文化學(xué)智慧樹知到期末考試答案章節(jié)答案2024年山西財(cái)經(jīng)大學(xué)

文化學(xué)智慧樹知到期末考試答案+章節(jié)答案2024年山西財(cái)經(jīng)大學(xué)15、秦朝以后，中國內(nèi)地人民才和西域人民在經(jīng)濟(jì)文化上有所往來。

答案:錯(cuò)3、網(wǎng)絡(luò)媒體應(yīng)當(dāng)以主流的聲音、權(quán)威的言論及時(shí)的幫助人們把對(duì)輿論客體的感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化。

答案:對(duì)語言表達(dá)承載著一個(gè)國家、民族的文化，文字因國家、民族文化的發(fā)展而傳承，國家、民族文化也因文字的傳承而延續(xù)、發(fā)展，所以漢字是民族靈魂的紐帶。

答案:錯(cuò)11、絲綢之路在充當(dāng)傳播媒介的同時(shí)，推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步，有巨大輻射力。

答案:對(duì)22、紙質(zhì)傳播解決了過去信息傳播速度的問題。

答案:錯(cuò)人類飲食文化的發(fā)展歷程經(jīng)歷了生食、熟食和烹飪?nèi)齻€(gè)階段。

答案:對(duì)道教是中國土生土長的一種宗教，正式形成于西漢。

答案:錯(cuò)在英國的文化傳播學(xué)派中，文化變遷是指不同民族文化的遷移浪潮及其融合。

答案:對(duì)14、張騫出使西域，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)一步交流，譜寫了新的有歷史意義的一頁。

答案:對(duì)采集經(jīng)濟(jì)是人類歷史上最早最原始的一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

答案:對(duì)較早介紹馬克思主義的知識(shí)分子有（）

答案:梁啟超###朱執(zhí)信近代文化保守主義思潮包括（）等

答案:現(xiàn)代新儒家###東方文化派###國粹主義###學(xué)衡派程朱理學(xué)以理為最高哲學(xué)范疇，在價(jià)值觀念上，其總的取向是

答案:尊王賤霸###存理去欲###重義輕利古希臘時(shí)期的哲學(xué)家奠定了哲學(xué)的討論范疇，形成了哲學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科，主要包括

答案:知識(shí)論###形而上學(xué)###倫理學(xué)斷臂的維納斯屬于哪個(gè)古代文明：

答案:古希臘總體上看，中國傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的（）。

答案:開放性###包容性###延續(xù)性下列關(guān)于歐洲文學(xué)史上最早的優(yōu)秀文學(xué)巨著之一，研究希臘早期社會(huì)的重要文獻(xiàn)表述不準(zhǔn)確的是

答案:《神曲》###《堂·吉訶特》###《理想國》文化傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與文化的結(jié)構(gòu)一樣，是由（）的穩(wěn)定因素所構(gòu)成。

答案:精神層面###制度層面###物質(zhì)層面###行為層面新儒家思想的代表人物有（）

答案:張君勱###熊十力###梁漱溟###賀麟印度著名的石窟是：

答案:阿旃陀石窟世界上有許多民族復(fù)合體，但像（）這樣歷史悠久、人口眾多、分布遼闊的民族復(fù)合體，在世界上絕無僅有。

答案:中華民族古希臘著名的兩大史詩是伊利亞特和：

答案:奧德賽文化的首要特征是（）

答案:人為性中國古代是一個(gè)以佛教為主的多宗教國家。古代宗教建筑主要是佛教建筑，依次是道教、伊斯蘭教和基督教建筑。佛教三大建筑不包括（）。

答案:宮觀文化變遷中最難改變的部分是（）

答案:精神文化美國學(xué)者本尼迪克特將日本文化歸納為（）感文化：

答案:恥下列哪種文化現(xiàn)象的出現(xiàn)使人類進(jìn)入了文明時(shí)代

答案:文字人類是有（）的動(dòng)物。

答案:領(lǐng)土欲毛澤東在（）一文中，闡明無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題

答案:《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》以下那種說法是錯(cuò)誤的：文化類型是不同人種或種族生活在不同的地理生態(tài)環(huán)境（空間）之中，并在長時(shí)間歷史(時(shí)間)上形成的不同文化體系的（）的形態(tài)特征。

答案:狩獵中國歷史上第一部具有資產(chǎn)階級(jí)共和國性質(zhì)的憲法性文件是（）

答案:《中華民國臨時(shí)約法》從生物學(xué)角度看，首先，人類的（）使雙手得到了解放，這是制造和使用工具的根本條件。

答案:直立中體西用是（）的觀點(diǎn)

