赤壁賦課堂教學(xué)實錄-人教課標(biāo)版

《赤壁賦》課堂教學(xué)實錄教學(xué)目標(biāo)、把握作者的情感變化，學(xué)習(xí)本文景、情、理交融的寫法。、感悟作者豁達樂觀的精神，培養(yǎng)學(xué)生直面挫折的能力。教學(xué)重點：把握全文感情線索，了解景、情、理結(jié)合的特點。教學(xué)難點：理解作者直面痛苦后的達觀。突破方法：朗讀與分析結(jié)合突破重點；比較與探討結(jié)合突破難點。導(dǎo)入新課在中國詩人中，李白太高，瑤臺仙閣高不可攀；陶淵明太遠，桃花源里忽隱忽現(xiàn)；杜甫較近，卻顯太實而缺空靈；比較起來我更喜歡蘇軾，他的詩，隨手拈來如飛天袖間散落的花朵，氣韻生動，神思逸飛。有豪邁酣暢的“老夫聊發(fā)少年狂”，也有纏綿多情的“十年生死兩茫?！保挥锌犊v橫的“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”的，也有冷靜直觀的“不識廬山真面目”；有曠達灑脫的“一蓑煙雨任平生”，也有“若把西湖比西子”的浪漫細膩……蘇軾在文學(xué)上是個曠世奇才，然而因為太優(yōu)秀、太耿直，他在仕途卻很不得意，一生屢遭貶謫。公元年，蘇軾便遭遇了北宋歷史上著名的文字獄—“烏臺詩案”。出獄后，他被貶往偏僻、荒涼的黃州。余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州后的凄苦的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾脫胎換骨真正走向了成熟—“與許多大家一樣，成熟于一場災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻”。因此，在文末余秋雨寫到（投影以下文字）：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生?！苯裉?，讓我們大家一起，走進《赤壁賦》，走進蘇軾的心靈世界，與蘇軾進行一場超越時空的對話。三、學(xué)生聽配樂朗誦課文邊聽邊思考：、《赤壁賦》在語言方面有什么特點？、文中作者的感情有什么變化？、生：灑脫深邃抑揚頓挫著名現(xiàn)當(dāng)代作家巴金曾說：“《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感?！薄⑶楦惺窍葮泛蟊?，由轉(zhuǎn)悲為喜師：情樂—悲—喜（板書）四、內(nèi)容賞析：抓住感情變化這條線索來分析（一）問：作者為何而樂？生：因為景美而樂師：赤壁月景到底怎樣？請同學(xué)們找出描寫赤壁之景的句子。清風(fēng)徐來水波不興景月出東山徘徊斗牛白露橫江水光接天萬頃之茫然師：你能不能用散文化的語言描繪出這風(fēng)月無邊的赤壁月夜秋景圖？生：涼爽的秋風(fēng)徐徐吹來，江面上蕩起細細的波紋，一輪明月從東山冉冉升起，月光下的薄霧如輕紗般籠罩在江面上，水天一色，浩浩渺渺，茫無際涯。師：真是清風(fēng)和明月交織，白露和水光輝映，讓我想起“秋水共長天一色”。師：景色有什么特點？用幾個形容詞來概括。澄澈而空明，蒼茫而朦朧，師：一切景語皆情語，在這迷離朦朧的景色中，主人公心情惟有用一個字概括了。生：樂。師：哪幾個動詞和句子最能直接傳達這種泛舟月夜的愉悅心情？學(xué)生：舉——一酒——屬——客，誦——明月之詩，歌——窈窕之章。學(xué)生：縱——一葦——之所如，凌——萬頃——之茫然。師：什么是“一葦”？“縱”？“凌”？描述一下這兩句所寫得意境。生：一葦：喻指葦葉般的小舟；這里的“縱”――聽?wèi){、隨意的意思。凌：越過。意境：主人公在茫無邊際的江水中任小船隨意飄蕩、越過那茫茫萬頃的江面。師：什么感覺？生：作者得意極了，于是乎飄飄欲仙，說“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，飄飄乎如遺世獨立”。（投影）：予嘗謂東坡文章仙也。讀此二賦，令人有遺世之想。――[明]茅坤（東坡，世號曰：“坡仙”；此二賦，指前后赤壁賦。何謂“遺世”？同學(xué)們師：是啊，如此之美景不僅令作者而且讓我們都有了一種羽化登仙、飄然世外的感覺?？凑n文注釋（）――脫離人世。）（二）、師：文章第二、三段作者的感情從樂到悲發(fā)生了變化，那么悲從何來？生：悲從歌中來生：悲從簫中來師：“扣弦而歌之，歌曰”，是誰在歌，蘇子還是客？生：是蘇子。師：從何處見出？生：由下文“客有吹洞簫者，倚歌而和之”見出，客只是在和，類似于給蘇子伴奏。師：我們先從其歌的內(nèi)容來分析。蘇子所歌仿楚辭，屈原的遭遇同學(xué)們很熟悉，屈原喜用香草、美人來傳情達意，香草以喻其自身潔操，美人以喻其對君主的渴望。師：那么，歌中“渺渺兮予壞，望美人兮天一方”所傳達的情懷就不難理解了。生：“望美人兮天一方”，哪里是在想念美人，眼睛分明緊緊地盯著遙遠的朝庭。遠處的月亮就如同心中的美人一般，可望可不可及，充滿了一種無奈的期盼。這本身就帶有哀怨之氣了。