練瑜伽的心得體會(huì)(十三篇)

最新練瑜伽的心得體會(huì)模板(十三篇)我們得到了一些心得體會(huì)以后，應(yīng)當(dāng)立刻記錄下來，寫一篇心得體會(huì)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。我們想要好好寫一篇心得體會(huì)，可是卻無從下手嗎？那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

練瑜伽的心得體會(huì)篇一

一個(gè)瑜伽老師的力氣并非來自自己,并非來自身體的技法和力氣、外表、口才或證書,而是來自他(她)和所轉(zhuǎn)達(dá)的瑜伽學(xué)問傳統(tǒng)和源泉之間的緊密密切關(guān)系。要是一個(gè)老師能成為古老瑜伽才智的代言人,他自然就能獲得足夠的自信。當(dāng)我們說到傳統(tǒng)和學(xué)問時(shí)是指對(duì)瑜伽完備全面的理解。

《瑜伽經(jīng)》的作者帕檀伽里把瑜伽比方成有八片花瓣的蓮花:1)持戒、2)精進(jìn)、3)體位、4)調(diào)息、5)制感、6)專注、7)冥想、8)神定。雖然目前體位練習(xí)幾乎成了瑜伽練習(xí)的代名詞,但我們應(yīng)當(dāng)始終記住體位練習(xí)只是那八片花瓣中的一片而已,其目的是讓我們理解其他花瓣進(jìn)而看清整朵蓮花的全部面貌和意義之所在。要是我們沒有理解其他花瓣,實(shí)在我們也沒有很好地理解體位這片花瓣,因?yàn)槟侵皇且粋€(gè)局部,而局部只有在一個(gè)群體中才能獲得它真實(shí)的意義。例如,要是你從來不知道汽車是什么和貴干用的,也就沒有方法向你很好地詮釋車胎是什么和貴干用的。因此,只有這種“全面的理解”才會(huì)給一個(gè)瑜伽老師帶來真正的自信和教學(xué)時(shí)安穩(wěn)安靜的心態(tài),即使你沒有方法在課堂上轉(zhuǎn)達(dá)全部你了解學(xué)問,但那種學(xué)問仍舊會(huì)因?yàn)槟愕摹芭R在”而漫溢在課堂上而被學(xué)生們干脆感受到。無論你是什么氣概派頭的老師,無論你在什么樣的狀況中,也無論你擅長(zhǎng)教什么和面對(duì)怎樣的學(xué)生,要是你認(rèn)定瑜伽的目的首先是體驗(yàn)心靈的凈化和安穩(wěn)安靜,你就會(huì)有足夠的耐性和健康的心態(tài)。你知道你不須要刻意地取悅?cè)咳?你會(huì)自然地吸引那些有同樣追求的學(xué)生,因?yàn)榧儍艉桶卜€(wěn)安靜恰正是這個(gè)世界上最缺乏和寶貴的東西。

一個(gè)瑜伽老師的自信會(huì)在以下三個(gè)方面獲得支持,要是他(她)懂得如何“獻(xiàn)身”于這三者并學(xué)會(huì)“凝神諦聽”的藝術(shù)的話。

1)你的老師(guru)。你始終謙卑地向你自己的老師學(xué)習(xí),無論是一個(gè)還是多個(gè);

2)前輩的瑜伽圣哲們和大師們的教育(sadhu)。了解他們?cè)阼べぶ械念I(lǐng)悟、修為和心態(tài);3)經(jīng)典(sastra)。這意味著你去閱讀和理解全部瑜伽練習(xí)或教學(xué)背后的哲學(xué)和核心內(nèi)容。你的老師監(jiān)督著你并幫助你解決實(shí)際的問題;瑜伽前輩們鼓動(dòng)勉勵(lì)并向你供應(yīng)靈感;經(jīng)典是你的信息庫、內(nèi)心的資源和這條道路上恒久的伴侶。

二、清楚1)你很明確你在教什么和要到達(dá)什么效驗(yàn)。

在課堂上教得清晰而透辟的簡(jiǎn)潔的內(nèi)容,要遠(yuǎn)遠(yuǎn)好過繁多但不明確透辟的內(nèi)容。不要在一堂課上給自己和學(xué)生提出太多太苛刻的要求而使身心都無所適從或乏累不堪,在上課前你必需很清晰你今日這堂課的大旨、核心和要針對(duì)的問題是什么,但同時(shí)又要保留調(diào)解的余地。你要可以或許緊緊地抓住那些動(dòng)人的剎時(shí)和“此在”的覺悟。你備課的結(jié)果是應(yīng)當(dāng)培育出一種明確的、渴望共享的豪情,但同時(shí)不要太執(zhí)著于細(xì)微環(huán)節(jié),因?yàn)楹苡锌赡軙?huì)由于天氣,對(duì)象和時(shí)間等等外在因素你不能完全執(zhí)行你備課的內(nèi)容。你的主題可以來自你上一次課所教內(nèi)容的持續(xù)、改變、重復(fù)或深化——也就是你大致的一個(gè)教學(xué)內(nèi)容的提綱,或來自于你最近在閱讀或練習(xí)中獲得的最新的心得領(lǐng)悟,(養(yǎng)成在課前閱讀的習(xí)慣)要是你始終在不斷學(xué)習(xí)和閱讀,始終保持著你在瑜伽中最珍貴的追求和熱忱,你的教學(xué)將會(huì)始終布滿活力、喜悅和簇新感。作為一個(gè)好的老師你并不須要么所不知,無所不能,但要是你教的每個(gè)細(xì)小內(nèi)容都是你心之所感所悟,你就能教得真實(shí)而清楚,你就能打動(dòng)你的學(xué)生。2)你可以或許用簡(jiǎn)潔明確的方法精確地轉(zhuǎn)達(dá)瑜伽的內(nèi)容。

你必需經(jīng)驗(yàn)一個(gè)把自己轉(zhuǎn)變?yōu)檗D(zhuǎn)達(dá)工具的過程,也就是專業(yè)的瑜伽老師培訓(xùn)和在教學(xué)中長(zhǎng)期的錘煉。沒有任何人能從一個(gè)好的瑜伽學(xué)生立刻釀成一個(gè)好的瑜伽老師。這是一個(gè)從接管者到給于者的完全不同的角色轉(zhuǎn)換。老師是一個(gè)特別的行業(yè),須要特別的訓(xùn)練,連一個(gè)一般的幼師都須要經(jīng)驗(yàn)四年的培訓(xùn),憑什么你認(rèn)為在一個(gè)月的老師培訓(xùn)以后你就應(yīng)當(dāng)是一個(gè)老師了呢。當(dāng)然,要是你天生具有表達(dá)的天賦和當(dāng)老師的傾向,這個(gè)過程就能順當(dāng)?shù)赝瓿伞ｈべだ蠋熍嘤?xùn)真正起效用的是給你打下一個(gè)扎實(shí)的基礎(chǔ)和讓你看清瑜伽這條道路的藍(lán)圖。再好的培訓(xùn)者也只能展覽給你他的東西,但只有你自己的修為才能真正幫助你自己發(fā)覺你自己的實(shí)力之所在。

你得學(xué)會(huì)在教學(xué)時(shí)運(yùn)用以下三種表達(dá)技法:1、你的身體——肢體語言;2、你的口頭語言;3、你的精神——你的精微的能量語言(指你的臨在本身帶給別人的感受)。這三種語言的清楚度和效驗(yàn)反映的是你自己內(nèi)涵的力度、沉靜、平衡、純粹、透辟和完備。它很大程度上來自于你自己的修為。除非你先成為一個(gè)好的瑜伽士,你沒有方法成為一個(gè)好的瑜伽老師。

三、慈善要是作為瑜伽老師你的目的是服務(wù)你的學(xué)生,要是你的歡樂是用你的學(xué)問和技法去幫助別人,你就在靠近慈善,而真正的慈善就是才智本身。才智就是付諸于實(shí)際糊口中的哲學(xué)。這意味著依據(jù)學(xué)生能接管的程度而響應(yīng)地教授正確的瑜伽原則。瑜伽老師工作的核心就是除去苦痛(身體的和心靈的)和共享靈性的喜悅。因此應(yīng)當(dāng)警惕你的教學(xué)沒有給學(xué)生帶來“更多的苦痛”。瑜伽教學(xué)既不是老師的個(gè)人表演,也不是他(她)和學(xué)生的共同練習(xí),而是老師通過引導(dǎo)、幫助學(xué)生獲得自身潛能的相識(shí)和對(duì)喜悅本質(zhì)的體驗(yàn)的過程。瑜伽教學(xué)的核心是“心的轉(zhuǎn)變和凈化”。在這個(gè)世界上的苦痛是對(duì)自我的愚笨,因此的慈善就是幫助別人相識(shí)真正自我的本質(zhì)、價(jià)值和潛能,從而擺脫因愚笨(avidya)而產(chǎn)生的種種苦痛和掙扎。只要一個(gè)老師的教學(xué)仍不以這為前提,就不多是慈善的。對(duì)一個(gè)真正的瑜伽士來講,他(她)已看清苦痛的根源是內(nèi)心的愚笨,而非命運(yùn)和他人的過失。

愚笨是可以通過凈化擺脫的,《瑜伽經(jīng)》列出了這些造成苦痛的愚笨的體現(xiàn):

1)asmita,假我。指我們糊口在一個(gè)很是狹隘的、錯(cuò)誤的對(duì)自我的概念之中而限定了對(duì)其他更高生命境界的體驗(yàn)和歡樂。

