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《好仁不好學(xué),其蔽也愚》教學(xué)案【教學(xué)目標(biāo)】.了解孔子涉及學(xué)習(xí)的思想.引導(dǎo)學(xué)生深入地了解孔子對社會人生問題的思考【教學(xué)重點(diǎn)】.主要是講授第則、第則、第則、第則選文。.引導(dǎo)學(xué)生鑒賞第則選文【教學(xué)難點(diǎn)】.引導(dǎo)學(xué)生掌握孔子所說的“學(xué)”的基本內(nèi)涵.通過了解孔子對社會人生問題的思考,找到立身處世的借鑒?!窘虒W(xué)方法】.激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣()努力展示孔子思想的高度、深度及其現(xiàn)代價值。()努力挖掘語料在寫作方面可以賞鑒的那些要素。()盡量聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實(shí)人生問題。()注意從詞匯、語法、修辭、古文閱讀等方面培養(yǎng)學(xué)生的文言文閱讀能力。.引導(dǎo)、朗讀、討論、點(diǎn)撥【課型】展示反饋課【教具準(zhǔn)備】課件紙質(zhì)學(xué)案【課時安排】課時教案(教學(xué)過程)一、知識結(jié)構(gòu)-則:學(xué)習(xí)態(tài)度-則:學(xué)習(xí)內(nèi)容-則:好學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、則:學(xué)習(xí)目的則:學(xué)習(xí)地位二、點(diǎn)撥精講(例題精析)孔子所說的“好學(xué)”主要是從“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取狈矫鎭碚f的。學(xué)習(xí)的具體內(nèi)涵有:尊賢、孝親、忠君、信友、食無求飽、居天求安、敏事慎言、就有道、正己過、不遷怒、不貳過、入則孝、出則弟、謹(jǐn)而信、泛愛眾、親仁人、學(xué)《詩》以言、學(xué)《禮》以立……。三、教學(xué)步驟.分發(fā)《好仁不好學(xué),其蔽也愚》學(xué)案練案(紙質(zhì)).要求學(xué)生按時自主完成《好仁不好學(xué),其蔽也愚》學(xué)案練案(紙質(zhì)).科代表檢查并通報學(xué)案練案完成情況.朗讀課文《好仁不好學(xué),其蔽也愚》.課堂展示.問題點(diǎn)撥.練習(xí)反饋四、答案預(yù)設(shè)(詳見課件)學(xué)案(學(xué)習(xí)活動)一、導(dǎo)學(xué)預(yù)習(xí)題.請列舉人格修養(yǎng)方面的名言答:.先天下之憂而憂,后天下之樂而樂;.水至清而無魚,人至察而無徒;.吾日三省吾身;.老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼;.不以惡小而為之,不以善小而不為;.富貴不能淫,威武不能屈,貧賤不能移。.“好仁不好學(xué),其蔽也愚”的含義是什么?請舉例說明。答:一味喜歡仁義而不喜歡學(xué)習(xí),它的弊病是愚蠢。一個人的品質(zhì)要通過努力學(xué)習(xí)去完善,如果不加強(qiáng)學(xué)習(xí),不善于運(yùn)用,即使有“仁”“智”等美德也會害人害己。如寓言故事“東郭先生與狼”和“農(nóng)夫與蛇”中的主人公,就因?yàn)闆]明辨是非而帶來麻煩甚至送了命。.給下列生字正音葸(ǐ)悌(ì)篤(ǔ)貳(è).