師：所以“客有吹洞簫者，倚歌而和之”，并非興由己出，而是完全領(lǐng)略了此時作者的心情，真是知音難覓啊?！捌渎晢鑶枞?，如怨如慕，如泣如訴。余音裊裊，不絕如縷。”哪位同學(xué)翻譯一下，注意譯出神采。生：那洞簫的聲音嗚嗚作響，像哀怨，又像思念，像抽泣，又像低訴。余音婉轉(zhuǎn)悠揚，像絲線一樣連綿不絕。師：譯得很好，連用了五個比喻，化抽象為形象，形象地寫出了簫聲的幽怨悲涼。與白居易《琵琶行》中的“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”同為摹寫聲音的至文。師：“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！笔侵v這幽怨悲涼的音樂所帶來的深度效果。這兩個形象比喻音樂效果要表達作者什么感情？生：表達作者的孤獨之情。師：由何處見出？生：“泣孤舟之嫠婦”，孤舟、寡婦都孤獨的隱喻。師：那“舞幽壑之潛蛟”如何理解？生：“幽、潛”可以見出此蛟龍長期被埋沒，不為人知，亦有孤獨、見棄之義。師：答得真好。此兩句可以互相參照比證，可見蘇子被貶到黃州，于心不甘啊?！覀兩踔吝€可以認(rèn)為這是蘇子自況，此時的他，不就像潛蛟和嫠婦嗎？師追問：“那么客因何而悲呢？生：一悲英雄不在，功業(yè)未成。師：文中提到了哪個歷史人物呢?生：曹操．師：說他是一個英雄．“固一世之雄也?！鄙骸胺狡淦魄G州，下江流，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩？凸現(xiàn)了曹操的英雄形象。師：重點落在了“而今安在哉？”為什么？生：英雄豪杰，也和萬物一樣，不過是過眼煙云．師：想到英雄也隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流云散．想到自己貶謫黃州，功業(yè)未成，怎能不不悲從中來？指導(dǎo)朗讀：（二生讀）作者在這里連用個字句，增強語氣，寫出了氣勢，語調(diào)應(yīng)該上揚。固一世——之雄也，（蓄勢待發(fā)，氣勢如虹——字字千鈞，千古定評）接著筆鋒卻陡然一轉(zhuǎn)，情感跌入谷底。而今安——在——哉？（什么意思？賓語前置。如何讀？）（激流跌宕——沉重惆悵）生：二悲宇宙無窮，人生短暫。“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”“寄蜉蝣于天地，涉滄海之一粟?！鄙骸凹尿蒡鲇谔斓兀鏈婧Ｖ凰??！报D―“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對比，說明人的渺小。“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”吾生之須臾和長江之無窮對比，說明人生短暫，如匆匆過客。師：林語堂先生也說：“我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客?！闭驗槿松虝海晕覀儾乓袨?。而蘇軾有著遠大的政治抱負(fù)和政治才干，卻只能“漁樵于江渚之上”“侶魚蝦而友麋鹿”，又怎能不悲？怎能不哀？怎能不怨？生：三悲理想與現(xiàn)實之沖突他是多么想使自己同大自然融為一體，使人生永駐，歲月常在，甚至獲得永恒：“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，然而，“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”，這是理想與現(xiàn)實之沖突的悲哀，此三悲也。（三）、師：“客喜而笑”，怎樣轉(zhuǎn)悲為喜的？生：從“變與不變”的角度，從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬物都是永恒的。師：既然人與萬物一樣，都是永恒的，那么“長江無窮”也就不值得羨慕了，人生短暫當(dāng)然也談不上悲哀了。師：正是用這種觀點看待萬事萬物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脫?；貧w自然，融于自然，在清風(fēng)明月中找到了精神的寄托。思想矛盾解決了，心胸也隨之曠達超脫起來。因此，客喜而笑，感情也一掃悲傷而變得開朗樂觀－－－－主客暢飲，酣睡達旦。師：第三四段主客問答是賦常用的表情達意的方式。主客的話是否都是蘇軾自己心境的表達？生：文中客和“我”的對話是蘇軾讓從前的蘇子和現(xiàn)在的蘇子通過文章進行一場超時空的鏈接。師：絕妙的想象?？偷幕卮?，正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫照。蘇子的話真是直面痛苦后的一種超脫。一個人徹悟的程度，恰等于他受痛苦的深度。（林語堂）（投影）主和客其實是蘇軾人生的兩個層面，主——作為道者的蘇軾——達觀——因緣自適，隨遇而安客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小（四）小結(jié)師：《赤壁賦》的感情線索是樂－悲－喜。