的,都是詳細(xì)的歷史的。超出了這一條件和范
圍,真理再向前走一小步,哪怕是向同一方向邁出的一小步,
真理也會成錯誤。所以真理和錯誤相伴而行,我們不用怕犯錯
誤,怕的是不能正確對待錯誤。
3.答復(fù)是肯定的。人的認(rèn)識才能是不斷開展的。作為認(rèn)識
主體的人類是世代延續(xù)的,社會理論也是不斷開展的,人的認(rèn)
識才能必將隨著社會理論開展、隨著認(rèn)識工具的不斷豐富而不
斷開展,從而對火星獲得越來越深化的認(rèn)識。
【熱點問題鏈接】
(1)真理是客觀的。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)
范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理的根本屬
性是客觀性,真理面前人人平等。中、美、英等國科研機構(gòu)發(fā)
起的大型國際科研合作工程“千人基因組方案”,并進(jìn)展人類
基因的研究,就是希望將來獲得真理,使主觀符合客觀。
(2)認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性,認(rèn)識的對象是無限的變化
著的物質(zhì)世界,作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的,作為認(rèn)識
根底的社會理論是不斷開展的,因此,人類認(rèn)識是無限開展
的。對人類基因的正確認(rèn)識必然要經(jīng)過從理論到認(rèn)識,再從認(rèn)
識到理論的屢次反復(fù)才能獲得。
(3)追求真理是一個永無止境的過程。自十年前“人類基
因組方案”完成以來,因為難以同時對許多人進(jìn)展基因測序,
基因研究一直只在較小的層面上進(jìn)展,此次研究不僅使大規(guī)模
測序成為可能,還繪制了一個詳盡的基因圖譜以供比對,這標(biāo)
志著人類基因研究進(jìn)入了一個劃時代的新階段。
政治信息化教學(xué)設(shè)計范例3
《樹立正確的消費觀》教案
本框題包括消費和消費的關(guān)系;如何樹立正確的消費觀;發(fā)
揚艱辛奮斗.節(jié)儉節(jié)約的精神三個方面的內(nèi)容,是課程標(biāo)準(zhǔn)要
求學(xué)生理解和運用的,又是向?qū)W生進(jìn)展思想政治教育的主要內(nèi)
容。
其中,理解消費和消費的關(guān)系。能從理論上明確樹立正確
消費觀的意義。發(fā)揚艱辛奮斗,節(jié)儉節(jié)約的精神,是正確消費
觀的歸納和總結(jié),也是正確消費觀的本質(zhì)和中心所在。因此,
三個方面都很重要。
對于消費和消費的關(guān)系,教材顯得理論有余,材料缺乏。
要想讓學(xué)生獲得感性認(rèn)識,需補充一定的實際資料。講解如何
樹立正確的消費觀這一問題時,要引出新的觀點,深化教材內(nèi)
容,還應(yīng)針對青少年學(xué)生中不文明不科學(xué)的消費習(xí)慣,分析、
弊害,進(jìn)步學(xué)生的鑒別才能。要想對學(xué)生進(jìn)展艱辛奮斗,節(jié)儉
節(jié)約的思想政治教育,需要因勢利導(dǎo),順理成章,切忌說教。
[教學(xué)思路和方法]
小處著手,大處著眼,因小見大,以大喻小。詳細(xì)方法
有:利用多媒體展示感性材料,故事分析為,課堂討論.
辯論等。
[一]
老師:給大家講個小故事:一個富翁,有無數(shù)的錢財,他
可以揮金如土,可以買到一切可以用錢買到的東西。
有一天,他掉了兩文錢,他的態(tài)度將會怎樣呢?
生a:置之不理,兩分錢能買什么?
生b:撿起來,然后放進(jìn)口袋。
老師:有沒有第三種答案?(無人發(fā)言)
可是,香港巨富誠卻給了我們第三種答案。
他在乘坐汽車的時候,把一枚兩分錢的硬幣掉在了地上,
硬幣滾向陰溝,他便蹲下來準(zhǔn)備去撿,旁邊一位印度籍的保安
員便過來幫他拾起,然后交到他的手上。
誠把硬幣放進(jìn)口袋,然后從口袋中取出一張100元作為酬
謝交給他。
有記者曾問起這件事,李的解釋是,假設(shè)我不去撿那枚硬
幣,它就會滾到陰溝里,在這個世界上消失。而我給保安員
100元,他便可以用之消費。我覺得錢可以去用,但不能浪
費。
誠是商人,商人的法那么是利潤化,但這件事并不是可以
用經(jīng)濟(jì)規(guī)律解釋得通的。學(xué)完今天的內(nèi)容,我們再來分析1
李先生的行為價值所在。
課題:樹立正確的消費觀(屏幕顯示)
老師設(shè)問:為什么要樹立正確的消費觀呢?因為消費很重
要,它不僅關(guān)系到個人和家庭,還關(guān)系到國家和社會。社會再
消費過程是由消費.分配.交換.消費組成的有機整體,消費作
為其中一個重要環(huán)節(jié),對消費會有什么影響?消費對消費產(chǎn)生
什么作用?(閱讀課本第81~82頁)
學(xué)生答復(fù),老師歸納:消費決定消費,沒有消費,就沒有
消費;消費對消費有反作用。
板書:1.消費與消費的關(guān)系(屏幕顯示)
老師:消費是如何決定消費的,請看以下畫面(屏幕顯示)
畫一:關(guān)羽敗走麥城,身首異處。首說:可恨我生不逢
時,假如有手機,何至有今日。
畫二:居民消費程度增長豎狀圖。
畫三:(廣告)今年過節(jié)不收禮,收禮只收腦白金。
畫四:孩子:媽媽,商店里又有新玩具了,我想要。
老師:請同學(xué)們根據(jù)上述畫面概括一下,消費對消費的決
定作用。
根據(jù)答復(fù),概括如下:消費決定消費對象;消費決定消費
程度;消費決定消費方式;消費為消費創(chuàng)造力。
老師:消費決定消費,消費如何反作用于消費呢?請先聽
一個小故事。
淘金與賣水(屏幕顯示)
19世紀(jì)中葉,美國加州發(fā)現(xiàn)金礦的消息,使眾多淘金者
蜂擁而至。17歲的小農(nóng)夫亞默爾也歷盡千辛萬苦,趕到加
州。一時間加州遍地都是淘金者,金子自然越來越難淘。
不但金子難淘,而且生活也越來越艱辛。當(dāng)?shù)貧夂蚩菰铮?/p>
水奇缺,許多不幸的淘金者不但沒圓致富夢,反而喪身此處。
亞默爾和大多數(shù)人一樣,不僅沒有發(fā)現(xiàn)黃金,反而被饑渴
折磨得半死。一天,望著水袋中一點點舍不得喝的水,聽著周
圍人對缺水的抱怨,亞默爾忽發(fā)奇想:淘金的希望太渺茫了,
還不如賣水呢。于是亞默爾決然放棄找金礦的努力,將手中挖
金礦的工具變成挖水渠的工具,將遠(yuǎn)方河水引入水池后過濾,
成為清涼可口的飲用水。然后將水挑到山谷一壺一壺地賣給找
金礦的人。
當(dāng)時有人嘲笑亞默爾,說他胸?zé)o大志:“千辛萬苦地趕來
加州,不挖金子發(fā)大財,卻干起這種蠅頭小利的小買賣,這種
生意哪兒不能干,何必跑到這里來?”亞默爾毫不在意,不為
所動,繼續(xù)賣他的水。哪里有這樣的好買賣,把幾乎無本錢的
水賣出去,哪里有這樣好的市場?
