高中語文必修一全套教學案(21套)-蘇教版4

專題三月是故鄉(xiāng)明《前方》編寫：謝超審閱：卞建容班級學號姓名一、學習目標、認知目標了解攝影散文的一些特點，體會聯(lián)想這一創(chuàng)作手法的具體運用把握局部與整體的關系：局部只有在整體中才能理解，整體是局部的語言環(huán)境、技能目標體會文章“反彈琵琶”的獨特立意；把握虛實結合的寫法，品讀內(nèi)涵深刻的句子、情感目標與文本直接對話，加以評點，深入體驗人類“精神家園”的內(nèi)涵二、背景介紹文學常識《前方》是一篇，這是一種新興的文體，顧名思義，它是由和構成的。作者，江蘇鹽城人，現(xiàn)任北京大學教授、現(xiàn)當代文學博士生導師，作品主要有《》、《》等。三、預習練習惶惑（）遷徙（）拋錨（）崔顥（）按捺不住（）顛簸（）（）詰屈聱牙（）反詰（）黃驃馬（）驃騎（）自怨自艾（）方興未艾()齟齬（）（）踽踽獨行（）諳熟（）萬馬齊喑（）四、質(zhì)疑討論、作者在文中說：“人有克制不住的離家的欲望?！备鶕?jù)全文內(nèi)容分條說明原因。、文章第段中，作者說：“它們仿佛從蒼茫的前方，聽到了呼喚他們前往的鐘聲和激動人心的鼓樂?！薄吧n茫的前方”指什么？“鐘聲和鼓樂”又指什么？、文中說：“人們早已發(fā)現(xiàn)，人生實質(zhì)上是一場苦旅?！弊髡邽槭裁磿羞@樣的人生感悟？五、遷移創(chuàng)新（時間：分鐘——）、下列詞語中加點的字，每對的讀音完全不相同的一組是（）．偏裨裨益背負背道而馳危如累卵碩果累累．估量掂量扛槍力能扛鼎盛氣凌人盛行一時．傾軋軋鋼給養(yǎng)自給自足顛倒是非投機倒把．古剎剎車游說著書立說損兵折將百折不撓、下列各句中加點的詞語使用恰當?shù)囊痪涫牵ǎ贾萑藧圩x書絕非有錢人的附庸風雅，而是在市場經(jīng)濟的激烈競爭中謀生存、求發(fā)展的一種需要。．去年曾在網(wǎng)上瘋狂傳播的“紅色結束符”，歷經(jīng)半年的潛遁，于近日重整旗鼓，并被瑞星全球反病毒監(jiān)測網(wǎng)截獲。．社會上盜版光碟、盜版書籍、盜用商標等違犯知識產(chǎn)權法規(guī)的現(xiàn)象之所以屢禁不止，其中一個主要原因就是相關監(jiān)管部門對此問題的危害性認識不夠，犯而不校，導致監(jiān)管措施不到位。．考場上，同學們始終手不釋卷，苦思冥想，認真作答，不時響起書寫的沙沙聲，好一派緊張的氣氛。、下列各句沒有語病的一項是（）．目前，克隆動物的成功率只有％，克隆人的難度更高，“克隆”的成功率和安全性都很差。．生命的缺憾在藝術中得到了補償，中國古典詩歌中反復出現(xiàn)的空靈自在的飛鳥意象，是“身無彩鳳雙飛翼”的人類借以實現(xiàn)精神的遨游。．建設社會主義新農(nóng)村是中國現(xiàn)代化進程中的重大歷史任務，只有發(fā)展好農(nóng)村經(jīng)濟，建設好農(nóng)民的家園，才能保障全體公民共享經(jīng)濟社會發(fā)展成果，促進國民經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展。．作為一種道德標準，“八榮八恥”積淀著中華民族傳統(tǒng)的道德內(nèi)涵，也折射出中華民族新時期的道德追求，我們能否將我國建設成文明的社會主義強國將直接取決于對這一標準的有效落實。、閱讀下面一段文字，找出“泥石流”形成過程的四個關鍵性詞語。泥石流是由于地表徑流對山坡和溝床不斷沖蝕掏挖，山體塌滑下來的大量泥沙石塊等固體物質(zhì)被水流挾帶攪拌，在重力和慣性力的作用下急速奔瀉的粘稠漿體。四個關鍵短語：，，，。閱讀下面的文字，完成—題。泰山之思關于泰山的來歷，《述異記》中有這樣一段記栽：“昔，盤古之死也，頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛發(fā)為草木。秦漢聞俗說：盤古頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳……”也就是說，泰山乃是盤古氏頭部化成，因而也就成為五岳之首。

自泰始皇于公元前年登上泰山封禪以后，到了清朝的乾隆皇帝，先后有位君王登臨泰山，祈求山神賜福，以保江山永固。江武帝劉徹還留下一連串感嘆：“高矣，極矣，大矣，特矣，壯矣，赫矣，駭矣，惑臭。”歷代的文人墨客對于泰山更是充滿了景仰。李白的“憑崖攬八極，目盡長空閑”，杜甫的“會當凌絕頂．一覽眾小”，都是極言泰山之雄偉高大。