“那么，前后兩“樂”相同嗎？為什么？生：第一階段的樂是一種偏重于感官的愉悅，也是作者暫時忘憂，主觀上力圖避開內(nèi)心煩擾而獲得的暫時的陶醉；而在最后階段的樂，是一種坦然之樂，是對生命真諦、宇宙真諦大徹大悟之后的至樂，是一種勇于直面現(xiàn)實而經(jīng)過深刻體悟之后的樂。無可置疑的是，這后一種樂（審美體驗）遠比前一種更穩(wěn)定，更持久，更深刻（板書）景（樂—山水之樂）理（喜—達觀之喜）師：本文以主觀感情為線索，通過主客問答的形式，寫了作者月夜游赤壁之樂，懷古傷今的悲，雖身處逆境而達觀的精神，文章由景入情，由情入理，情景理達到了和諧交融。我們要學(xué)習(xí)這種寫法。（全體起立齊讀全文，感受蘇軾的達觀精神）五、課外拓展：更深入更全面的理解蘇軾的達觀念奴嬌·赤壁懷古大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。古壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。練習(xí)：、站在赤壁前，詞人聯(lián)想到三國時的英雄人物（）．“羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅”，為我們刻畫出一個（）的年輕將領(lǐng)形象，與后文（）形成對比，突出表現(xiàn)了詞人（）的感情。、這首詩屬于（）豪放詞婉約詞討論探究如何評價蘇軾這種聽任自然，力求豁達的心境？他是否有陶淵明歸園田的心境？學(xué)生討論可能出現(xiàn)的情況：、蘇軾這番話看起來很超脫，但骨子里仍然有人生空虛之感，所以所謂的聽任自然，只能是一種自我安慰。、我不這么認(rèn)為。蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂觀曠達的，因為當(dāng)時他被流放到這偏遠的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡單。、我認(rèn)為聽任自然是積極的人生態(tài)度，在客觀形勢對自己最不利時，蘇軾不是意志消沉，不去幻想，而是順乎自然積極去適應(yīng)現(xiàn)實，在現(xiàn)在競爭社會中，要立足于社會，我們同樣要積極地去適應(yīng)現(xiàn)實，勇敢地面對一切困難和挫折。、《水調(diào)歌頭》里，蘇子已經(jīng)告訴我們：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！比艘獙W(xué)會面對浮沉不定的人生，少一份哀傷，多一份豁達。、他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小兒，他是真正厭惡官場，把官場比作網(wǎng)。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現(xiàn)在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。即使一路被貶，他還一路造福百姓：在黃州籌備孤兒救濟院，在惠州造橋，在儋州建學(xué)?！绻⒅赜盟€是會去做官教師課堂結(jié)束語：有些崇高的靈魂總能跨越千百年給后人留下智慧，這是人間的奇跡，蘇東坡就是這樣的奇跡！我們應(yīng)該感謝黃州，是他成全了東坡，給了我們一個才華橫溢的東坡，給了我們一個能背負(fù)起所有風(fēng)云變幻的東坡，給了我們一個豁達樂觀的東坡，給了我們一個千古風(fēng)流的東坡…也感謝東坡為我們留下了這寫用清風(fēng)、明月、大江、山石拼成的永恒的精神盛宴！七、作業(yè)：以“故鄉(xiāng)的秋景”為題寫一篇散文。搜集蘇軾的黃州詩文并認(rèn)真閱讀。她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因為她們懂得沒有愛就沒有教育，賞識、期待使她們的心中時刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛的種子、培育愛的心靈的過程中，追求著未來的事業(yè)，成就著輝煌的人生。生活中處處都有語文，更不缺少語文，而是缺少我們發(fā)現(xiàn)語文的眼睛，善于發(fā)問的心。讓我們在生活中，去尋找更有趣、更廣闊、更豐富的語文吧！天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。我不是天才，但我愿發(fā)憤圖強，永不停息，就讓所有的困苦艱難一起來吧，因為寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來！無論你做什么事，一開始時不要被唱反調(diào)的人把信心擊潰。請記住，信心是希望的膏油！她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成