漢家寨教案5-語(yǔ)文版

《漢家寨》教案教學(xué)目標(biāo)一、閱讀課文，理清文章結(jié)構(gòu)層次二、體會(huì)意境，揣摩語(yǔ)言，品味情感三、探討、理解本文“堅(jiān)守”的主題。四、結(jié)合現(xiàn)實(shí)，談個(gè)人的感受；將閱讀與作文寫作相結(jié)合，掌握思辨規(guī)律，提高思辨、表達(dá)能力。走進(jìn)作者張承志，青年作家、學(xué)者，年生于北京，原籍山東濟(jì)南。華附中畢業(yè)到內(nèi)蒙古烏珠穆沁旗插隊(duì)年。年開始筆耕。現(xiàn)為自由的職業(yè)作家、中國(guó)作家協(xié)會(huì)理事。曾獲第一屆全國(guó)短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，第二、第三屆全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)及全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)?，F(xiàn)為已出版著作余種，代表作有：小說(shuō)集《張承志集》、《清潔的精神》、詩(shī)集《神云的詩(shī)篇》、文集《張承志作品集》以及《心靈史》。流傳較廣的有中篇小說(shuō)《黑駿馬》、《春天》、《北方的河》和長(zhǎng)篇小說(shuō)《金牧場(chǎng)》。年出版的《心靈史》，描寫西北哲合忍耶人苦難的信仰歷程，有評(píng)論認(rèn)為是當(dāng)代文壇少見的“尋找精神價(jià)值，向世俗挑戰(zhàn)的旗幟”。最新作品《鮮花的廢墟》?；A(chǔ)過關(guān)褶（ě)皺曝（ù）曬腳踝（á）暈眩（ū）（à）俯瞰（à）白熾（ì）咀嚼（ǔ）（é）砦（à）詞語(yǔ)六合：指上下和東西南北四方，泛指天下或宇宙。佇立：長(zhǎng)時(shí)間地站立。嶙峋：形容山石突兀、重疊。薈集：聚集。俯瞰：俯視，從高處往下看。決絕：非常堅(jiān)決。崢嶸：高峻。閱讀全文，理清思路。第一部分：走近漢家寨，沿途所見、所聞、所感。突出其地理環(huán)境的惡劣。第二部分：走進(jìn)漢家寨的所見所思體現(xiàn)一老一少無(wú)言的堅(jiān)守第三部分、離開漢家寨后的反思，帶來(lái)的心靈的振蕩具體賞析第一部分：走近漢家寨、概括“堅(jiān)守”的背景。有表情朗讀第一部分，概括“堅(jiān)守”背景的特點(diǎn)。提示：堅(jiān)守的背景天山南麓的戈壁：空曠寧?kù)o，死寂無(wú)邊，焦土遍地，悲涼恐怖板書：所見：鐵色戈壁巖石紅石焦土酷熱干旱不毛之地所聞：?jiǎn)握{(diào)的馬蹄聲所感：“我覺得自己渺小得連悲哀都是徒勞”作用：向讀者傳達(dá)了一種蒼涼、空寂、荒蕪、廣袤、慷慨悲涼的情緒。突出漢家寨生存環(huán)境的惡劣寧寂、恐怖、蒼涼、茫然、賞析寫景的語(yǔ)言。。張承志是當(dāng)代文壇上有著良好的語(yǔ)言修養(yǎng)的一位散文作家。他的語(yǔ)言雖然不華美，不顯喧囂之聲和激烈奔涌之情，但也沉著、凝重，內(nèi)在情味和意蘊(yùn)頗濃頗深。要求從這個(gè)部分中找出各自最欣賞的寫景句子，說(shuō)說(shuō)它們好在哪里。鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，邊讀邊品①和北麓的藍(lán)松嫩草判若兩地——天山南麓是大地被烤傷的一塊皮膚。②除開一種維吾爾語(yǔ)叫的毒草是碧綠色以外，巖石是酥碎的紅石，土壤是淡紅色的焦土。③山坳褶皺之間，風(fēng)蝕的痕跡像刀割一樣清晰，獰惡的尖石棱一浪浪堆起，布滿著正對(duì)太陽(yáng)的一面山坡。④馬在這種血一樣的碎石中謹(jǐn)慎地選擇著落蹄之地，我在曝曬中暈眩了，怔怔地覺得馬的腳踝早已被那些尖利的石刃割破了。

