初中化學(xué)教案744

離騷知識(shí)與技能：了解屈原的生平和政治文學(xué)成就。了解“騷體詩”的形式特點(diǎn)，抓住關(guān)鍵詞語，疏通詩句。培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評價(jià)古詩文的能力。過程與方法：了解浪漫主義詩歌特征。體會(huì)詩歌象征手法運(yùn)用的效果。情感態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)詩人高貴的個(gè)人品格和忠君愛國的思想。教學(xué)時(shí)量：兩課時(shí)。一課時(shí)一、導(dǎo)入

毛澤東在《沁園春

雪》中感嘆古代帝王們武功有余而文治不足。（“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕?！保┪覀冎?，"風(fēng)"是指《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》，"騷"即《楚辭》中的《離騷》?！对娊?jīng)》是我國第一部詩歌總集，《楚辭》是我國第一部文人創(chuàng)作的詩歌，《詩經(jīng)》《楚辭》分別開創(chuàng)了我國現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩風(fēng)，"風(fēng)騷"也因此成為文學(xué)的代名詞。古代帝王們需補(bǔ)充一點(diǎn)"風(fēng)騷"，作為新世紀(jì)接班人的我們更應(yīng)注重自身的文學(xué)修養(yǎng)。這節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)《離騷》，以求在文學(xué)的殿堂里接受美的熏陶。

二、解題

、簡介“楚辭”

“楚辭”這一名稱最早見于西漢前期，上戰(zhàn)國時(shí)期興起于楚國的一種詩歌樣式。它淵源于中國江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學(xué)特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩經(jīng)》三百篇特別是“雅”、“頌”中的四言方塊詩改為參差不齊，長短不拘的騷體詩，建立一種詩歌的新體裁，標(biāo)志著我國文學(xué)史的詩歌的新發(fā)展，是《詩經(jīng)》以后的一次詩體大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《離騷》《九歌》《天問》，宋玉的《九辨》等。

、屈原及《離騷》

屈原，名平，字原。戰(zhàn)國時(shí)期楚國詩人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，上個(gè)世紀(jì)中，曾被推舉為世界文化名人。

我國歷史上第一個(gè)偉大詩人屈原，生活在時(shí)代大動(dòng)蕩，社會(huì)大變革的戰(zhàn)國中期。當(dāng)時(shí)，新興地主階級(jí)與奴隸主貴族集團(tuán)的殘余勢力，在宗國內(nèi)部和宗國之間進(jìn)行著內(nèi)外交錯(cuò)的復(fù)雜斗爭。據(jù)《史記

屈原列傳》記載，屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖義國事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)付諸侯。王甚任之?！边€曾“使屈原造為憲令”。屈原力主革新政治，舉賢授能，除殘去穢，勵(lì)精圖治。這就突破了貴族階級(jí)的局限，而適應(yīng)了新興階級(jí)的政治要求。楚國貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使他一生為之奮斗呼號(hào)的政治理想不能得到實(shí)現(xiàn)。他就用詩歌傾吐自己的憂愁幽思、纏綿悱惻的情緒。

《離騷》是屈原一生尋求愛國真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影，是我國古典文學(xué)中最長的一首政治抒情詩，是“可與日月爭光”的一篇浪漫主義杰作，也是“楚辭”體的重要代表作品。人們常將“風(fēng)”“騷”并稱，用“風(fēng)”來概括《詩經(jīng)》，用“騷”來概括《楚辭》。

《離騷》的主題表現(xiàn)了詩人為實(shí)現(xiàn)祖國富強(qiáng)的崇高目標(biāo)所作的熱烈追求和不屈的斗爭?！半x”——憂愁，“離騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩句。全詩句是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國之思的作品，本課便是選于其中的節(jié)。

