2023年高考?xì)v史全國(guó)真題分類匯編：03 三國(guó)兩晉南北朝與隋唐時(shí)期

2023年高考?xì)v史全國(guó)真題分類匯編：03三國(guó)兩晉南北朝與隋唐時(shí)期一、選擇題1．唐代初期，太宗稱：“我今為天下主，無(wú)問(wèn)中國(guó)及四夷，皆養(yǎng)活之。不安者，我必令安；不樂(lè)者，我必令樂(lè)?！庇捎谶呥h(yuǎn)諸族聚居地生產(chǎn)相對(duì)落后，無(wú)法執(zhí)行內(nèi)地賦役標(biāo)準(zhǔn)，朝廷依據(jù)實(shí)情實(shí)施輕稅政策，如建中元年（780）規(guī)定：“諸邊遠(yuǎn)州有夷僚雜類之所，應(yīng)輸課役者，隨事斟量，不必同之華夏?！鄙鲜霾牧霞畜w現(xiàn)了唐朝（

）A．采取靈活政策促進(jìn)民族交往C．調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策推動(dòng)區(qū)域發(fā)展

B．重視邊境民族地區(qū)的社會(huì)治理D．堅(jiān)持推行因俗而治的民族政策2．唐中后期，朝廷鼓勵(lì)士人到地方任職，藩鎮(zhèn)有辟召幕僚之風(fēng)。一度出現(xiàn)“游宦之士，至以朝廷為閑地，謂幕府為要津”的現(xiàn)象，這（A．強(qiáng)化了外重內(nèi)輕的局面C．破壞了科舉考試的公平

）

B．緩和了朋黨之爭(zhēng)D．加劇了階級(jí)矛盾3．兩晉時(shí)期參預(yù)中央決策的官員出身統(tǒng)計(jì)表朝代西晉東晉

高門士族占比48%78.4%

宗室、外戚占比19.1%7.4%

寒人占比32.9%14.2%上表的變化反映了（A．江南士族擅權(quán)日甚C．九品中正制的衰微

）

B．豪強(qiáng)勢(shì)力的膨脹D．專制皇權(quán)的弱化4．“貞觀之治”與“開元盛世”是對(duì)唐代兩個(gè)重要時(shí)期的贊譽(yù)。一般認(rèn)為，“貞觀之治”更強(qiáng)調(diào)政治開明、社會(huì)安定；“開元盛世”更強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮。以下詩(shī)文能夠直接反映“貞觀之治”特點(diǎn)的是（①君臣相得”樂(lè)聞直諫”②小邑猶藏萬(wàn)家室”公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)”③“五尺童子，恥不言文墨”④“商旅野次，無(wú)復(fù)盜賊，囹圄?？铡?/p>

）A．①③

B．②④

C．①④

D．②③5．下圖為西漢與隋京畿區(qū)示意圖。與西漢相比，隋京畿區(qū)的變動(dòng)是為了（

）

1/10“““““““A．減少制度變革阻力C．促進(jìn)中原地區(qū)民族交融

B．拓寬財(cái)政收入來(lái)源D．緩解關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟(jì)壓力6．南北朝后期，南北政權(quán)遣使頻繁，雙方挑選使節(jié)，必求“容止可觀，文學(xué)優(yōu)贍者”。北朝使節(jié)皆為漢族高門人物，而非鮮卑子弟。這說(shuō)明（A．南方政權(quán)整體實(shí)力占優(yōu)C．南北政權(quán)關(guān)系趨向和好

）

B．南北政權(quán)文化認(rèn)同趨近D．漢族高門控制南北政權(quán)7．科舉及第人數(shù)是衡量區(qū)域社會(huì)流動(dòng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化建設(shè)等程度的重要指標(biāo)。下圖為明代湖北進(jìn)士及湖北籍人物著作分布情況。由此可見（