結(jié)果,大多數(shù)淘金者都空手而歸,而亞默爾卻在很短的時
間靠賣水賺到6000美元,這在當(dāng)時是一筆非??捎^的財富
To
問題1:亞默爾在什么情況下開場賣水?(水奇缺,淘金者
眾多,供應(yīng)小于需求,對消費者有利的情況下。)
問題2:他從淘金轉(zhuǎn)為賣水,說明什么?(他擅長分析卷
市場,研究消費需求,調(diào)節(jié)消賽。)
問題3:根據(jù)前兩問的答復(fù),結(jié)合故事內(nèi)容,總結(jié)一下消
費對消費的反作用?
根據(jù)答復(fù),概括如下:消費調(diào)節(jié)消費,消費是消費的動
力,消費再消費勞動力;消費是消賽的目的。
老師:讓我們再次回憶一下消費與消費的關(guān)系。(屏幕顯
示)
為消費創(chuàng)造動力
決定消費方式
決定消費程度
決定消費對象
調(diào)節(jié)消費
是消費的動力
再消費勞動力
是消費的目的
過渡:通過學(xué)習(xí),我們應(yīng)該認(rèn)識到,在消費和消費日益社
會化的條件下,雖然消費的決策權(quán)在個人,但個人消費活動匯
總起來,就會對社會再消費產(chǎn)生重大影響。家庭消費狀況如
何,不僅關(guān)系到個人的生活質(zhì)量和安康成長,也關(guān)系到社會和
集體的利益。因此,我們應(yīng)該樹立正確的消費觀。(看書
83~85頁)
板書:2.應(yīng)該樹立正確的消費觀念(屏幕顯示)
消費者應(yīng)該如何樹立正確的消費觀?學(xué)生答復(fù),多媒體板
書。
首先,家庭消費必須與國情及家庭收入相適應(yīng),提倡適度
消費,反對鋪張浪費。
其次,物質(zhì)消費與精神消費協(xié)調(diào)開展。
第三,改變落后的生活習(xí)慣,進(jìn)步消費的科學(xué)性。
老師:在現(xiàn)實生活中,人們大多是遵循著量入為出的原那
么進(jìn)展消費。但是由于消費者的心理是多種多樣的,因此消費
行為也表現(xiàn)得不盡一樣。說一說以下行為屬于哪種消費形
式?(多媒體出示)
這是一種非理性的心理活動支配下的消費行為。如供職于
某不景氣企業(yè)的一位職工,看到同事家中都有錄像機,也動心
了,便來到商場家電柜臺前。他看上眼的.價位在5000元以上
的“三合一”,因囊中只有二三千元,只好望而生怯;而對適
應(yīng)群眾消費的.價位在12001400元的單放機.vcd機又看不
起,覺得夠不上檔次。于是發(fā)下誓言:“寧可如今不買,也要
攢錢購置夠檔次的,甭讓人瞧不起。”
這種消費者的心理根底為:消費在很大程度上是向別人夸
耀自己的闊綽.富有。為露富,把很多的錢財花費在穿戴.享樂
±o東北某城市一位“款姐”,耳朵上胸前.十指上均飾有金
光燦燦的黃金飾物,就連龐物的脖子上也套著一根純金項圈。
這種消費行為遠(yuǎn)非美化自己,純?yōu)榭湟o人的印象是俗不可
耐。
這是指消費方式變化過快,超出消費程度時出現(xiàn)的現(xiàn)象。
如很多人過早希望轎車家庭化,一些人希望進(jìn)一步實現(xiàn)家庭電
氣化。而這一切就需要把大量的人力.物力.財力資進(jìn)展部門轉(zhuǎn)
移,用于開展新的消費形式方面,其后果必然影響國家工業(yè)化
的進(jìn)程。
這是一種幼稚.無知.落后的個人消費形式。這種形式的外
表形式很多,但代表性的是為死者大張旗鼓地修高價位的墓
地。一些鄉(xiāng)村窮得吃不上,喝不上,孩子上不起學(xué),可辦起
“紅白喜事”至少要花費5000元以上。
這種消費主要表如今花錢不多,卻能買到很有實用價值的
東西。例如,某消費者每次欲購價位稍高的商品必貨比三家。
他為買一雙過冬的皮棉鞋跑了十幾家商店,最終在一家小型商
店,僅花費65元,購得一雙可心的皮棉鞋。而與此鞋一模一
樣的,在大商廈中至少要花費200元~300元方可買到。
根據(jù)答復(fù),依次填空:面子式.露富式.超前式.愚昧式.實
惠式。
老師:同學(xué)們答復(fù)得非常好,除上述類型之外,還有沒有
其他的類型呢?我們再來聽一聽小故事,即一個中國老太太和
美國老太太的故事。說美國老太太,年輕時就向銀行貸款買了
一套房子,以后逐月還貸,終于到她死的那一天,總算還清了
貸款;可中國老太太,當(dāng)年大學(xué)畢業(yè)時,沒敢向銀行貸款買
房,而是省吃儉用,終于到她死的那一天,才存夠了錢,買了
一套房子。
她們兩個人的消費行為當(dāng)屬哪種類型?