三、誦讀課文

、放錄音：

第一遍，要求學(xué)生注意聽準(zhǔn)字音及句子的節(jié)奏。

第二遍，讓學(xué)生輕聲跟讀。

第三遍，讓學(xué)生大聲朗讀。

、指名學(xué)生朗讀，指正生字的讀音及句子的節(jié)奏。

、教師總結(jié)騷體詩的誦讀節(jié)奏：

騷體詩一般是三四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。如

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以

鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

把握詩的節(jié)奏

騷體詩的節(jié)奏要復(fù)雜一些，但仍有規(guī)律可循，這就是每個(gè)詩句都可以分成兩半，中間用虛詞連接，前一半占兩拍，后一半看起來似乎只有一拍，但加上延長音或停頓，其實(shí)也是兩拍。所以，它的基本句式是：

——

虛詞

（空拍或加語尾助詞），一般一句是三四個(gè)節(jié)拍。

下面試從課文中舉幾個(gè)例子，虛詞皆加括號(hào)。

長——太息（以）——掩涕（兮），

哀——民生（之）——多艱。

芳——與澤（其）——雜糅（兮），

唯——昭質(zhì)（其猶）——未虧。

《離騷》本來是用楚地曲調(diào)吟誦的，音樂性很強(qiáng)，誦讀時(shí)首先要?jiǎng)澐趾霉?jié)奏。誦讀時(shí)，上分句末字“兮”，猶如現(xiàn)之“啊”，讀音要稍長，押韻的字要重讀，反復(fù)練習(xí)，直至口熟。

、請同學(xué)們集體讀一遍課文，要讀出語氣。

體味詩的情感和語氣

朗讀時(shí)還要把握每一節(jié)的主旨，一節(jié)一節(jié)地讀，邊讀邊體會(huì)詩人的感情。

例如：第一部分第節(jié)主要是說他因進(jìn)諫而遭貶黜，接著就說到朝中小人如何誣蔑他，而君王卻執(zhí)迷不悟，由此他想到當(dāng)時(shí)政治上的壞風(fēng)氣：投機(jī)取巧，不顧公理，造謠中傷，產(chǎn)生了孤獨(dú)感。但他決不同流合污，把個(gè)人的安危置之度外；終于得出“伏清白以死直”的結(jié)論，這種精神是極為感人的。

第二部分說既黜之后，該怎么辦？反省自己，是否沒有看清道路，返回去呢？承著反省的思想，檢查自己的進(jìn)退、制衣，肯定了自己的美好品質(zhì)及政治主張“茍余情其信芳”，“唯昭質(zhì)其猶未虧”，信念更加堅(jiān)定，為了尋求理想，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。偉大的浪漫主義詩人屈原的剛正不阿，一身正氣，嫉惡如仇，不同流合污；潔身自好，自我完善；堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想；憂國憂民，熱愛祖國的情感無不激勵(lì)著一代代仁人志士，為光明自由幸福而斗爭。在今天仍有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

四、整體把握課文

整體把握課文結(jié)構(gòu)，分析文章第一部分。

一、思路?！峨x騷》集中反映了屈原的愛國思想感情，表達(dá)了舉賢授能、修明法度以統(tǒng)一中國的進(jìn)步政治思想，以及獻(xiàn)身祖國的愛國感情，體現(xiàn)了決不茍且偷安、同流合污的光輝峻潔的偉大人格。全詩共節(jié)，課文節(jié)選的是第節(jié)至第節(jié)，共節(jié)，句。課文內(nèi)容可分為兩部分：

第一部分（—節(jié)）自述遭貶原因，表示決不跟那些小人同流合污的精神，這就是司馬遷所稱道的“正道直行”。

第二部分（—節(jié)）表現(xiàn)詩人保持美好品質(zhì)的愿望。這六節(jié)從反省、檢查自己的行為，反省明志，以退為進(jìn)、斗志彌堅(jiān)，更表現(xiàn)出詩人追求美政、美德而九死未悔的精神和品德。

二、重、難點(diǎn)解決過程

（

學(xué)習(xí)節(jié)