2)raga,對(duì)享樂的沉淪、執(zhí)著和貪欲。

3)dvesa,因苦痛的影象而釀成的回避和排異。

4)abhinivesa,擔(dān)心全感,不確定感,對(duì)死亡的懼怕。

真正的瑜伽練習(xí)會(huì)帶來身體和生命力的凈化,凈化會(huì)帶來覺知力、覺知力會(huì)帶來精神的活力和精微感,精微感會(huì)帶來自我相識(shí)的深度,深度會(huì)帶來鎮(zhèn)靜、棄絕和呈獻(xiàn),呈獻(xiàn)會(huì)帶來愛、謙卑和服務(wù),服務(wù)會(huì)帶來賞賜和祝愿,而賞賜會(huì)帶來靈魂的喜悅和完備——那種超越時(shí)間的靈性生命,擺脫了假我和束厄局促——才智而永恒的存在。

練瑜伽的心得體會(huì)篇二

起先練瑜伽應(yīng)當(dāng)有快三個(gè)月的時(shí)間了，以前只聽別人說練瑜伽有什么好，當(dāng)自己親身體驗(yàn)后，才慢慢發(fā)覺了瑜伽的魅力所在“安靜即是瑜伽”。隨著柔聲慢語的指導(dǎo)語，身體抻拉、擰轉(zhuǎn)，平衡，再伸展,協(xié)作著延長(zhǎng)的呼吸，慢慢地心隨意走，人變得恬淡而渺然，忘卻苦惱，飄至一個(gè)天人合一的空遠(yuǎn)所在。生活的單調(diào)與不順暢，并非人所愿，瑜伽最精深的內(nèi)蘊(yùn)不僅在調(diào)身，還在于調(diào)心,堅(jiān)持的練習(xí)可以獲得一種平和、安靜的心態(tài)，以及限度的華蜜感。瑜伽還是一種簡(jiǎn)潔的生活方式和生活的藝術(shù)，可使人們放棄那些對(duì)健康有摧殘力的習(xí)慣及克服不良的行為。瑜伽的姿態(tài)像松軟的體操、美麗的舞蹈更是一種心操，一種健康、純凈和祥和的生活方式由內(nèi)而外，由外而內(nèi)地協(xié)調(diào)身、心的平衡；既塑造人外在的形象，也關(guān)照內(nèi)在的感受身體的放松，心靈的放松，最終，發(fā)覺真實(shí)的自我，找尋到某種精神的依托。

這正是人類許久以來有意識(shí)或無意識(shí)地所尋找的東西——源自內(nèi)心最深處的力氣。

當(dāng)你練習(xí)時(shí)，除了體會(huì)每一個(gè)伸展，擰轉(zhuǎn)，平衡外，美麗的瑜伽音樂也是它的魅力之一.“向日葵為生命的滋長(zhǎng)跟隨著太陽，依靠著溫煦的陽光；同樣你我的心片刻不斷地跟隨著精神喜樂的泉源———瑜伽語音那絢麗閃耀的金色光線?！边@是一首特別的印度瑜伽詩歌，后配上音樂被瑜伽愛好者們廣為傳唱。抒情、自然、休閑是瑜伽音樂的特點(diǎn)，樂曲抒發(fā)出人們心靈中真善美的心聲，融合出一種友好和諧的親情。它如此地令人感到心胸開闊，怡然自得，使人忘卻心中的苦惱和壓力，入睡前閉上眼睛靜聽一曲，你將會(huì)沉入安祥的睡夢(mèng)中，經(jīng)驗(yàn)來自入靜冥想和舒解心神的深度感受，從而領(lǐng)會(huì)瑜伽音樂獨(dú)具特色的萬象之美！

回到了家里，許多人都會(huì)覺得無聊，我又怕在家久了缺乏熬煉會(huì)讓我在學(xué)校的努力付之東流，所以現(xiàn)在每天都有練瑜伽。姐妹們有體會(huì)的拿出來共同共享啊。

上午吃完早飯休息會(huì)兒然后就起先打開電腦，點(diǎn)擊我的保藏夾，張惠蘭瑜伽。練了幾天，效果不行能這么快出來，但是的確還是有的。第一天練完印象最深刻，全身都濕了，結(jié)果其次天起來半邊屁股疼，大腿也疼，估計(jì)是動(dòng)作不標(biāo)準(zhǔn)的。后來再練，明顯覺得沒有這么吃力，但是許多動(dòng)作還是做不下來。我看視屏里的張惠蘭老師這么厲害，我不知要練多久才會(huì)達(dá)到像她這么高的境界。但是小練怡情怡身，的確有的。

不過說到效果還是晚上比較白天明顯，晚上9點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)起先，一個(gè)小時(shí)已足夠。夏天其實(shí)并不須要忌口，只要出夠多的汗就可以了。每天晚上練完瑜伽再洗個(gè)澡，身體各方面都會(huì)很舒適的。

我想我們每個(gè)人都被反復(fù)告誡健康的要素是：節(jié)食，熬煉。然而，瞧瞧四周許多人，聽到做不到，更有人說到做不到。假如前者簡(jiǎn)單做到些，后者更困難。大多數(shù)人的理由是沒時(shí)間、太忙。是的，在今日的我們，在工作、學(xué)習(xí)、家庭多重壓力下，自己的空間被壓得很小。真的是不是每天一小時(shí)都抽不出來？就不見得了。關(guān)鍵是我們把熬煉放在什么位置。假如我們要在已成定勢(shì)的生活里擠進(jìn)這一小時(shí)，困難是很大的。也有人有三分鐘熱度，堅(jiān)持不下去，緣由是太急功近利。

但是你有時(shí)間吃飯嗎？你有時(shí)間睡覺嗎？你會(huì)說當(dāng)然有，因?yàn)槟鞘悄闵钪胁荒苋鄙俚囊徊糠?。那么為什么熬煉不能成為你生活中不能缺少的一部分呢?/p>

當(dāng)時(shí)，眼看身體狀態(tài)已過巔峰，在走下坡路，心里不是不恐慌。正值我考慮如何在繁忙地教學(xué)和艱難地探討中支配自己的熬煉安排時(shí)，發(fā)覺有旁邊有一家健身俱樂部正在安排中。當(dāng)時(shí)那家俱樂部還在圖紙上。要成為會(huì)員會(huì)有特殊實(shí)惠。我考慮參與俱樂部對(duì)我來說是一個(gè)比較合適的選擇。就一下花了幾千元買了一張終身卡，相當(dāng)于三年的年卡。摯友們說我瘋了，第一，不知那俱樂部能撐多長(zhǎng)時(shí)間，其次，也不知你自己能堅(jiān)持多長(zhǎng)時(shí)間。我說，第一個(gè)緣由我無法限制也就不去考慮了，至于其次個(gè)緣由，我是在和我懶散賭一把。看看我能不能堅(jiān)持下來，讓這幾千元花到刀口上。假如我能堅(jiān)持三年，我就能讓熬煉成為習(xí)慣。

俱樂部里有游泳池、各種健身器材和瑜伽班。我一向喜愛游泳，但游泳池夏天太擠，很難達(dá)到預(yù)定熬煉強(qiáng)度。于是我加入了瑜伽班。

起先的日子，異樣艱難。每天下班后，已精疲力竭，咬著牙趕著自己去瑜伽班，而且還不能吃飯。起先看著別人做的那些動(dòng)作，我常懷疑自己走錯(cuò)了地方，不會(huì)是七老八十學(xué)摔打吧。上課時(shí)苦痛地做著各種各樣古里怪異的動(dòng)作，就全當(dāng)是廣播體操。在教練動(dòng)作做到位并再堅(jiān)持一下的懇求下，我時(shí)時(shí)常瞄一眼時(shí)鐘，盤算著下課時(shí)間怎么還不到。每天做下來，大汗淋漓，回來渾身肌肉酸痛。更要命的是，成果并不顯見，半年下來，每天稱體重，盡然一兩未減。只好自我解嘲：也許是肥肉變瘦肉了。支撐我堅(jiān)持下去的動(dòng)力就是我必需戰(zhàn)勝我的懶散，我不能輸。

最終，在教練的幫助下，在練友的激勵(lì)下，我漸漸起先體會(huì)到瑜伽內(nèi)涵，嘗到了熬煉的好處了。瑜伽注意靜力，協(xié)調(diào)和平衡，講究呼吸，冥想和身心合一。瑜伽的較高境界還沒有體會(huì)到，不敢妄言，但肯定與心靈有關(guān)。每天做的熬煉事實(shí)上是身心兩方面的熬煉。對(duì)身體的熬煉是初級(jí)的。而對(duì)心的熬煉是高級(jí)的。對(duì)心的熬煉是讓心靈放空，從煩躁，焦慮，患得患失中跳出來，使之收放自如，淡定從容。為達(dá)到這個(gè)目的，瑜伽實(shí)行一些協(xié)助措施，如呼吸、唱頌、冥想以及做困難的動(dòng)作。即高級(jí)的熬煉須要初級(jí)熬煉的協(xié)助。初級(jí)的瑜伽就是驚奇的體式體位，拉伸身體，以起到集中思維，疏通經(jīng)絡(luò)的作用，同時(shí)使身體得到熬煉。瑜伽有句話：做到自己的極限。這是挑戰(zhàn)自己，也是犒賞自己。這種境界在別的領(lǐng)域也可以融匯貫穿。

兩年下來，熬煉已勝利地成為我的習(xí)慣。雖然不敢說已修練到了高境界，但我會(huì)練下去?，F(xiàn)在我不須要“堅(jiān)持”了。因?yàn)樗殉蔀槲疑畹囊徊糠?。一小時(shí)的課也不須要看表了，因?yàn)橄矏?，練?xí)的時(shí)間過的飛速。許多匪夷所思的動(dòng)作我盡然也做到了。同時(shí)，我也享受著瑜伽帶給我的好處。體重減去了十幾斤。身體也輕快多了。飲食越來越好清少素淡。精力更加飽滿旺盛。心態(tài)也越來越平和。事實(shí)上，每天花去的一小時(shí)在別處得到了更大的補(bǔ)償。