這是文章集中寫景而且寫得非常出色的一段。句①是總寫、概寫，引領(lǐng)以下各個(gè)句群，“大地被烤傷的一塊皮膚”是精妙的比喻，給人印象深刻；句②寫地上的幾種顏色，選擇簡(jiǎn)單的幾種，作者已經(jīng)作了“提純”；句③寫山石，寫出了大自然獰惡的一面；句④寫馬和人，顯出艱難的情態(tài)。從訴諸感覺上說(shuō)，有視覺、觸覺，其中觸覺給人的印象尤其深刻。再有，這些感覺好像不怎么舒服，是顯示大自然的嚴(yán)酷，還是透出“我”的心境灰暗，或二者兼有？

文中許多語(yǔ)句都有深長(zhǎng)意味，又以不甚張顯的文字寫成，如開篇“那是大風(fēng)景和大地貌薈集的一個(gè)點(diǎn)”，“點(diǎn)”者小也，二大一小，精深思之而出筆，頗有情趣。再如，“漢家寨，如一枚被人丟棄的棋子，如一粒生銹的彈丸，孤零零地存在于這巨大得恐怖的大自然中”，以物擬物，形象感很強(qiáng)。還有，“可是，那種將結(jié)束的白熾已經(jīng)變了，漢家寨日落前的炫目白晝中已經(jīng)有一種寒氣存在”，這里沒有炫耀的色彩和囂張的語(yǔ)言，只是一些平白的字句，可是讀來(lái)能感受一種沉著的力量。、分組討論。文中寫道：“一旦你被它收容，有生殘年便再也無(wú)法離開它了?！边@句話中“收容”是什么意思，為什么“一旦被收容過，在有生殘年再也無(wú)法離開它”？

提示：“收容”的本義是有關(guān)的組織、機(jī)構(gòu)收留處在困難中的人并加以照顧。聯(lián)系上下文來(lái)看，作者在這里寫自己被永恒的“山野之靜”所“收容”，意思是說(shuō)自己被四野的寧?kù)o包裹著，完全融入到周圍的寧?kù)o之中，這種一路單騎行進(jìn)于三百里空山絕谷的感受給作者的震撼是刻骨銘心的，因此他在有生之年在意無(wú)法忘記。第二部分：走進(jìn)漢家寨朗讀第二部分，概括漢家寨一老一小兩個(gè)人物的特點(diǎn)。

提示：

老漢飽經(jīng)風(fēng)霜，木訥遲鈍，不回答來(lái)客的提問。

小女孩穿著破紅棉襖，天真、好奇。

作者主要通過外貌、神態(tài)、動(dòng)作描寫刻畫了兩個(gè)都穿著漢人服飾，始終無(wú)語(yǔ)，幾乎是兩個(gè)靜態(tài)的漢家寨人物形象。正是這樣的人，在環(huán)境極為惡劣，條件非常艱苦的漢家寨堅(jiān)守著，這種頑強(qiáng)的“堅(jiān)守”深深地打動(dòng)了作者的心靈。全班朗讀第、、段，進(jìn)一步體會(huì)作者的感動(dòng)與震撼。

、分組討論，解答疑惑。

①文中作者走進(jìn)漢家寨的時(shí)候,看見三道巨大的戈壁灘覺得三個(gè)方向都像是“可怕的暗示”。它們到底暗示了什么呢?