）

、要求學(xué)生集體朗讀這一部分。

、提問：第一節(jié)中，詩人“太息”“掩涕”，為什么？這一節(jié)在文中起什么作用？

明確：詩人是因?yàn)椤鞍裆嗥D”，即同情人民生活艱難。這兩句承上，形象地概括了詩人憂國憂民的博大情懷，給我們塑造了一位“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的詩人形象。“余雖好修姱以羈鞿兮，謇朝誶夕替

”兩句啟下。

、提問：屈原一生“好修姱以鞿羈鞿兮”，卻為什么“謇朝誶而夕替”？有哪三個(gè)原因？

明確：小人投機(jī)（“眾女”“謠諑”）；君王“不察”，自己不愿同流合污。

、屈原怎么對待這種不公平的待遇？（用詩句回答）屈原是什么態(tài)度？表現(xiàn)了他什么樣的感情？

明確：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”“伏清白以死直兮，固前世之所厚”。表現(xiàn)了屈原實(shí)施“美政”，振興楚國的政治理想和愛國熱情，以及修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭精神，并對楚國的腐敗政治和黑暗勢力做了無情的揭露和斥責(zé)。

五、小結(jié)：

第一部分自述受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污。

六、作業(yè)：

《考一本》相關(guān)題目

補(bǔ)充注釋

①民生：游國恩《離騷纂義》：“民生即人生?！比松欠褐?，應(yīng)包括屈原自己。

②浩蕩：原形容水大貌，引申為放縱自恣，反復(fù)無常，不知深思熟慮。

③民心：人心。楚辭中“民”多指“人”，此處的意思是“別人心情”，也即是詩人屈原的心情。

④糅：這里指性質(zhì)相反的兩個(gè)事物揉合在一起。

（）必須掌握的實(shí)詞及其在現(xiàn)代漢語中的運(yùn)用。

①替：廢棄。（王朝興替）

②申：申斥、申述，加上罪名。（三令五申）

③嫉í：忌妒。（嫉賢妒能）

④溘è：突然，忽然。（溘然長逝）

⑤不群：卓爾不群。

⑥方圓：方枘圓鑿，也說圓鑿方枘。

⑦相安：相處，相容。（相安無事）

⑧尤ó：罪過，過失。（以儆效尤）；責(zé)難，怨恨（怨天尤人）

⑨岌岌í：山勢高聳的樣子。（岌岌可危）

⑩陸離：修長的樣子，也形容色彩繁雜的樣子。（光怪陸離）

⑾昭?。好靼祝鳚崳?，（以己昏昏，豈能使人昭昭）

⑿游目：放眼遠(yuǎn)眺。（游目騁懷）

⒀彌彰：更加明顯。（欲蓋彌彰）

⒁懲é：挫敗。（懲惡揚(yáng)善）

二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)鞏固上堂課內(nèi)容。二、

第二部分（－節(jié)）表現(xiàn)屈原追求“美政”（即“圣君賢相政治”和“民本思想”）、九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國憂民、獻(xiàn)身理想的愛國感情，表現(xiàn)追求美德，即使體解也不變的高尚德操。

分析：、第八節(jié)，以行路為喻，反省自己是否沒看清道路、是否趁行之未遠(yuǎn)返回原路。

順著這條思路，檢查自己的進(jìn)退、制衣、佩飾。檢查的結(jié)果是“余情其信芳”，“昭質(zhì)其猶未虧”，衣飾“芳菲菲其彌章”，意志、信仰“余獨(dú)好修以為常。”反省明志，斗志彌堅(jiān)。所以應(yīng)該明白，所謂反省檢查即“悔相道之不察”帶有假設(shè)意味，并非真的反悔，而是一種自我反省，反省的是當(dāng)初不該輕易出仕，且無法行其道，正是有了這種自己反省，才更堅(jiān)信自己的追求是無悔的，才更堅(jiān)定了自己的意志信仰。

、這六節(jié)以退為進(jìn)，更表現(xiàn)出屈原追求“美政”美德、而九死未悔的品德和愛國情懷。

所以說前七節(jié)述懷明志是“進(jìn)”，后六節(jié)反省自身，也是“進(jìn)”，是以退為進(jìn)，是一種內(nèi)心世界更清醒，更自信的“進(jìn)”，因而也就更顯堅(jiān)定無悔。