練瑜伽的心得體會(huì)篇三

經(jīng)過本學(xué)期，自己在思想、學(xué)習(xí)、工作等方面取得了較大的進(jìn)展。雖然時(shí)間不是很長(zhǎng)，但我也總結(jié)了一些自己在工作上的心德體會(huì)。

一、班級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者——班長(zhǎng)要樹立威信

1、多做實(shí)事，讓班級(jí)成員知道你在不停地為大家服務(wù)，自己付出了實(shí)際行動(dòng)，才會(huì)的到班級(jí)同學(xué)的認(rèn)同;

2、以身作則，敢出頭，以自己為表率帶領(lǐng)大家適應(yīng)找尋適合班級(jí)的、同學(xué)自己的合理的高校發(fā)展路途;

3、言行一樣、做事堅(jiān)決。我們將面臨許多的班級(jí)發(fā)展路途上的選擇，在一件事發(fā)生分歧或班內(nèi)出現(xiàn)一些不和諧聲音時(shí)，要敢于堅(jiān)持己見堅(jiān)決行事。

二、要樹立全面的榜樣模范

自己在班級(jí)中并不是每個(gè)方面都是最優(yōu)秀的，必需在班級(jí)的每個(gè)方面都要樹立起榜樣，培育一種競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，大家共同學(xué)習(xí)才會(huì)有更好的發(fā)展，要以自己的言行舉止，在學(xué)習(xí)、生活、工作等方面起到帶頭作用，要不斷通過各種途徑如參與各種活動(dòng)來熬煉自己，提高自己的實(shí)力，提高自信，把最佳的一面展示給同學(xué)。

三、處理好同學(xué)關(guān)系

要處理好同學(xué)關(guān)系，首先就要把同學(xué)把班級(jí)利益放在第一位，還應(yīng)多與同學(xué)私下溝通，了解同學(xué)的想法，私下溝通時(shí)必用虛心看法。

四、提高班級(jí)團(tuán)結(jié)意識(shí)

團(tuán)結(jié)是一個(gè)集體之所以成為一個(gè)集體的基礎(chǔ)，提高班級(jí)凝合力，提高集體榮譽(yù)感認(rèn)同感，首先就要加強(qiáng)班委團(tuán)結(jié)，班委就像高樓的框架，只有一個(gè)高效團(tuán)結(jié)的班委才能夠帶動(dòng)班級(jí)走得更高，還應(yīng)多舉辦集體活動(dòng)，加強(qiáng)班級(jí)成員之間的友情。在此基礎(chǔ)上適當(dāng)與其他班進(jìn)行競(jìng)賽性活動(dòng)，比如各種體育競(jìng)賽等，班級(jí)自然就擰成一股繩了，班級(jí)的發(fā)展同學(xué)的發(fā)展也就有了強(qiáng)大動(dòng)力。

作為班長(zhǎng)我們都須要很高的人格魅力，這樣才能夠形成一種潛意識(shí)的引導(dǎo)力，應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起自己的責(zé)任，雖然高校是一個(gè)時(shí)間行動(dòng)比較自由的地方，但是這不能并不能影響到大家是班集體的一份子，盡管每個(gè)人都有自己的想要的生活方式和發(fā)展方向，但是對(duì)于班級(jí)都應(yīng)當(dāng)有集體榮譽(yù)感，班長(zhǎng)就是要能夠引導(dǎo)這股集體的力氣更好的相互促進(jìn)共同發(fā)展。

所以，我要要求自己做到自己應(yīng)當(dāng)去做的仔細(xì)去實(shí)踐學(xué)校安排的工作，做一名負(fù)責(zé)人的好班長(zhǎng)。

練瑜伽的心得體會(huì)篇四

如今是個(gè)全民提昌養(yǎng)生的時(shí)代，電視臺(tái)，電臺(tái)，報(bào)紙等等媒體，養(yǎng)生學(xué)問無處不有。

人人都明白健康的重要性，但不是人人都能做到健康的良好習(xí)慣。

想有一個(gè)健康的身體真不是一件簡(jiǎn)單的事，須要付出的大量的時(shí)間，還不能太為所欲為。

養(yǎng)生之道千條萬條，但萬變不離其中，那就是肯定要有一個(gè)好心態(tài)和一個(gè)好的生活習(xí)慣。

好心態(tài)如同一個(gè)好天氣，萬物生長(zhǎng)靠太陽，心中是一個(gè)晴朗的天，才不會(huì)滋生愁悶，一個(gè)快樂的人就是吃粗茶淡飯，都賽過山珍海味。

還要有一個(gè)好的生活習(xí)慣，好的生活習(xí)慣造就一個(gè)好的身體，好的身體造就一個(gè)好的心態(tài)，好的心態(tài)造就一個(gè)好的命運(yùn)。

大自然當(dāng)中沒有一個(gè)物種是獨(dú)立存在的，都有它的生物鏈，命運(yùn)也是這樣，也有它的生態(tài)鏈，缺一不行，誰見過一個(gè)滿是憂愁的人勝利過，而勝利人士的心態(tài)都特別的健康。

有了以上兩大基石，才能談及后面千條萬條的養(yǎng)生之道。

前段時(shí)間，湖南衛(wèi)視推出的張悟本談養(yǎng)生，我看的都著了迷，看他講的天花亂墜，我是聽的有滋有味，雖然后來說他就是一個(gè)騙子，還騙了很多人，可反省一下，為什么會(huì)有這么多人上當(dāng)受騙呢，歸根結(jié)底，是人們對(duì)健康的渴望，以及對(duì)健康的急于求成。一個(gè)權(quán)威的電視臺(tái)推出這樣一個(gè)能迎合大眾的節(jié)目，誰能不信任他是真的呢，再說了，人要想得到健康盡然那么簡(jiǎn)潔，誰都想走捷徑，誰都想坐享其成，呵呵，其實(shí)靜下心來想想，不是騙子壞，是因?yàn)槿藗儾〖眮y投醫(yī)。

張悟本被揭穿了，還會(huì)有李悟本、王悟本等等，還會(huì)有人打著養(yǎng)生之道的旗子招搖撞騙，還會(huì)有人上當(dāng)受騙。

其實(shí)養(yǎng)生不難，我們不須要學(xué)許多深邃的醫(yī)學(xué)學(xué)問，我們只需懂得一些生理上的常識(shí)，比如飯不要吃得非常飽，太飽了自己就會(huì)感到不舒適，可有時(shí)在美食面前太難抵抗這種誘惑，當(dāng)你吃的十二分飽的時(shí)候，疾病也從今埋下了根源;還有，不要睡的太晚，我們不肯定非要了解生物鐘在什么時(shí)候什么經(jīng)絡(luò)當(dāng)令，但睡眠不足夠的時(shí)候，其次天人確定是無精打采的，所以早睡早起好習(xí)慣誰都知道。

所以說養(yǎng)生不難，只要根據(jù)大自然的規(guī)律，日出而作日落而息，一日三餐定時(shí)定量，心情好，不憂愁，保準(zhǔn)有個(gè)好身體。

但是，若說養(yǎng)生不難，說實(shí)話其實(shí)很難，現(xiàn)在有幾個(gè)人能做到日出而作日落而息啊，現(xiàn)在的夜生活太豐富了，誰舍得那么早就去睡覺啊，那不是太奢侈這良宸美景嗎，如今有錢了，吃的也好了，面對(duì)一桌山珍海味，真舍不得吃個(gè)七分飽就放筷子。

晚上熬通霄是常有的事，餓了吃霄夜，早上起不來，白天沒精神，五臟六腑被不規(guī)律的生物鐘搞得一塌糊涂，人們總會(huì)為自己的作法開脫責(zé)任，自己可以寬恕自己的過錯(cuò)，可身體寬恕不了這些過錯(cuò)，所以說，是我們的不良習(xí)慣趕跑了健康。

呵呵，要是人人都能作到有個(gè)良好的生活習(xí)慣，好多醫(yī)生都要下崗了。

練瑜伽的心得體會(huì)篇五

沒有哪一本書像《哈佛家訓(xùn)》那樣，讓我們震撼，也很少有一本書像它那樣，以不拘一格的形式將人生豐富的哲理生動(dòng)好玩地呈現(xiàn)出來。不同于眾多說教式的書籍，《哈佛家訓(xùn)》從頭到尾都是生動(dòng)的，引人入勝的。每讀完一個(gè)故事，就會(huì)覺得人生出現(xiàn)了另一片天空。

其中有三篇故事印象最深。第一篇《勝利就站在失敗的后面》：1832年的美國(guó)，有一個(gè)人和大家一道失業(yè)了。他很難過，但他下決心改行從政。他參與州議員競(jìng)選，結(jié)果競(jìng)選失敗了。他著手開辦自己的企業(yè)，可是，不到一年。這家企業(yè)倒閉了。此后幾年里，他不得不為償還債務(wù)而到處奔波。在他一生經(jīng)驗(yàn)的十一次重大事務(wù)中，只勝利了兩次，其他都以失敗告終，可他始終沒有停止追求。1860年，他最終當(dāng)選為美國(guó)總統(tǒng)。他就是至今仍讓美國(guó)人深深懷念的亞伯拉罕.林肯。

這個(gè)故事給人的啟示是：始終堅(jiān)持到最終的人才知道，世界上沒有“不行能”。偉人和凡人不同之處，只是在于能否堅(jiān)持到最終而已。勝利就站在失敗的后面，朝前走幾步，你就會(huì)望見。