生答:方案式
老師:但是她們的消費觀不同,終究誰的消費觀念好?接
下來,我們組織兩個辯論隊,正方為中國老太太的消費觀點,
反方為美國老太太的消費觀點。通過辯論,我們討論一下怎樣
消費更合理。
正方觀點歸納:中國老太太的消費觀是正確的,消費要量
入為出,每月存一點,花一點,生活輕松。貸款買房是超前消
費,會背上沉重的債務(wù)負(fù)擔(dān),而且有很大的風(fēng)險,在就業(yè)競爭
日益劇烈的今天,一旦面臨下崗,就是雪上加霜,恐怕連最起
碼的生活都會受到影響。樓房還款何以擔(dān)保?;蛘叽蟛?,或者
意外事故,或者上學(xué)出國急需用錢,那時,不僅僅是懊悔,還
會給國家造成損失。
反方觀點歸納:美國老太太的消費觀更符合時代開展的要
求,符適宜度消費原那么。適度的“度”包括兩方面的內(nèi)容:
一是國情,二是個人家庭收入。人們消費程度應(yīng)該與國情及家
庭收入兩者都相適應(yīng)才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的正常開展。
隨著消費力程度進(jìn)步,我國已從賣方市場轉(zhuǎn)到買方市場,
黨中央國務(wù)院適時提出了“擴(kuò)大內(nèi)需,拉動經(jīng)濟(jì)增長”的措
施。什么按揭貸款式.信譽卡.分期付款.租賃等等刺激消費的
做法,都可以幫助你“花明天的錢,圓今天的夢”。這種于國
于已都有利的做法何樂而不為呢?
老師:通過辯論我們感到,中國老太太抑制了自己的消費
欲望,雖然與潑留希金式的消費方式不同,但也不利于自己生
活程度的進(jìn)步,還影響擴(kuò)大內(nèi)需和經(jīng)濟(jì)增長。美國老太太的消
費行為是國家鼓勵的消費行為,它與不顧國情和家庭承受才
能,盲目攀比的高消費和超前消費不同。中國人已經(jīng)越來越多
的承受了這種新的消費觀念。假如你的父母想買房.買車,你
可以提出合理化建議了。但是在消費的過程中,一定要注意樓
房.轎車固然重要,精神食糧更不可無視。精神文化生活消費
有什么重要性呢?
學(xué)生:可以進(jìn)步人的素質(zhì),陶冶人的情操,進(jìn)步人的生活
品質(zhì)。
老師:精神文化消費是人類特有的消費現(xiàn)象,試想一下,
假如只重物質(zhì)消費而不注重精神消費,結(jié)果會怎么樣呢?就個
人而言,可能像他——漫畫“小兒麻木癥”患者。(屏幕顯示)
就社會來講,人類也就沒有了幾千年的文明史。所以,物質(zhì)消
費與精神消費要協(xié)調(diào)開展。
事實上,精神消費與物質(zhì)消費也是密不可分的,精神消費
的結(jié)果有助于物質(zhì)消費程度的進(jìn)步,還可以使你的消費更科
學(xué)?,F(xiàn)實生活中許多落后的.不文明的消費方式都與愚昧.無知
有關(guān)。比方一
學(xué)生舉例:修陵墓.看風(fēng)水.算命占卜.大吃大喝.婚喪嫁娶
大操辦;吸煙.酗酒.賭博.吸毒等。
老師:在青少年中有哪些不良的消費習(xí)慣?
學(xué)生:比吃穿.上網(wǎng)吧.大過生日.節(jié)日送禮.高消費等。
老師:怎樣做到科學(xué)消費呢?
學(xué)生a:科學(xué)消費就是有益身心安康的消費。
學(xué)生b:科學(xué)飲食要注意葷素搭配,營養(yǎng)平衡,不能偏食.
暴飲暴食,也不能為了減肥而盲目節(jié)食。
學(xué)生c:科學(xué)購物要貨比三家,講究環(huán)保,價格公正,尤
其是在自己需要的時候去買,以防亂花錢和造成浪費。
學(xué)生d:我們是學(xué)生,花錢靠父母,消費一定要適度。物
質(zhì)消費與精神消費要協(xié)調(diào),精神消費對我們尤其重要。
學(xué)生e:即使家庭條件很好,也要節(jié)約資,愛惜財物。正
如古人所說:“一粥一飯當(dāng)思來之不易,一絲一縷衡念物力維
艱?!彪m然我國是資“大國”,但人均來看,又是資“小
國”,合理利用資,減少消耗才能做到可持續(xù)開展。
老師:說得非常好。但是有人認(rèn)為:如今生活程度進(jìn)步
了,艱辛奮斗.節(jié)儉節(jié)約的精神已經(jīng)過時了,對此,誰還有新
的看法?