組織學(xué)生討論，教師提示：三道巨大的戈壁灘指向的“三個(gè)方向”實(shí)際上暗示了人生選擇的不確定性。

②漢家寨只是幾間破泥屋，它坐落在新疆吐魯番北、天山以南的一片鐵灰色的礫石戈壁正中。無(wú)植被的枯山像鐵渣堆一樣，在三個(gè)方向匯指著它——三道裸山之間，是三條巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地鋪向三個(gè)可怕的遠(yuǎn)方。因此，地圖上又標(biāo)著另一個(gè)地名叫三岔口；這個(gè)地點(diǎn)在以后我的生涯中總是被我反復(fù)回憶，咀嚼吟味，我總是無(wú)法忘記它。仿佛它是我人生的答案。在這里，作者“人生的答案”是什么呢?

組織學(xué)生討論，教師提示：漢家寨人在如此困難惡劣的環(huán)境中依然堅(jiān)守，他們肯定也面臨了人生的“三岔口”與選擇，但他們選擇了堅(jiān)守。這種信念、行為給作者極深的觸動(dòng)，使他意識(shí)到自己在面對(duì)不能確定的人生選擇和形形色色的誘惑時(shí)應(yīng)該像漢家寨人一樣選擇堅(jiān)守。

③作者反復(fù)寫那位穿紅色破棉襖的小女孩,這是為什么,小女孩又是代表什么?

組織學(xué)生討論，教師提示：漢家寨人堅(jiān)守生存的理想、信念、行為給現(xiàn)代文明中的人以強(qiáng)烈的震撼和鼓舞，作者用紅色給文章營(yíng)造悲涼深沉氛圍營(yíng)造一點(diǎn)亮色，使全文格調(diào)慷慨悲壯但不至于傷感。提問：如何認(rèn)識(shí)這兩個(gè)人物在文章中的意義？文章并非著意刻畫兩個(gè)人物形象而是通過這年齡懸殊的兩個(gè)人來(lái)表現(xiàn)漢民族的一種默默堅(jiān)守精神在如此惡劣的環(huán)境中，無(wú)言地繼續(xù)前人的事業(yè)，以一種執(zhí)著與環(huán)境抗衡，固守著先人的土地而決不放棄，并且代代相傳。這種精神是作者著意謳歌的、教師小結(jié)（強(qiáng)調(diào)第一部分的與第二部分之間的關(guān)系）：前者為后者提出的“堅(jiān)守”主題作鋪墊，前面的環(huán)境空曠死寂、悲涼無(wú)助，后面寫到的人在這樣環(huán)境中的“堅(jiān)守”就更顯得難能可貴。板書：所見：景物：幾間破泥屋（人煙稀少，貧窮）巨大空茫的戈壁灘（險(xiǎn)惡荒涼）人物：老漢、小女孩癡癡盯著我（少有人來(lái)）漢服老漢“微微搖了一下頭”（從沒離開過故土）女孩不眨眼地盯著我（茫然，好奇）穿一件破紅花棉襖（貧窮）所思：漢家寨是漢人堅(jiān)守一千多年的地方在絕境中，人一定能找到一種生存下去的手段殘酷、荒涼、神秘、隔絕、堅(jiān)忍第三部分、離開漢家寨分組討論，解答疑惑。

老人和小女孩在堅(jiān)守什么?老人和小女孩的堅(jiān)守，與作者張承志內(nèi)心深處的堅(jiān)守有何不同與相同?

組織學(xué)生討論，教師提示：“堅(jiān)守著什么”――“倔強(qiáng)地回憶著漢家寨”“仔細(xì)想著每一個(gè)細(xì)節(jié)”

老人和小女孩在堅(jiān)守祖先留給后人的家園，堅(jiān)守漢家寨傳統(tǒng)的生活方式，在艱苦卓絕的異域堅(jiān)守著生存下去。千百年來(lái)的生命存活之謎作者無(wú)法揣測(cè)，只是隱隱地感到了人的堅(jiān)守精神，正是這種精神支撐著漢家寨，支撐著我們的民族，支撐著人類生生不息的繁衍。