其次篇《名著從一頁紙起先》：哈里在美國(guó)海岸警衛(wèi)隊(duì)服役的時(shí)候就愛上了創(chuàng)作，但不知為什么，他總不能寫出讓人滿足的作品。哈里認(rèn)為，他必需先有了靈感才能寫作，所以，他每天都必需等待“心情來了”，才能坐在打字機(jī)前起先工作。每當(dāng)哈里想要寫作的時(shí)候，他的腦子就變得一片空白，這種狀況使他感到膽怯 。為了避開瞪著白紙發(fā)呆，他就干脆離開打字機(jī)。他去整理一下花園，把寫作短暫忘掉，心里立刻就好受些。他也用其他方法來擺脫這種心境，比如去打掃衛(wèi)生間，或者去刮刮胡子。

后來，他間或聽了作家奧茨的閱歷，覺得深受啟發(fā)。奧茨說：“對(duì)于心情這種東西，你千萬不能依靠它，從肯定意義上來說，寫作本身也可以產(chǎn)生心情。有時(shí)，我感到乏累不堪，精神全無，連五分鐘也堅(jiān)持不住了。但我仍舊強(qiáng)迫自己寫下去，而且不知不覺地，在寫作的過程中，狀況完全變了樣。”哈里相識(shí)到，要實(shí)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo)，你必需呆在能夠?qū)崿F(xiàn)目標(biāo)的地方才行。要想寫作，就非在打字機(jī)前坐下來不行。在衛(wèi)生間或花園里，恒久都寫不出什么。他立刻行動(dòng)起來。他制訂了安排，每天都堅(jiān)持寫。經(jīng)過了長(zhǎng)達(dá)20xx年的努力，他的長(zhǎng)篇小說最終問世了，這本小說就是我們今日讀到的經(jīng)典名著—《根》，哈里因此書獲得了美國(guó)聞名的“普利策獎(jiǎng)”。

這個(gè)故事給人的啟示是：假如我們要做成一件大事，就必需付出艱辛和全身心的投入。很多人沒有勝利，只是因?yàn)樘?jiǎn)單放棄自己的努力。當(dāng)我們要失去信念的時(shí)候，不妨自問一句：為什么不能再堅(jiān)持一會(huì)兒?

第三篇《5分鐘造就一生》：卡爾.華爾德曾經(jīng)是美國(guó)近代詩人、小說家和精彩的鋼琴家愛爾斯金的鋼琴老師。有一天?？柦o愛爾斯金教課的時(shí)候，突然問他：“你每天總共要練習(xí)多長(zhǎng)時(shí)間鋼琴?”愛爾斯金說：“大約三四個(gè)小時(shí)?！薄澳忝刻炀毩?xí)間隔的時(shí)間都很長(zhǎng)對(duì)嗎?”“我想是這樣，每次差不多一個(gè)小時(shí)，至少也是半個(gè)小時(shí)以上。我覺得這樣才好?！薄安?，不要這樣!”卡爾說：“你將來長(zhǎng)大以后，每天不會(huì)有很長(zhǎng)的空閑時(shí)間。你應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成一種用極少時(shí)間練習(xí)的習(xí)慣，一有空閑就幾分鐘幾分鐘地練習(xí)。比如在你上學(xué)之前，或在午飯之后，或在工作的休息中間，哪怕5分鐘也去練習(xí)一下。把短時(shí)間的練習(xí)分散在一天里。如此彈鋼琴就成了你日常生活中的一部分了。”14歲的愛爾斯金因?yàn)槁犃丝柕闹腋?，使自己日后得到了不行估量的好處。后來愛爾斯金?dāng)了哥倫比亞高校的老師。他用卡爾教他的積少成多的方法創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說。他的授課工作雖然每天都很繁重，但是他每天仍有很多可利用的短暫余暇用來寫作和練習(xí)鋼琴。愛爾斯金驚異地發(fā)覺，每天多數(shù)個(gè)幾分鐘的時(shí)間，足夠他完成創(chuàng)作和彈鋼琴兩項(xiàng)工作，而且最終都取得了豐碩的成果。

這個(gè)故事給人的啟示是：當(dāng)“沒有時(shí)間”成為我們無所作為的借口時(shí)，平凡就會(huì)伴隨我們一生。假如我們總想用一塊完整的時(shí)間去做一件事，那我們可能恒久一事無成。時(shí)間像海灘上的沙粒，要一點(diǎn)一點(diǎn)地抓取，積累許多的時(shí)候，我們才知道它的重量。

練瑜伽的心得體會(huì)篇六

21世紀(jì)是以學(xué)問為主要資源，以學(xué)問和技術(shù)創(chuàng)新頻率不斷加快、社會(huì)深刻變革為主要特征的時(shí)代。老師要為這個(gè)時(shí)代培育全面發(fā)展的、具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐實(shí)力的人才，至少應(yīng)具備以下幾種核心實(shí)力：

一是終身學(xué)習(xí)的實(shí)力。隨著學(xué)問經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，學(xué)問更新周期日益加速。面對(duì)教化和專業(yè)學(xué)問的加速老化，老師必需具有終身學(xué)習(xí)的實(shí)力，才能不斷更新思想、觀念，駕馭新的信息和教化技術(shù)，才能不斷更新自己的學(xué)問、實(shí)力或素養(yǎng)結(jié)構(gòu)，才能適應(yīng)不斷改變的教化、社會(huì)和時(shí)代，才能不斷創(chuàng)新教化以滿意人和社會(huì)發(fā)展的須要。

二是反思教化的實(shí)力。21世紀(jì)，隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的急遽變革，教化改革將更加頻繁、廣泛和深刻，老師將面對(duì)各種新的教化思想、資源、模式、過程、手段與方法，因而要求老師不僅要自覺地在情感、意志上不斷調(diào)適，而且要具備能夠分析、探討、評(píng)估和變更其教化思想與教化實(shí)踐的實(shí)力。教化的基本問題不僅是“教什么”、“怎么教”，更重要的是“為什么教”。因而老師必需思索各種教化行為的社會(huì)與個(gè)人后果以及倫理背景，給教化以終極關(guān)懷。

三是基于網(wǎng)絡(luò)資源教化的實(shí)力。因特網(wǎng)的飛速發(fā)展與廣泛應(yīng)用使教化和學(xué)習(xí)的數(shù)字化生存成為可能。21世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將有更大的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)資源將更加豐富，人類創(chuàng)建的最新資源也將以最快捷最優(yōu)先的方式上網(wǎng)儲(chǔ)存?zhèn)鞑ァＵl不學(xué)會(huì)基于資源的學(xué)習(xí)，誰就將成為文盲。

而老師則應(yīng)成為學(xué)生基于資源學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、輔導(dǎo)者、促進(jìn)者和合作者。

四是激活創(chuàng)建性的實(shí)力。變革和創(chuàng)建將是21世紀(jì)人們生存和發(fā)展的基本方式。人類發(fā)展史表明，人的創(chuàng)建潛力是無限的。猶如“芝麻開門”的暗語能打開寶庫一樣，人的創(chuàng)建潛力必需通過激活才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的創(chuàng)建力。21世紀(jì)的教化必需將學(xué)生培育成為會(huì)創(chuàng)建之人，使他們通過一個(gè)個(gè)會(huì)創(chuàng)建的頭腦和一雙雙會(huì)創(chuàng)建的手，創(chuàng)建出新的生活、新的時(shí)代和新的世界，這是教化的根本追求。因此，老師必需具有通過創(chuàng)建性教化培育學(xué)生的創(chuàng)建性人格、創(chuàng)新精神和激活學(xué)生創(chuàng)建性的實(shí)力。

五是心理輔導(dǎo)的實(shí)力?？梢灶A(yù)料，隨著學(xué)問創(chuàng)新的加速和科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，21世紀(jì)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)將日趨激烈，同時(shí)，通過合作共同應(yīng)對(duì)面臨的各種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)也日益成為必定選擇。面對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)人們將承受巨大的心理壓力，面對(duì)合作又要求人們能相互理解和支持。無論是競(jìng)爭(zhēng)與合作都要求人們和諧相處。因此，老師必需具有心理輔導(dǎo)的實(shí)力，通過助人自助促進(jìn)學(xué)生心理素養(yǎng)的提高

親和力：老師最基本的素養(yǎng)

在學(xué)生評(píng)教中，我們發(fā)覺，學(xué)術(shù)實(shí)力、教學(xué)水平與學(xué)生的滿足程度并不肯定成正比。有一位老師，其所帶班級(jí)的考試成果總是處在年級(jí)前茅，個(gè)人也常有探討文章見報(bào)，但學(xué)生評(píng)教滿足率卻很少能達(dá)到平均值，為此我們?cè)_過一個(gè)小型學(xué)生座談會(huì)。

學(xué)生反映，對(duì)該老師的教學(xué)方法、教學(xué)實(shí)力他們都能接受，但他太過肅穆，少有笑臉，與學(xué)生談話，總是居高臨下、不可一世，學(xué)生有事找他，他表現(xiàn)出來的也是一種愛理不理的看法。換言之，這位老師之所以不受學(xué)生歡迎、師生關(guān)系驚慌，是因?yàn)樗狈Ρ匾挠H和力。

親和力，詞典里的說明是“兩種以上的物質(zhì)結(jié)合成化合物時(shí)相互作用的力”，從心理學(xué)的角度看，它是指“在人與人相處時(shí)所表現(xiàn)的親近行為的動(dòng)力水平和實(shí)力”。老師親和力的凹凸經(jīng)常取決于他的性格特征，如有的人生來不愛笑，有的人從小不愛親近人，有的人天性愛喧鬧，有的人具有豐富的幽默細(xì)胞等等。但親和力又與“親和動(dòng)機(jī)”親密相關(guān)，親和動(dòng)機(jī)強(qiáng)，例如迫切須要得到學(xué)生的友情，得到他們的支持合作的老師，其親和力就高;親和動(dòng)機(jī)弱，例如無視學(xué)生的存在，或把學(xué)生當(dāng)作學(xué)問的容器，把自己的權(quán)力放在至高無上的地位等等，親和力就肯定很低。從這個(gè)角度看，親和力又是與一個(gè)老師的教學(xué)觀、學(xué)生觀緊緊地聯(lián)系在一起的。