學(xué)生d:艱辛奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德,是中國革命和
建立獲得成功的法寶,還是一種精神境界,一種社會風(fēng)氣和道
德修養(yǎng)。即使在一些興旺國家中,節(jié)省也被視為一種尊重勞動
成果,愛惜資的美德。
學(xué)生f:沒有正確的消費觀,熱衷于吃喝玩樂,在生活上
揮霍浪費的人,是不會有為國家.為社會作奉獻(xiàn)的雄心壯志
的。“困難困苦.玉汝于成”.“成由節(jié)儉敗由奢”。艱辛奮斗
的精神不能丟。
老師:總結(jié)大家的發(fā)言,無論從傳統(tǒng)美德,現(xiàn)實國情,還
是品德修養(yǎng)方面看,樹立正確的消費觀,都必須發(fā)揚艱辛奮斗.
節(jié)儉節(jié)約的精神。
板書3:發(fā)揚艱辛奮斗.節(jié)儉節(jié)約的精神(屏幕顯示)
(1)從傳統(tǒng)美德來看
(2)從現(xiàn)實國情來看
(3)從品德修養(yǎng)來看
課堂小結(jié):發(fā)揚艱辛奮斗.勤奮節(jié)約是正確消費觀的歸納
和總結(jié),也是其本質(zhì)和中心所在。消費與消費的關(guān)系是正確消
費觀的理論根底。全面理解三方面的互相關(guān)系,才能使我們深
化領(lǐng)會消費的適度性.協(xié)調(diào)性.科學(xué)性,以便更好的指導(dǎo)我們的
消費行為。其實正確的消費觀遠(yuǎn)不止這些。
比方,在上課開場我所講的誠的故事,還有本框題第一段
話所舉的例子,青年農(nóng)民富了,并沒有把錢用作個人消費,而
是帶著村民脫貧致富奔小康。同樣,有人為抗擊非典捐款,有
人為失學(xué)兒童獻(xiàn)愛心……他們的行為該如何解釋呢?他們之所
以這么作,是因為他們感到自己的付出更有價值,對別人對社
會更有意義。是更高層次的消費觀,是值得大家學(xué)習(xí)的。
老師:回到日常生活中來,我這有一份尼克森總統(tǒng)在他曾
經(jīng)編輯出版的一份《吝嗇家月報》里提供的十項省錢致富小秘
決,請同學(xué)們一鑒。(多媒體顯示)
1.不斷從薪水中撥出局部錢來存入銀行,5%.10%25%都可
以,反正一定要存。
2.搞清楚你的錢每天.每周.每月流向哪里,也就是要詳細(xì)
列出預(yù)算與支出表。
3.檢查.核對所有的收據(jù),看看商家有沒有多收費。
4.信譽卡只保存一張,可以證明身份就好夠了,欠賬每月
絕對還清。
5.自帶飯菜上班,這樣每周約可節(jié)省45元的午餐費,每
年就可以省下將近2200,可付房屋貸款或存作退休基金。
6.與人合乘或乘公共交通工具上下班,節(jié)省停車費.汽油
費.保險費.汽車的耗損以及找停車位的時間。
7.多讀些有關(guān)修理.投資致富的實用手冊,從圖書館借,
或從因特網(wǎng)下載,省錢。
8.簡化生活,房子不應(yīng)太大,買二手汽車,到廉價商店或
拍賣場等處購物。
9.買東西時別忘了想想“花這錢值不值得"。廉價貨不見
得劃得來,價錢貴的也不一定能保證質(zhì)量。
10.絕對要砍價。你不提出,店家絕不會主動降價賣給你
東西。
老師:有位經(jīng)濟(jì)學(xué)家說:“你省下來的一塊錢,大于你賺
進(jìn)的一塊錢”。其實簡樸的人生也是富裕的人生。正如諺語所
說:
節(jié)簡樸素,人之美德;
奢侈華美,人之大惡。
勞動是幸福的左手,
節(jié)省是幸福的右手。
讓我們帶著今天所學(xué)去調(diào)整.去改變,為自己創(chuàng)造出充實.
輕松.快樂的生活。
政治信息化教學(xué)設(shè)計范例4
本課是必修四《生活和哲學(xué)》第一單元第三課第二框題的
內(nèi)容。本框主要內(nèi)容有馬克思哲學(xué)的產(chǎn)生和它的根本特征、馬
克思的中國化的三大理論成果。學(xué)習(xí)本框內(nèi)容對學(xué)生來講,將
有助于他們正確認(rèn)識馬克思,運用馬克思中國化的理論成果,
分析、解決遇到的社會問題。具有很強的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。
接下來是學(xué)情的分析1
高二學(xué)生已經(jīng)具備了一定的歷史知識,思維才能有一定進(jìn)
步,思想活潑,處于世界觀、人生觀形成時期,對一些社會現(xiàn)
象能主動考慮,但尚需正確加以引導(dǎo),激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思哲
學(xué)的興趣。
基于以上對教材和學(xué)生情況的分析、,我確立了以下
教學(xué)目的
1、知識技能目的:
識記馬克思哲學(xué)產(chǎn)生的根底、馬克思哲學(xué)的根本特征及馬
克思中國化的三大理論成果的內(nèi)容。理解馬克思哲學(xué)理論的觀
點及其開展的理論。
2、過程方法目的:
運用開展的目光觀察問題的才能,并運用馬克思的根本觀
點分析飛我國社會革命和建立中遇到的問題。
3、情感態(tài)度價值觀目的:
引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀,培養(yǎng)在理
論活動中的科學(xué)探究精神和革命批判精神,培養(yǎng)與時俱進(jìn)的品
格。
當(dāng)我們?nèi)娣治鳇c了教材、學(xué)生并確立教學(xué)目的后,
就不難理解本節(jié)課的重難點了。
教學(xué)重點是:馬克思哲學(xué)的根本特征、馬克思中國化的重
大理論成果
這是由于:馬克思哲學(xué)在理論的根底上實現(xiàn)了三個統(tǒng)一,
這三個統(tǒng)一是馬克思哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的根本特征。
馬克思中國化的三大理論成果,是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光
芒理論。
教學(xué)難點是:理論的觀點在馬克思哲學(xué)中占有的重要地
位。
這是由于:理論的觀點的重要地位以往的教科書沒有深化
討論,它是難點,就在于以往我們僅僅把理論和認(rèn)識聯(lián)絡(luò)在一
起,而沒有看到理論的觀點在馬克思哲學(xué)中的重要地位和作
用,它不僅僅是一個認(rèn)識論概念。
為了講清教材的重難點,使學(xué)生能到達(dá)預(yù)設(shè)的教學(xué)目的,
我確立了以下教學(xué)方法
案例教學(xué)法:用案例更加通俗易懂,利于調(diào)動學(xué)生課堂參
與的積極性。
討論法:針對某些提出的問題,組織學(xué)生進(jìn)展討論,促使
學(xué)生學(xué)會在學(xué)習(xí)中解決問題。
講授法:通過老師對教材有邏輯的分析、,引導(dǎo)學(xué)生
系統(tǒng)掌握知識;
在整個教學(xué)過程中學(xué)生才是真正的主體,因此在教學(xué)過程
中我特別重視學(xué)法的指導(dǎo)。
這節(jié)課指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)法主要采?。后w驗式學(xué)習(xí)、交流合作
學(xué)習(xí)、分析Cp歸納式學(xué)習(xí)。
下面,我將著重介紹我的整個教學(xué)過程環(huán)節(jié):
首先是,導(dǎo)入新課局部
首先,通過引導(dǎo)學(xué)生回憶上一框題內(nèi)容,緊接著多媒體展
示材料:19世紀(jì)三四十年資本社會矛盾更加鋒利。并設(shè)問,
當(dāng)時的無產(chǎn)階級如何反對資本壓迫剝削,為什么失敗了呢?