答案:洋務(wù)派古巴比倫王國頒布的重要法典是：

答案:漢莫拉比法典我國以五谷為主食、輔以蔬菜、魚肉的傳統(tǒng)飲食結(jié)構(gòu)在（）逐步形成和發(fā)展。

答案:秦漢魏晉南北朝時(shí)期人的生物基礎(chǔ)，首先是（）這兩本本能。

答案:謀食和繁衍（）處于文化系統(tǒng)的表層，是人與自然交互作用產(chǎn)生的，既是整個(gè)文化的基礎(chǔ)，也是其中最活躍、變化最快的因素。

答案:物質(zhì)文化隨著()的使用，農(nóng)耕的廣泛推廣，人類社會(huì)生產(chǎn)發(fā)生重大變化

答案:鐵制工具以下哪種不是古埃及建筑：

答案:吳哥窟7、擁有強(qiáng)大外化能力的中國文化具有頑強(qiáng)生命力，其龐大的文化體系是一個(gè)海納百川有容乃大的受容體。

答案:錯(cuò)目前世界上唯一一種特為女人存在的文字是女書。

答案:對(duì)6、大眾傳播的信息和影響要經(jīng)過意見領(lǐng)袖。

答案:對(duì)工業(yè)革命的影響是雙面的，既有積極影響，也有消極影響。

答案:對(duì)春秋晚期孔子首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，聚徒講學(xué)之風(fēng)大盛。

答案:對(duì)大眾傳媒最基本的功能是獲取與傳遞信息。

答案:對(duì)最早使用“涵化”一詞的是美國民族學(xué)局首任局長比爾斯。

答案:錯(cuò)“中華民族多元一體格局”是我國已故著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生首次提出。

答案:對(duì)19大眾傳播的基礎(chǔ)是大眾傳媒，可以理解為作為信息載體的大眾傳媒，也可理解為作為組織機(jī)構(gòu)的大眾傳媒。

答案:對(duì)先秦諸子百家爭鳴這一文化格局的出現(xiàn)標(biāo)志著中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想作為一種成熟的觀念形態(tài)已經(jīng)形成。

答案:對(duì)21、當(dāng)代傳播媒介日新月異的發(fā)展，不僅推動(dòng)了人類文化的發(fā)展，也為文化傳播提供更為多元化的渠道。

答案:對(duì)在文化的發(fā)展演進(jìn)中，各個(gè)國家或民族的文化轉(zhuǎn)化模式是相同的。

答案:錯(cuò)“工農(nóng)武裝割據(jù)”的內(nèi)容包括（）

答案:根據(jù)地建設(shè)###土地革命###共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的武裝斗爭下列選項(xiàng)是5W模式內(nèi)容的是

答案:對(duì)誰說（towhom）###說了什么（sayswhat）“德國古典哲學(xué)”時(shí)期的主要代表有

答案:黑格爾###費(fèi)爾巴哈###J.G.費(fèi)希特和F.W.J.謝林###康德辛亥革命之所以失敗，從主觀方面來說，在于它的領(lǐng)導(dǎo)者資產(chǎn)階級(jí)革命派本身存在著許多弱點(diǎn)和錯(cuò)誤，主要是（）

答案:不能充分發(fā)動(dòng)和依靠人民群眾###沒有提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)###不能建立堅(jiān)強(qiáng)的革命政黨文化保守主義的特征在于，懷疑西方文化的道德價(jià)值，將它們與（）等同起來，，并將中國傳統(tǒng)文化道德價(jià)值觀解釋為其對(duì)立面

答案:物質(zhì)主義###個(gè)人主義###功利主義新文化運(yùn)動(dòng)以（）等為主要代表

答案:胡適###李大釗###陳獨(dú)秀###魯迅下列是文化傳播途徑的是

答案:商業(yè)傳播###宗教傳播###戰(zhàn)爭傳播###自然傳播毛澤東思想的主要內(nèi)容包括（）

答案:中國式武裝奪取政權(quán)的道路的理論###革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論###國際戰(zhàn)略和外交政策的理論###黨的建設(shè)和統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論克瓦基特爾人的生活文化形態(tài)特征是：

答案:酒神型《漢書·藝文志》寫道“諸子十家，其可觀者，九家而已?！辈豢捎^者為

答案:小說家物質(zhì)生產(chǎn)文化主要包括（）。

答案:狩獵文化###游牧文化###農(nóng)耕文化###采集文化###工業(yè)文化人是一種被（）改造過了的生物機(jī)體

答案:文化伊斯蘭教的經(jīng)典是：

答案:古蘭經(jīng)下列關(guān)于文學(xué)作為一門語言藝術(shù)的獨(dú)特之處，表述不準(zhǔn)確的是

答案:文學(xué)是作者情感宣泄的工具(),即宮殿的樣式，為建筑的最高等級(jí)，通常為帝王后妃起居之處。

答案:殿式“地理決定論”是由（）提出的

答案:博丹東晉時(shí)期的謝靈運(yùn)，他的詩作從內(nèi)容上看，主要屬于

答案:山水詩人類只有一條道路：（）

答案:與文化共命運(yùn)漢代今文經(jīng)學(xué)重視的經(jīng)書是

答案:春秋公羊傳（）就是人類不斷脫離動(dòng)物性而向社會(huì)性發(fā)展的歷史，也是文化在不同歷史階段以不同方式滿足人類語言（首先是生物需要）的歷史。而無論人類如何發(fā)展，他們始終是一群文化的動(dòng)物。