古人云：親其師，則信其道。老師的親和力，可以贏得學(xué)生的敬重和信任，可以獲得學(xué)生的寬容和理解。因此，某個(gè)老師可能在教學(xué)方面有所欠缺，但學(xué)生卻能熱忱地學(xué)習(xí)，主動(dòng)地思索，由此就能獲得最大限度的教學(xué)效果。反之，假如老師自視甚高，不顧學(xué)生的感受，我行我素，唯我獨(dú)尊，那就簡(jiǎn)單引起學(xué)生的逆反心理，即使他學(xué)問最高，課講得最好，最終卻不肯定能實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目標(biāo)。

老師的親和力本質(zhì)上是一種愛的情感，只有發(fā)自肺腑地愛學(xué)生，才能真正地親近學(xué)生，關(guān)切學(xué)生，也才能激發(fā)學(xué)生對(duì)于真理的追求。老師親和力的核心是民主同等的思想，只有把學(xué)生當(dāng)成大寫的人，當(dāng)作自己的密切摯友，才能容忍學(xué)生的缺點(diǎn)，敬重他們的話語權(quán)，才能限制自己的心情，做到以理服人，以情動(dòng)人。老師親和力的理論是多元智能，只有信任每個(gè)學(xué)生都有聰慧的火花，都是可造之材，都值得自己花費(fèi)心血去培育的老師，才能始終微笑地面對(duì)每個(gè)學(xué)生，并熱忱地關(guān)注他們的成長(zhǎng)。老師親和力的目標(biāo)是特性發(fā)展，老師擁有較高的親和力，才會(huì)擁有寬廣的胸懷，因而能夠理解學(xué)生的愛好愛好，允許學(xué)生發(fā)展自己的特長(zhǎng)，并真誠地幫助他們?cè)诜潜緦W(xué)科領(lǐng)域里獲得勝利。

因此，21世紀(jì)的老師除了要進(jìn)一步培育科學(xué)文化素養(yǎng)，練好教學(xué)基本功，還要留意不斷激發(fā)自己的親和動(dòng)機(jī)，努力提高自己的親和力，使自己真正成為學(xué)生信任、欽佩、愛戴的良師益友。

練瑜伽的心得體會(huì)篇七

一、自信

一個(gè)瑜伽老師的力氣并非來自自己,并非來自身體的技法和力氣、外表、口才或證書,而是來自他(她)和所轉(zhuǎn)達(dá)的瑜伽學(xué)問傳統(tǒng)和源泉之間的緊密密切關(guān)系。要是一個(gè)老師能成為古老瑜伽才智的代言人,他自然就能獲得足夠的自信。當(dāng)我們說到傳統(tǒng)和學(xué)問時(shí)是指對(duì)瑜伽完備全面的理解。

《瑜伽經(jīng)》的作者帕檀伽里把瑜伽比方成有八片花瓣的蓮花:1)持戒、2)精進(jìn)、3)體位、4)調(diào)息、5)制感、6)專注、7)冥想、8)神定。雖然目前體位練習(xí)幾乎成了瑜伽練習(xí)的代名詞,但我們應(yīng)當(dāng)始終記住體位練習(xí)只是那八片花瓣中的一片而已,其目的是讓我們理解其他花瓣進(jìn)而看清整朵蓮花的全部面貌和意義之所在。要是我們沒有理解其他花瓣,實(shí)在我們也沒有很好地理解體位這片花瓣,因?yàn)槟侵皇且粋€(gè)局部,而局部只有在一個(gè)群體中才能獲得它真實(shí)的意義。例如,要是你從來不知道汽車是什么和貴干用的,也就沒有方法向你很好地詮釋車胎是什么和貴干用的。因此,只有這種“全面的理解”才會(huì)給一個(gè)瑜伽老師帶來真正的自信和教學(xué)時(shí)安穩(wěn)安靜的心態(tài),即使你沒有方法在課堂上轉(zhuǎn)達(dá)全部你了解學(xué)問,但那種學(xué)問仍舊會(huì)因?yàn)槟愕摹芭R在”而漫溢在課堂上而被學(xué)生們干脆感受到。無論你是什么氣概派頭的老師,無論你在什么樣的狀況中,也無論你擅長(zhǎng)教什么和面對(duì)怎樣的學(xué)生,要是你認(rèn)定瑜伽的目的首先是體驗(yàn)心靈的凈化和安穩(wěn)安靜,你就會(huì)有足夠的耐性和健康的心態(tài)。你知道你不須要刻意地取悅?cè)咳?你會(huì)自然地吸引那些有同樣追求的學(xué)生,因?yàn)榧儍艉桶卜€(wěn)安靜恰正是這個(gè)世界上最缺乏和寶貴的東西。

一個(gè)瑜伽老師的自信會(huì)在以下三個(gè)方面獲得支持,要是他(她)懂得如何“獻(xiàn)身”于這三者并學(xué)會(huì)“凝神諦聽”的藝術(shù)的話。

1)你的老師(guru)。你始終謙卑地向你自己的老師學(xué)習(xí),無論是一個(gè)還是多個(gè);

2)前輩的瑜伽圣哲們和大師們的教育(sadhu)。了解他們?cè)阼べぶ械念I(lǐng)悟、修為和心態(tài);3)經(jīng)典(sastra)。這意味著你去閱讀和理解全部瑜伽練習(xí)或教學(xué)背后的哲學(xué)和核心內(nèi)容。你的老師監(jiān)督著你并幫助你解決實(shí)際的問題;瑜伽前輩們鼓動(dòng)勉勵(lì)并向你供應(yīng)靈感;經(jīng)典是你的信息庫、內(nèi)心的資源和這條道路上恒久的伴侶。

二、清楚1)你很明確你在教什么和要到達(dá)什么效驗(yàn)。

在課堂上教得清晰而透辟的簡(jiǎn)潔的內(nèi)容,要遠(yuǎn)遠(yuǎn)好過繁多但不明確透辟的內(nèi)容。不要在一堂課上給自己和學(xué)生提出太多太苛刻的要求而使身心都無所適從或乏累不堪,在上課前你必需很清晰你今日這堂課的大旨、核心和要針對(duì)的問題是什么,但同時(shí)又要保留調(diào)解的余地。你要可以或許緊緊地抓住那些動(dòng)人的剎時(shí)和“此在”的覺悟。你備課的結(jié)果是應(yīng)當(dāng)培育出一種明確的、渴望共享的豪情,但同時(shí)不要太執(zhí)著于細(xì)微環(huán)節(jié),因?yàn)楹苡锌赡軙?huì)由于天氣,對(duì)象和時(shí)間等等外在因素你不能完全執(zhí)行你備課的內(nèi)容。你的主題可以來自你上一次課所教內(nèi)容的持續(xù)、改變、重復(fù)或深化——也就是你大致的一個(gè)教學(xué)內(nèi)容的提綱,或來自于你最近在閱讀或練習(xí)中獲得的最新的心得領(lǐng)悟,(養(yǎng)成在課前閱讀的習(xí)慣)要是你始終在不斷學(xué)習(xí)和閱讀,始終保持著你在瑜伽中最珍貴的追求和熱忱,你的教學(xué)將會(huì)始終布滿活力、喜悅和簇新感。作為一個(gè)好的老師你并不須要么所不知,無所不能,但要是你教的每個(gè)細(xì)小內(nèi)容都是你心之所感所悟,你就能教得真實(shí)而清楚,你就能打動(dòng)你的學(xué)生。2)你可以或許用簡(jiǎn)潔明確的方法精確地轉(zhuǎn)達(dá)瑜伽的內(nèi)容。

你必需經(jīng)驗(yàn)一個(gè)把自己轉(zhuǎn)變?yōu)檗D(zhuǎn)達(dá)工具的過程,也就是專業(yè)的瑜伽老師培訓(xùn)和在教學(xué)中長(zhǎng)期的錘煉。沒有任何人能從一個(gè)好的瑜伽學(xué)生立刻釀成一個(gè)好的瑜伽老師。這是一個(gè)從接管者到給于者的完全不同的角色轉(zhuǎn)換。老師是一個(gè)特別的行業(yè),須要特別的訓(xùn)練,連一個(gè)一般的幼師都須要經(jīng)驗(yàn)四年的培訓(xùn),憑什么你認(rèn)為在一個(gè)月的老師培訓(xùn)以后你就應(yīng)當(dāng)是一個(gè)老師了呢。當(dāng)然,要是你天生具有表達(dá)的天賦和當(dāng)老師的傾向,這個(gè)過程就能順當(dāng)?shù)赝瓿?。瑜伽老師培?xùn)真正起效用的是給你打下一個(gè)扎實(shí)的基礎(chǔ)和讓你看清瑜伽這條道路的藍(lán)圖。再好的培訓(xùn)者也只能展覽給你他的東西,但只有你自己的修為才能真正幫助你自己發(fā)覺你自己的實(shí)力之所在。

你得學(xué)會(huì)在教學(xué)時(shí)運(yùn)用以下三種表達(dá)技法:1、你的身體——肢體語言;2、你的口頭語言;3、你的精神——你的精微的能量語言(指你的臨在本身帶給別人的感受)。這三種語言的清楚度和效驗(yàn)反映的是你自己內(nèi)涵的力度、沉靜、平衡、純粹、透辟和完備。它很大程度上來自于你自己的修為。除非你先成為一個(gè)好的瑜伽士,你沒有方法成為一個(gè)好的瑜伽老師。

