淺析客家醮筵祈福公德法事活動(dòng)

淺析客家醮筵祈福公德法事活動(dòng)摘要：“客家醮筵祈福功德法事”傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，主要通過(guò)“打醮”形式為民眾祈禱平安與風(fēng)調(diào)雨順；以“做功德”形式去追思已故親人的功德與先進(jìn)事跡，以超度亡靈和安撫生者、教育子女行善守孝以及慶賀豐收和為重大喜事助興添彩為主。內(nèi)容豐富健康、精神積極向上，有利于推動(dòng)了社會(huì)的穩(wěn)定與進(jìn)步，在一定的程度上促進(jìn)了民族的融合與團(tuán)結(jié)，也是非物質(zhì)文化的重要組成部分。關(guān)鍵詞：客家醮筵；公德法事一、歷史淵源麗水市遂昌縣金竹鎮(zhèn)早塢備前自然村的“客家醮筵祈福功德法事”傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，主要通過(guò)“打醮”形式為民眾祈禱平安與風(fēng)調(diào)雨順；以“做功德”形式去追思已故親人的功德與先進(jìn)事跡，以超度亡靈和安撫生者、教育子女行善守孝以及慶賀豐收和為重大喜事助興添彩為主要內(nèi)容，涵蓋了客家高腔、傳統(tǒng)器樂(lè)、書(shū)法與雕版印刷、誦讀和演唱佛家經(jīng)典的經(jīng)文、朗誦祭辭、舞蹈以及人物表演等眾多藝術(shù)表現(xiàn)形式，是傳統(tǒng)文化的集成。“客家醮筵祈福功德法事”的民俗活動(dòng)，主要分布在麗水市遂昌縣境內(nèi)（除妙高鎮(zhèn)）人口最多的客家群居地，以金竹鎮(zhèn)為主，輻射周邊的龍游縣大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)、衢州市衢江區(qū)大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)、衢州市江山市部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)、松陽(yáng)縣（從遂昌湖山移民的鄉(xiāng)鎮(zhèn)）、武義縣毗鄰遂昌的部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)。大清乾隆年間，范氏先祖從福建省汀州府上杭縣遷徙至浙江省麗水市遂昌縣金竹鎮(zhèn)早塢備前自然村，大清同治年間范氏第十八代祖范公諱錫璋，與坐落于金竹鎮(zhèn)百萬(wàn)突村的“大公殿”德高望重的住持順嚴(yán)大師是至交，范錫璋公常常跟隨并協(xié)助順嚴(yán)大師完成化緣、為方圓民眾打醮、祈福消災(zāi)和為亡靈超度等事宜。順嚴(yán)大師古稀之年以后，由于出家之人并無(wú)子嗣，遂說(shuō)服范錫璋公動(dòng)員兒子范公諱敏通、諱敏達(dá)以俗家弟子身份，開(kāi)始潛心學(xué)習(xí)打醮、祈福消災(zāi)以及為亡靈超度等傳統(tǒng)民俗，之后代代相傳直至今日的第22代孫范瑞先。范瑞先等人所從事和傳承的“客家醮筵祈福功德法事”活動(dòng)，內(nèi)容豐富健康、精神積極向上，形式多變，在研究清代人口遷移、宗族文化以及佛教文化方面具有重要的史學(xué)參考價(jià)值，它在很大程度上也豐富了農(nóng)村人民的文化與精神生活，起到了弘揚(yáng)社會(huì)正氣、與文化的需求，起到了弘揚(yáng)社會(huì)正氣、教化人們行善修德的作用，有利地推動(dòng)了社會(huì)的穩(wěn)定與進(jìn)步，在一定程度上促進(jìn)了民族的融合與團(tuán)結(jié)。從第一代清同治年間的順嚴(yán)大師和范錫璋公開(kāi)始，至今已經(jīng)歷140余年。第五代傳人范瑞先（1962―）今年54歲，其伯父范祥庭（1927―）90歲，兩位叔叔范祥光（1942―）76歲、范祥淦（1955―）62歲。主要傳承人范瑞先之前收過(guò)徒弟，但因?yàn)槿缃竦哪贻p人對(duì)傳統(tǒng)文化與技藝缺乏興趣，難以堅(jiān)持。隨著歲月的流逝、老人的漸漸老去，“客家