在我的心中，泰山早已成為一個巍峨博大的文化符號，更是一個亙古而來的震撼。

今年月的一天，我登上了泰山。也許是一種因緣，在登山的過程中，漫天大霧籠罩不散，就像那化不開的思睹，一直纏繞著我。

從紅門到中天門一段，薄霧在風中婷婷裊裊，若輕紗纏繞于古松脖際，如輕煙出岫于山谷巖隙，為山色平添許多妖嬈。更有鷓鴣唱和，濕風潤面，真是無比清爽。過了中天門，霧氣突然變得沉重了，簡易雨披上的積水愈來愈多。目之所及，只有路邊影影幢幢的古樹，只有不遠處巖巖疊疊的山石．只有石壁上遒勁古樸的石刻。至于遠處的山峰，則全部迷失于蒼茫的霧中，我只能對著游覽圖上的提示，來想像它們的風采了。那霧中的樓臺，因霧氣輕薄得恰到好處，虛實變幻，頓生雅韻。而泰山的霧太粘稠，仿佛要遮掩一切似的，壓得人幾乎抬不動睫毛。那險峻無比的十八盤，在我而言只是喘氣更重、流汗更多而已。記得照片上的十八盤如蛇一般蜿蜒在峭壁上，在藍天蒼山下讓人望之凜然?？墒乾F(xiàn)在，無論是抬頭仰視還是回首來路，我看到的最多也不過十來級臺階，絲毫感覺不到它的氣勢。原來，失去了烘托，巨人和矮子其實也沒有分別。如障的濃霧掩蓋了這一切，讓我只能在想像中獲得慰藉。上到天街，天空下起了小雨，霧更是濃得黏手，四五步開外就看不見人影了。摸到瞻魯臺邊，睜大了眼睛，自然仍然什么也看不見。

徜徉在天街上，看不見四周的景物，我的思緒卻如霧一般彌散開來。

數(shù)千年來，泰山已經(jīng)不僅僅是一座雄偉壯麗的地理學意義上的名山了。它更是成了中國文化精神的象征之一。從一路上的對聯(lián)和石刻可見一斑：“人間靈應無雙境，天下巍峨第一山”“天下第一名山”“五岳獨宗”“五岳獨尊”。其實，泰山海拔不過來，在中國的名山大川中并不顯高。它的風景確有獨到之處。但也未必比得上“黃山歸來不看岳”的黃山。但是，那種目空一切、惟我獨尊、老子天下第一的氣質(zhì)卻深深侵入了山中每一棵樹和每一片巖石，讓你無時無刻不感覺到幾絲壓抑、幾縷輕狂。這種洋洋自夸，正暴露出一種鎖閉心態(tài)。圣人說“登泰山而小天下”，與其說夸贊的是一種闊大胸懷，不如說它是坐井觀天；俗話說“有眼不識泰山”，與其說推崇的是權威，不如說它流露的是一種卑怯意識。正如那濃霧封鎖了眼睛，泰山文化中積淀的太多東西也鎖閉了它的靈性與心智。泰山之所以最初贏得“群山之祖．五岳之宗”的尊崇，根本原因可以歸結到古人求天地正中而居的地理觀念；而其后人們對泰山的崇拜，則與民族的思堆模式有著根本的聯(lián)系。一座泰山，象征看一個民族的文化，也象征著一個民族的命運!

站在無字碑前，我請人拍了一張照片。盡管迷霧重重，畫面十分模糊，但我愿意留下一個紀念。泰山上有數(shù)以千計的名碑名刻，或記封禪盛況．或抒豪情壯志，或詠奇瑰風光，惟有此碑不著一字，卻給人無窮遐思。無字其實就是有字，這些字是活的精靈，鐫刻在歷史前行的每一個瞬間。它是深沉的，也是博大的；它是開放的，更是無邊的……站在霧中的泰山上，四顧茫然，我看不清來路，更找不到去路……．從本文看，泰山文化反映了怎樣的“鎖閉心態(tài)”，請從兩個方面加以概括。(各不超過個字)(分)答：．作者為什么說“在我的心中，泰山早已成為一個巍峨博大的文化符號”?請從文中找出“早已成為”的依據(jù)。(分)答：．分析文中畫線部分的語言表達技巧。(分)答：．聯(lián)系全文，就“我看不清來路，更找不到去路”寫一段賞析性的文字。(分)答：她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因為她們懂得沒有愛就沒有教育，賞識、期待使她們的心中時刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛的種子、培育愛的心靈的過程中，追求著未來的事業(yè)，成就著輝煌的人生。生活中處處都有語文，更不缺少語文，而是缺少我們發(fā)現(xiàn)語文的眼睛，善于發(fā)問的心。讓我們在生活中，去尋找更有趣、更廣闊、更豐富的語文吧！天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。我不是天才，但我愿發(fā)憤圖強，永不停息，就讓所有的困苦艱難一起來吧，因為寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來！無論你做什么事，一開始時不要被唱反調(diào)的人把信心擊潰。請記住，信心是希望的膏油！她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因為她們懂得沒有愛就沒有教育，賞識、期待使她們的心中時刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛的種子、培育愛的心靈的過程中，追求著未來的事業(yè)，成