）

2/10A．人文環(huán)境與人才選拔相互影響C．政區(qū)等級(jí)與文教水平保持一致

B．交通條件制約人才分布的格局D．文化成就與人口升降密切相關(guān)8．司馬遷認(rèn)為，在推翻秦王朝過(guò)程中，項(xiàng)羽是天下諸侯的盟主，“位雖不終，近古以來(lái)未嘗有也”，故而在《史記》中將項(xiàng)羽列入本紀(jì)。唐代史家劉知幾則指出：“霸王者，即當(dāng)時(shí)諸侯。諸侯而稱本紀(jì)，求名責(zé)實(shí)，再三乖謬?！眱烧哒J(rèn)識(shí)不同的根源在于（

）A．史書編纂體例的選擇C．歷史敘述原則的取向9．如表關(guān)于唐人李元諒身世的三則史料中（史料內(nèi)容

B．正統(tǒng)觀念的左右D．情感傾向的影響）

來(lái)源《舊唐書·元本駱元光，姓安氏，其先安息人也。少為宦官駱?lè)钕人B(yǎng)，冒姓駱氏……貞諒傳》（五代劉元三年（787）……帝（唐德宗）念其勛勞，又賜姓李氏，改名元諒。昫等撰）公本安姓，諱元光，其先安息王之胄也。軒轅氏廿五子在四裔者，此其一焉……（唐德宗）賜姓李氏，同屬籍也。改名元諒，昭誠(chéng)節(jié)也……貞元癸酉歲（793）《李元諒墓志》十有一月十五日，薨于良原鎮(zhèn)之公館，享年六十七。公本名元光，姓駱氏，武威姑臧人。蓋黃軒帝孫，降居安息，高陽(yáng)王，留宅姑臧。

貞元五年（789）《李元諒頌碑》A．《舊唐書》的記載相對(duì)客觀C．墓志采用了《舊唐書》記載

B．所有的信息皆可互相證實(shí)D．出現(xiàn)較早的史料最為真實(shí)10．唐代中后期文人間流行詩(shī)歌唱和之風(fēng)，“江南”成為唱和的重要主題。杭州、蘇州、湖州、宣州（今安徽宣城）等地名常在唱和詩(shī)歌中出現(xiàn)。這種風(fēng)尚（

）A．得益于穩(wěn)定的地方秩序C．助推山水田園詩(shī)的興起

B．緣于坊市制度的崩潰D．導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)重心的南移11．漢武帝派遣張騫兩次出使西域，開辟了中西交通道路，大大促進(jìn)了西域與中原的聯(lián)系。之后，諸多朝代在這一區(qū)域設(shè)置機(jī)構(gòu)或派駐官員，加強(qiáng)管轄。圖中①②③處填寫正確的是（）A．①護(hù)烏桓校尉

②單于都護(hù)府州

③伊犁將軍

3/10李李B．①安西都護(hù)府C．①護(hù)烏桓校尉D．①安西都護(hù)府

②北庭都元帥府②北庭都元帥府②單于都護(hù)府

③伊犁將軍③西寧辦事大臣③西寧辦事大臣二、非選擇題12．閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求材料中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其演進(jìn)過(guò)程可從以下幾個(gè)角度予以探究。角度多元一體格局的形成多民族的交融

內(nèi)涵中華文明的演進(jìn)過(guò)程，在很大程度上可以視為不同地域的文明以及不同民族的文明，在交往中整合為一體的過(guò)程。中華文明的發(fā)展史從一個(gè)側(cè)面來(lái)看就是多民族不斷交融、共同創(chuàng)造的歷史。外來(lái)文明的吸中華文明不斷與域外異質(zhì)文明接觸，積極吸收外來(lái)文化，具有很強(qiáng)的包容性。收雅與俗的互動(dòng)