辨析下列句子中的一詞多義賊:其蔽也賊(害)趨:鯉趨而過庭(快走)賊二人得我,我幸皆殺之矣(強(qiáng)盜)(孔子)趨而辟之,不得與之言(趨向,奔向)幾落賊手死(敵人)其太子丹乃陽會荊軻為賊(刺客)就:就有道而正焉(接近,靠近)是天下之大賊也(禍患,禍害)河海不擇細(xì)流,故能就其深(完成,達(dá)到)聞:子亦有異聞乎?(名詞,教導(dǎo))就能破之,尚不可有也(即使)又聞君子之遠(yuǎn)其子也(動詞,聽說)偷:故舊不遺,則民不偷(刻薄,不厚道)善為國者,倉稟雖滿,不偷于農(nóng)(茍且,得過且過)楚有善為偷者(偷竊).指出下列句子中的通假字女聞六言六蔽矣乎(“女”通”汝”)好知不好學(xué)(“知”通“智”)今也則亡(“亡”通“無”)出則弟(“弟”通“悌”).指出下列加點(diǎn)詞語的用法和意義①其蔽也賊:名詞活用作動詞,害人害己②事父母,能竭其力:使動用法,使……盡③賢賢易色:第一個“賢”,形容詞的意動用法,以……為賢;第二個“賢”,形容詞活用作名詞,有才德的人。④不貳過:名詞活用作動詞,犯錯誤⑩謹(jǐn)而信,泛愛眾而親仁:連詞,表并列⑤民斯為下矣:是⑾不如丘之好學(xué)也:取消句子的獨(dú)立性⑥古之學(xué)者為己:為了⑿又聞君子之遠(yuǎn)其子也:取消句子的獨(dú)立性⑦勇而無禮則亂:轉(zhuǎn)折連詞,卻⒀君子篤于親:對⑧鯉趨而過庭:修飾連詞⒁敏于事而慎于言:在⑨生而知之者:連詞,表順承.指出下列句子的句式特點(diǎn)生而知之者,上也(判斷句)君子篤于親(介賓短語后置句)(我)好古、敏以求之者也(判斷句)陳亢問于伯魚日(介賓短語后置句)敏于事而慎于言(介賓短語后置句).試譯第則選文。孔子推許“好學(xué)”的弟子是誰?譯文:孔子說:“只有十戶人家的小地方,也一定有像我孔丘一樣忠厚誠實(shí)的人,只是比不上我孔丘喜歡學(xué)習(xí)啊?!贝穑嚎鬃右浴昂脤W(xué)”自許??鬃佑滞圃S弟子顏回“好學(xué)”。他甚至感慨,自打顏回死后,自己再沒有聽說過好學(xué)的人了。.試譯第、則選文??鬃铀f的學(xué)的基本內(nèi)容是什么?譯文:孔子說:“仲由,你聽說過六種德行、六種弊病嗎?”仲由回答:“沒有啊?!笨鬃拥溃骸白拢∥腋嬖V你:一味喜歡仁而不喜歡學(xué),它的弊病是愚蠢(不應(yīng)以仁愛之心對待的,卻以仁愛之心去對待);一味喜歡聰明而不喜歡學(xué),它的弊病是放浪而沒有準(zhǔn)則;一味喜歡誠信而不喜歡學(xué),它的弊病是害人害己;一味喜歡梗直而不喜歡學(xué),它的弊病是因急切而傷害人;一味喜歡勇猛而不喜歡學(xué),它的弊病是犯上作亂、闖禍;一味喜歡剛強(qiáng)而不喜歡學(xué),它的弊病是狂妄而不知道天高地厚。”譯文:孔子說:“一味謙恭而不拿禮來作節(jié)制就會很辛苦,一味慎重而不拿禮來作節(jié)制就會畏首畏尾,一味勇猛而不拿禮來作節(jié)制就會犯上作亂、闖禍,一味直率而不拿禮來作節(jié)制就會急切而傷害人。在上位的人對父母、親族篤厚(即厚待父母、親族),那么老百姓就會興起仁厚之風(fēng);在上位的人不遺棄舊交,那么老百姓就不會不厚道?!贝穑嚎鬃铀f的“好學(xué)”主要是從人格修養(yǎng)、道德實(shí)踐的意義上說的,跟現(xiàn)在通常所理解的喜歡學(xué)習(xí)知識或技能不同。從一般意義上說,“仁”“知”“信”“直”“勇”“剛”是值得肯定的六種德行。需要注意的是,孔子認(rèn)為好學(xué)就可以防止這些弊端。這意味著他所說的學(xué),主要是一種道德修養(yǎng),其基本內(nèi)容是學(xué)禮、修身。.試譯第則選文。子夏的價值取向是什么?他所說的學(xué)的基本內(nèi)涵又是什么?譯文:子夏說:“尊重有才有德的人而看輕女色;侍奉父母,能夠竭盡自己的力量;侍奉君上,能夠貢獻(xiàn)自己的身家性命;跟朋友交往,說話誠實(shí)有信用:這種人雖說沒學(xué),我也一定說他學(xué)了?!贝穑嚎鬃雍退牡茏觽兂30雅闯墒敲赖碌膶α⒚?,要求人們崇尚、愛好美德。