(這樣呢,既回憶了上一框題內(nèi)容,又通過材料自然引出
新課,激發(fā)學(xué)生探究一,為新課學(xué)習(xí)奠定根底)
下面是講解新課局部
為了講清楚知識點-----、馬克思哲學(xué)的產(chǎn)生(板書)
首先,多媒體展示材料:19世紀(jì)的無產(chǎn)階級運動
問題探究:19世紀(jì)的無產(chǎn)階級運動和馬克思哲學(xué)的產(chǎn)生
有什么關(guān)系?
學(xué)生合作考慮,老師給予總結(jié)-1、馬哲產(chǎn)生的階級根底一
一無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和開展(板書)
并介紹三大工人運動的一些資料,擴(kuò)大學(xué)生知識面。
(這樣設(shè)計,用歷史材料再現(xiàn),引導(dǎo)學(xué)生回憶歷史,深化
考慮,結(jié)合背景,有助于知識的掌握,老師的講授,進(jìn)一步加
深理解)
進(jìn)一步用多媒體展示材料一:19世紀(jì)開場,自然科學(xué)的
研究獲得了打破性的進(jìn)展;
材料二:德國古典哲學(xué)
并且設(shè)問探究:馬克思哲學(xué)產(chǎn)生還有那些根底呢?
引導(dǎo)學(xué)生小組討論,派代表答復(fù),老師給予一定學(xué)法指
導(dǎo),并且通過有針對性講解,從而掌握知識點一一
2、馬哲產(chǎn)生的自然科學(xué)根底:三大發(fā)現(xiàn)
3、馬哲的理論德國古典哲學(xué)(板書)
(積極調(diào)動學(xué)生的課堂參與度,主動建構(gòu)知識,老師給予
一定指導(dǎo),這樣是學(xué)生主體地位的表達(dá))
下面創(chuàng)設(shè)問題情境:課件展示課本第20頁探究材料。
問題探究:為什么說馬克思哲學(xué)產(chǎn)生以前,無論唯物還是
辯證法思想,都具有局限性?
并且多媒體補充一些知識背景,引導(dǎo)學(xué)生獨立考慮。
在此根底上,老師逐步講解
二、馬克思哲學(xué)的根本特征
1.唯物與辯證法的有機統(tǒng)一
2.唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一
3.科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一(板書)
并且為了打破難點,進(jìn)展拓展探究:三個統(tǒng)一的關(guān)鍵在于
理論的觀點。
(這樣設(shè)計呢,因為這塊知識較抽象,需要老師詳細(xì)講
解,在講清重點的根底上,才能打破難點的學(xué)習(xí),難點主要通
過探究和實例講解并和學(xué)生互動,加深理解)
本框題的第三目內(nèi)容一一三、馬克思中國化的三大理論成
果(板書)
由于這局部內(nèi)容在《政治與生活》中有所涉及,所以以學(xué)
生自主學(xué)習(xí)為主。
并且邀請三位學(xué)生和全班一起分享其中的一塊內(nèi)容;
1.毛澤東思想
2.鄧小平理論
3.“三個代表”重要思想(板書)
(這樣設(shè)計,旨在充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性,并且發(fā)揮學(xué)
生主體地位,鍛煉學(xué)生語言表達(dá)才能和綜合素質(zhì))
接下來呢是課堂小結(jié),引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)板書穩(wěn)固知識。
(這里我運用的是提綱式板書:這種形式的板書可以突出
課文的重點,便于學(xué)生抓住要領(lǐng)、把握內(nèi)容、加深印象,培養(yǎng)
學(xué)生的分析、概括才能。)
布置作業(yè):也就是教學(xué)評價環(huán)節(jié)題目的量較少,有助于學(xué)
生減負(fù)。同時也能起到拔高的作用。
謝謝大家,我的說課就到這里。懇請大家批評指正。
板書設(shè)計:
哲學(xué)的偉大變革
一、馬克思哲學(xué)的產(chǎn)生
1、馬哲產(chǎn)生的階級根底一一無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和開展
2、馬哲產(chǎn)生的自然科學(xué)根底:三大發(fā)現(xiàn)
3、馬哲的理論德國古典哲學(xué)
二、馬克思哲學(xué)的根本特征
1.唯物與辯證法的有機統(tǒng)一
2.唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一
3.科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
三、馬克思中國化的三大理論成果
1.毛澤東思想
2.鄧小平理論
3.“三個代表”重要思想
模擬上課:
哲學(xué)的偉大變革一一馬克思哲學(xué)的產(chǎn)生
一、誕生的三大根底
英國憲章運動
1、階級根底:無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和開展法國里昂工人起義
(三大工人運動)德國西里西亞紡織工人起義
同學(xué)們,回憶上一框內(nèi)容,
主要是有兩大方面,一是哲學(xué)與時代的關(guān)系,二是哲學(xué)是
社會變革的先導(dǎo)
在哲學(xué)與時代的關(guān)系中,我們明確了:真正的哲學(xué)是自己
時代的精神上的精華
在學(xué)習(xí)哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)時,
我們明確了兩個詳細(xì)內(nèi)容,
第一、哲學(xué)通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批
判,更新觀念、解放人們的思想。即哲學(xué)可以更新觀念,解放
思想,
第二、哲學(xué)能預(yù)示和指明社會前進(jìn)的方向,指引人們追求
更美妙的將來,即哲學(xué)可以指明社會前進(jìn)的方向。
學(xué)習(xí)這些內(nèi)容讓我們理解到,哲學(xué)對社會的宏大作用,特
別是我們要找到一個時代的真正哲學(xué),那樣,才能讓哲學(xué)真正
發(fā)揮它的成效。
那么,如今我們找到了這個時代的真正哲學(xué)了嗎?在我們
中國,經(jīng)過幾代人的探究和理論,我們終于找到了對中國近現(xiàn)
代社會起促進(jìn)作用的真正哲學(xué),它就是一一不斷開展著的馬克
思哲學(xué)??!