答案:文化史關(guān)于古希脂戲劇三大悲劇家描述不準(zhǔn)確的是

答案:阿里斯托芬中國傳統(tǒng)文化思想的核心是（）

答案:儒家思想文化的（）特征是文化的規(guī)律性反映

答案:系統(tǒng)性（）年代以來，文化人類學(xué)家對(duì)狩獵——采集民族的研究形成熱點(diǎn)。

答案:20世紀(jì)60下面哪類是人類的起源（）

答案:動(dòng)物()是一個(gè)使人習(xí)得特定類型的社會(huì)人格的過程，通過這個(gè)過程，個(gè)體會(huì)對(duì)外界形成一套特定的反應(yīng)模式，如言語、觀念、知識(shí)、禮節(jié)等，也表現(xiàn)出特定文化上的才智、技藝和德行。

答案:文化化１９５６年，毛澤東在《紀(jì)念孫中山先生》一文中指出：“紀(jì)念偉大的革命先行者孫中山先生！紀(jì)念他在中國民主革命準(zhǔn)備時(shí)期，以鮮明的中國革命民主派立場，同中國改良派作了尖銳的斗爭。他在這一場斗爭中是中國革命民主派的旗幟?！保保梗埃的曛粒保梗埃纺觊g資產(chǎn)階級(jí)革命派和改良派論戰(zhàn)的焦點(diǎn)是（）

答案:要不要以革命手段推翻清政府社會(huì)成員自愿、自發(fā)地接受稱為“逆涵化”。

答案:錯(cuò)功能學(xué)派更重視社會(huì)文化的功能和結(jié)構(gòu)，講文化現(xiàn)象的變化時(shí)往往注意講文化功能的變化、消失與替代。

答案:對(duì)“民族一詞”在我國漢語中早已有之。

答案:錯(cuò)2、伴隨著宗教傳播的文化傳播，佛教沿著絲綢之路傳入中原地區(qū)，也帶來了沿途的各種文化。

答案:對(duì)春秋齊國的管仲與鄭國的子產(chǎn)是法家的先驅(qū)人物。

答案:對(duì)“大傳統(tǒng)”與“小傳統(tǒng)”分析框架是中國人類學(xué)家最先提出的。

答案:錯(cuò)1、自然傳播，主要是人的自然遷徙和移動(dòng)。

答案:對(duì)科舉制度為世界貢獻(xiàn)了“考任制”這一至今世界上廣為使用的銓選人才的方法。

答案:對(duì)17、張騫出使西域后，西域還是古代中國與印度經(jīng)濟(jì)、文化交流的重要通道。

答案:對(duì)16、沒有東西方文明交流的融合，就不可能有今天豐富多彩的中華文化。

答案:對(duì)10、移民和通商都能將文化帶往本國。

答案:錯(cuò)在佛教發(fā)源地印度，觀音菩薩的化身即為女性。

答案:錯(cuò)“傳統(tǒng)”連用是在南北朝以前。

答案:對(duì)用筷子吃飯是中國飲食習(xí)俗的重要特點(diǎn)之一，這在中國已有三千多年的悠久歷史。

答案:對(duì)23、數(shù)字傳播時(shí)代以電子計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)、數(shù)字電視業(yè)及移動(dòng)數(shù)字信息終端等數(shù)字媒體的發(fā)展和運(yùn)用為主要特征。

答案:對(duì)24、電子傳播跨越距離障礙，聲音圖像豐富了交流和傳播。

答案:對(duì)12、漢民族的形成發(fā)展壯大，僅僅依靠自己的發(fā)展而壯大。

答案:錯(cuò)交通設(shè)施和交通工具是交通文化的基本要素。

答案:對(duì)“傳統(tǒng)”表明了人類與過去的關(guān)系，也預(yù)示著與未來的聯(lián)系。

答案:對(duì)5、網(wǎng)絡(luò)推手在犀利哥實(shí)踐中起到積極作用沒有壞處。

答案:錯(cuò)每個(gè)民族成員的（）等都受到文化傳統(tǒng)的支配和影響。

答案:價(jià)值取向###審美情趣###行為習(xí)俗###思維習(xí)慣英國的里弗斯把文化的變遷看成是不同群體之間文化因素的（）的結(jié)果。

答案:轉(zhuǎn)移###融合###接觸儒家思想隨著歷史的發(fā)展而不斷地演變與建構(gòu)，主要經(jīng)過了（）三個(gè)階段。

答案:兩漢經(jīng)學(xué)###先秦儒家###宋明理學(xué)關(guān)于新聞傳播工具的始祖，最早的古代報(bào)紙表述不準(zhǔn)確的是

答案:帝王旨諭###民眾輿情###百官奏折世界烹飪?nèi)箫L(fēng)味體系包括（）

答案:法國烹飪###土耳其烹飪###中國烹飪從傳播過程上看，可以劃分為（）階段。

答案:選擇階段###采納融合階段###接觸與顯現(xiàn)階段戊戌維新運(yùn)動(dòng)作為中國民族資產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)的第一次表演，雖然失敗了，但它在中國近代史上仍然有著重大的歷史意義，主要是（）