中華文明就是由雅化俗、由俗化雅，在雅與俗的互相轉(zhuǎn)化中得以發(fā)展。中華文明實(shí)現(xiàn)變革的一種常見方式是以復(fù)古為革新，即借復(fù)古之名行革新之以復(fù)古為革新實(shí)?！幾栽行璧戎骶帯吨腥A文明史》從材料中任意選取一個(gè)角度，對(duì)中華古代文明史進(jìn)行分期，并運(yùn)用中國(guó)古代史知識(shí)進(jìn)行闡述。（要求：寫出選取的角度，分期明確，闡述須有史實(shí)依據(jù)，邏輯清晰）13．閱讀材料，完成下列要求。材料一：自魏晉有戶調(diào)之制，北朝因之，及唐而有租庸調(diào)之名。租者田租，即今之田賦；庸者力役，若不役，出絹而當(dāng)庸直；調(diào)則戶稅，各隨鄉(xiāng)土所出，歲輸絹綾純綿，其無(wú)蠶桑之處，則輸布麻。惟田賦不計(jì)畝而計(jì)丁或戶，則與均田制度相輔而行，蓋必人皆授田，始可按丁征租也。均田制度以戶籍為本，籍既失實(shí)，欲不廢而不能矣。逮唐之中葉，均田制度壞，租庸調(diào)亦不能復(fù)行，改為兩稅法矣?！幾匀f(wàn)國(guó)鼎《中國(guó)田制史》材料二：我國(guó)是世界蠶絲業(yè)的發(fā)源地，栽桑養(yǎng)蠶、繅絲織綢是我們先祖的偉大發(fā)明。絲綢作為我國(guó)傳統(tǒng)的特色產(chǎn)品，早在張騫開拓“絲綢之路”之前，就已出口國(guó)外。至明代，隨著地理大發(fā)現(xiàn)和太平洋航路的開通，歐洲一些國(guó)家如西班牙、葡萄牙開始出現(xiàn)在東方，以中國(guó)絲綢為主要貿(mào)易品，販運(yùn)至第三國(guó)，從事賺取超額利潤(rùn)的大規(guī)模的“三角貿(mào)易”。——摘編自顧國(guó)達(dá)《近代中國(guó)的生絲貿(mào)易與世界市場(chǎng)》4/10材料三：“一帶一路”（“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”）是中國(guó)與參與國(guó)分享其發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和資源，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和改善人民生活的一個(gè)途徑，中國(guó)的“一帶一路”建設(shè)將為全部相關(guān)方帶來(lái)共贏的結(jié)果。因此，“一帶一路”倡議是中國(guó)向世界提供的全球經(jīng)濟(jì)公共產(chǎn)品?！S著逆全球化之風(fēng)席卷西方世界，“一帶一路”建設(shè)憑其巨大的規(guī)模與資源，有潛力成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新動(dòng)力?！訹美]卡里·克《“一帶一路”為什么能成功》（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)，扼要說(shuō)明唐代戶籍制度、均田制、租庸調(diào)制三者之間的相互關(guān)系，簡(jiǎn)析租庸調(diào)制“不能復(fù)行，改為兩稅法”的原因。（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，闡明歐洲國(guó)家在上述“三角貿(mào)易”中的經(jīng)濟(jì)獲益。根據(jù)材料一二，概括絲綢在我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中扮演的角色。（3）根據(jù)材料三，概括“一帶一路”倡議在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化方面的作用。根據(jù)材料二三，結(jié)合所學(xué)，揭示“絲綢之路”蘊(yùn)含的象征性意義。14．閱讀材料，回答問(wèn)題南學(xué)與北學(xué)南北朝時(shí)期，儒學(xué)有南學(xué)與北學(xué)之分?！澳媳彼危戮浜蒙?，互有不同?！蹦戏饺迨看蠖噱θ拘L(fēng)，注重探尋玄學(xué)義理；北學(xué)嚴(yán)守漢儒傳統(tǒng)，注重名物訓(xùn)詁。南、北儒士研習(xí)經(jīng)書，偏重不同的注本（對(duì)儒家經(jīng)典的注釋本）。以《左傳》為例，南朝流行“杜預(yù)注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔靈恩常引用“服虔注本”來(lái)詰難“杜預(yù)注本”，引領(lǐng)論辯之風(fēng)。北魏有名儒“兼讀杜、服，隱括（修訂）兩家，異同悉舉”。這一時(shí)期，南北政權(quán)?；ヅ墒构?jié)，他們也往往借機(jī)相互考校儒學(xué)。隋滅陳后，將大量士人遷至北方。隋煬帝大舉征召儒生，“使相與講論得失于東都（洛陽(yáng)）之下”，勝出者多為南方儒士。其后他們大多在北方活動(dòng)和授徒。唐初，“四方儒士，多抱負(fù)典籍，云會(huì)京師”。唐太宗下詔統(tǒng)一五經(jīng)文本和注釋?？追f達(dá)兼采南北，撰成《五經(jīng)正義》，高宗時(shí)頒行全國(guó)，成為官方經(jīng)學(xué)定本。（1）指出南北朝時(shí)期南學(xué)與北學(xué)分立的時(shí)代背景。（2）概述南北朝至隋唐時(shí)期儒學(xué)走向統(tǒng)一的過(guò)程及意義。15．閱讀材料，完成下列要求。材料一敦煌戶籍殘卷所見唐代均田戶受田情況表戶籍年代高宗時(shí)期武則天時(shí)期玄宗時(shí)期