三、慈善要是作為瑜伽老師你的目的是服務(wù)你的學(xué)生,要是你的歡樂是用你的學(xué)問和技法去幫助別人,你就在靠近慈善,而真正的慈善就是才智本身。才智就是付諸于實(shí)際糊口中的哲學(xué)。這意味著依據(jù)學(xué)生能接管的程度而響應(yīng)地教授正確的瑜伽原則。瑜伽老師工作的核心就是除去苦痛(身體的和心靈的)和共享靈性的喜悅。因此應(yīng)當(dāng)警惕你的教學(xué)沒有給學(xué)生帶來“更多的苦痛”。瑜伽教學(xué)既不是老師的個(gè)人表演,也不是他(她)和學(xué)生的共同練習(xí),而是老師通過引導(dǎo)、幫助學(xué)生獲得自身潛能的相識(shí)和對(duì)喜悅本質(zhì)的體驗(yàn)的過程。瑜伽教學(xué)的核心是“心的轉(zhuǎn)變和凈化”。在這個(gè)世界上的苦痛是對(duì)自我的愚笨,因此的慈善就是幫助別人相識(shí)真正自我的本質(zhì)、價(jià)值和潛能,從而擺脫因愚笨(avidya)而產(chǎn)生的種種苦痛和掙扎。只要一個(gè)老師的教學(xué)仍不以這為前提,就不多是慈善的。對(duì)一個(gè)真正的瑜伽士來講,他(她)已看清苦痛的根源是內(nèi)心的愚笨,而非命運(yùn)和他人的過失。

愚笨是可以通過凈化擺脫的,《瑜伽經(jīng)》列出了這些造成苦痛的愚笨的體現(xiàn):

1)asmita,假我。指我們糊口在一個(gè)很是狹隘的、錯(cuò)誤的對(duì)自我的概念之中而限定了對(duì)其他更高生命境界的體驗(yàn)和歡樂。

2)raga,對(duì)享樂的沉淪、執(zhí)著和貪欲。

3)dvesa,因苦痛的影象而釀成的回避和排異。

4)abhinivesa,擔(dān)心全感,不確定感,對(duì)死亡的懼怕。

真正的瑜伽練習(xí)會(huì)帶來身體和生命力的凈化,凈化會(huì)帶來覺知力、覺知力會(huì)帶來精神的活力和精微感,精微感會(huì)帶來自我相識(shí)的深度,深度會(huì)帶來鎮(zhèn)靜、棄絕和呈獻(xiàn),呈獻(xiàn)會(huì)帶來愛、謙卑和服務(wù),服務(wù)會(huì)帶來賞賜和祝愿,而賞賜會(huì)帶來靈魂的喜悅和完備——那種超越時(shí)間的靈性生命,擺脫了假我和束厄局促——才智而永恒的存在。

練瑜伽的心得體會(huì)篇八

起先練瑜伽應(yīng)當(dāng)有快三個(gè)月的時(shí)間了，以前只聽別人說練瑜伽有什么好，當(dāng)自己親身體驗(yàn)后，才慢慢發(fā)覺了瑜伽的魅力所在“安靜即是瑜伽”。隨著柔聲慢語的指導(dǎo)語，身體抻拉、擰轉(zhuǎn)，平衡，再伸展,協(xié)作著延長(zhǎng)的呼吸，慢慢地心隨意走，人變得恬淡而渺然，忘卻苦惱，飄至一個(gè)天人合一的空遠(yuǎn)所在。生活的單調(diào)與不順暢，并非人所愿，瑜伽最精深的內(nèi)蘊(yùn)不僅在調(diào)身，還在于調(diào)心,堅(jiān)持的練習(xí)可以獲得一種平和、安靜的心態(tài)，以及限度的華蜜感。瑜伽還是一種簡(jiǎn)潔的生活方式和生活的藝術(shù)，可使人們放棄那些對(duì)健康有摧殘力的習(xí)慣及克服不良的行為。瑜伽的姿態(tài)像松軟的體操、美麗的舞蹈更是一種心操，一種健康、純凈和祥和的生活方式由內(nèi)而外，由外而內(nèi)地協(xié)調(diào)身、心的平衡；既塑造人外在的形象，也關(guān)照內(nèi)在的感受身體的放松，心靈的放松，最終，發(fā)覺真實(shí)的自我，找尋到某種精神的依托。

這正是人類許久以來有意識(shí)或無意識(shí)地所尋找的東西——源自內(nèi)心最深處的力氣。

當(dāng)你練習(xí)時(shí)，除了體會(huì)每一個(gè)伸展，擰轉(zhuǎn)，平衡外，美麗的瑜伽音樂也是它的魅力之一.“向日葵為生命的滋長(zhǎng)跟隨著太陽，依靠著溫煦的陽光；同樣你我的心片刻不斷地跟隨著精神喜樂的泉源———瑜伽語音那絢麗閃耀的金色光線?！边@是一首特別的印度瑜伽詩歌，后配上音樂被瑜伽愛好者們廣為傳唱。抒情、自然、休閑是瑜伽音樂的特點(diǎn)，樂曲抒發(fā)出人們心靈中真善美的心聲，融合出一種友好和諧的親情。它如此地令人感到心胸開闊，怡然自得，使人忘卻心中的苦惱和壓力，入睡前閉上眼睛靜聽一曲，你將會(huì)沉入安祥的睡夢(mèng)中，經(jīng)驗(yàn)來自入靜冥想和舒解心神的深度感受，從而領(lǐng)會(huì)瑜伽音樂獨(dú)具特色的萬象之美！

回到了家里，許多人都會(huì)覺得無聊，我又怕在家久了缺乏熬煉會(huì)讓我在學(xué)校的努力付之東流，所以現(xiàn)在每天都有練瑜伽。姐妹們有體會(huì)的拿出來共同共享啊。

上午吃完早飯休息會(huì)兒然后就起先打開電腦，點(diǎn)擊我的保藏夾，張惠蘭瑜伽。練了幾天，效果不行能這么快出來，但是的確還是有的。第一天練完印象最深刻，全身都濕了，結(jié)果其次天起來半邊屁股疼，大腿也疼，估計(jì)是動(dòng)作不標(biāo)準(zhǔn)的。后來再練，明顯覺得沒有這么吃力，但是許多動(dòng)作還是做不下來。我看視屏里的張惠蘭老師這么厲害，我不知要練多久才會(huì)達(dá)到像她這么高的境界。但是小練怡情怡身，的確有的。

不過說到效果還是晚上比較白天明顯，晚上9點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)起先，一個(gè)小時(shí)已足夠。夏天其實(shí)并不須要忌口，只要出夠多的汗就可以了。每天晚上練完瑜伽再洗個(gè)澡，身體各方面都會(huì)很舒適的。

我想我們每個(gè)人都被反復(fù)告誡健康的要素是：節(jié)食，熬煉。然而，瞧瞧四周許多人，聽到做不到，更有人說到做不到。假如前者簡(jiǎn)單做到些，后者更困難。大多數(shù)人的理由是沒時(shí)間、太忙。是的，在今日的我們，在工作、學(xué)習(xí)、家庭多重壓力下，自己的空間被壓得很小。真的是不是每天一小時(shí)都抽不出來？就不見得了。關(guān)鍵是我們把熬煉放在什么位置。假如我們要在已成定勢(shì)的生活里擠進(jìn)這一小時(shí)，困難是很大的。也有人有三分鐘熱度，堅(jiān)持不下去，緣由是太急功近利。

但是你有時(shí)間吃飯嗎？你有時(shí)間睡覺嗎？你會(huì)說當(dāng)然有，因?yàn)槟鞘悄闵钪胁荒苋鄙俚囊徊糠?。那么為什么熬煉不能成為你生活中不能缺少的一部分呢?/p>

當(dāng)時(shí)，眼看身體狀態(tài)已過巔峰，在走下坡路，心里不是不恐慌。正值我考慮如何在繁忙地教學(xué)和艱難地探討中支配自己的熬煉安排時(shí)，發(fā)覺有旁邊有一家健身俱樂部正在安排中。當(dāng)時(shí)那家俱樂部還在圖紙上。要成為會(huì)員會(huì)有特殊實(shí)惠。我考慮參與俱樂部對(duì)我來說是一個(gè)比較合適的選擇。就一下花了幾千元買了一張終身卡，相當(dāng)于三年的年卡。摯友們說我瘋了，第一，不知那俱樂部能撐多長(zhǎng)時(shí)間，其次，也不知你自己能堅(jiān)持多長(zhǎng)時(shí)間。我說，第一個(gè)緣由我無法限制也就不去考慮了，至于其次個(gè)緣由，我是在和我懶散賭一把?？纯次夷懿荒軋?jiān)持下來，讓這幾千元花到刀口上。假如我能堅(jiān)持三年，我就能讓熬煉成為習(xí)慣。

俱樂部里有游泳池、各種健身器材和瑜伽班。我一向喜愛游泳，但游泳池夏天太擠，很難達(dá)到預(yù)定熬煉強(qiáng)度。于是我加入了瑜伽班。

起先的日子，異樣艱難。每天下班后，已精疲力竭，咬著牙趕著自己去瑜伽班，而且還不能吃飯。起先看著別人做的那些動(dòng)作，我常懷疑自己走錯(cuò)了地方，不會(huì)是七老八十學(xué)摔打吧。上課時(shí)苦痛地做著各種各樣古里怪異的動(dòng)作，就全當(dāng)是廣播體操。在教練動(dòng)作做到位并再堅(jiān)持一下的懇求下，我時(shí)時(shí)常瞄一眼時(shí)鐘，盤算著下課時(shí)間怎么還不到。每天做下來，大汗淋漓，回來渾身肌肉酸痛。更要命的是，成果并不顯見，半年下來，每天稱體重，盡然一兩未減。只好自我解嘲：也許是肥肉變瘦肉了。支撐我堅(jiān)持下去的動(dòng)力就是我必需戰(zhàn)勝我的懶散，我不能輸。