答案:戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一場資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政治改良運(yùn)動(dòng)###戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一次愛國救亡運(yùn)動(dòng)###戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一場思想啟蒙運(yùn)動(dòng)中國文化保守主義分為（）

答案:封建的文化保守主義###近代文化保守主義古希脂時(shí)期的三大喜劇家包括

答案:歐玻利斯###克拉提努斯###阿里斯托芬根據(jù)發(fā)明的實(shí)質(zhì)，發(fā)明又可分為（）。

答案:改良發(fā)明###基本發(fā)明魯迅，新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人，（）是他的第一篇白話小說

答案:《狂人日記》文化類型的特點(diǎn)不含有：

答案:邏輯性###唯一性董仲舒構(gòu)建的漢代儒學(xué)體系內(nèi)容主要包括

答案:天人感應(yīng)論###君權(quán)神授###三綱五常###大一統(tǒng)思想人是具有（）互動(dòng)互補(bǔ)的產(chǎn)物

答案:生物性和文化性不屬于中國古代文化發(fā)展的三次文化爭論是

答案:晚清啟蒙思潮新儒家學(xué)者的重要學(xué)術(shù)著作有（）

答案:梁漱溟的《中國文化要義》###馮友蘭的《新理學(xué)》###熊十力的《新唯識(shí)論》###賀麟的《近代唯心論簡釋》漢代古文經(jīng)是指用先秦古文字（）書寫的經(jīng)書。

答案:篆書摩爾提出，文化不過是一層表皮。人性的內(nèi)心是（）的

答案:野蠻袁世凱竊取辛亥革命的果實(shí)之后，建立了北洋軍閥的反動(dòng)政權(quán)，這個(gè)政權(quán)（）

答案:經(jīng)濟(jì)上，維護(hù)帝國主義、地主階級(jí)和買辦階級(jí)的利益###文化上，尊孔復(fù)古###代表大地主和買辦資產(chǎn)階級(jí)利益###政治上，實(shí)行軍閥官僚的專制統(tǒng)治莎土比亞是世界文學(xué)史上最偉大的劇作家，他的四大悲劇是

答案:《奧賽羅》###《李爾王》###《哈姆雷特》###《麥克白》最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)形式是

答案:詩歌祖尼人的生活文化形態(tài)特征是：

答案:日神型“內(nèi)生原創(chuàng)型”的代表性國家是近現(xiàn)代（）。

答案:英國１９０５年１１月，孫中山在《民報(bào)》發(fā)刊詞中將中國同盟會(huì)的綱領(lǐng)概括為（）

答案:民族主義、民權(quán)主義、民生主義柏拉圖是（）的創(chuàng)始人：

答案:客觀唯心主義人的生物基礎(chǔ)，首先是（）、繁衍這兩大本能，促使人類不斷進(jìn)行文化創(chuàng)造，以滿足本能的需要。

答案:謀食所有文化模式都有的性質(zhì)（）

答案:普遍性“他者”觀察法強(qiáng)調(diào)了（）觀念

答案:推己及人，以他者的眼光觀察世界制度文化是文化系統(tǒng)的（）

答案:中層就拿狼孩來說，盡管她們孩童時(shí)期由人類開始撫育，但她們的生活習(xí)性和智力發(fā)育都與狼極為相似，卡瑪拉經(jīng)過7年的教育才掌握了45個(gè)單詞。我們是否可以猜測，這是由于他們長期與狼群生活所導(dǎo)致的（）上的“狼化”？

答案:意識(shí)人類早期的血緣婚制、巫術(shù)信仰、族源神話多以自然物為其圖騰等，在多個(gè)完全不同的種族調(diào)查中得到了同類材料的證實(shí)，說明人類早期有著文化的（）特征

答案:普通型在傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范方面，從孔子到孟子再到董仲舒，列為眾德之首的是（）

答案:仁瑪雅人分一年為（）個(gè)月：

答案:18“生態(tài)小環(huán)境”是一個(gè)文化人類學(xué)術(shù)語，指人類或生物在利用環(huán)境以及在和其他生物相處中所占的具體（）。

答案:環(huán)境印度的主要宗教不包括：

答案:道教（）總書記指出，提高國家文化軟實(shí)力，關(guān)系我國在世界文化格局中的定位，關(guān)系我國國際地位和國際影響力，關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華名族偉大復(fù)興的中國夢想實(shí)現(xiàn)。

答案:習(xí)近平在孫中山的思想中，“平均地權(quán)”“節(jié)制資本”屬于（）

答案:民生主義利用語言進(jìn)行趨吉避兇，反映了人們對(duì)語言的（）

答案:崇拜一個(gè)時(shí)期某一階層或某一行業(yè)的人群對(duì)文化問題所持的態(tài)度和看法，或在某一文化事象里所表現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)，稱作（）