均田戶數(shù)1432

受足戶數(shù)002

平均每戶應(yīng)受田畝數(shù)101.0143.5148.7

平均每戶未受田畝數(shù)69.0102.0106.65/10托托代宗時(shí)期

11

2

149.3

89.8注：唐代上柱國(guó)按規(guī)定受勛田3000畝，表中是排除了上柱國(guó)戶后的數(shù)據(jù)?！木幾酝踔贍巍端逄莆宕贰凡牧隙拙右椎摹顿?zèng)友》描述了兩稅征錢導(dǎo)致錢重物輕而傷農(nóng)的現(xiàn)象，“胡（何）為秋夏稅，歲歲輸銅錢。錢力日已重，農(nóng)力日已彈”；表達(dá)了對(duì)租庸調(diào)法的認(rèn)同，“庸必算丁口，租必計(jì)桑田。不求土所無(wú)，不強(qiáng)人所難。量入以為出，上足下亦安”，主張“復(fù)彼租庸法，令如貞觀年”。柳宗元的《答元饒州論政理書》指出，兩稅法實(shí)行按戶等征稅，富人賄賂官吏求居下等以逃稅，導(dǎo)致“貧者愈困餓死亡而莫之省，富者愈恣橫侈泰而無(wú)所忌”。他認(rèn)為要避免上述現(xiàn)象的出現(xiàn)，只有“舍其產(chǎn)而唯丁田之間”，即恢復(fù)以身丁為本的租庸調(diào)法?！木幾愿吨居睢短迫嗽?shī)文所見兩稅法變革補(bǔ)證》（1）根據(jù)材料一，指出唐代均田制推行中存在的主要問(wèn)題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。（2）根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析白居易、柳宗元對(duì)唐代稅制改革的看法。16．[軍事人才的培養(yǎng)與選任]材料一：中國(guó)古代軍事人才的培養(yǎng)與選任隨時(shí)代變化而不斷調(diào)整。西周“六藝”重視射、御。唐代設(shè)立武舉，測(cè)試騎射、負(fù)重等。兩宋至明代都延續(xù)武舉，并設(shè)置武學(xué)。就武舉而言，兩宋“以策（論）為去留，弓馬為高下”，“凡武舉，始試義、策于秘閣，武藝則試于殿前司，及殿試，則又試騎射及策”。由于統(tǒng)治者重文輕武，宋代士人有能力應(yīng)進(jìn)士舉者，不屑于應(yīng)武舉。明弘治六年（1493）規(guī)定，武舉“六歲一行，先策略，后弓馬，策不中者不許騎射”。然而明代武職多蔭襲，武舉只是補(bǔ)充形式。就武學(xué)而論，宋代武學(xué)“設(shè)教授以文武臣熟知兵事者充任……視看人材、試驗(yàn)弓馬，合格者始許入學(xué)”。其教學(xué)內(nèi)容除弓馬武藝外，尤其重視“習(xí)諸家兵法，教授纂次歷代用兵成敗、前世忠義之節(jié)”。明代武學(xué)則增加了《論語(yǔ)》《孟子》等作為主要教材?！獡?jù)《宋史》《明史》等材料二：“以弧矢定天下”的清王朝，武舉漸以騎射、技勇為重。嘉慶年間改策論為默寫武經(jīng)百余字即合格。而武官選任則以行伍出身為正途，武舉出身次之。就軍事教育而言，清廷不再專設(shè)武學(xué)，而是在官學(xué)設(shè)立武學(xué)教習(xí)教授生員。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，清政府先后創(chuàng)辦福州船政學(xué)堂、天津水師學(xué)堂、湖北武備學(xué)堂等新式學(xué)堂。其課程主要教授數(shù)、理、化等自然科學(xué)知識(shí)，以及新式炮臺(tái)和營(yíng)壘的構(gòu)筑方法等工程技術(shù)。編練的新軍按才學(xué)品行優(yōu)劣、訓(xùn)練勤惰、考核成績(jī)高低決定賞罰，排以上的軍官須由軍事學(xué)堂出身者擔(dān)任?！幾浴吨袊?guó)大通史》等6/10（1）根據(jù)材料一，概括宋明武舉的共同特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，闡述從宋明到清代軍事人才培養(yǎng)與選任的變化及原因。17．法安天下，德潤(rùn)人心，法治，與德治相輔相成。閱讀材料，完成下列要求。材料一：人政治主張物子子