在我國古代,侍奉父母和君上是人生在世的兩大義務(wù),子夏視之為人生兩大要求。古人也非常重視朋友之間的關(guān)系,把它跟君臣、父子、兄弟、夫婦并稱為五倫。子夏提出的這四點(diǎn),說到底都是道德修為,跟現(xiàn)在所說的學(xué)習(xí)知識或技能沒有太大的聯(lián)系,但是他卻把做到這四點(diǎn)的人看成是學(xué)習(xí)過的人。由此可見,他所說的學(xué)的基本內(nèi)涵,跟現(xiàn)在所說的學(xué)大不相同。.試譯第則選文。這則選文凸顯了古人一種怎樣的教育思想?譯文:孔子說:“有德者吃東西不追求飽足,居住不追求安逸,勤勉于做事而謹(jǐn)慎于言談,接近有道德的人來匡正自己的錯誤,這樣就可以說是好學(xué)了。”答:這則選文記載的是孔子的語錄。這可以說是對“什么是好學(xué)”這一問題的一種回答,包括四個方面,前兩個方面說的是不要做什么,后兩個方面說的是要做什么??鬃诱f能夠做到這四點(diǎn)就是好學(xué),凸顯了古人以完善道德品質(zhì)為基本點(diǎn)的教育思想。.試譯第則選文??鬃幽玫浼逃筮M(jìn)的落腳點(diǎn)是什么?先秦儒家之教與學(xué)有何啟發(fā)意義?譯文:陳亢問伯魚(孔子的兒子孔鯉)說:“你從夫子那里得到過與眾不同的教導(dǎo)嗎?”伯魚答道:“沒有啊。曾經(jīng)有一次,(夫子)一個人站著,我孔鯉快步走過庭院(表示恭敬)。夫子說:‘你學(xué)《詩》了嗎?’我回答:‘沒有啊?!蜃诱f:‘不學(xué)習(xí)《詩》就不會說話(指話說得不漂亮、沒有依循)?!彝嘶乇銓W(xué)《詩》。后來有一天,(夫子)又一個人站著,我孔鯉快步走過庭院。夫子說:‘你學(xué)《禮》了嗎?’我回答:‘沒有啊。’夫子說:‘不學(xué)習(xí)《禮》,就不能立身處世、立足于社會?!彝嘶乇銓W(xué)《禮》。就聽說過這兩件事?!标惪夯厝ィ吲d地說:“問一件事情,知道了三件事:聽說了學(xué)習(xí)《詩》的意義,聽說了學(xué)習(xí)《禮》的意義,又聽說了君子不偏愛自己的兒子。”答:《詩》就是《詩三百》,經(jīng)過孔子等人的闡釋和傳授,先秦時候它就已經(jīng)是儒家的重要經(jīng)典了。孔子非??粗亍抖Y》,視之為政治教化倫理道德的根本。需要注意的是,孔子拿《詩》《禮》等典籍教育后進(jìn),落腳點(diǎn)顯然是在立身處世方面。一言以蔽之,先秦儒家之教與學(xué),都側(cè)重于道德完善方面的內(nèi)容,跟今天有所不同。比起現(xiàn)今的教育來,那時候的教育當(dāng)然有其局限性,然而現(xiàn)今的教育似乎也有一定的偏弊,就是相對忽視培育善德的意義,由此產(chǎn)生了一些不良的社會效果。而要糾正這種偏弊,孔子的思想是十分富有啟發(fā)意義的,其啟發(fā)意義主要就是:在努力學(xué)習(xí)知識技能的同時,也要努力完善自己的道德品質(zhì)。.培養(yǎng)德行和“好學(xué)”何者為先?根據(jù)第三、四、六則選文,談?wù)勀銓@個問題的認(rèn)識。答:按照孔子的觀點(diǎn),“好學(xué)”的基本點(diǎn)是努力培養(yǎng)好的德行,所以培養(yǎng)德行和“好學(xué)”兩者談不上誰先誰后。然而現(xiàn)在所謂“好學(xué)”,內(nèi)涵已完全不同。惟其如此,它跟培養(yǎng)德行之間就有了一個孰先孰后的問題?,F(xiàn)今教育忽視培養(yǎng)學(xué)生美好德行的偏失必須得到糾正,從某種意義上說,培養(yǎng)德行具有根本的意義。補(bǔ)充譯文二、小組合作,討論交流三、選擇式板演展示、表演展示四、自我創(chuàng)新展示(質(zhì)疑問難)①題目:②答案:練案(自主練習(xí))一、檢測反饋題.