作者的堅(jiān)守：做一個(gè)“思想自由”的作家，用自己的筆為底層民眾寫作，思考怎樣活得美和戰(zhàn)勝污臟。正如張承志在《一冊(cè)山河》的編后記中所說(shuō)：“只追求———新意的真知，美好的文章，只求在滔滔的洪水中，做一塊思想自由的石頭?！?/p>

這篇作品表達(dá)的是一種“堅(jiān)守”的信念。在今天這樣一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代中，這種堅(jiān)守有什么價(jià)值？它與“發(fā)展”的觀念會(huì)不會(huì)產(chǎn)生矛盾沖突?

組織學(xué)生討論，教師提示：當(dāng)今的時(shí)代，一方面是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，科技日新月異，人們信心百倍地奔向現(xiàn)代化；同時(shí)在這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，又出現(xiàn)了一些問題：有些人崇尚拜金主義，有的人拼命追求物質(zhì)享受，有的人理想主義失落，淪為“迷惘的一代”，有的人媚權(quán)媚俗，有的人一心艷羨西方，心中自輕自薄。因此，在這樣一種社會(huì)氛圍中，的確需要一種在物欲橫流中堅(jiān)守清貧，在庸俗泛濫中堅(jiān)守高潔，在寂寞孤獨(dú)中堅(jiān)守理想，在“全盤西化”中堅(jiān)守民族精神的人文主義精神。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，作者提倡的“堅(jiān)守”在今天仍然有著積極意義，它與“發(fā)展”的觀念并不矛盾，而是當(dāng)今高速發(fā)展的時(shí)代必不可少的一種精神品質(zhì)。

、教師小結(jié)。

本文的主旨是倡揚(yáng)一種堅(jiān)守的精神，但全文沒有空洞的說(shuō)教和深?yuàn)W的道理，而是通過沉郁凝重的筆調(diào)，以荒涼寂靜的環(huán)境渲染，以奇特的想象的和具體形象的描寫來(lái)表達(dá)主題。

通過對(duì)漢家寨荒涼、死寂的環(huán)境的描寫，我們深深地領(lǐng)略了漢家寨人所具有的堅(jiān)守的精神。正是這種精神支撐著他們歷經(jīng)千年而依然固守在這片土地上，也正是這種精神哺育了我們的民族，乃至于整個(gè)人類。相信，我們每個(gè)人的心中都有著自己的“堅(jiān)守”，那就繼續(xù)吧，它將使我們更具有生命的價(jià)值。提問：作者說(shuō)“我強(qiáng)忍住心中的激蕩”、根據(jù)文意想一想，是什么使作者“心中激蕩”？在這殘酷的絕地里，漢家寨的人自從祖先遷移到這里，就這樣世世代代地固守了下來(lái)，他們以堅(jiān)守對(duì)抗著恐怖的大自然，對(duì)抗著被拋棄的寂寞，這種堅(jiān)定的信念和品格使作者心中激蕩不已。板書：所見：景物：黃褐的破泥屋、天山人物：女孩的身影——破紅花棉襖所感：進(jìn)一步感受漢家寨體現(xiàn)的“堅(jiān)守”精神對(duì)作者的影響。意境：遺憾、不舍、回憶、堅(jiān)守小結(jié)：行文思路走近漢家寨走進(jìn)漢家寨離開漢家寨散文之神形——作者的所見、所聞、所感神——