在對詩人的情感加以定位后，繼續(xù)深入，鑒賞詩中蘊(yùn)涵的人格美，達(dá)到沿情尋志的目的。在此，可設(shè)計(jì)這樣的問題：“屈原‘入則與王圖國事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯?！羞@樣的才華，不被楚懷王重用，何愁找不到重用他的君王，為什么選擇汨羅江作為他的歸宿？”關(guān)鍵在于詩人的清高、忠心、執(zhí)著決定了這樣一個(gè)歸宿。清高使他不愿向世俗低頭，他不違背為臣的原則，執(zhí)著的信念，使他對理想不言放棄。在理想不能實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，他選擇了汨羅江。

、應(yīng)注意的詞語和讀音：

“相”：，觀察，選擇?！半蕖保?，我；秦始皇以前是一個(gè)普通的人稱代詞，

誰都可以用，秦始皇以后成為皇帝自稱的專用詞?！安健保菏埂叫??！案蕖保酣?，水邊高地；“皋”的下半部分不能寫作“本”，“離尤”：“離”同“罹”，遭受；尤，過失；

離尤：獲罪，遭受指責(zé)?！俺醴保阂夂p關(guān)，字面意為：從前所穿的衣服，實(shí)際指原來

的志向，志趣，夙志?！斑M(jìn)”：指從政，“退”指辭官致仕。“信”：副詞，確實(shí)?！案摺薄伴L”：

動(dòng)詞，加高，加長?！芭逯戨x”：陸離，單純詞，修長貌?！爸保憾ㄕZ后置的標(biāo)志，即“陸離之佩”?！皾伞保何蹪帷！罢隆保和ā罢谩??！皯汀保捍鞌　?/p>

、《離騷》是我國最早的浪漫主義詩歌杰作，想象瑰麗、奇特，運(yùn)用比喻、對偶等修辭格和象征等手法，使語言生動(dòng)形象，節(jié)奏鮮明，富有感染力。

還有一個(gè)突出的特點(diǎn)是“移情”技法的運(yùn)用，后六節(jié)最為明顯。也就是說在這里實(shí)現(xiàn)了“我”與“物”的同化，作者對那些美好事物“蘭皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陸離之佩”繽紛的“繁飾”等等不是停留在客觀的欣賞上而是把自己的愛和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面?！拔摇钡膬?nèi)心就活動(dòng)在那些意象中。所以通過那一件件美好的事物，我們就可以體會(huì)作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以說此時(shí)作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個(gè)個(gè)美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操。

三、整體理解

《離騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著鮮明的個(gè)性光輝。它既植根于現(xiàn)實(shí)，又富于幻想色彩，大量運(yùn)用古代神話和傳說，通過極豐富的想象和聯(lián)想，把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。不愧為我國最早的積極浪漫主義詩歌的典范。課文比較集中地表現(xiàn)屈原的憂患意識(shí)和愛國情懷。主要表現(xiàn)在：追求、謳歌理想，九死未悔，直抒胸臆；發(fā)揮想象，大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法及對偶，把抽象的意識(shí)品性、復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來，塑造自己美好的形象。

《離騷》是因“憂愁幽思”（司馬遷語）而作。故以抒情為主，但也不乏生動(dòng)的敘事，展示了一種“心事浩茫連廣宇”的境界，即使單就課文所節(jié)選的章節(jié)而言，它的意境也是極其開闊而明朗的。

四、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)及目標(biāo)完成過程

討論題：

《離騷》雖以抒情為主，也不乏生動(dòng)的比喻及對偶，從文中找出一二處并談?wù)勥@些詩句對營造意境的作用。

應(yīng)該說，本文所用比喻及對偶較多。

如：“既替余以蕙鑲兮，又申之以攬茝”，運(yùn)用了對偶及比喻，通過這組對偶句描述了政敵對他的誹滂、誣陷，不僅揭示了政敵的卑劣，也表現(xiàn)了自己的堅(jiān)貞；任憑他們“既替”“又申”；作者還將自己的品德這一抽象的概念具體物化為可見的“蕙、茝”這樣香氣四溢的植物，讓讀者了解他的美德，使詩人的形象生動(dòng)具體，營造了一種耐人尋味的意境。