最終，在教練的幫助下，在練友的激勵(lì)下，我漸漸起先體會(huì)到瑜伽內(nèi)涵，嘗到了熬煉的好處了。瑜伽注意靜力，協(xié)調(diào)和平衡，講究呼吸，冥想和身心合一。瑜伽的較高境界還沒有體會(huì)到，不敢妄言，但肯定與心靈有關(guān)。每天做的熬煉事實(shí)上是身心兩方面的熬煉。對(duì)身體的熬煉是初級(jí)的。而對(duì)心的熬煉是高級(jí)的。對(duì)心的熬煉是讓心靈放空，從煩躁，焦慮，患得患失中跳出來，使之收放自如，淡定從容。為達(dá)到這個(gè)目的，瑜伽實(shí)行一些協(xié)助措施，如呼吸、唱頌、冥想以及做困難的動(dòng)作。即高級(jí)的熬煉須要初級(jí)熬煉的協(xié)助。初級(jí)的瑜伽就是驚奇的體式體位，拉伸身體，以起到集中思維，疏通經(jīng)絡(luò)的作用，同時(shí)使身體得到熬煉。瑜伽有句話：做到自己的極限。這是挑戰(zhàn)自己，也是犒賞自己。這種境界在別的領(lǐng)域也可以融匯貫穿。

兩年下來，熬煉已勝利地成為我的習(xí)慣。雖然不敢說已修練到了高境界，但我會(huì)練下去?，F(xiàn)在我不須要“堅(jiān)持”了。因?yàn)樗殉蔀槲疑畹囊徊糠?。一小時(shí)的課也不須要看表了，因?yàn)橄矏?，練?xí)的時(shí)間過的飛速。許多匪夷所思的動(dòng)作我盡然也做到了。同時(shí)，我也享受著瑜伽帶給我的好處。體重減去了十幾斤。身體也輕快多了。飲食越來越好清少素淡。精力更加飽滿旺盛。心態(tài)也越來越平和。事實(shí)上，每天花去的一小時(shí)在別處得到了更大的補(bǔ)償。

練瑜伽的心得體會(huì)篇九

如今是個(gè)全民提昌養(yǎng)生的時(shí)代，電視臺(tái)，電臺(tái)，報(bào)紙等等媒體，養(yǎng)生學(xué)問無處不有。

人人都明白健康的重要性，但不是人人都能做到健康的良好習(xí)慣。

想有一個(gè)健康的身體真不是一件簡(jiǎn)單的事，須要付出的大量的時(shí)間，還不能太為所欲為。

養(yǎng)生之道千條萬條，但萬變不離其中，那就是肯定要有一個(gè)好心態(tài)和一個(gè)好的生活習(xí)慣。

好心態(tài)如同一個(gè)好天氣，萬物生長(zhǎng)靠太陽，心中是一個(gè)晴朗的天，才不會(huì)滋生愁悶，一個(gè)快樂的人就是吃粗茶淡飯，都賽過山珍海味。

還要有一個(gè)好的生活習(xí)慣，好的生活習(xí)慣造就一個(gè)好的身體，好的身體造就一個(gè)好的心態(tài)，好的心態(tài)造就一個(gè)好的命運(yùn)。

大自然當(dāng)中沒有一個(gè)物種是獨(dú)立存在的，都有它的生物鏈，命運(yùn)也是這樣，也有它的生態(tài)鏈，缺一不行，誰見過一個(gè)滿是憂愁的人勝利過，而勝利人士的心態(tài)都特別的健康。

有了以上兩大基石，才能談及后面千條萬條的養(yǎng)生之道。

前段時(shí)間，湖南衛(wèi)視推出的張悟本談養(yǎng)生，我看的都著了迷，看他講的天花亂墜，我是聽的有滋有味，雖然后來說他就是一個(gè)騙子，還騙了很多人，可反省一下，為什么會(huì)有這么多人上當(dāng)受騙呢，歸根結(jié)底，是人們對(duì)健康的渴望，以及對(duì)健康的急于求成。一個(gè)權(quán)威的電視臺(tái)推出這樣一個(gè)能迎合大眾的節(jié)目，誰能不信任他是真的呢，再說了，人要想得到健康盡然那么簡(jiǎn)潔，誰都想走捷徑，誰都想坐享其成，呵呵，其實(shí)靜下心來想想，不是騙子壞，是因?yàn)槿藗儾〖眮y投醫(yī)。

張悟本被揭穿了，還會(huì)有李悟本、王悟本等等，還會(huì)有人打著養(yǎng)生之道的旗子招搖撞騙，還會(huì)有人上當(dāng)受騙。

其實(shí)養(yǎng)生不難，我們不須要學(xué)許多深邃的醫(yī)學(xué)學(xué)問，我們只需懂得一些生理上的常識(shí)，比如飯不要吃得非常飽，太飽了自己就會(huì)感到不舒適，可有時(shí)在美食面前太難抵抗這種誘惑，當(dāng)你吃的十二分飽的時(shí)候，疾病也從今埋下了根源;還有，不要睡的太晚，我們不肯定非要了解生物鐘在什么時(shí)候什么經(jīng)絡(luò)當(dāng)令，但睡眠不足夠的時(shí)候，其次天人確定是無精打采的，所以早睡早起好習(xí)慣誰都知道。

所以說養(yǎng)生不難，只要根據(jù)大自然的規(guī)律，日出而作日落而息，一日三餐定時(shí)定量，心情好，不憂愁，保準(zhǔn)有個(gè)好身體。

但是，若說養(yǎng)生不難，說實(shí)話其實(shí)很難，現(xiàn)在有幾個(gè)人能做到日出而作日落而息啊，現(xiàn)在的夜生活太豐富了，誰舍得那么早就去睡覺啊，那不是太奢侈這良宸美景嗎，如今有錢了，吃的也好了，面對(duì)一桌山珍海味，真舍不得吃個(gè)七分飽就放筷子。

晚上熬通霄是常有的事，餓了吃霄夜，早上起不來，白天沒精神，五臟六腑被不規(guī)律的生物鐘搞得一塌糊涂，人們總會(huì)為自己的作法開脫責(zé)任，自己可以寬恕自己的過錯(cuò)，可身體寬恕不了這些過錯(cuò)，所以說，是我們的不良習(xí)慣趕跑了健康。

呵呵，要是人人都能作到有個(gè)良好的生活習(xí)慣，好多醫(yī)生都要下崗了。

練瑜伽的心得體會(huì)篇十

21世紀(jì)是以學(xué)問為主要資源，以學(xué)問和技術(shù)創(chuàng)新頻率不斷加快、社會(huì)深刻變革為主要特征的時(shí)代。老師要為這個(gè)時(shí)代培育全面發(fā)展的、具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐實(shí)力的人才，至少應(yīng)具備以下幾種核心實(shí)力：

一是終身學(xué)習(xí)的實(shí)力。隨著學(xué)問經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，學(xué)問更新周期日益加速。面對(duì)教化和專業(yè)學(xué)問的加速老化，老師必需具有終身學(xué)習(xí)的實(shí)力，才能不斷更新思想、觀念，駕馭新的信息和教化技術(shù)，才能不斷更新自己的學(xué)問、實(shí)力或素養(yǎng)結(jié)構(gòu)，才能適應(yīng)不斷改變的教化、社會(huì)和時(shí)代，才能不斷創(chuàng)新教化以滿意人和社會(huì)發(fā)展的須要。

二是反思教化的實(shí)力。21世紀(jì)，隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的急遽變革，教化改革將更加頻繁、廣泛和深刻，老師將面對(duì)各種新的教化思想、資源、模式、過程、手段與方法，因而要求老師不僅要自覺地在情感、意志上不斷調(diào)適，而且要具備能夠分析、探討、評(píng)估和變更其教化思想與教化實(shí)踐的實(shí)力。教化的基本問題不僅是“教什么”、“怎么教”，更重要的是“為什么教”。因而老師必需思索各種教化行為的社會(huì)與個(gè)人后果以及倫理背景，給教化以終極關(guān)懷。

三是基于網(wǎng)絡(luò)資源教化的實(shí)力。因特網(wǎng)的飛速發(fā)展與廣泛應(yīng)用使教化和學(xué)習(xí)的數(shù)字化生存成為可能。21世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將有更大的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)資源將更加豐富，人類創(chuàng)建的最新資源也將以最快捷最優(yōu)先的方式上網(wǎng)儲(chǔ)存?zhèn)鞑?。誰不學(xué)會(huì)基于資源的學(xué)習(xí)，誰就將成為文盲。

而老師則應(yīng)成為學(xué)生基于資源學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、輔導(dǎo)者、促進(jìn)者和合作者。

四是激活創(chuàng)建性的實(shí)力。變革和創(chuàng)建將是21世紀(jì)人們生存和發(fā)展的基本方式。人類發(fā)展史表明，人的創(chuàng)建潛力是無限的。猶如“芝麻開門”的暗語能打開寶庫一樣，人的創(chuàng)建潛力必需通過激活才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的創(chuàng)建力。21世紀(jì)的教化必需將學(xué)生培育成為會(huì)創(chuàng)建之人，使他們通過一個(gè)個(gè)會(huì)創(chuàng)建的頭腦和一雙雙會(huì)創(chuàng)建的手，創(chuàng)建出新的生活、新的時(shí)代和新的世界，這是教化的根本追求。因此，老師必需具有通過創(chuàng)建性教化培育學(xué)生的創(chuàng)建性人格、創(chuàng)新精神和激活學(xué)生創(chuàng)建性的實(shí)力。