這節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)馬克思哲學(xué)的產(chǎn)生。
下面,首先我們來學(xué)習(xí)馬克思哲學(xué)產(chǎn)生的階級根底
也就是三大工人運動
上節(jié)課后老師讓大家回去查找三大工人運動的資料,下面
請三位同學(xué)來和大家分享下
好的,?謝謝
首先是英國的憲章運動
持續(xù)一年之久,當(dāng)時的維多利亞女皇每天的收入是164
鎊17先令60便士,她的丈夫亞爾伯特親王的收入是104鎊
20先令,而千百萬工人每天每人的收入只有兩三個便士。
廣闊人民要求獲得普選權(quán),以便有時機參與國家管理,以
求改變英國社會的不公平現(xiàn)象,從而掀起了聲勢浩大的憲章運
動。
英國人民的憲章運動出現(xiàn)過三次
1836年倫敦工人協(xié)會的成立,協(xié)會在1837年向國會提出
一份一書,該—書于1838年5月8日以《人民憲章》的名稱發(fā)
表,憲章運動由此得名。
1842年的英國經(jīng)濟(jì)危機,促使憲章運動第二次—的到來。
1842年5月2日,浩浩蕩蕩的工人隊伍來到國會下院,憲章
派全國協(xié)會的負(fù)責(zé)人向下院遞交了全國憲章派第二次—書。
1848年,在歐洲大陸革命風(fēng)暴的推動下,憲章運動再度
高漲,并出現(xiàn)了第三次
法國的里昂工人起義
1831年和1834年法國里昂工人反對資本剝削壓迫的兩次
武裝起義。
里昂是當(dāng)時法國的紡織業(yè)中心,盛產(chǎn)絲綢。紡織工人生活
貧困,屢次要求增加工資,改善待遇,但均遭到回絕。1831
年11月和1834年4月,忍無可忍的紡織工人兩次反動起義,
宣布“工作不能生活,勿寧戰(zhàn)斗而死”,并要求建立民主共和
國,起義遭到血腥
德國的西里西亞紡織工人起義
1844年6月初,普魯士王國西里西亞局部紡織工人迫于
生活無奈要求增加工資,帶工頭以毆打工人作為答復(fù),引起了
廣闊工人的不滿,此時便成為工人起義的導(dǎo)火索。1844年6
月4日,德國西里西亞歐根山麓兩個紡織村鎮(zhèn)彼特斯瓦爾道和
朗根比勞,爆發(fā)了紡紡織工人反對資本家的剝削和壓迫的自發(fā)
的起義。3000多名紡織工人為對抗封建主、資本家的剝削發(fā)
動起義,英勇戰(zhàn)斗了三天,最后遭到一。
如今大家對這三場運動有了一定理解,
那位同學(xué)愿意來分享自己的看法感想
?????