下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是().好知不好學(xué),其蔽也蕩.今也則亡,未聞好學(xué)者也.學(xué)而知之者,次也.弟子入則孝,出則弟.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是().民斯為下矣.不如丘之好學(xué)也古之學(xué)者為已又聞君子之遠(yuǎn)其子.勇而無禮則亂.君子篤于親鯉趨而過庭敏于事而慎于言.下列加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是().困而學(xué)之,又其次也困:窘迫,受窘.君子篤于親,則民興于仁篤:篤厚.賢賢易色賢:尊重,崇尚.敏于事而慎于言敏:迅速,敏捷.下列各項(xiàng)中,加點(diǎn)字古今意義相同的一項(xiàng)是().恭而無禮則勞.雖日未學(xué),吾必謂之學(xué)矣.弟子入則孝,出則弟.嘗獨(dú)立,鯉趨而過庭二、拓展提高題閱讀《論語》中的這段文字,然后回答問題。丘也聞有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無貧,和無寡,安無傾。夫如是,故遠(yuǎn)人不服,則修文德以來之。既來之,則安之。(《為政以德》).選文中畫線詞語“均無貧”中的“均”與中國歷史上農(nóng)民起義的口號“等貴賤,均貧富”的“均”意思是否一樣?為什么?答:不一樣。農(nóng)民起義的口號“均貧富”,是站在窮人的立場提出的重新分配社會財(cái)富的綱領(lǐng);“均無貧”則是站在貴族統(tǒng)治者的立場提出的調(diào)和階級矛盾的主張?!熬毟弧笔且俑粷?jì)貧,而強(qiáng)烈主張維護(hù)等級制度的孔子是不可能有這種思想的??鬃右藗儑?yán)守禮制,各得與名分相應(yīng)規(guī)格的財(cái)富,安于等級名分,不可互相侵奪,符合“君君,臣臣,父父,子子”的思想。教后反思她似一縷陽光,時時燃燒著愛的火焰,處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉,自然地還以燦爛的笑容,面對一顆顆純真無瑕的心靈,真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落,潤澤每一顆成長中的幼苗,但愛孩子是教師的天職,因?yàn)樗齻兌脹]有愛就沒有教育,賞識、期待使她們的心中時刻升騰著愛的靈焰,情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈,播撒愛的種子、培育愛的心靈的過程中,追求著未來的事業(yè),成就著輝煌的人生。生活中處處都有語文,更不缺少語文,而是缺少我們發(fā)現(xiàn)語文的眼睛,善于發(fā)問的心。讓我們在生活中,去尋找更有趣、更廣闊、更豐富的語文吧!天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢坤,君子以厚德載物。我不是天才,但我愿發(fā)憤圖強(qiáng),永不停息,就讓所有的困苦艱難一起來吧,因?yàn)閷殑︿h從磨礪出,梅花香自苦寒來!無論你做什么事,一開始時不要被唱反調(diào)的人把信心擊潰。請記住,信心是希望的膏油!她似一縷陽光,時時燃燒著愛的火焰,處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉,自然地還以燦爛的笑容,面對一顆顆純真無瑕的心靈,真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落,潤澤每一顆成長中的幼苗,但愛孩子是教師的天職,因?yàn)樗齻兌脹]有愛就
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