五是心理輔導(dǎo)的實(shí)力?？梢灶A(yù)料，隨著學(xué)問創(chuàng)新的加速和科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，21世紀(jì)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)將日趨激烈，同時(shí)，通過合作共同應(yīng)對(duì)面臨的各種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)也日益成為必定選擇。面對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)人們將承受巨大的心理壓力，面對(duì)合作又要求人們能相互理解和支持。無論是競(jìng)爭(zhēng)與合作都要求人們和諧相處。因此，老師必需具有心理輔導(dǎo)的實(shí)力，通過助人自助促進(jìn)學(xué)生心理素養(yǎng)的提高

親和力：老師最基本的素養(yǎng)

在學(xué)生評(píng)教中，我們發(fā)覺，學(xué)術(shù)實(shí)力、教學(xué)水平與學(xué)生的滿足程度并不肯定成正比。有一位老師，其所帶班級(jí)的考試成果總是處在年級(jí)前茅，個(gè)人也常有探討文章見報(bào)，但學(xué)生評(píng)教滿足率卻很少能達(dá)到平均值，為此我們?cè)_過一個(gè)小型學(xué)生座談會(huì)。

學(xué)生反映，對(duì)該老師的教學(xué)方法、教學(xué)實(shí)力他們都能接受，但他太過肅穆，少有笑臉，與學(xué)生談話，總是居高臨下、不可一世，學(xué)生有事找他，他表現(xiàn)出來的也是一種愛理不理的看法。換言之，這位老師之所以不受學(xué)生歡迎、師生關(guān)系驚慌，是因?yàn)樗狈Ρ匾挠H和力。

親和力，詞典里的說明是“兩種以上的物質(zhì)結(jié)合成化合物時(shí)相互作用的力”，從心理學(xué)的角度看，它是指“在人與人相處時(shí)所表現(xiàn)的親近行為的動(dòng)力水平和實(shí)力”。老師親和力的凹凸經(jīng)常取決于他的性格特征，如有的人生來不愛笑，有的人從小不愛親近人，有的人天性愛喧鬧，有的人具有豐富的幽默細(xì)胞等等。但親和力又與“親和動(dòng)機(jī)”親密相關(guān)，親和動(dòng)機(jī)強(qiáng)，例如迫切須要得到學(xué)生的友情，得到他們的支持合作的老師，其親和力就高;親和動(dòng)機(jī)弱，例如無視學(xué)生的存在，或把學(xué)生當(dāng)作學(xué)問的容器，把自己的權(quán)力放在至高無上的地位等等，親和力就肯定很低。從這個(gè)角度看，親和力又是與一個(gè)老師的教學(xué)觀、學(xué)生觀緊緊地聯(lián)系在一起的。

古人云：親其師，則信其道。老師的親和力，可以贏得學(xué)生的敬重和信任，可以獲得學(xué)生的寬容和理解。因此，某個(gè)老師可能在教學(xué)方面有所欠缺，但學(xué)生卻能熱忱地學(xué)習(xí)，主動(dòng)地思索，由此就能獲得最大限度的教學(xué)效果。反之，假如老師自視甚高，不顧學(xué)生的感受，我行我素，唯我獨(dú)尊，那就簡(jiǎn)單引起學(xué)生的逆反心理，即使他學(xué)問最高，課講得最好，最終卻不肯定能實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目標(biāo)。

老師的親和力本質(zhì)上是一種愛的情感，只有發(fā)自肺腑地愛學(xué)生，才能真正地親近學(xué)生，關(guān)切學(xué)生，也才能激發(fā)學(xué)生對(duì)于真理的追求。老師親和力的核心是民主同等的思想，只有把學(xué)生當(dāng)成大寫的人，當(dāng)作自己的密切摯友，才能容忍學(xué)生的缺點(diǎn)，敬重他們的話語權(quán)，才能限制自己的心情，做到以理服人，以情動(dòng)人。老師親和力的理論是多元智能，只有信任每個(gè)學(xué)生都有聰慧的火花，都是可造之材，都值得自己花費(fèi)心血去培育的老師，才能始終微笑地面對(duì)每個(gè)學(xué)生，并熱忱地關(guān)注他們的成長(zhǎng)。老師親和力的目標(biāo)是特性發(fā)展，老師擁有較高的親和力，才會(huì)擁有寬廣的胸懷，因而能夠理解學(xué)生的愛好愛好，允許學(xué)生發(fā)展自己的特長(zhǎng)，并真誠地幫助他們?cè)诜潜緦W(xué)科領(lǐng)域里獲得勝利。

因此，21世紀(jì)的老師除了要進(jìn)一步培育科學(xué)文化素養(yǎng)，練好教學(xué)基本功，還要留意不斷激發(fā)自己的親和動(dòng)機(jī)，努力提高自己的親和力，使自己真正成為學(xué)生信任、欽佩、愛戴的良師益友。

練瑜伽的心得體會(huì)篇十一

沒有哪一本書像《哈佛家訓(xùn)》那樣，讓我們震撼，也很少有一本書像它那樣，以不拘一格的形式將人生豐富的哲理生動(dòng)好玩地呈現(xiàn)出來。不同于眾多說教式的書籍，《哈佛家訓(xùn)》從頭到尾都是生動(dòng)的，引人入勝的。每讀完一個(gè)故事，就會(huì)覺得人生出現(xiàn)了另一片天空。

其中有三篇故事印象最深。第一篇《勝利就站在失敗的后面》：1832年的美國(guó)，有一個(gè)人和大家一道失業(yè)了。他很難過，但他下決心改行從政。他參與州議員競(jìng)選，結(jié)果競(jìng)選失敗了。他著手開辦自己的企業(yè)，可是，不到一年。這家企業(yè)倒閉了。此后幾年里，他不得不為償還債務(wù)而到處奔波。在他一生經(jīng)驗(yàn)的十一次重大事務(wù)中，只勝利了兩次，其他都以失敗告終，可他始終沒有停止追求。1860年，他最終當(dāng)選為美國(guó)總統(tǒng)。他就是至今仍讓美國(guó)人深深懷念的亞伯拉罕.林肯。

這個(gè)故事給人的啟示是：始終堅(jiān)持到最終的人才知道，世界上沒有“不行能”。偉人和凡人不同之處，只是在于能否堅(jiān)持到最終而已。勝利就站在失敗的后面，朝前走幾步，你就會(huì)望見。

其次篇《名著從一頁紙起先》：哈里在美國(guó)海岸警衛(wèi)隊(duì)服役的時(shí)候就愛上了創(chuàng)作，但不知為什么，他總不能寫出讓人滿足的作品。哈里認(rèn)為，他必需先有了靈感才能寫作，所以，他每天都必需等待“心情來了”，才能坐在打字機(jī)前起先工作。每當(dāng)哈里想要寫作的時(shí)候，他的腦子就變得一片空白，這種狀況使他感到膽怯 。為了避開瞪著白紙發(fā)呆，他就干脆離開打字機(jī)。他去整理一下花園，把寫作短暫忘掉，心里立刻就好受些。他也用其他方法來擺脫這種心境，比如去打掃衛(wèi)生間，或者去刮刮胡子。

后來，他間或聽了作家奧茨的閱歷，覺得深受啟發(fā)。奧茨說：“對(duì)于心情這種東西，你千萬不能依靠它，從肯定意義上來說，寫作本身也可以產(chǎn)生心情。有時(shí)，我感到乏累不堪，精神全無，連五分鐘也堅(jiān)持不住了。但我仍舊強(qiáng)迫自己寫下去，而且不知不覺地，在寫作的過程中，狀況完全變了樣?！惫锵嘧R(shí)到，要實(shí)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo)，你必需呆在能夠?qū)崿F(xiàn)目標(biāo)的地方才行。要想寫作，就非在打字機(jī)前坐下來不行。在衛(wèi)生間或花園里，恒久都寫不出什么。他立刻行動(dòng)起來。他制訂了安排，每天都堅(jiān)持寫。經(jīng)過了長(zhǎng)達(dá)20xx年的努力，他的長(zhǎng)篇小說最終問世了，這本小說就是我們今日讀到的經(jīng)典名著—《根》，哈里因此書獲得了美國(guó)聞名的“普利策獎(jiǎng)”。

這個(gè)故事給人的啟示是：假如我們要做成一件大事，就必需付出艱辛和全身心的投入。很多人沒有勝利，只是因?yàn)樘?jiǎn)單放棄自己的努力。當(dāng)我們要失去信念的時(shí)候，不妨自問一句：為什么不能再堅(jiān)持一會(huì)兒?

第三篇《5分鐘造就一生》：卡爾.華爾德曾經(jīng)是美國(guó)近代詩人、小說家和精彩的鋼琴家愛爾斯金的鋼琴老師。有一天?？柦o愛爾斯金教課的時(shí)候，突然問他：“你每天總共要練習(xí)多長(zhǎng)時(shí)間鋼琴?”愛爾斯金說：“大約三四個(gè)小時(shí)?！薄澳忝刻炀毩?xí)間隔的時(shí)間都很長(zhǎng)對(duì)嗎?”“我想是這樣，每次差不多一個(gè)小時(shí)，至少也是半個(gè)小時(shí)以上。我覺得這樣才好?！薄安?，不要這樣!”卡爾說：“你將來長(zhǎng)大以后，每天不會(huì)有很長(zhǎng)的空閑時(shí)間。你應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成一種用極少時(shí)間練習(xí)的習(xí)慣，一有空閑就幾分鐘幾分鐘地練習(xí)。比如在你上學(xué)之前，或在午飯之后，或在工作