孔老韓

“為政以德”道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”“無(wú)為而民自化”為無(wú)為，則無(wú)不治”“故以法治國(guó)，舉措而已矣”圣人之治也，審于法禁”非——引自《論語(yǔ)》《老子》韓非子》材料二：“貞觀之治”成績(jī)的取得，是以人為本、以德治國(guó)這一政治路線的成功。以往談及貞觀之治，只是一味強(qiáng)調(diào)唐太宗、魏徵等人的自覺，常常忽略中國(guó)制度的重要背景。魏徵從貞觀七年開始擔(dān)任門下省的長(zhǎng)官，直至貞觀十七年去世，都是門下省的負(fù)責(zé)人。唐太宗與魏徵的關(guān)系，與三省制關(guān)系密切，而三省制的運(yùn)行機(jī)制，更值得重視。唐朝也被稱為“律令國(guó)家”，因?yàn)樗阎袊?guó)自漢魏以來(lái)的傳統(tǒng)律法、律令做了一番非常完善的總結(jié)和提煉，形成了律令制度……《唐律疏議》對(duì)古代亞洲各國(guó)如日本、朝鮮、越南等的立法都產(chǎn)生了重大影響。——摘編自榮新江等《唐：中國(guó)歷史的黃金時(shí)代》材料三：回顧人類文明史，編纂法典是具有重要標(biāo)志意義的法治建設(shè)工程，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族走向繁榮強(qiáng)盛的象征和標(biāo)志。民法是民事領(lǐng)域的基礎(chǔ)性、綜合性法律，它規(guī)范各類民事主體的各種人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系，涉及社會(huì)和經(jīng)濟(jì)生活的方方面面。黨的十九大明確提出，要保護(hù)人民人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、人格權(quán)。而現(xiàn)行民事立法中的有些規(guī)范已經(jīng)滯后，難以適應(yīng)人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。編纂民法典，必須堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合，注重將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入民事法律規(guī)范。——摘編自王晨《關(guān)于<中華人民共和國(guó)民法典（草案）>的說(shuō)明》（1）根據(jù)材料一，概括孔子、老子、韓非的政治主張。結(jié)合所學(xué)，指出秦漢時(shí)期治國(guó)主導(dǎo)思想的演變。（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，從三省制運(yùn)行機(jī)制的角度說(shuō)明“唐太宗與魏徵的關(guān)系”，并概括《唐律疏議》在中外法制史上產(chǎn)生重大影響的原因。7/10““““““（3）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)，指出《中華人民共和國(guó)民法典》在新中國(guó)法律體系中的地位。運(yùn)用唯物史觀，闡述《中華人民共和國(guó)民法典》頒布的必要性。8/10答案解析部分1．【答案】A2．【答案】A3．【答案】B4．【答案】C5．【答案】D6．【答案】B7．【答案】A8．【答案】C9．【答案】A10．【答案】A11．【答案】B12．【答案】選取角度：多民族的交融。闡述：一部中國(guó)史就是一部中華大地上各民族交往交流交融的歷史。我國(guó)古代先民很早就乘舟車之利，縱貫?zāi)媳薄贤|西，繪就了各民族交往交流交融的壯美文明畫卷。