答案:文化觀念阿拉伯短篇小說集《一千零一夜》又譯為《》：

答案:天方夜譚同盟會(huì)的政治綱領(lǐng)是（）

答案:“平均地權(quán)”###“創(chuàng)立民國”###“驅(qū)除韃虜”###“恢復(fù)中華”下列關(guān)于辛亥革命歷史意義的表述，正確的是（）

答案:徹底結(jié)束了延續(xù)兩千多年的封建制度###使民主共和的觀念深入人心###為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件嚴(yán)復(fù)在《天演論》中，以（

）的生物進(jìn)化理論闡發(fā)其救亡圖存的觀點(diǎn)。

答案:“適者生存”###“物競天擇”孫中山早期三民主義中的民族主義包括（）兩項(xiàng)內(nèi)容

答案:“恢復(fù)中華”###“驅(qū)除韃虜”以下屬于辛亥革命失敗的原因的是（）

答案:中外反動(dòng)勢力的力量過于強(qiáng)大###資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分###民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性以下對(duì)辛亥革命的描述，正確的是（）

答案:廣義的辛亥革命，是指以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派為推翻清王朝帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國的全過程###狹義的辛亥革命指1911年武昌起義新文化運(yùn)動(dòng)以民主和科學(xué)作為基本口號(hào)，當(dāng)時(shí)提倡的民主（）

答案:指民主精神和民主思想###指資產(chǎn)階級(jí)民主制度19世紀(jì)90年代，維新派與守舊派的論戰(zhàn)，圍繞以下哪些內(nèi)容展開（）

答案:要不要維新變法###要不要提倡西學(xué)，改革教育制度###要不要興民權(quán)、實(shí)行君主立憲制新文化運(yùn)動(dòng)是中國歷史上一次前所未有的啟蒙運(yùn)動(dòng)和空前深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，具有重要的意義。以下選項(xiàng)內(nèi)容不正確的是（）

答案:新文化運(yùn)動(dòng)是新民主主義的文化運(yùn)動(dòng)中國民族資產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)的第一次表演是（）

答案:戊戌維新運(yùn)動(dòng)三民主義中民權(quán)主義的內(nèi)容是（）

答案:創(chuàng)立民國近代中國資產(chǎn)階級(jí)思想與封建主義思想的第一次正面交鋒是（）

答案:維新派與守舊派的論戰(zhàn)洋務(wù)派所標(biāo)榜的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)是（）

答案:“自強(qiáng)”“求富”中國的第一個(gè)馬克思主義者是（）

答案:李達(dá)孫中山認(rèn)為，西方資本主義在發(fā)展中出現(xiàn)了諸多社會(huì)問題。針對(duì)這些問題，他試圖探討一種一勞永逸的方法，既使中國富強(qiáng)，又避免產(chǎn)生貧富懸殊的現(xiàn)象，避免社會(huì)危機(jī)。為此，孫中山提出了（）

答案:民生主義近代中國第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體是（）

答案:興中會(huì)以下各項(xiàng)屬于維新變法中改良派綱領(lǐng)的是（）

答案:政治方面，上書要求實(shí)行“議郎”制###經(jīng)濟(jì)方面，上書要求“富國之法”、“養(yǎng)民之法”###文化教育方面，上書要求實(shí)行“教民之法”主張全盤西化的代表是（）

答案:陳序經(jīng)佛教名山主要有

答案:山西五臺(tái)山###安徽九華山###四川峨眉山###浙江普陀山我國自秦以后歷代統(tǒng)治者實(shí)施的政治哲學(xué)模式是

答案:外儒內(nèi)法墨學(xué)具有儒、道兩種學(xué)說所缺乏的價(jià)值

答案:科學(xué)品格###邏輯推理內(nèi)容###平民性質(zhì)宋明理學(xué)的代表人物有

答案:朱熹###程顥###程頤佛教經(jīng)過與儒道兩家的依附、對(duì)抗、吸收過程，最終中國化的時(shí)期是

答案:隋唐時(shí)期儒家思想中的理想人格是

答案:君子下列屬于中國化佛教宗教的是

答案:天臺(tái)宗###禪宗###律宗###唯識(shí)宗墨家與儒家在先秦同為“顯學(xué)”。

答案:對(duì)漢代今文經(jīng)是指用當(dāng)時(shí)漢代通行的文字（）寫成的經(jīng)書。

答案:隸書金代王重陽在山東寧海創(chuàng)立以道為主，道釋儒三教合一的全真道

答案:對(duì)華夏倫理文化的價(jià)值體系在其初始階段顯現(xiàn)出某種相對(duì)的開放性和兼容性

答案:對(duì)經(jīng)學(xué)是中國文化史上一門以儒學(xué)經(jīng)典為研究對(duì)象的學(xué)問

答案:對(duì)漢代古文經(jīng)學(xué)重視的經(jīng)書是

答案:周禮五帝時(shí)代是個(gè)大發(fā)明、大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代，也是個(gè)“人勝天”的時(shí)代