好的
還有那位同學(xué)
恩
好
大家剛剛都提到了
這些斗爭震撼了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治,將工人運動推向標(biāo)
志著無產(chǎn)階級已開場作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺。
但是,由于缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)和先進(jìn)政黨的指導(dǎo),這些
運動先后失敗。
其實,無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的階級斗爭的豐富經(jīng)歷,為
這個科學(xué)理論的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實的經(jīng)歷,馬克思及其科學(xué)的產(chǎn)
生標(biāo)志著無產(chǎn)階級從自在階級開展為自為階級。
政治信息化教學(xué)設(shè)計范例5
一、說教材
1、說教材的地位和作用
《矛盾分析辦法是認(rèn)識事物的根本方法》是人教版教
材高二政治必修4第三單元第一個框題,唯物辯證法作為世界
觀,最根本的就是關(guān)于世界的矛盾觀;作為認(rèn)識規(guī)律最根本
的,就是矛盾的規(guī)律;作為認(rèn)識方法,最根本的就是矛盾分析
為法。第三單元矛盾分析丁法不僅是把握唯物辯證法
的“鑰匙”和關(guān)鍵,也為學(xué)習(xí)和理解全書各課內(nèi)容提供了根本
的方法。
2、說教學(xué)目的
根據(jù)本教材的構(gòu)造和內(nèi)容分析》,結(jié)合著高二年級學(xué)
生他們的認(rèn)知構(gòu)造及其心理特征,我制定了以下的教學(xué)目的:
(一)知識與技能目的:
(1)識記:主次矛盾、矛盾主次方面的含義,培養(yǎng)理論聯(lián)
絡(luò)實際的才能。
(2)理解:a主次矛盾辯證關(guān)系原理
b矛盾主次方面辯證關(guān)系原理
c堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一
(3)分析卷:運用實例說明,主次矛盾、矛盾主次方
面關(guān)系原理及方—意義、進(jìn)步全面的、一分為二的分析]
問題的才能
(二)過程與方法目的
采用知識導(dǎo)入一一自主學(xué)習(xí)一一知識梳理等過程與方法,
實現(xiàn)生生互動,師生互動
(三)情感、態(tài)度、價值觀目的:
(1)、堅持用兩點論和重點論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法認(rèn)識事
物,正確認(rèn)識形勢、明確我國目前以經(jīng)濟(jì)建立為中心的道理。
(2)、學(xué)會用“一分為二”的觀點擊對待人和事、對待自
己,這既是一個思維方法的學(xué)習(xí)過程,也是一個道德、覺悟進(jìn)
步的過程。
3、說教學(xué)重、難點
根據(jù)高二新課程標(biāo)準(zhǔn),在吃透教材根底上,我確定了以下
的教學(xué)重點和難點
教學(xué)重點:主次矛盾與矛盾主次方面的辯證關(guān)系原理;
重點的根據(jù):只有理解掌握了主次矛盾與矛盾主次方面的
辯證關(guān)系原理,才能正確認(rèn)識形勢、明確我國目前以經(jīng)濟(jì)建立
為中心的道理;學(xué)會用“一分為二”的觀點擊對待人和事、對
待自己。
教學(xué)難點:主要矛盾和矛盾的主要方面的區(qū)分
難點的根據(jù):學(xué)生對哲學(xué)的作用之前有一定的知識儲藏,
但沒有系統(tǒng)地概括,因此不易理解,學(xué)生“對一個復(fù)雜事物不
只包含一個矛盾”和“矛盾的不平衡性”缺乏理論和理論上的
認(rèn)識,比擬難以理解。
4、說課時安排:1課時
二、說學(xué)情
哲學(xué)是比擬抽象的東西,而高二學(xué)生只是容易把握形象思
維,卻缺乏一定的辯證思維才能,因此對哲學(xué)有關(guān)知識的理解
有一定的困難。假如老師只是采用單一的教學(xué)方法和手段,那
么會使學(xué)生對自己喪失信心,對政治課失去興趣。
三、說教法及根據(jù)
我們都知道哲學(xué)是一門培養(yǎng)人的理性思維,并可以加以應(yīng)
用的重要學(xué)科。因此,在教學(xué)過程中,不僅要使學(xué)生學(xué)習(xí)相應(yīng)
的哲學(xué)知識,更重要的是讓學(xué)生對哲學(xué)產(chǎn)生濃重的興趣,使得
應(yīng)用哲學(xué)是學(xué)生自覺的行為,這也將對他們將來的人消費生裨
益。因此對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā),將作為這堂課的中心任務(wù)。
考慮到我校高二年級學(xué)生的現(xiàn)狀,我主要采取學(xué)生參與活
動的教學(xué)方法,讓學(xué)生真正的融入課堂,體驗哲學(xué)的魅力,從
而產(chǎn)生踐行的愿望。培養(yǎng)學(xué)生將課堂教學(xué)和自己的思想和行動
結(jié)合起來,充分引導(dǎo)學(xué)生全面的對待發(fā)生在身邊的現(xiàn)象,開展
思辯才能,注重學(xué)生鍛煉學(xué)生考慮生活的才能。
當(dāng)然老師自身也是非常重要的教學(xué)資。老師本人應(yīng)該通過
課堂教學(xué)感染和鼓勵學(xué)生,充分調(diào)動起學(xué)生參與活動的積極
性,激發(fā)學(xué)生對解決實際問題的渴望,并且要培養(yǎng)學(xué)生以理論
聯(lián)絡(luò)實際的才能,從而到達(dá)的教學(xué)效果。同時也表達(dá)了課改的
精神。
基于本框題的特點,我主要采用了以下的教學(xué)方法:
1、直觀演示法:利用圖片、幻燈片多媒體等現(xiàn)代教學(xué)手
段輔助進(jìn)展直觀演示,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,活潑課堂氣氛,
促進(jìn)學(xué)生對知識的掌握。
2、活動探究法:引導(dǎo)學(xué)生通過創(chuàng)設(shè)情景等活動形式獲取知
識,以學(xué)生為主體,使學(xué)生的獨立探究性得到了充分的發(fā)揮,
培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)才能、思維才能、活動組織才能。
3、集體討論法:針對課前自主探究的問題,組織學(xué)生進(jìn)展
集體和分組討論,促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中解決問題,培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)