“堅(jiān)守”精神理解“形”的串聯(lián)對(duì)“神”的作用：《漢家寨》既寫所見到的自然風(fēng)光，又寫現(xiàn)實(shí)生活和歷史，既寫外景又寫內(nèi)情，體現(xiàn)了散文的“形散”的特點(diǎn)，同時(shí)形散又緊緊圍繞“神聚”（堅(jiān)守）來(lái)安排。所以，理清層次，無(wú)論多少“形”，抓住其特征及其間的聯(lián)系，揣摩“神”，就能深刻地體會(huì)到“形”是為“神”服務(wù)的。鑒賞品味第段描述中，我為什么會(huì)有茫然的感覺？由于“我”是一人單騎進(jìn)入到這雄大荒涼的大自然中，而且四顧無(wú)援，所以“我”自然產(chǎn)生了一種“茫然的感覺”。第段景物描寫作用此處著重渲染一種空寂寧?kù)o、荒涼嚴(yán)酷的環(huán)境氛圍，表達(dá)了作者悲涼的情緒。第段，“漢家寨日落前的眩目白晝中已經(jīng)有一種寒氣存在？由于漢家寨是被棄于巖石戈壁問，位于三岔口的一枚被人遺棄的棋子，或者由于自己是在絕境中抗?fàn)?，所以即便在白色的灼熱中，“我”仍然感到有一絲寒氣存在。為什么會(huì)有“‘大漠孤煙直’并沒有寫出一種殘酷”的感覺？因?yàn)檫@里滿眼是鐵色戈壁、紅石焦土、白熾的灼熱以及死寂的寧?kù)o，故而說(shuō)它要比“大漠孤煙直”殘酷得多。漢家寨的人們堅(jiān)守的是什么？堅(jiān)守一種傳統(tǒng)，堅(jiān)守祖先留給后人的土地，堅(jiān)守著生存，堅(jiān)守著理想。作者要“堅(jiān)守”的可能是什么？堅(jiān)守的是在荒涼悲絕的境地中衍生出來(lái)的一種堅(jiān)忍不拔的生命力，一種原始古樸的氣概和情感。深入探究：、文中反復(fù)出現(xiàn)“堅(jiān)守”一詞，有著怎樣的含義？“堅(jiān)守”是全文主題，是作者意欲張揚(yáng)的一種精神。本文中的“堅(jiān)守”在不同時(shí)代有不同意義，甚至在同一時(shí)代里的不同人那里也有不同意義。在漢民祖先那里，堅(jiān)守意味著克服屯墾的困難，以及抵御兇蠻外族的入侵；在其后的漢人那里，堅(jiān)守意味著保住本民族傳統(tǒng)不被消解、篡改；到現(xiàn)代漢人那里，意味著忍受大西北惡劣的自然環(huán)境帶來(lái)的荒漠、孤寂，當(dāng)然也可能是懶得遷移，堅(jiān)守變成了保持惰性的代名詞；而在“我”這里，堅(jiān)守意味著感受漢民族的文化生命力和繁殖力的強(qiáng)大，從漢家寨的漢民這里汲取到精神滋養(yǎng)，精神境界從此升高一層。、就像人有個(gè)性品質(zhì)一樣，漢家寨具有怎樣的“性格特點(diǎn)？作者把漢家寨當(dāng)作人來(lái)寫，寫出了人的“個(gè)性”一、是它“年歲”長(zhǎng)久，漢人屯田——唐人設(shè)縣——宋人稱寨——閱盡人間滄桑二、是神秘他們究竟怎樣生存下來(lái)，種什么，吃什么，至今仍是一謎；那些漢民們歷經(jīng)多少朝代更迭，多少環(huán)境變化，都死守不遷移，而且不被他族同化，確實(shí)是一個(gè)謎。三、是堅(jiān)韌、固守盡管處在眾多的少數(shù)民族之中，守住自己的特點(diǎn)而沒有被同化。是源于對(duì)本民族的認(rèn)同,這種傳統(tǒng)不經(jīng)時(shí)間的流逝而被顛覆改換四、是保守、封閉這是堅(jiān)守的的反面意義，它遠(yuǎn)離塵囂，也遠(yuǎn)離時(shí)代進(jìn)步的步伐，直到進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)還生活在簡(jiǎn)陋、樸素、枯燥之中不思進(jìn)取，現(xiàn)代社會(huì)的日新月異、風(fēng)云變幻沒有在這里留下痕跡。寫作特點(diǎn)：獨(dú)具特色的語(yǔ)言。