又如“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息”、“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”、“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”這些比喻及對偶的詩句，意境多么明凈、馨香，跟現(xiàn)實(shí)的黑暗、污濁形成了強(qiáng)烈的反差，它使我們看到詩人對美好事物的喜愛和追求。正是這樣的喜愛和追求，使他終生保持了“泥而不滓”的品質(zhì)，世世代代為人民所景仰。

本題答案不拘一格，言之成理即可。

討論題，有人認(rèn)為直接抒情的詩句，只有“意”而無“境”，你是怎么認(rèn)為的？請找出一二句直接抒情的詩句，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

應(yīng)該說這種認(rèn)為是不夠正確的，如“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”、“寧溘死以流亡兮，吾不忍為此態(tài)也”等，這些詩句決非有“意”無“境”，因?yàn)樵娙说那橐馐窃诔?dāng)時(shí)的特殊背景下產(chǎn)生出來的，透過它們可以返照出楚國朝政昏暗、群小盤踞要津和人民生活艱難的情狀，同時(shí)詩人保持高尚節(jié)操，獻(xiàn)身理想的崇高形象凸現(xiàn)紙面，栩栩如生。意境深邃，撼人心魄。

布置作業(yè)

《離騷》是“楚辭”的代表，讀了課文你能否概括“楚辭”的體裁特點(diǎn)？它與《詩經(jīng)》在表現(xiàn)形式上有什么不同？

討論題、詩中寫出了屈原怎樣的命運(yùn)？

美政理想（至善至美）與黑暗現(xiàn)實(shí)矛盾，獨(dú)特個(gè)性（純潔無暇的貴族血統(tǒng)與心性，正直，忠正）與社會(huì)、歷史沖突（站在整個(gè)社會(huì)的對立面），在失敗面前他不能沉默，不能隱忍，不能迂回，不能無悶。他呼喊，他叫屈，他指責(zé)，他抗?fàn)?，于是，他得到的是更大的打擊與蔑視，是別人對他的徹底的失望。他一點(diǎn)出不含蓄，一點(diǎn)出不躲閃，一點(diǎn)也不講策略，他怒形于色，他由此遭到邪惡的全面攻擊，他與邪惡沒有絲毫的相容余地。他是代表獨(dú)特個(gè)體而與社會(huì)宣戰(zhàn)的最偉大最慘絕人寰的戰(zhàn)士，他的悲劇命運(yùn)是不可避免的。

討論題、詩中寫出了屈原怎樣的品格？

明確：

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

（剛正不阿，一身正氣）

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！

（疾惡如仇，不同流合污）

民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。

（潔身自好，自我完善）

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

（堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想）

五、悟理:

主題性研究課題：文學(xué)即人學(xué)。學(xué)完本文后，你認(rèn)為在商品經(jīng)濟(jì)的今天，學(xué)習(xí)屈原的為人處世是智還是愚？

（參考）這是一個(gè)什么樣的詩人？一個(gè)不斷求索的詩人，一個(gè)不斷追尋的詩人，一個(gè)時(shí)時(shí)掩面痛哭的詩人，一個(gè)對人間邪惡不斷詛咒的詩人，一個(gè)顏色憔悴形容枯槁行常常吟江畔長歌當(dāng)哭以淚作詩的詩人。為什么他的詩能夠穿時(shí)間的長空走進(jìn)我們的心靈，一次次地打著我們？為什么他一次次地被提起，一次次地被頌揚(yáng)？為什么他能為成為我們中華文化一個(gè)符號(hào)，一座不論隔著多么遠(yuǎn)的時(shí)代依然能讓我們看到