結(jié)協(xié)作的精神,并且讓學(xué)生展示自己的探究成果,獲得成就
感,樹立信心。
四、說學(xué)法及根據(jù)
學(xué)生學(xué)習(xí)背景分析》:學(xué)生在小學(xué)開場學(xué)習(xí)成語,理
解了一些哲學(xué)道理。高年級之后懂得用這些道理來闡釋自己的
人生感悟。到了初中以后懂得用一些詩句,長篇來體會人生。
到了高中之后,有了哲學(xué),應(yīng)該能借用這一系統(tǒng)的哲理來體驗
人生。所以,要做好這個哲學(xué)的命題,就是讓學(xué)生學(xué)了哲學(xué)之
后可以自覺地利用哲學(xué)智慧來考慮人生,經(jīng)營人生。
學(xué)法的指導(dǎo)是表達(dá)學(xué)生主體性的重要要求。讓學(xué)生把握一
般哲學(xué)道理和哲學(xué)的不同,進(jìn)展相應(yīng)的知識轉(zhuǎn)化。充分利用學(xué)
生的哲學(xué)道理積累,讓學(xué)生展現(xiàn)自己的思維,從而成為真正的
學(xué)習(xí)的主人。這節(jié)課在指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)
才能方面主要采取以下方法:課后自我探究法、分析力歸
納法、合作探究法、課后探究法。
最后我詳細(xì)來談?wù)勥@一堂課的教學(xué)過程:
五、說教學(xué)過程
在這節(jié)課的教學(xué)過程中,我注重突出重點,條理明晰,緊
湊合理。各項活動的安排也注重互動交流,限度喚起學(xué)生的學(xué)
習(xí)興趣。激發(fā)學(xué)生興趣可采用設(shè)疑和創(chuàng)設(shè)情景的方式來進(jìn)展。
1、導(dǎo)入新課:
創(chuàng)設(shè)情景:幻燈片《遼沈戰(zhàn)役》(一在攻錦、攻沈問題上的
猶豫不決;毛主席攻錦的決心;解放軍攻克錦州,遼沈戰(zhàn)役的結(jié)
局),老師可設(shè)計以下問題:遼沈戰(zhàn)役的首攻點選擇在哪里?攻
打錦州對遼沈戰(zhàn)役和其它戰(zhàn)場乃至對全國戰(zhàn)局有何意義?東北
戰(zhàn)場存在哪幾處敵我矛盾?哪個矛盾起決定作用?從哲學(xué)上來
看,它表達(dá)了什么道理?學(xué)生邊看邊結(jié)合學(xué)過的歷史知識考
慮,帶著興趣和疑問進(jìn)入新課學(xué)習(xí)。
2、新課講授:講議結(jié)合,導(dǎo)學(xué)相依
“學(xué)貴有疑”,精心設(shè)計問題,以疑導(dǎo)入,啟發(fā)考慮,層
層誘導(dǎo),講議結(jié)合。
(1)對原理的教學(xué):在學(xué)生觀看幻燈片考慮的根底上,引
導(dǎo)學(xué)生分析力主次矛盾的含義、地位、作用等關(guān)系??稍?/p>
學(xué)生閱讀教材的根底上設(shè)置以下問題:主、次矛盾是不是一個
矛盾?它們存在的環(huán)境是什么?主、次矛盾的地位和作用分別是
怎樣的?什么是主要矛盾、次要矛盾?學(xué)生答復(fù)后,老師點撥,
再請學(xué)生指出遼沈戰(zhàn)役中的主、次矛盾分別是什么?并從理論
上簡要說明為什么遼沈戰(zhàn)役的關(guān)鍵是錦州戰(zhàn)役?及時加以穩(wěn)
固。
幻燈片:《遼沈戰(zhàn)役》(我國在攻打錦州時對長春、沈陽
之?dāng)车陌鼑?,及黑山、大虎山阻擊?zhàn)的場景)設(shè)疑:在解放錦
州的時候,我軍對其它戰(zhàn)場的敵人采取了什么策略?這說明了
什么哲學(xué)道理?指出:主次矛盾的互相聯(lián)絡(luò)、互相依賴、互相
影響的這種關(guān)系要求我們在重點抓住主要矛盾的同時,必須注
意解決好次要矛盾。
設(shè)疑:主次矛盾的地位是不是絕對的,永遠(yuǎn)不變的?主次
矛盾的互相轉(zhuǎn)化有哪兩種情形?這里的一定條件指的是什么?投
影出示圖表(2)(略),學(xué)生分析、說明兩個圖例分別屬于
哪一種“轉(zhuǎn)化”情況?最后由學(xué)生小結(jié)原理內(nèi)容,并齊讀兩遍
通過事例《賭餅破家》說明我們想問題辦事情應(yīng)該牢牢抓
住主要矛盾,不能主次不分,丟了西瓜揀芝麻,因小失大,辦
事情要擅長抓住重點。
通過朗讀詩歌
薔薇花總是有刺。我相信,天上得意的天使,她們也決不
會沒有瑕疵。天幕上最光潔的星辰,要是傷了風(fēng),也會墜入凡
塵。的蘋果酒常帶著木桶的味道,太陽里也會有黑點看到。然
后設(shè)問:這首詩說
溫馨提示
- 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請下載最新的WinRAR軟件解壓。
- 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
- 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
- 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
- 5. 人人文庫網(wǎng)僅提供信息存儲空間,僅對用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
- 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
- 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對自己和他人造成任何形式的傷害或損失。
最新文檔
- 2025年度茶葉科研與技術(shù)推廣服務(wù)合同4篇
- 2025年度茶葉品牌授權(quán)經(jīng)營合同模板4篇
- 2025年度產(chǎn)業(yè)園區(qū)配套服務(wù)場承包經(jīng)營合同樣本4篇
- 專業(yè)廣告策劃與推廣服務(wù)協(xié)議樣本版A版
- 2025年度智能家居系統(tǒng)產(chǎn)品試用體驗合同4篇
- 專業(yè)拓展訓(xùn)練服務(wù)協(xié)議范例版
- 專業(yè)保安人員派遣合同合同2024年版版
- 專業(yè)儲油罐租賃服務(wù)協(xié)議示例版
- 2024年04月恒豐銀行合肥分行2024年社會招考筆試歷年參考題庫附帶答案詳解
- 2025年度體育場館場地租賃安全與賽事運營管理合同4篇
- 《高績效教練》GROW教練技術(shù)
- 刀模檢測、保養(yǎng)記錄
- 小學(xué)五年級脫式計算題300道-五年級上冊脫式計算題及答案
- 鋁礬土進(jìn)口合同中英文
- 最新臺灣藥事法
- 2022年金礦采選項目可行性研究報告
- 氧氣吸入法操作并發(fā)癥預(yù)防及處理規(guī)范草稿
- 2022版云南財經(jīng)大學(xué)推免管理辦法
- 門診特定病種待遇認(rèn)定申請表
- 工傷保險待遇及案例分析PPT課件
- 自控工程識圖
評論
0/150
提交評論