答案:對(duì)不屬于中國古代文化發(fā)展的三次高潮是

答案:哲學(xué)體系的建立中國華夏倫理文化的確立是在

答案:原始社會(huì)末期五帝時(shí)代中國禮樂文化的提升是在

答案:奴隸社會(huì)西周時(shí)期文化變遷的根本原因是。

答案:社會(huì)生產(chǎn)方式的變更###文化本身的矛盾沖突、文化的分化###地理環(huán)境的變化###外來群體文化傳播的影響（）是文化變遷的主要途徑。

答案:傳播###創(chuàng)新###涵化###進(jìn)化文化變遷分為無意識(shí)變遷和有意識(shí)變遷，而有意識(shí)變遷又包括幾種類型。

答案:主動(dòng)變遷###指導(dǎo)性變遷###強(qiáng)制變遷（）是指由于族群社會(huì)內(nèi)部的發(fā)展或由于不同族群之間的接觸而引起的一個(gè)族群文化的改變。

答案:文化變遷西方學(xué)術(shù)界有哪些不同的學(xué)派對(duì)文化變遷的原因作出過闡釋？

答案:文化傳播論###生理因素或種族因素決定論###地理環(huán)境決定論###技術(shù)因素決定論涵化可能出現(xiàn)的幾種情況：

答案:適應(yīng)（同化或融合）###抗拒/拒斥###接受在早期進(jìn)化論學(xué)者中，最有影響和代表性的是

答案:泰勒###斯賓塞###摩爾根###弗雷澤通常而言，創(chuàng)新包含幾種形式

答案:發(fā)明###革新###發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)與“科學(xué)”相關(guān)聯(lián)，是指觀察事物而發(fā)現(xiàn)其原理或法則，也就是發(fā)現(xiàn)已經(jīng)存在但不為人知的、法則、結(jié)構(gòu)和功能

答案:規(guī)律依據(jù)傳播形式的不同，文化傳播又分為幾類。

答案:直接傳播###刺激傳播###間接傳播主動(dòng)變遷是變遷主體自覺、自愿、主動(dòng)發(fā)起的。如我國歷史上的。

答案:變法###改革###革命各個(gè)文明中心各自的平面?zhèn)鞑ハ喈?dāng)活躍，離中心越遠(yuǎn)，其文化特色的越強(qiáng)。

答案:對(duì)電子媒介的出現(xiàn)和普及解決了過去信息傳播速度的問題。

答案:對(duì)古代傳播學(xué)則把傳播視為符號(hào)的交流互動(dòng)過程，將人引入到研究視野中來。

答案:錯(cuò)傳播者一般是復(fù)雜的組織，或是在某個(gè)復(fù)雜的組織機(jī)構(gòu)下運(yùn)作，這可能需要龐大的開支。

答案:對(duì)古典進(jìn)化論以整個(gè)人類在心里精神方面的類同性為大前提。

答案:對(duì)19世紀(jì)，傳播概念隨著文化概念的改變而有了新的內(nèi)涵。

答案:錯(cuò)人類傳播媒介的發(fā)展和演進(jìn)呈現(xiàn)一種加速的趨勢。

答案:對(duì)人類傳播的演進(jìn)和發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展密切相關(guān)，相輔相成。

答案:對(duì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步降低了地理、空間的障礙，增進(jìn)了世界各民族相互了解的機(jī)會(huì)。

答案:錯(cuò)任何（）都是一種溝通人與人的共存關(guān)系的文化交往活動(dòng)。

答案:情感傳播（）是人類創(chuàng)造的具有象征意義的符號(hào)總和

答案:文化西方文化中，最早對(duì)傳播研究做出較大貢獻(xiàn)的是（）

答案:亞里士多德下列哪一項(xiàng)不是文化傳播條件的一個(gè)方面（）

答案:思想傳播下列哪一項(xiàng)不屬于文化傳播途徑（）

答案:殖民傳播古典傳播主義者用“傳播”來考察各種文化中的相似性。

答案:對(duì)下列哪一項(xiàng)對(duì)近代傳播學(xué)的發(fā)展奠定了深厚基礎(chǔ)（）

答案:民族意識(shí)的興起（）是人類生活唯一的手段和目的。

答案:傳播亞里士多德總結(jié)歸納出的對(duì)話三要素不包括（）

答案:傳播者（）是生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)以及人文社會(huì)科學(xué)都在討論的問題

答案:傳播在中國，“傳”字最早見于篆文。

答案:錯(cuò)美國學(xué)者愛德華·希爾斯（EdwardShils）在《》中這樣界定：“傳統(tǒng)——代代相傳的事物——包括物質(zhì)實(shí)體、人們對(duì)各種事物的信仰、關(guān)于人和事件的形象，也包括慣例和制度。它可以是建筑物、紀(jì)念碑、景物、雕塑、繪畫、書籍、工具和機(jī)器等?！?/p>