沉郁、凝重的語(yǔ)言給文章帶來(lái)了一股蒼涼之氣，作者用了一連串奇異的比喻來(lái)描繪對(duì)于天山腳下獨(dú)特地貌的新奇感受，如：“風(fēng)蝕的痕跡像刀割過一樣清晰”；“天山南麓是大地被烤傷的一塊皮膚”；“無(wú)植被的枯山像鐵渣堆一樣”；“三道裸山之間，是三條巨流般的黑戈壁”；“漢家寨，如一枚被人丟棄的棋子，如一粒生銹的彈丸”；“三個(gè)方向都像可怕的暗示”，等等。變幻交錯(cuò)的時(shí)空結(jié)構(gòu)。馬爾克斯《百年孤獨(dú)》一書的首句首創(chuàng)了一種特殊的時(shí)空結(jié)構(gòu):“多年以后，奧雷連諾上校站在行刑隊(duì)伍面前，準(zhǔn)會(huì)想起父親帶他去參觀冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。”運(yùn)用從未來(lái)的角度回憶過去的倒敘手法，容納了未來(lái)、過去、現(xiàn)在三個(gè)時(shí)間層面，而作家顯然隱匿在“現(xiàn)在”的敘事角度。

本文有兩處運(yùn)用了這種結(jié)構(gòu)方式。第自然段：“這個(gè)地點(diǎn)在以后我的生涯中總是被我反復(fù)回憶，咀嚼吟味，我總是無(wú)法忘記它。”第自然段：“無(wú)論后來(lái)我走到哪里，……四顧無(wú)援?！钡谧匀欢危骸昂枚嗄暌院?，我總覺得那便是我女兒的眼睛?！鄙羁痰拿褡逦幕词　?/p>

從漢家寨的存在，從漢家寨人千年來(lái)的生存狀態(tài)，作者“隱隱感到了人的堅(jiān)守”，并由這種堅(jiān)守進(jìn)而開始了民族文化的深層反思：那就是，堅(jiān)守精神與漢家寨、與漢民族天衣無(wú)縫的契合，與民族精神的水乳交融。寓情于景的表達(dá)方式。

作者從漸行漸近漢家寨到零距離接觸漢家寨，一路走來(lái)，滿眼看到的是大地從繁盛到荒僻，寫的是荒涼的景，抒的是寂寥的情；再到漸行漸遠(yuǎn)地離開漢家寨，卻再也無(wú)法忘記漢家寨。永別了漢家寨悲涼嚴(yán)峻的風(fēng)景，卻深味了漢家寨人堅(jiān)守的精神。自始至終作者都將筆力凝聚于漢家寨的描寫，而感情的抒發(fā)是寓于其中的，是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的表達(dá)?？偨Y(jié)：張承志以一種獨(dú)立不羈

，莊嚴(yán)深邃，冷峻熱烈的審美品格。張承志以一種獨(dú)白的方式表達(dá)著他的精神哲學(xué)，以一種自信堅(jiān)定的姿態(tài)捍衛(wèi)著一種神圣價(jià)值觀，一種熔鑄詩(shī)歌、音樂、繪畫、歷史和哲學(xué)的復(fù)雜形態(tài)創(chuàng)造著“美文”。他那種具有燃燒性和震撼力的新語(yǔ)言和新思想，顯示了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性魅力。布置作業(yè)設(shè)多年以后那位穿紅花棉襖的小姑娘因某種原因走出這塊絕境，而后又回到漢家寨，請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下她離開的原因、在外界的經(jīng)歷、為什么又回去？回去之后的生活有什么變化？她似一縷陽(yáng)光，時(shí)時(shí)燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對(duì)一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對(duì)一顆顆純真無(wú)瑕的心靈，真誠(chéng)地給以陽(yáng)光般的溫暖。雖然陽(yáng)光不能灑遍每一個(gè)角落，潤(rùn)澤