可以說(shuō)，中華民族的形成和發(fā)展，就是各民族交往交流交融的結(jié)果。先秦時(shí)期，形成了“五方之民”共天下的交融格局，推動(dòng)形成了強(qiáng)盛的秦漢王朝。魏晉南北朝時(shí)期雖然戰(zhàn)亂頻仍，但各民族交往交流交融不論是廣度還是深度都超乎以往。隋唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展又進(jìn)一步促進(jìn)了各民族交往交流交融。宋元時(shí)期，各民族交往交流交融進(jìn)入新階段，為明清兩代的強(qiáng)盛奠定了基礎(chǔ)。歷史表明，各民族的交往交流交融帶來(lái)了國(guó)家強(qiáng)盛，而國(guó)家強(qiáng)盛又促進(jìn)了各民族的交往交流交融。在長(zhǎng)期的交往交流交融過(guò)程中，各民族相互認(rèn)同、相互借鑒，逐漸形成中華民族共同體。13．【答案】（1）關(guān)系：均田制是唐朝前期的主要土地制度，租庸調(diào)制是與之相適應(yīng)的賦稅制度，租庸調(diào)制以均田制為基礎(chǔ)和存在的依據(jù)；戶籍制度是推行均田制和租庸調(diào)制的依據(jù)。原因：均田制遭到破壞；社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；國(guó)家戶籍管理混亂；安史之亂導(dǎo)致了人口銳減。（2）經(jīng)濟(jì)獲益：賺取超額利潤(rùn)。角色：絲綢是古代賦稅制度要繳納的物品；絲織業(yè)是手工業(yè)重要的生產(chǎn)部門，絲綢是我國(guó)傳統(tǒng)的特色產(chǎn)品，是中國(guó)古代出口的主要貿(mào)易品，中國(guó)西北和中亞連通歐亞大陸的商路稱為“絲綢之路”，促進(jìn)了東西經(jīng)濟(jì)文化交流。（3）作用：分享中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和資源，推動(dòng)參與國(guó)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，改善人民生活；為全部相關(guān)方帶來(lái)共贏；向世界提供全球經(jīng)濟(jì)公共產(chǎn)品；推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。9/10象征性意義：是東西經(jīng)濟(jì)、文化交流的重要象征；反映了人類文明交流的歷史過(guò)程；傳播中華文明，增強(qiáng)中國(guó)在世界上的影響和地位；促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。14．答案】（1）政治上：南北分裂對(duì)峙；經(jīng)濟(jì)上：北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展，江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)；民族關(guān)系上：各民族之間大交融；文化上：佛教盛行；學(xué)術(shù)傳統(tǒng)上：南方儒士受玄學(xué)影響，北方儒士嚴(yán)守漢儒傳統(tǒng)。（2）過(guò)程：南北朝時(shí)期互派使節(jié)，借機(jī)相互考校儒學(xué)；隋朝時(shí)，大量士人遷至北方，南學(xué)與北學(xué)匯集洛陽(yáng)；唐朝時(shí)逐漸走向統(tǒng)一。意義：有利于學(xué)術(shù)文化上的統(tǒng)一，推動(dòng)儒學(xué)的發(fā)展，鞏固儒學(xué)正統(tǒng)地位；推動(dòng)知識(shí)分子思想上的統(tǒng)一；有利于維護(hù)政治上的統(tǒng)