答案:《論傳統(tǒng)》文化傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化包括哪幾種模式？

答案:“外援吸納型”模式###“集成創(chuàng)新型”模式###“返本開新型”模式###“內(nèi)生原創(chuàng)型”模式在1974年出版了《傳統(tǒng)的發(fā)明》一書？

答案:E.霍布斯鮑姆###T.蘭格按照馬克思主義經(jīng)典理論，所謂民族是指人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。

答案:共同地域###共同經(jīng)濟(jì)生活###共同語言在《舞臺(tái)真實(shí)》一文中提出旅游業(yè)中的舞臺(tái)真實(shí)理論

答案:迪恩·麥坎內(nèi)爾中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)文化認(rèn)同的影響包括：共同的世界觀、共同的精神追求、共同的倫理原則、共同的歷史意識(shí)、共同的思維特質(zhì)、共同的習(xí)俗禮儀。

答案:①②③④⑤⑥文化傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化需要樹立選擇的標(biāo)準(zhǔn)是：

答案:價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)###科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)文化傳統(tǒng)的延續(xù)性是與辯證統(tǒng)一的

答案:變異性文化傳統(tǒng)的主導(dǎo)特征是：

答案:延續(xù)性###穩(wěn)定性###系統(tǒng)性古希臘哲學(xué)家不包括：

答案:盧梭作為文化選擇的產(chǎn)物，文化模式一旦形成，會(huì)（

）文化選擇的行為

答案:制約當(dāng)個(gè)體發(fā)現(xiàn)由于自身的不適應(yīng)而處于社會(huì)邊緣時(shí)，他們往往容易產(chǎn)生（）的情緒。

答案:偏激下列中古埃及建筑有

答案:金字塔###獅身人面像###阿蒙神廟古羅馬文學(xué)著作有

答案:埃涅阿斯記###高盧戰(zhàn)記###金驢記古希臘著名的兩大史詩是（）和（）：

答案:奧德賽###伊利亞特印度史詩有

答案:摩訶婆羅多###羅摩衍那###吠陀本集馬克思從唯物主義的歷史發(fā)展觀出發(fā)，在世界文化史發(fā)展的縱向階段上，通過考察社會(huì)成員的勞動(dòng)條件、勞動(dòng)方式以及每個(gè)人的能力發(fā)揮狀況，勾勒了人類文化發(fā)展的三部曲，即：

答案:資本主義###共產(chǎn)主義###前資本主義法老在（）具有至高無上的權(quán)力

答案:古埃及印度沒有伊斯蘭教信徒

答案:錯(cuò)祖尼人的生活文化形態(tài)特征是偏執(zhí)狂型

答案:錯(cuò)阿拉伯文化的典型代表是伊斯蘭教

答案:對(duì)《伊利亞特》和《奧德賽》分別是古希臘兩位英雄的名字

答案:錯(cuò)伊利亞特是古羅馬著名史詩

答案:錯(cuò)《菊與刀》是本尼迪克特寫的

答案:對(duì)古埃及人將法老視為太陽神的化身

答案:對(duì)唯一性是文化類型的特點(diǎn)

答案:錯(cuò)瑪雅文化起源在歐洲

答案:錯(cuò)《漢莫拉比法典》是世界上第一部最完備的法典

答案:對(duì)著名畫家梵高在畫作的題材、色彩、造型等選擇上都體現(xiàn)了藝術(shù)的哪種特性

答案:主體性中國四大古典小說是

答案:《西游記》###《三國演義》###《水滸傳》###《紅樓夢》古希臘時(shí)期最重要的哲學(xué)家包括

答案:亞里士多德###蘇格拉底###柏拉圖元代時(shí)，元雜劇的發(fā)展以下列哪些城市為中心，對(duì)后世戲劇形式產(chǎn)生了諸多影響。

答案:大都###杭州###平陽關(guān)于戲劇的起源的說法下列正確的是

答案:原始宗教的巫術(shù)儀式###勞動(dòng)或慶祝豐收時(shí)的即興歌舞表演古希脂戲劇三大悲劇家是

答案:埃斯庫羅斯###索幅克勒斯###歐里庇得斯文字表達(dá)承載著一個(gè)國家、民族的文化，文字因國家、民族文化的發(fā)展而傳承，國家、民族文化也因文字的傳承而延續(xù)、發(fā)展，所以漢字是民族靈魂的紐帶。

答案:對(duì)文學(xué)作為一門語言藝術(shù)的獨(dú)特之處，主要表現(xiàn)在

答案:文學(xué)善于表現(xiàn)人物復(fù)雜微妙的內(nèi)心世界###文學(xué)具有超越時(shí)空的表現(xiàn)力###文學(xué)是現(xiàn)實(shí)生活的折射詩歌的基本特點(diǎn)有

答案:詩歌的內(nèi)容是社會(huì)生活的最集中的反映###具有豐富的想象力和聯(lián)想###抒情言志，飽含豐富的思想感情###詩歌的語言精練、形象、音調(diào)和諧、節(jié)奏鮮明據(jù)研究：新聞傳播工具的始祖，最早的古代報(bào)紙是

答案:邸報(bào)從內(nèi)容上來看，東晉陶淵明的《歸園田居》屬于

答案:田園詩歐洲文學(xué)史上最早的優(yōu)秀文學(xué)巨著之一，研究希臘早期社會(huì)的重要文獻(xiàn)是

答案:《荷馬史詩》下列哪種技術(shù)的發(fā)明使文字信息的批量復(fù)制成為現(xiàn)實(shí)，由它帶來的文化形象的變革被視為人類文明發(fā)展史上的里程碑。

答案:印刷術(shù)目前世界上唯一一種特為女人存在的文字是巴利文。

答案:錯(cuò)大眾傳媒最基本的功能是交流。

答案:錯(cuò)漢字在世界文字中具有獨(dú)特的魅力，具有集形象、聲音和辭義為一體的特性。

答案:對(duì)目前學(xué)術(shù)界關(guān)于民族的定義較多，各種定義的共同之處是強(qiáng)調(diào)其共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活、共同文化心理素質(zhì)等四個(gè)要素，缺一不可。

答案:對(duì)“服飾”作為人體外部裝飾的總稱，一般應(yīng)滿足（）需求

答案:區(qū)別身份###突出個(gè)性###遮蔽弱點(diǎn)###表達(dá)信仰###調(diào)節(jié)體溫、保護(hù)身體以下（

）菜不屬于中國傳統(tǒng)的“八大菜系”

答案:吉菜中國古代建筑按所有者的社會(huì)地位，規(guī)定了建筑等級(jí)。中國古代建筑等級(jí)除了通過建筑規(guī)模和形制，還可通過（）部位來辨別。

答案:屋頂及飾物###面闊間數(shù)###臺(tái)基###彩畫文飾###斗拱中國人一年四季，不分歲時(shí)節(jié)俗，日常生活飲食均為一日三餐制。（）

答案:錯(cuò)每一種社會(huì)組織都有其相應(yīng)的功能和社會(huì)意義，而家庭基本上是一個(gè)功能齊全的社會(huì)組織，其主要社會(huì)功能有（）

答案:人格穩(wěn)定化###初級(jí)社會(huì)化###對(duì)性的管理###經(jīng)濟(jì)的合作氏族是以血緣關(guān)系結(jié)合而成的原始社會(huì)基本社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)單元。氏族公社的特征有內(nèi)部禁婚，生產(chǎn)資料共有，集體勞動(dòng)、平均分配，無剝削和階級(jí)，公共事務(wù)由選出的氏族首領(lǐng)管理，重大事務(wù)由氏族會(huì)議決定。

答案:對(duì)生食習(xí)俗不屬于人類飲食文化范疇。（）

答案:錯(cuò)工業(yè)革命帶來前所未有的物質(zhì)享受的同時(shí)，也讓人們面臨著深刻的精神危機(jī)。（）

答案:對(duì)中國傳統(tǒng)民居主要類型有（）

答案:帳篷型###窯洞型###上棟下宇型###干欄型我國的古橋不僅歷史悠久、造型優(yōu)美，其技術(shù)工藝也相當(dāng)精湛，以下（）為我國現(xiàn)存最早、最完整的單孔敞肩石拱橋。

答案:河北趙縣趙州橋中國素有重視婚姻儀禮的傳統(tǒng)，中國傳統(tǒng)婚禮儀式程序——“六禮”不包括（）

答案:備嫁漢武帝派張騫出使西域，溝通陸上絲綢之路，成為古老中國與西亞及歐洲國家經(jīng)濟(jì)文化交流的重要通道。絲綢之路起點(diǎn)為（）。

答案:長安（今西安）（）為北京及華北地區(qū)的傳統(tǒng)民居，其布局的特點(diǎn)是造成一個(gè)對(duì)外相對(duì)封閉、對(duì)內(nèi)卻親切寧靜的庭院。

答案:四合院（）屬于人類文化現(xiàn)象

答案:家庭制度###建筑藝術(shù)###風(fēng)俗習(xí)慣###思想與價(jià)值（）處于文化系統(tǒng)的中層，是人與社會(huì)交互作用的產(chǎn)物，反映人與人、群體之間的關(guān)系，它一旦形成，就成為一種規(guī)范，制約著特定群體中人們的行為，有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性和繼承性。

答案:制度文化采集——狩獵生產(chǎn)生活方式占據(jù)了人類進(jìn)化過程的（）時(shí)間。

答案:99%中國傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)期，旗袍是（）婦女的服裝，后延續(xù)至今。

答案:清代我國食療最早開始于（）

答案:先秦時(shí)期（）的突出特征是逐水草而居

答案:游牧文化文化的特征包括人為性與群體性，普同性與多樣性，繼承性與變異性，功能性與系統(tǒng)性。

答案:對(duì)文化的部類有哪些（）

答案:物質(zhì)文化###精神文化###制度文化###信息文化歷史溯源法中文化史料